... וניחזי. מגמרות רבות ומדרשי אגדה ואף מפסוקי התורה עצמם ומדברי הנביאים משתמע במפורש כי לאלוהים יש גוף, ראש וזרוע (שעליהם גם מניח הקבה תפילין) ויש לו אצבעות, ... כל אלה אינם אלא משל ודימוי ומטאפורה ודיברה תורה בלשון בני אדם וחלילה שתהיה הכוונה להגשמת האלוהים ממש כי הכל סוד ורמז, טמיר ונעלם. אכן, זו היא אמונת דורנו, ... את הדעות, הרי לך עדות הראבד שחכמים הגדולים בתורה יותר מן הרמבם חשבו שלאלוהים יש גוף והוא בעל תמונה (כלאמר נתפס החושים). הנה על הרמבם נאמר ממשה עד משה לא קם ... ולא תנא דמסייע בעניין זה ולא רק שאינו מפורש בתורה ואינו שנוי בנביאים ולא משולש בתלמוד אלא שהכתובים מורים בדיוק ההפך וכמו שהעיר הראבד. הגמרא בעבודה זרה מג ... שמשי המשמשים לפני במרום, אמר אביי לא אסרה תורה אלא בדמות ארבע פנים) שור אדם אריה ונשר (וכו כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם (ונלמד זה מהדרש) לא תעשון ... וחיות הקדש ומלאכי השרת אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור העליון הנה כך לדעת הגמרא יש דמויות גשמיות של המשמשים לקבה ואף לאלהים עצמו יש צורה. ומה ... מגשים את הגיהנום ואת גן העדן. וכך כתב בספר תורת האדם שער הגמול אות קכא: ואלו הן קצת המקומות שספרו בהן ענין הגיהנם וצערו ועונשו בתלמוד ובמדרשים ... בעולם הזה במקום ממקומות הארץ, דבר זה עיקרו בתורה ופירושו בדברי סופרים שגן עדן מצוי הוא בעולם הזה במקום ממקומות הארץ, ושארבע נהרות יוצאין משם ואחד מהם פרת ... מה מגונה בשפה הארמית (והרי יש מילים ארמיות בתורה ובכתובים) גם נעלמה מהראש גמרא מפורשת, סוטה לג עא: ואין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי? והתניא יוחנן כהן גדול ... ניצחה הפילוסופיא וכך מאמין היום כל שומר תורה ומצוות. יפה כתב חובת הלבבות שער היחוד פרק ד: כי כל דבר שמבקשים לדעת אותו כשמסתפקים במציאותו צריך לשאול ... קצות החושן בהקדמתו: מה לשכל אנושי להבין בתורת ה? אבל נראה שבלי גשמיות במעשה עליון אי אפשר. אחרי שהרחקת הגשמות נתקבלה על רוב שלומי ישראל התחילה תורת הקבלה להתפרסם ברבים. אז קמה בעייה לחכמי הקבלה: היאך ידברו על אלהים שאין לנו בו השגה כלל ולא שום ...

... בסיפורים אלו וגם בסיפורי הבשורה הנוצרית ראיות לטענותיהם, מקביליהם היהודים קיבלו את סיפורי התורה בלבד, והציגו את הטיעון המבוסס עליהם, באופן ... מי שראה אותם מבני אדם לכבדו ולהאמין לו בכל מה שיאמר להם. רסג מעיר, שמהלך עניינים זה מפורש בתורה, בסיפור המופתים שניתנו למשה, ובדבריו לעם על: ... הגדלים ההם (דברים כט 2) בהקשר זה, ייחס רסג חשיבות מיוחדת לנס ירידת המן, שלפי המסופר בתורה, הזין את עם ישראל כולו במשך ארבעים שנה. ריהל ... והלפידים והוא נגש אל הערפל והקול מדבר אליו ואנו שומעים משה משה לך אמור להן כך וכך (משנה תורה ספר המדע הלכות יסודי התורה ח א). אך לדבריו מעשי הניסים שקדמו למעמד הר ... במסורת האבות, על יחס האמון של בנים לאבותיהם. כך הוא מבאר את דברי משה, שנאמרו, על פי התורה, כארבעים שנה לאחר מעמד הר סיני: השמע עם קול ... ההוא וכל שכן לבאים אחריהם, שהרי משה רבינו לא האמינו ישראל בנבואתו אמונה שלמה עד יום מתן תורה ששמעו את הקול מדבר אליו (ספר העיקרים א כ). אך: כל האותות והמופתים שעשה משה קודם מתן תורה, היו אותות אל שראוי שיעשו על ידו אותות ומופתים בלבד לא לקבל תורה על ידו (ספר העיקרים א יח) לדבריו, אלהים לא היה נותן גושפנקא לשליחות משה לקבל את התורה אם היה עתיד לכזב. (שם) טיעון מעמד הר סיני ...

