... גם החזיקו, למדו ולימדו חכמינו זל מאז ומעולם. האמנם כך? ניתי ספר וניחזי. מגמרות רבות ומדרשי אגדה ואף מפסוקי התורה עצמם ומדברי הנביאים משתמע במפורש כי לאלוהים יש גוף, ראש וזרוע (שעליהם גם מניח הקבה תפילין) ויש לו אצבעות, ... גשמיות וקיום בעולמנו, הנראה והנתפס בחושים). ודאי יאמר התלמיד הנבון כי כל אלה אינם אלא משל ודימוי ומטאפורה ודיברה תורה בלשון בני אדם וחלילה שתהיה הכוונה להגשמת האלוהים ממש כי הכל סוד ורמז, טמיר ונעלם. אכן, זו היא אמונת ... המחשבה לפי מה שראו במקראות ויותר ממה שראו בדברי האגדות המשבשות את הדעות, הרי לך עדות הראבד שחכמים הגדולים בתורה יותר מן הרמבם חשבו שלאלוהים יש גוף והוא בעל תמונה (כלאמר נתפס החושים). הנה על הרמבם נאמר ממשה עד ... מפורש חוץ מהגשמת האלוהים! ולא מצא הרמבם לעצמו לא מקרא ולא תנא דמסייע בעניין זה ולא רק שאינו מפורש בתורה ואינו שנוי בנביאים ולא משולש בתלמוד אלא שהכתובים מורים בדיוק ההפך וכמו שהעיר הראבד. הגמרא בעבודה זרה מג עא: לא תעשון אתי (שמות כ יט) לא תעשון כדמות שמשי המשמשים לפני במרום, אמר אביי לא אסרה תורה אלא בדמות ארבע פנים] שור אדם אריה ונשר [וכו כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם [ונלמד זה מהדרש] לא ... אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשים לפני במרום כגון אופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרת אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור העליון הנה כך לדעת הגמרא יש דמויות גשמיות של המשמשים לקבה ואף לאלהים עצמו יש צורה. ... וראה שלא רק לאל ולמלאכים נתנו הראשונים גשמיות. הרמבן אף מגשים את הגיהנום ואת גן העדן. וכך כתב בספר תורת האדם שער הגמול אות קכא: ואלו הן קצת המקומות שספרו בהן ענין הגיהנם וצערו ועונשו בתלמוד ובמדרשים ומדדו את תבניתו. ... מקומו ומדדו ארכו ורוחבו. ובאות קכג כתב: גן עדן מצוי הוא בעולם הזה במקום ממקומות הארץ, דבר זה עיקרו בתורה ופירושו בדברי סופרים שגן עדן מצוי הוא בעולם הזה במקום ממקומות הארץ, ושארבע נהרות יוצאין משם ואחד מהם פרת ... המלאכים דוקא מבינים ארמית אלא שזו שפה מגונה בעיניהם. מלבד התמיהה מה מגונה בשפה הארמית (והרי יש מילים ארמיות בתורה ובכתובים) גם נעלמה מהראש גמרא מפורשת, סוטה לג עא: ואין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי? והתניא יוחנן כהן גדול ... גוף ולא דמות גוף? והעמק היטב בדבר זה. סוף דבר, בסוגיית ההגשמה ניצחה הפילוסופיא וכך מאמין היום כל שומר תורה ומצוות. יפה כתב חובת הלבבות שער היחוד פרק ד: כי כל דבר שמבקשים לדעת אותו כשמסתפקים במציאותו צריך לשאול ... יתעלה אין אדם רשאי לשאול עליו אלא באם הוא בלבד, וזהו שכתב קצות החושן בהקדמתו: מה לשכל אנושי להבין בתורת ה? אבל נראה שבלי גשמיות במעשה עליון אי אפשר. אחרי שהרחקת הגשמות נתקבלה על רוב שלומי ישראל התחילה תורת הקבלה להתפרסם ברבים. אז קמה בעייה לחכמי הקבלה: היאך ידברו על אלהים שאין לנו בו השגה כלל ולא שום תפיסה ...

... סיני. בעוד שהוגים נוצרים ראו גם בסיפורים אלו וגם בסיפורי הבשורה הנוצרית ראיות לטענותיהם, מקביליהם היהודים קיבלו את סיפורי התורה בלבד, והציגו את הטיעון המבוסס עליהם, באופן המבדלו מהטיעון הכריסטולוגי. רסג ביסס את אמינות סיפורי הניסים המתוארים בספר שמות ... כל מי שראה אותם מבני אדם לכבדו ולהאמין לו בכל מה שיאמר להם. רסג מעיר, שמהלך עניינים זה מפורש בתורה, בסיפור המופתים שניתנו למשה, ובדבריו לעם על: המסות הגדלת אשר ראו עיניך האתת והמפתים הגדלים ההם (דברים כט 2) בהקשר זה, ייחס רסג חשיבות מיוחדת לנס ירידת המן, שלפי המסופר בתורה, הזין את עם ישראל כולו במשך ארבעים שנה. ריהל בספרו הכוזרי הציג את מעמד הר סיני כמה שמחייב אותי ... והקולות והלפידים והוא נגש אל הערפל והקול מדבר אליו ואנו שומעים משה משה לך אמור להן כך וכך (משנה תורה ספר המדע הלכות יסודי התורה ח א). אך לדבריו מעשי הניסים שקדמו למעמד הר סיני הותירו מקום לספק, שמא הם מעשי כישוף. מחבר ספר ... את האמונה במסורת האבות, על יחס האמון של בנים לאבותיהם. כך הוא מבאר את דברי משה, שנאמרו, על פי התורה, כארבעים שנה לאחר מעמד הר סיני: השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי (דברים ד ... לעומדים בדור ההוא וכל שכן לבאים אחריהם, שהרי משה רבינו לא האמינו ישראל בנבואתו אמונה שלמה עד יום מתן תורה ששמעו את הקול מדבר אליו (ספר העיקרים א כ). אך: כל האותות והמופתים שעשה משה קודם מתן תורה, היו אותות אל שראוי שיעשו על ידו אותות ומופתים בלבד לא לקבל תורה על ידו (ספר העיקרים א יח) לדבריו, אלהים לא היה נותן גושפנקא לשליחות משה לקבל את התורה אם היה עתיד לכזב. (שם) טיעון מעמד הר סיני נותר טיעון מרכזי בחינוך היהודי הדתי, ובספרות שנועדה לבסס את ...

... לומר: פיו ולבו שוים (משנה תרומות ג, משנה ח ועוד מספר מקומות בשס) יש הרואים בביטוי זה חיבור של תורה שבכתב ותורה שבעפ. תורה שבעל פה (פיו) ותורה שבכתב (לב) שיהיו יחד שווים זה לזה. אי אפשר להבין את התורה שבכתב ללא התורה שבעל פה. כפי שאמר רבנו סעדיה גאון: אין אומתנו אומה אלא בתורותיה, בשתי התורות, בכתב ובעל - פה. התורה שבכתב נרמזה במילה: לב, כי היא מתחילה באות ב - ומסתיימת באות ל. ביום שמחת תורה בסיום התורה מקובל אצל חלק מעדות ישראל להצמיד את סוף התורה עם תחילת התורה שעומדים לקרוא בה את פרשת בראשית. לוקח כל מתפלל את ציציותיו מניח לב (32) ציציותיו על האות ל של ... הפסוק לב טהור ברא לי א / לוקים ורוח נכון חדש בקרבי (תהלים נא יב) האות פ יכולה לרמוז לתורה שבעל פה. האות ב הלבנה הנמצאת בחלל הפ יכולה לרמוז לתורה שבכתב המתחילה באות ב במילה בראשית. אות פ האות של משה רבינו משה רבינו פותח מהלך חשוב מאוד ויסודי ... שהגיע לדרגה הגבוהה ביותר וכונה בשם: איש הא / לוקים (דברים לג א) האות פ האות הראשונה האות הראשונה בתורה היא האות ב. לעיל הוזכר כי האות פ - בפנימיותה נמצא את האות ב. צא וחשוב כל אות ב ... פ מייצגת דיבור. בפה יש 32 שיניים המבטאות את הצד הגשמי שבפה. לעומת שיחה תפילה, דבור... שהם רוחניים. בפתיחת התורה מופיעה המילה א / לוקים לב פעמים. הן במאמר הא / לוקים נברא העולם ויאמר א / לוקים..ויאמר א ... הצדקה, יראה את האותיות המרוחקות מהאות ח (מת) וכך נלמד: כדי לבטל גזירה, אחת הדרכים היא להרבות בצדקה. אמרה תורה: עשר תעשר - עשר כדי שתתעשר בבראשית נאמר: הלוא כל הארץ לפניך, הפרד נא מעלי, אם השמאל ואימינה ואם ...