... ג, משנה ח ועוד מספר מקומות בשס) יש הרואים בביטוי זה חיבור של תורה שבכתב ותורה שבעפ. תורה שבעל פה (פיו) ותורה שבכתב (לב) שיהיו יחד שווים זה לזה. אי אפשר להבין את התורה שבכתב ללא התורה שבעל פה. כפי שאמר רבנו סעדיה ... אין אומתנו אומה אלא בתורותיה, בשתי התורות, בכתב ובעל - פה. התורה שבכתב נרמזה במילה: לב, כי היא מתחילה באות ב - ומסתיימת באות ל. ביום שמחת תורה בסיום התורה מקובל אצל חלק מעדות ישראל להצמיד את סוף התורה עם תחילת התורה שעומדים לקרוא בה את פרשת בראשית. ... א לוקים ורוח נכון חדש בקרבי (תהלים נא יב) האות פ יכולה לרמוז לתורה שבעל פה. האות ב הלבנה הנמצאת בחלל הפ יכולה לרמוז לתורה שבכתב המתחילה באות ב במילה ... איש הא לוקים (דברים לג א) האות פ האות הראשונה האות הראשונה בתורה היא האות ב. לעיל הוזכר כי האות פ ... הצד הגשמי שבפה. לעומת שיחה תפילה, דבור... שהם רוחניים. בפתיחת התורה מופיעה המילה א לוקים לב פעמים. ... וכך נלמד: כדי לבטל גזירה, אחת הדרכים היא להרבות בצדקה. אמרה תורה: עשר תעשר - עשר כדי שתתעשר ...

... - תורת הקבלה - מבוא הקבלה היא תורת הסוד והמיסטיקה היהודית. לתורה זו יש שורשים עמוקים במחשבה היהודית והיא נמשכת ... הספירות שאלה מרכזית בקבלה היא האם הספירות משקפות את עצמות האלוהות או שהן רק כלים בידו. הספירות מראשיתן לאחריתן נקראות לרוב בכינויים אחידים והם: תורת הספירות בקבלה סיווג (קו ימין) (קו האמצע) (קו ... עוסקת בעיקר בלימוד מהות האלוהות (האין - סוף) ועשר הספירות, וההנחה כי מעשי האדם עשויים להשפיע על האלוהות. נציגיהם הבולטים של זרם זה הם ספר הזוהר ותורת הארי. הקבלה האקסטטית עוסקת בהיבט ... לכדי מקשה אחת. יסודות מיסטיים - מאגיים וקבלה מעשית על פי רוב נוטה היהדות לדחות מקרבה יסודות מיתיים, אולם יסודות קרובים לכך מצאו את מקומם בלבה של תורת הסוד והקבלה - בראשם תפיסת הפילורמה, שלפיה בתוך שלמות האל ישנו ריבוי של כוחות שונים זה מזה. תפיסה זו מקבילה לתורת הספירות בקבלה, אולם שלא כמו בפילורמה הגנוסטית, שבה נמצאים הכוחות השונים שבאלוהות במאבק זה בזה ולעתים נתפסים כטובים או רעים, תפיסה זו נעדרת כליל מתורת הספירות. יסוד נוסף הוא היסוד המאגי. להבדיל ... שיצרו אף הם אדם. התפתחות היסטורית ראשיתה של הקבלה במחקר הקבלה מקובל לחלק בין תורות הסוד שקדמו לקבלה ובין הקבלה עצמה, או הקבלה העיונית, שהיא תורת הסוד היהודית, שהחלה להתפרסם בשלהי המאה ה - 12 ובראשית המאה ה - 13 בפרובאנס ובצפון ספרד ונמשכת עד ימינו. לפי חלוקה זו, תורת הסוד של חסידות אשכנז, וכן תורות הסוד הקדומות מתקופת הגאונים או חזל, אינן חלק מהקבלה. המקובלים עצמם אינם מכירים בחלוקה זו, והם מכנים בשם קבלה את תורת הסוד היהודית לכל תקופותיה. תורת