קבלה - תורת הקבלה - מבוא הקבלה היא תורת הסוד והמיסטיקה היהודית. לתורה זו יש שורשים עמוקים במחשבה היהודית והיא נמשכת מהמיסטיקה העברית הקדומה, קרי ספרות ההיכלות והמרכבה, אולם, ... האם הספירות משקפות את עצמות האלוהות או שהן רק כלים בידו. הספירות מראשיתן לאחריתן נקראות לרוב בכינויים אחידים והם: תורת הספירות בקבלה סיווג (קו ימין) (קו האמצע) (קו שמאל) ג עליונות כתר חכמה בינה ז תחתונות חסד גבורה תפארת נצח ... סוף) ועשר הספירות, וההנחה כי מעשי האדם עשויים להשפיע על האלוהות. נציגיהם הבולטים של זרם זה הם ספר הזוהר ותורת הארי. הקבלה האקסטטית עוסקת בהיבט החווייתי של הקבלה, תוך שימוש בטכניקות מעשיות, ושואפת על ידי כך להגיע לאקסטזה רוחנית, ששיאה ... מעשית על פי רוב נוטה היהדות לדחות מקרבה יסודות מיתיים, אולם יסודות קרובים לכך מצאו את מקומם בלבה של תורת הסוד והקבלה - בראשם תפיסת הפילורמה, שלפיה בתוך שלמות האל ישנו ריבוי של כוחות שונים זה מזה. תפיסה זו מקבילה לתורת הספירות בקבלה, אולם שלא כמו בפילורמה הגנוסטית, שבה נמצאים הכוחות השונים שבאלוהות במאבק זה בזה ולעתים נתפסים כטובים או רעים, תפיסה זו נעדרת כליל מתורת הספירות. יסוד נוסף הוא היסוד המאגי. להבדיל מהתאורגיה, שבה פועל המקובל בעולמות העליונים ומבקש להיטיב עם האלוהות, הפעולה המאגית מבקשת ... ראשיתה של הקבלה במחקר הקבלה מקובל לחלק בין תורות הסוד שקדמו לקבלה ובין הקבלה עצמה, או הקבלה העיונית, שהיא תורת הסוד היהודית, שהחלה להתפרסם בשלהי המאה ה - 12 ובראשית המאה ה - 13 בפרובאנס ובצפון ספרד ונמשכת עד ימינו. לפי חלוקה זו, תורת הסוד של חסידות אשכנז, וכן תורות הסוד הקדומות מתקופת הגאונים או חזל, אינן חלק מהקבלה. המקובלים עצמם אינם מכירים בחלוקה זו, והם מכנים בשם קבלה את תורת הסוד היהודית לכל תקופותיה. תורת הסוד הקדומה כאמור, לפי ההבחנה הרווחת במחקר, הקבלה אינה כוללת את תורת הסוד הקדומה, אך היא יונקת ממנה. המחקר מזהה שרידים מתורת הסוד הקדומה בכתבים מתקופת הגאונים, ועוד קודם לכן כבר בספרות מתקופת חזל (כגון בתלמוד הבבלי, בפרק ב של מסכת חגיגה). ... לתקופת המצאת הניקוד (אולי בסביבות המאה ה - 6 לספירה), שכן ניקוד כלל לא נזכר בספר. בתקופת התלמוד כונתה תורת הסוד סתרי תורה, מעשה בראשית ומעשה מרכבה, על פי התיאור ביחזקאל, פרק א ופרק י. התלמוד מספר על כמה חכמים שחקרו בתורת הסוד ואף ביצירה מעשית (כשפים). בשל השפעתה והסגולות המיוחסות לה בעיני חוג המיסטיקנים תורת הסוד הוגבלה ללימוד רק לאחר תקופת הכשרה, אחרי גיל מסוים ורק לחתך מצטיין של הלומדים, בנוסף על הגבלות על צורת לימודה (שלא בפומבי: מרב לתלמיד יחיד, ושלא ביחידות), בתלמוד אף מוזכרים חכמים שהסתייגו באופן גורף מלימוד תורת הסוד. בימי חזל, בין המאה השנייה לחמישית, הופיעו חיבורי ספרות ההיכלות והמרכבה. החל מהמאה ה - 8, בתקופת הגאונים, החל ... אחרים דוגמת שרירא גאון, שמואל בן חפני ורבנו חננאל. אולם, השיא במגמה הרציונלית שייך לרמבם, בפרט בספרו מורה נבוכים. תורת הקבלה ספר הבהיר, הספר הראשון של הקבלה, הופיע בפרובאנס בשנת 1180 בקירוב. הספר יוחס לחכמי המשנה, ושימש יסוד למשנת המקובלים ... גנוסטיות קדומות. התפשטות הקבלה וספר הזוהר כריכת ההוצאה הראשונה של ספר הזוהר, מנטובה, 1558 - קבלה עד מהרה התפשטה תורת הקבלה מפרובאנס למרכזים אחרים כמו בורגוס וטולדו שבקסטיליה (כיום חלק מספרד). להתפשטות זו תרם תהליך של חדירת ספרות ממרכז אחד ... והכרה אלא אצל בעלי הקבלה. ההתקדשות של ספר הזוהר וההשפעה הרחבה שלו צברה תאוצה עקב הטראומה של גירוש ספרד. תורת הקבלה נתנה מקום נרחב לכיסופי הגאולה של העם הכואב את משבר הגירוש. הקבלה וספר הזוהר יצאו מתחומי הכת המסוגרת של ... ההשכלה, היו שהתנגדו לו מסיבות שונות, והפולמוס סביב הספר נמשך עד לימינו. במהלך המאה ה - 15 התמעט החידוש בתורת הקבלה, אך בשנת 1492 התחוללה תמורה עמוקה בתורת הקבלה בשל גירוש ספרד, ומרכז הכובד שלה עבר לעיר צפת. ראשוני המקובלים בימי הביניים הראבד השלישי ר יצחק סגי נהור ... העם. חבורות אלו עסקו בין היתר בלימוד התורה ובהוראת דרכי התשובה. כמו כן נוצרו חוגים של מקובלים שעסקו בלימוד תורת הקבלה ובתיקוני התשובה. בנוסף, נהגו המקובלים להשתטח על קברי צדיקים של חכמי המשנה והזוהר הקבורים באזור, ושאת דרך לימודם ואורח ... (הרמק). קבלת הרמק הרמק נחשב כגדול המקובלים העיונים. הוא היה בעל יכולת העמקה, וכישרון הכתיבה שלו העשיר מאוד את תורת הקבלה. חוקר הקבלה גרשם שלום תיאר את הרמק כהוגה הדעות והנציג החשוב ביותר של קבלת צפת. מחשבה דתית אינטנסיווית מאוד ... הדרך לגאולה... בעניין זה התקרב הארי יותר מרמק לצרכים הפסיכולוגים וההיסטוריים של היהודי באותה תקופה. - יוסף בן שלמה, תורת האלוהות של ר משה קורדובירו, מבוא הארי והקבלה הלוריאנית הארי וגוריו רבי יצחק לוריא (1534-1572), המכונה הארי, היה גדול מקובלי ... וממנו ואילך זכתה הקבלה שלו, הקבלה הלוריאנית או קבלת הארי, להשפעה רבה בכל רחבי העולם היהודי, עד שמחלקים את תורת הקבלה לשניים - לפניו ואחריו. תלמידיו נקראו אחריו גורי הארי. הארי נולד בירושלים לאב אשכנזי ולאם ספרדייה. לאחר פטירת אביו ... קיבל אליו אלא תלמידים נבחרים. גם לאחר פטירתו של הארי המשיך חוג זה להסתגר בתוך עצמו, ולא פעל להפצת תורת הארי. התפשטות קבלת הארי החלה רק במחצית השנייה של המאה ה - 16, עם מסעותיו של ישראל סרוג באיטליה ובפולין. ... קבלת הארי לצבור תאוצה באיטליה, בפולין ובטורקיה, וזו גרמה להתעוררות רבה. בשל העובדה שהיה זה סרוג שפעל להפיץ את תורת הארי, נטבעה בראשיתה קבלה זו תחת חותמו, וזאת עד אמצע המאה ה - 17, אז הופצו כתבי היד של ר ... השימוש הנרחב בספר הזוהר ובטרמינולוגיה קבלית לוריאנית בשבתאות, אחת מתגובות הרתע לה הייתה הטלת הגבלות על הפצתה ולימודה של תורת הקבלה. בשל כך נרדף הרמחל והוטלו עליו הגבלות שונות ומשונות, והוא אף נחשד לזמן מה בשבתאות. הרמחל היה רב, מקובל, ... המאה ה - 18. מייסד התנועה הוא רבי ישראל בעל שם טוב (הבעשט), מיסטיקן שינק בהגותו מן המורשת של תורת הקבלה. הגותה של הקבלה החסידית מושפעת ממיזוג של תפיסות קבליות שונות, לעתים אף מנוגדות זו לזו. המגמה העיקרית של הקבלה ... המיסטי - מאגי שמילא תפקיד מרכזי בתודעה החסידית, אף יותר מהיסודות התיאוסופים - תיאורגיים. על אף ההשראה המהותית שהעניקה תורת הקבלה לתורת החסידות, התירו מרבית האדמורים רק ליחידי סגולה להגות בתורת הקבלה