הסוד הקדומה כאמור, לפי ההבחנה הרווחת במחקר, הקבלה אינה כוללת את תורת הסוד הקדומה, אך היא יונקת ממנה. המחקר מזהה שרידים מתורת הסוד הקדומה בכתבים מתקופת הגאונים, ועוד קודם ... בית שני, או שמא לאחר אותו - יש אומרים עד לתקופת המצאת הניקוד (אולי בסביבות המאה ה - 6 לספירה), שכן ניקוד כלל לא נזכר בספר. בתקופת התלמוד כונתה תורת הסוד סתרי תורה, מעשה בראשית ומעשה מרכבה, על פי התיאור ביחזקאל, פרק א ופרק י. התלמוד מספר על כמה חכמים שחקרו בתורת הסוד ואף ביצירה מעשית (כשפים). בשל השפעתה והסגולות המיוחסות לה בעיני חוג המיסטיקנים תורת הסוד הוגבלה ללימוד רק לאחר תקופת הכשרה, אחרי ... של הלומדים, בנוסף על הגבלות על צורת לימודה (שלא בפומבי: מרב לתלמיד יחיד, ושלא ביחידות), בתלמוד אף מוזכרים חכמים שהסתייגו באופן גורף מלימוד תורת הסוד. בימי חזל, בין המאה השנייה לחמישית, הופיעו חיבורי ספרות ההיכלות והמרכבה. החל מהמאה ה - 8, בתקופת הגאונים, החל תהליך של שקיעת תורת הסוד יחד עם ספרות האגדה, ודחיקת המוטיבים הלא ... בדרכו של רסג הלכו גאונים אחרים דוגמת שרירא גאון, שמואל בן חפני ורבנו חננאל. אולם, השיא במגמה הרציונלית שייך לרמבם, בפרט בספרו מורה נבוכים. תורת הקבלה ספר הבהיר, הספר הראשון של הקבלה, ... של מקובלים, בהם ר יצחק סגי נהור, ר אברהם בן יצחק, הראבד ור יעקב הנזיר. הזיקה לתנועת חסידות אשכנז באותו הזמן בקירוב הגיעה לשיאה, באופן בלתי תלוי, תורת הסוד של חסידות אשכנז. על אף השוני הברור בין תורת הסוד של חסידות אשכנז לזו של ראשוני המקובלים, ישנם קווי דמיון רבים בין השתיים. הדמיון נמצא הן בתופעה החברתית של היווצרות חוגים שעסקו בתורת הסוד, והן בקווים הרעיוניים של שמירת התורה המיסטית בסוד, וכן בתפיסתה כיצירה קדומה שהגיעה מן ... בקבלה והתמזגה גם עם תפיסות גנוסטיות קדומות. התפשטות הקבלה וספר הזוהר כריכת ההוצאה הראשונה של ספר הזוהר, מנטובה, 1558 - קבלה עד מהרה התפשטה תורת הקבלה מפרובאנס למרכזים אחרים כמו בורגוס ... של הקבלה, הן הנבואית והן התאוסופית - תאורגית. המקובל התאוסופי - תאורגי הראשון באיטליה הוא רבי מנחם רקאנטי. מרכז נוסף שהתפתח הוא המרכז בביזנטיון. תורת הסוד והקבלה נקלטה בחוגים רבים כיסוד משלים לתורת הנגלה, ויסודות קבליים מובהקים החלו להופיע ... תלמידיו. הספר לא קנה לו בתחילה פרסום והכרה אלא אצל בעלי הקבלה. ההתקדשות של ספר הזוהר וההשפעה הרחבה שלו צברה תאוצה עקב הטראומה של גירוש ספרד. תורת הקבלה נתנה מקום נרחב לכיסופי הגאולה של ... השפעה זו הגיעה לשיאה בקבלת צפת, ובפרט בקבלת הארי, שרבים מהרעיונות המיסטיים החדשים שבה נתלו על דרך הפרשנות בספר הזוהר. הזוהר הפך למקור הראשי של תורת הסוד, וקנה לו מקום קאנוני לצד התנך והתלמוד. ...

... רואים כי המספר 12 בולט לאורך מסורת ישראל בתורה נביאים וכתובים, וכן רבות הדוגמאות. יסוד האומה היהודית הלוא הם שנים ... שעשו בני ישראל לפני הר סיני מתמתקים בדברי תורה (שהשר ב, יא ועיין רשי בהעלותך י, יא). 12 שבטים הם כנגד יב שעות ... 13 של התנך! (רשימת 12 הספרים הראשונים ידועה: התורה - 5 חומשים 6) יהושע 7) שופטים 8) שמואל 9) מלכים, 10) ישעיה 11) ... והאמהות יחד 26 אותיות כשם הויה בה. 12+1 ספרי תורה של משה וענני הכבוד נאמר במדרש תנחומא ומובא גם בהקדמת הרמבם לפי המשנה ובפדרכ ברכה קצז. 13 ספרי תורה כתב משה. 12 ל - 12 שבטים ואחד (1) שהניח בארון, שאם יבקשו לזייף ... המפורש. עיין שם. האות ה - 12 והאות ה - 13 בתורה . מצאנו כי מבראשית, מתחילת התורה, האות ה - 12 בתורה, היא האות ה. ואילו האות ה - 13 היא האות י במילה א להים. ידוע כי ... מכאן נובע כי העולם הבא נוצר עי האות י. הרמוז בתורה באות במקום ה - 13 הוא תיקון של העולם החומרי של העולם הזה. המילה ה - 12 והמילה ה - 13 בתורה המילה ה - 12 החל מבראשית היא המילה וחושך, המילה ה - 13 היא המילה על ... ה - 13 לעיל). הפסוק ה - 12 והפסוק ה - 13 בתורה הפסוק ה - 12 מתאר את החטא הראשון שהיה בעולם. חטא הארץ, אשר נתבקשה ... ה - 13 הפרשיה (פתוחה או סתומה) ה - 12 מתחילת התורה מתארת את הרצח הראשון בעולם, כאשר אדם אחד רצח רבע מהאנושות... ועוד ... אותם... (בראשית ה א ב) יש הרואים בקטע זה של התורה קטע חשוב מאוד: ילקוט שמעוני אמר בשם רבי עזאי שהפסוק זה ספר תולדות אדם הוא כלל גדול בתורה בדומה למה שאמר רבי עקיבא שואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה (ילקוט שמעוני בראשית פרק ה סימן מ) (הביטוי: זה ספר תולדת אדם כולל - ... נוספת להלן) 3) 13 פעמים נצטוינו על אהבת ה בתורה, כמנין: אהבה (מעת לה). 4) 13 שבחים בתפילת: ישתבח. 5) 13 שופרות היו ... - בחומת הר הבית. (שקלים ו ג) 10) 13 קדושות: תורה מביאה לידי זהירות - זריזות, נקיות, פרישה, טהרה... (עז כ עב). 11) 13 ... כנגד 13 דברים הללו (ת תרומה ה). 14) 13 טעמים בתורה: פשטא, מונח, זרקא... (מעת ב בתוספות). 15) 13 מקומות שנאמר בהן: לי, ... שלמות אחת) כתוספת: מומלץ לעיין בספר צפונות התורה חלק ג של הרב יניב בעמודים 145 עד 155 (11 עמודים!) ולראות את הגילוי ... הן שונות. להלן דוגמאות אחדות: 1) בזמן קבלת התורה (ראה שמות כד ד) משה בונה 12 מצבות לשנים עשר שבטי ישראל. אך יש לשים ... בפסיעה אחת (סוטה יג עב) 3 פעמים 13 מילים התורה רומזת ברמז ברור את חשיבותו של המספר 13. ידועה החלוקה המשולשת ... לשנה ביום הששי נברא האדם הנקרא: נפש והנה התורה מבליטה את שלושת החלקים האלה בפסוקים המיוחדים בבריאה, אשר יש בהם את ...