ואסרו זאת על השאר. יש מהאדמורים שאף התירו את הלימוד רק לבני ארבעים ומעלה. אדמורים שונים אוסרים במיוחד על ... פאולו ריציו לשערי אורה של ר יוסף גיקטיליה - קבלה בסוף המאה ה - 15, בראשית תקופת הרנסאנס, משכה תורת הקבלה את תשומת לבם של מלומדים נוצרים. חיבורים קבליים אחדים תורגמו ללטינית, וההתעניינות והעיסוק בתורת הקבלה הלכו והתרחבו עד שהפכו לתנועה. הסיבה העיקרית לעניין שמצאו המלומדים הנוצרים בקבלה הוא הדמיון שראו בעיניהם בין כמה מיסודות הקבלה לבין עיקרי האמונה הנוצרית. בכך ביקשו למצוא ביסוס לעיקרי הנצרות בעודם נתלים בתורת הקבלה. הנוצרים, אשר אחד מעיקרי אמונתם היא שלילת המצוות, נטרלו מן הקבלה את אחד מיסודותיה - את הממד התאורגי - ... במקרים מסוימים באופן מיסיונרי, על מנת לשכנע יהודים להמיר את דתם בעודם מוכיחים לכאורה את אמיתות הנצרות על יסוד תורת הקבלה וספר הזוהר. שתי דמויות בולטות בקבלה הנוצרית הם יוהנס רויכלין בגרמניה ופיקו דלה מירנדולה באיטליה. האחרון ניסח בשנת 1486 900 גופי תורה שחלקם שואבים מתורת הקבלה, ובפרט מהביאור לתורה של ר מנחם רקנאטי. השימוש בקבלה ובספר הזוהר לצדה של הנצרות, ומאוחר יותר של השבתאות, הביא לכדי הסתייגויות מצד כמה מחכמי היהודים, שהזהירו מפני לימוד והפצת תורת הסוד, ובמקרים מסוימים אף פנו כנגד תורת הקבלה. הבולט שבהם הוא ר יהודה אריה ממודנה. התנגדות לקבלה על פי רוב, עלייתה של הקבלה לא לוותה במחלוקות מפורסמות ... עליו להתמודד עם מספר רב של חוגים ורבנים בעלי שם וסמכות גדולה דוגמת הרמבן, הראבד, הרשבא ועוד. עם זאת, תורת הקבלה אינה חפה לחלוטין מפולמוסים, אך אלו כוונו בעיקר כלפי היבטים מסוימים של הקבלה. יתר על כן, את הפולמוסים הובילו ... מהחוקרים הבולטים בעת ההיא הם ר אליהו דלמדיגו ור יהודה מסר ליאון. הופעתו של ספר הזוהר, והשימוש שנעשה בו ובתורת הקבלה בקרב חוגים נוצריים מיסיונרים, היווה בעיה סוציו - אינטלקטואלית ליהדות. ההתמודדות עם בעיה זו תרמה לבחינתם המדוקדקת של הקבלה ... בשושנים. רובם המוחלט של הרבנים האורתודוקסים (ורבים מבין הזרמים האחרים) מתנגדים נחרצות לשימוש שעושים במרכז לקבלה ובארגונים דומים ללימוד תורת הקבלה. לטענתם הוא פופוליסטי ושטחי, ומהווה זילות של תורה זו וניתוקה משאר חלקי היהדות. היו אף רבנים שהוציאו פסקי הלכה ...

... שתים עשרה או המספר שלוש עשרה? התבלבלתם? נעשה קצת סדר! כולנו רואים כי המספר 12 בולט לאורך מסורת ישראל בתורה נביאים וכתובים, וכן רבות הדוגמאות. יסוד האומה היהודית הלוא הם שנים עשר שבטי י - ה. בשנה היהודית 12 ... דבקה ברעיונותיה עם המספר 12. והנה גם במקורותינו כתוב: 12 חדשים שעשו בני ישראל לפני הר סיני מתמתקים בדברי תורה (שהשר ב, יא ועיין רשי בהעלותך י, יא). 