... המושגים הללו נראים כנפרדים זה מזה אבל לאמיתו של דבר, אלה שנים שהם אחד. שני המושגים משלימים זה את זה. לשניהם, כאחד יש קשר. הבה נבדוק את המושג של חלוקת מצוות התורה לשתי קבוצות: מצוות שבין אדם למקום, ומצוות של בין אדם לחברו. יש המנסים לחלק את שני הצדדים של שני לוחות הברית: צד ימין הן מצוות שבין אדם למקום, ... מושגים המייצגים את שני החלקים הנזכרים: נשים כל מושג על כל אחת מכפות המאזניים, ונגלה הקבלה ואיזון: מצוות שבין אדם למקום ערך גימטרי מצוות בין אדם לחברו אחד 13אהבה תורה 611גמילות חסדים ואהבת את ה א - ל היך 907ואהבת לרעך כמוך אני ה שמע ישראל ה א - להינו ה אחד 1118דן את כל האדם לכף זכות הסבר: רבי עקיבא שהכריז: ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה, הוא היה הסמל ודוגמה למסירות נפש לקידוש ה. בזמן שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל הוציא את נשמתו במילה אחד, המופיעה בסיום הפסוק שמע ישראל ה א - ... שבין אדם למקום והיא אחד, ובמקביל את המילה אהבה הרומזת לואהבת לרעך כמוך. שתי מלים אלה ערך כל אחת=13! במצוות שבין אדם למקום אנו מוצאים מצווה כוללת, והיא מצוות לימוד התורה כפי שנאמר: ותלמוד תורה כנגד כולם. מצד אחר - מצווה המסמלת והמייצגת מצוות שבין אדם לחברו היא מצוות הצדקה, הנרמזת בביטוי: על שלושה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים. תורה וגמילות - חסדים שני הביטויים האלה כל אחד בדיוק: 611! רמזנו לעיל אודות רבי עקיבא המייצג רמה רוחנית גבוהה ביותר, שידע לשלב את שני סוגי מצוות ... את ה (הויה) א - להיך והפסוק ואהבת לרעך כמוך אני ה (הויה) שניהם בערכים שווים כל אחד מהם 907 בדיוק! הכל נמצא בבראשית כל דבר בעולם ובהוויה, נרמז במילה הראשונה של התורה: בראשית. ממש כשם שבגרעין התא צפון כל המידע לגבי כל איבר בגוף. מעין ד. נ. א רוחני של המציאות. גם את הרעיון המיוחד שהוזכר לעיל, נמצא במילה זו: ... + יוד + תאו) ערכן 1820, ורומז למכפלת שני מספרים 70X26 המסמלים את הביטויים: סוד = 70, י - ה - ו - ה = 26. (מומלץ ביותר לעיין במחקר נפלא של הרב יניב בספרו צפונות בתורה אודות הגילוי המדהים של המספר 1820!) המילה בראשית מורכבת מאותיות היוצאות מחמשת מוצאות הפה שנזכרו לעיל בהסבר לאות א. האם אין המילה בראשית חובקת ... ש מהשיניים ה מהגרון אחד יחיד ומיוחד ייחוד ה מתבטא בפסוק הידוע לכל יהודי: שמע ישראל הוי א - להינו הוי אחד. (דברים ו ד) ערך הפסוק: בדיוק 8 1 1 1 סודות המספר 1118 בתורה, בנביאים, ובכתובים: בדיקה בתנך ובמקורות תעלה, כי בכל אחד משלושת חלקי התנך קיים פס אחד בלבד בעל ערך זה - 1118: בנביאים - הילכו שנים יחדו בלתי ...