12 שבטים הם כנגד יב שעות ביום, ויב מזלות ברקיע. (בר ... היכן? לא טעיתם במקום ה - 13 והם נחשבים לספר מספר 13 של התנך! (רשימת 12 הספרים הראשונים ידועה: התורה - 5 חומשים 6) יהושע 7) שופטים 8) שמואל 9) מלכים, 10) ישעיה 11) ירמיה 12) יחזקאל.. והספר ה ... רבקה רחל לאה סהכ 13 אותיות! הערה קצרה: שמות האבות והאמהות יחד 26 אותיות כשם הויה בה. 12+1 ספרי תורה של משה וענני הכבוד נאמר במדרש תנחומא ומובא גם בהקדמת הרמבם לפי המשנה ובפדרכ ברכה קצז. 13 ספרי תורה כתב משה. 12 ל - 12 שבטים ואחד (1) שהניח בארון, שאם יבקשו לזייף מתוכה לא היו יכולים. פירוש: ... - ה - ב - ה הוא השם המפורש. עיין שם. האות ה - 12 והאות ה - 13 בתורה. מצאנו כי מבראשית, מתחילת התורה, האות ה - 12 בתורה, היא האות ה. ואילו האות ה - 13 היא האות י במילה א / להים. ידוע כי האות ה ... ודרשו חזל: ב - ה בראם זה העולם הזה. מכאן נובע כי העולם הבא נוצר עי האות י. הרמוז בתורה באות במקום ה - 13 הוא תיקון של העולם החומרי של העולם הזה. המילה ה - 12 והמילה ה - 13 בתורה המילה ה - 12 החל מבראשית היא המילה וחושך, המילה ה - 13 היא המילה על שערכה 100 כמו י פעמים י (ראה האות ה - 13 לעיל). הפסוק ה - 12 והפסוק ה - 13 בתורה הפסוק ה - 12 מתאר את החטא הראשון שהיה בעולם. חטא הארץ, אשר נתבקשה (בפסוק לפני כן) לתדשא הארץ... אברהם ויצחק יחד. הפרשיה ה - 12 והפרשיה ה - 13 הפרשיה (פתוחה או סתומה) ה - 12 מתחילת התורה מתארת את הרצח הראשון בעולם, כאשר אדם אחד רצח רבע מהאנושות... ועוד טען: השומר אחי אנכי? (בראשית ד ט) ... זה ספר תולדות אדם... זכר ונקבה ברא אותם ויברך אותם... (בראשית ה א ב) יש הרואים בקטע זה של התורה קטע חשוב מאוד: ילקוט שמעוני אמר בשם רבי עזאי שהפסוק זה ספר תולדות אדם הוא כלל גדול בתורה בדומה למה שאמר רבי עקיבא שואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה (ילקוט שמעוני בראשית פרק ה סימן מ) (הביטוי: זה ספר תולדת אדם כולל - 13 אותיות. ואהבת לרעך כמוך ... הרמבם. 2) 13 מידות של רחמים של הקבה. (ראה התייחסות נוספת להלן) 3) 13 פעמים נצטוינו על אהבת ה בתורה, כמנין: אהבה (מעת לה). 4) 13 שבחים בתפילת: ישתבח. 5) 13 שופרות היו במקדש. (שקלים ו ה) 6) 13 ... (שקלים ו ה. יומא נה עב). 9) 13 שערים - בחומת הר הבית. (שקלים ו ג) 10) 13 קדושות: תורה מביאה לידי זהירות - זריזות, נקיות, פרישה, טהרה... (עז כ עב). 11) 13 דברים ברא הקבה, ובחר לו אחד ... 13 שהפרשתי לכם במצרים ולעולם הבא אני פורע לכם כנגד 13 דברים הללו (ת תרומה ה). 14) 13 טעמים בתורה: פשטא, מונח, זרקא... (מעת ב בתוספות). 15) 13 מקומות שנאמר בהן: לי, קיימין לעולם (במדר טו יג, ילקוש א ... הפירוד של השבטים בתוספת האבן ה - 13 (שרק בהתחברן - הן שלמות אחת) כתוספת: מומלץ לעיין בספר צפונות התורה חלק ג של הרב יניב בעמודים 145 עד 155 (11 עמודים!) ולראות את הגילוי הגאוני המראה כי כל שורה ... שהיא הצפנה על פי מה שנאמר: כבוד מלכים חקור דבר. והאפשרויות הן שונות. להלן דוגמאות אחדות: 1) בזמן קבלת התורה (ראה שמות כד ד) משה בונה 12 מצבות לשנים עשר שבטי ישראל. אך יש לשים לב: מצבה היא אבן ... סח יג) 12 מעלות היו שם ופסען משה (ביום פטירתו) בפסיעה אחת (סוטה יג עב) 3 פעמים 13 מילים התורה רומזת ברמז ברור את חשיבותו של המספר 13. ידועה החלוקה המשולשת הנקראת: עשן. קרי: עולם, שנה, נפש. כמעט כל ... ימים ראשונים נברא העולם הדומם מיום רביעי נבראו המאורות - הרומזים לשנה ביום הששי נברא האדם הנקרא: נפש והנה התורה מבליטה את שלושת החלקים האלה בפסוקים המיוחדים בבריאה, אשר יש בהם את העיקרון הנזכר. בכל אחד מהם נמצאת המילה ...

... שהם אחד. שני המושגים משלימים זה את זה. לשניהם, כאחד יש קשר. הבה נבדוק את המושג של חלוקת מצוות התורה לשתי קבוצות: מצוות שבין אדם למקום, ומצוות של בין אדם לחברו. יש המנסים לחלק את שני הצדדים של שני ... כל אחת מכפות המאזניים, ונגלה הקבלה ואיזון: מצוות שבין אדם למקום ערך גימטרי מצוות בין אדם לחברו אחד 13אהבה תורה 611גמילות חסדים ואהבת את ה א - ל היך 907ואהבת לרעך כמוך אני ה שמע ישראל ה א - להינו ה אחד 1118דן את כל האדם לכף זכות הסבר: רבי עקיבא שהכריז: ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה, הוא היה הסמל ודוגמה למסירות נפש לקידוש ה. בזמן שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל הוציא את נשמתו במילה ... לואהבת לרעך כמוך. שתי מלים אלה ערך כל אחת=13! במצוות שבין אדם למקום אנו מוצאים מצווה כוללת, והיא מצוות לימוד התורה כפי שנאמר: ותלמוד תורה כנגד כולם. מצד אחר - מצווה המסמלת והמייצגת מצוות שבין אדם לחברו היא מצוות הצדקה, הנרמזת בביטוי: על שלושה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים. תורה וגמילות - חסדים שני הביטויים האלה כל אחד בדיוק: 611! רמזנו לעיל אודות רבי עקיבא המייצג רמה רוחנית גבוהה ... שניהם בערכים שווים כל אחד מהם 907 בדיוק! הכל נמצא בבראשית כל דבר בעולם ובהוויה, נרמז במילה הראשונה של התורה: בראשית. ממש כשם שבגרעין התא צפון כל המידע לגבי כל איבר בגוף. מעין ד. נ. א רוחני של המציאות. ... י - ה - ו - ה = 26. (מומלץ ביותר לעיין במחקר נפלא של הרב יניב בספרו צפונות בתורה אודות הגילוי המדהים של המספר 1820!) המילה בראשית מורכבת מאותיות היוצאות מחמשת מוצאות הפה שנזכרו לעיל בהסבר לאות א. ... הוי א - להינו הוי אחד. (דברים ו ד) ערך הפסוק: בדיוק 8 1 1 1 סודות המספר 1118 בתורה, בנביאים, ובכתובים: בדיקה בתנך ובמקורות תעלה, כי בכל אחד משלושת חלקי התנך קיים פס אחד בלבד בעל ערך זה ...

נומרולוגיה - מבוא לנומרולוגיה נומרולוגיה: היסטוריה - תורת המספרים: תרות המספרים היא תורה עתיקה מאוד ולוטה בערפל הדורות. עד כמה שידוע היא החלה לפני אלפי שנים בו זמנית בבבל ומצרים. בבל היתה עריסת השכלה האנושית עוד לפני 2500 שנה. אלה עובדות היסטוריות שכן אנשי רוח יווניים: פיתאגורס, אפלטון, אריסטו הישתלמו בבבל. תורת הספרות הייתה תורה סודית, שהייתה שמורה לכוהני דת בבל, ואלה העבירו אותה לנבחרים, יחידי סגולה, לא רק מבחינה אינטלקטואלית אלא גם מבחינה מוסרית. זה היה ידע קדוש ביותר. עצם קיומה נשמר בסוד. תורת הספרות הגיעה למערב בערך מהמאה ה - 6 לפני הספירה. מדוע פרצה כאילו תורת המספרים בתקופה זו במערב? במאה ה - 6 לפני הספירה חיי פילוסוף יווני גדול שמו היה הרקליטוס, אשר ביטא את ... של תופעות ומאורעות חולפים בעולמנו. על כך החלו לייחס להן כוחות טמירים, מאגיים ואף אלוהיים. פיתאגורס: פיתאגורס למד את תורת הספרות בבבל, אבל יתכן ולא היה מעביר אותה לתלמידיו לולא התרשמותו העמוקה מתורת הרקליטוס: Panta Rei. בהחליטו להעביר את יסודות התורה, הלך אף הוא בדרכי הבבלים והעביר אותה אך ורק לחברי המסדר: המדעית, המיסטי והמוסרי. דומה לבבלים העביר את תורתו רק בעל פה. הוא לא רצה שזה יופץ ורק מותו העזו להעלות את זה על הכתב. מי היה פיתאגורס? ... עולמנו מבוסס כולו ספרות וכי הן יסוד ונחלת הכל. תמונת עולמם וגישתם הפילוסופית של פיתאגורס וחסידיו היו מושתתים על תורת הספרות, אפילו רעיונות אבסטרקטיים כמו צדק, נפש וכו. יופיטר, כוכב הצדק, קשור לספרה 4 שקשורה גם היא לצדק (אפילו הסימנים ... - היו שמות נרדפים. רעיונותיו השפיעו מאוד על סוקראטס ועל אפלטון. סוקראטס העריץ את פיתאגורס במשפטו הבא: מבין כל תורת הספרות היא אלוהית ביותר. השפעתו של פיתאגורס בולטת גם לגבי אפלטון. מעל לכניסה לאקדמיה שלו התנוססה הכתובת הבאה: ET NO ... מ - 10 נקודות כאשר הבסיס שלו בן 4 נקודות. משולש זה נותן בסיכומו את הספרה 10. מבוא: נומרולוגיה= תורת המספרים. כיום, יודעים כי תורה זו משמשת אותנו בעיקר להבנת עצמנו באירועים הקשורים בנו. אך למעשה, ניתן בעזרת המספרים לא רק לגלות את אופייכם ...