... - מבוא לנומרולוגיה נומרולוגיה: היסטוריה - תורת המספרים: תרות המספרים היא תורה עתיקה מאוד ולוטה בערפל הדורות. עד כמה שידוע היא החלה ... בבבל ומצרים. בבל היתה עריסת השכלה האנושית עוד לפני 2500 שנה. אלה עובדות היסטוריות שכן אנשי רוח יווניים: פיתאגורס, אפלטון, אריסטו הישתלמו בבבל. תורת הספרות הייתה תורה סודית, שהייתה שמורה לכוהני דת בבל, ואלה העבירו אותה לנבחרים, יחידי סגולה, לא רק מבחינה אינטלקטואלית אלא גם מבחינה מוסרית. זה היה ידע קדוש ביותר. עצם קיומה נשמר בסוד. תורת הספרות הגיעה למערב בערך מהמאה ה - 6 לפני הספירה. מדוע פרצה כאילו תורת המספרים בתקופה זו במערב? במאה ה - 6 לפני הספירה ... וסדר מופלאים מבעד לערב רב של תופעות ומאורעות חולפים בעולמנו. על כך החלו לייחס להן כוחות טמירים, מאגיים ואף אלוהיים. פיתאגורס: פיתאגורס למד את תורת הספרות בבבל, אבל יתכן ולא היה מעביר אותה לתלמידיו לולא התרשמותו העמוקה מתורת הרקליטוס: Panta Rei. בהחליטו להעביר את יסודות התורה, הלך אף הוא בדרכי הבבלים והעביר אותה אך ורק לחברי המסדר: המדעית, המיסטי והמוסרי. דומה לבבלים העביר את תורתו רק בעל פה. הוא לא רצה שזה יופץ ורק מותו העזו להעלות את ... - הגיע פיתאגורס לידי האמונה כי עולמנו מבוסס כולו ספרות וכי הן יסוד ונחלת הכל. תמונת עולמם וגישתם הפילוסופית של פיתאגורס וחסידיו היו מושתתים על תורת הספרות, אפילו רעיונות אבסטרקטיים כמו צדק, נפש וכו. ... שבאותה התקופה השם פילוסוף ופיתגוראי - היו שמות נרדפים. רעיונותיו השפיעו מאוד על סוקראטס ועל אפלטון. סוקראטס העריץ את פיתאגורס במשפטו הבא: מבין כל תורת הספרות היא אלוהית ביותר. השפעתו של פיתאגורס בולטת ... שקרא לה: TETRACTUS -טטרקטוס. זהו משולש המורכב מ - 10 נקודות כאשר הבסיס שלו בן 4 נקודות. משולש זה נותן בסיכומו את הספרה 10. מבוא: נומרולוגיה= תורת המספרים. כיום, יודעים כי תורה זו משמשת אותנו בעיקר להבנת עצמנו באירועים הקשורים בנו. ...

... כרבי סעדיה גאון ויש התומכים בכך, בעיקר בקבלה, בספר הזוהר ובמיוחד בכתבי הארי, שבהם מצוי פירוט רב של תורה זו. הרמבם לא הזכיר בכתביו גלגול נשמות כלל, ובנו רבי אברהם בן הרמבם התנגד לה בפירוש. בנו של הראש שאל את אביו לעמדתו בנושא והציג בפניו ראיות ... רוב האנשים שנולדים בעולם הנם גלגולים של נשמות ותיקות ומיעוטן הן נשמות חדשות. מבחינה תאולוגית נותנת תורה זו מענה לבעיות של שכר ועונש, ובפרט הסבר לאסונות המתרחשים לתינוקות שאינן ברי הענשה, ואסונות המתרחשים לצדיקים, כמו למשל גורלם של עשרת הרוגי מלכות ... למשל, בשבחי הבעשט, מסופר שתלמידי הבעל שם טוב שאלו אותו על תלמיד חכם גדול שנהרג על ידי גויים, הזאת תורה וזהו שכרה?, ואמר להם הבעשט, שאותו אדם היה ראש הסנהדרין בתקופת זכריה הנביא, וכאשר זכריה ניבא על פורענות, הוא היכה אותו על הלחי, ואמר לו: עם ... להשלים אותו. זו גם הסיבה לחומרת עונשו של אונן שהקבה המיתו, כי לא רצה לתת זרע לאחיו, כפי שמספרת התורה בבראשית: ויאמר יהודה לאונן, בא אל אשת אחיך ויבם אתה והקם זרע לאחיך: וידע אונן כי לא לו יהיה הזרע והיה אם בא אל אשת אחיו ושחת ארצה לבלתי נתן זרע ... בה לא רק באמצעות היפנוזה, אלא גם על ידי דמיון מודרך והרפיה עמוקה. בעידן החדש רודולף שטיינר מבסס את תורתו על ידע גלגול הנשמות ומתאר בספריו הרבים פרטים שלא היו ידועים לפניו. כך גם בספרי האחווה הלבנה האוניברסלית מאת פטר דנוב, ותלמידו אומרם מיכאל ...

... מה שקיים בעולמו אינו אלא הא - ל בלבד. קיומו של האדם עצמו אינו קיום אמיתי. כלשונו של הרמבם בתחילת ספרו הגדול משנה תורה (הלכות יסודי התורה א) יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא וכל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת המצאו. בעולמו של המאמין המציאות ... (אסתר ג ח) וכדומה. אם כן, אדם דתי הוא האדם המקבל עליו עול מלכות שמים כשהביטוי של עול מלכות שמים (ביהדות) הינו עול תורה ומצוות - חוקי המלך (מלכו של עולם). דת היא חוקים ומשפטים (מלשון דינים) המבטאים את אמונתו של האדם בנוכחות הא - ל ובקיום האפשרות ליצור קשר עם הא - ל. אך רק דרך ... האלו - הי. הקשר עם האלו - הי נוצר אך ורק באמצעות קיום המצוות. הדת איננה חוויה אלא קיום ממשי של מצוות, חוקים ומשפטים. תורה ומצוות הם מומנטים מעשיים ואינם חווייתיים. אין זה משנה כלל בין אם אדם חווה חוויה כל שהיא בעת מעשה המצווה ובין אם לאו. מה שקובע אם האדם יצר את הקשר או לא הינו ... נורמאלי, המתקיים באדם בהקשרים מסוימים. כל מומנט אנושי אינו מבטא או יוצר משהו אלו - הי. רק מעשים מסוימים (מצוות התורה) באפשרותם ליצור את הקשר עם האלו - הי. יוצא אם כך שחוויה היא אנושית אך מעשה יכול להיות אלו - הי. איך דווקא המעשה יכול ליצור קשר עם האלוהי? כיון שרק מעשה שהוא ...

... פירושו להיות אסור וכבול לחוקים שהורסים את ההתפתחות האישית והחירות האנושית? מי יותר חופשי האדם הדתי או האדם החילוני? מה תכליתם של התורה והמצוות? מאבק תרבותי במאבק התרבותי המתנהל בין היהדות הדתית - הלכתית לתרבות החילונית - ישראלית ישנה הטענה הידועה בקרב אנשי החופש (קרי: היהודים שאינם מקיימים תורה ומצוות) אודות הבחירה החופשית של האדם. הם אומרים שהדת מקשה על האדם ללכת אחר לבו, להיות מודע לעצמו, לנטיותיו, שאיפותיו וחלומותיו. אפשר לומר שהשאיפה ... הינה להיות כל הזמן בתחושה שהוא עושה את מה שהוא רוצה לעשות, מתקדם, יוצר וחי את הכאן ועכשיו. בעוד שהשאיפה של היהודי הדתי הינה לשמור תורה ומצוות שלא הוא קבע אותם אלא נקבעו על ידי מישהו אחר. אם נודה על האמת ניווכח שיש הרבה מן הטענה האמורה. השאיפה לחיות חיים מלאים בתחושה שהחיים הם שלי ... לרגשותיו ולמכלול אישיותו. ב. עבדות לאדם אחר, לרצונותיו, לגחמותיו ולמילוי תאוותיו של מישהו אחר. ג. עבדות האדם לאלוקיו - קיום תורה ומצוות. שני סוגי העבדות הראשונים שייכים לקטגוריה אחת והיא מילוי צרכים נפשיים של האדם - צרכים אנושיים - האדם ממלא את צרכיו של העצמי שלו או של מישהו ... למען עבודת השם. הערך היחיד שהוא רואה לנגד עיניו זהו עבודת השם. הוא לא מרגיש כבול או כפות. להפך אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה דווקא כאשר הוא עוסק בתורה והמצוות הוא מרגיש בן חורין. כי אז הוא עושה את תכלית חייו, את בחירתו והכרעתו האישית. ...