... קיומה, כרבי סעדיה גאון ויש התומכים בכך, בעיקר בקבלה, בספר הזוהר ובמיוחד בכתבי הארי, שבהם מצוי פירוט רב של תורה זו. הרמבם לא הזכיר בכתביו גלגול נשמות כלל, ובנו רבי אברהם בן הרמבם התנגד לה בפירוש. בנו של הראש ... שהתגלגלו. לשיטה זו רוב האנשים שנולדים בעולם הנם גלגולים של נשמות ותיקות ומיעוטן הן נשמות חדשות. מבחינה תאולוגית נותנת תורה זו מענה לבעיות של שכר ועונש, ובפרט הסבר לאסונות המתרחשים לתינוקות שאינן ברי הענשה, ואסונות המתרחשים לצדיקים, כמו למשל ... למשל, בשבחי הבעשט, מסופר שתלמידי הבעל שם טוב שאלו אותו על תלמיד חכם גדול שנהרג על ידי גויים, הזאת תורה וזהו שכרה?, ואמר להם הבעשט, שאותו אדם היה ראש הסנהדרין בתקופת זכריה הנביא, וכאשר זכריה ניבא על פורענות, הוא ... להשלים אותו. זו גם הסיבה לחומרת עונשו של אונן שהקבה המיתו, כי לא רצה לתת זרע לאחיו, כפי שמספרת התורה בבראשית: ויאמר יהודה לאונן, בא אל אשת אחיך ויבם אתה והקם זרע לאחיך: וידע אונן כי לא לו יהיה ... בה לא רק באמצעות היפנוזה, אלא גם על ידי דמיון מודרך והרפיה עמוקה. בעידן החדש רודולף שטיינר מבסס את תורתו על ידע גלגול הנשמות ומתאר בספריו הרבים פרטים שלא היו ידועים לפניו. כך גם בספרי האחווה הלבנה האוניברסלית מאת ...

... אלא הא - ל בלבד. קיומו של האדם עצמו אינו קיום אמיתי. כלשונו של הרמבם בתחילת ספרו הגדול משנה תורה (הלכות יסודי התורה א) יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא וכל הנמצאים משמים וארץ ומה ... אם כן, אדם דתי הוא האדם המקבל עליו עול מלכות שמים כשהביטוי של עול מלכות שמים (ביהדות) הינו עול תורה ומצוות - חוקי המלך (מלכו של עולם). דת היא חוקים ומשפטים (מלשון דינים) המבטאים את אמונתו של האדם בנוכחות ... האלו - הי נוצר אך ורק באמצעות קיום המצוות. הדת איננה חוויה אלא קיום ממשי של מצוות, חוקים ומשפטים. תורה ומצוות הם מומנטים מעשיים ואינם חווייתיים. אין זה משנה כלל בין אם אדם חווה חוויה כל שהיא בעת מעשה ... המתקיים באדם בהקשרים מסוימים. כל מומנט אנושי אינו מבטא או יוצר משהו אלו - הי. רק מעשים מסוימים (מצוות התורה) באפשרותם ליצור את הקשר עם האלו - הי. יוצא אם כך שחוויה היא אנושית אך מעשה יכול להיות אלו ...

... וכבול לחוקים שהורסים את ההתפתחות האישית והחירות האנושית? מי יותר חופשי האדם הדתי או האדם החילוני? מה תכליתם של התורה והמצוות? מאבק תרבותי במאבק התרבותי המתנהל בין היהדות הדתית - הלכתית לתרבות החילונית - ישראלית ישנה הטענה הידועה בקרב אנשי החופש (קרי: היהודים שאינם מקיימים תורה ומצוות) אודות הבחירה החופשית של האדם. הם אומרים שהדת מקשה על האדם ללכת אחר לבו, להיות מודע לעצמו, לנטיותיו, ... עושה את מה שהוא רוצה לעשות, מתקדם, יוצר וחי את הכאן ועכשיו. בעוד שהשאיפה של היהודי הדתי הינה לשמור תורה ומצוות שלא הוא קבע אותם אלא נקבעו על ידי מישהו אחר. אם נודה על האמת ניווכח שיש הרבה מן ... ולמכלול אישיותו. ב. עבדות לאדם אחר, לרצונותיו, לגחמותיו ולמילוי תאוותיו של מישהו אחר. ג. עבדות האדם לאלוקיו - קיום תורה ומצוות. שני סוגי העבדות הראשונים שייכים לקטגוריה אחת והיא מילוי צרכים נפשיים של האדם - צרכים אנושיים - האדם ... לנגד עיניו זהו עבודת השם. הוא לא מרגיש כבול או כפות. להפך אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה דווקא כאשר הוא עוסק בתורה והמצוות הוא מרגיש בן חורין. כי אז הוא עושה את תכלית חייו, את בחירתו והכרעתו האישית.