... עליו גזירה בבואו לעולם כיצד ניתן לשנותה? יותר מכך, האם יש מזל לישראל או שעם ישראל הם מעל המזל? חזל הקדושים נותנים לנו מבט מעמיק על הנושא. בתלמוד (שם) במסכת שבת (דף קנו עא) ישנה מחלוקת בין התנאים בסוגיה ... אחר, וכי הוא מעל המזל, כי אין המזל שולט בישראל. והדברים צריכים ביאור. הכיצד? אולם הביאור הוא לאור דברי חזל, כפי שאמרו במסכת ראש השנה (דף טז עב) : ואמר רבי יצחק ארבעה דברים מקרעין גזר דינו של אדם אלו הן: צדקה, צעקה, (תפילה, אך לא תפילה רגילה, אלא היוצאת מהלב, מה שנקרא בפי חזל בכינוי צעקה), שינוי השם ושינוי מעשה. הרי לנו ארבעה דברים שיכולים לשנות לאדם את גורלו. המכנה המשותף לכל ארבעת ... כאשר האדם (היהודי - שלו סגולות שלא ניתנו לשום אומה בעולם) לא עשה שום שינוי מארבעת אלה שניתנו עי חזל שאותה הזכרנו. אז הוא נשאר במסגרת המזל המלווה אותו מלידתו. יוצא כי אין מחלוקת בין שני התנאים. אברהם אבינו ... התוצאה הייתה שמהותו השתנה. כך שעל אף שלפי מזלו נולד הוא ערירי, הוא התעלה מעל המזל. זה מה שאומרים חזל (שם, מסכת שבת דף קנו עב) אמר לפניו: רבונו של עולם נסתכלתי באיצטגנינות שלי ואיני ראוי להוליד בן. אמר ... בתלמוד (מסכת שבת דף קנו, עב), האם יש מזל לישראל, אם לאו. במאמרנו זה, נרחיב מעט, נביא ציטוטים מדברי חזל, וננסה להגיע לעומקם של דברים. מקורות רבות בחזל בעניין השפעת המזלות, על האדם, על החברה ובכלל. לא אחת השתמשו חזל בביטוי איתרע מזליה, דהיינו השתנה מזלו לרעה (רשי בברכות דף נד עב), או חולה - שהורע מזלו, (מסכת שבת ... והיא כן. שכל העיתים לפי מהלך החמה במזלותיה ומולדותיה במזל תלוי. הכל לפי השעה המתחלת לשמש בכניסת החמה למזל. חזל אמרו כלל: הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. (תלמוד, מסכת נדה דף טז, עב). הכל בידי שמים: כל הבא ... ניצלה מגורלה המר, ממוות. על כך אמר רבי עקיבא: גדולה צדקה שמצילה ממוות. וביתר עומק, ניתן להסביר לפי דברי חזל במסכת ראש השנה (דף טז עב) : ואמר רבי יצחק ארבעה דברים מקרעין גזר דינו של אדם אלו הן: צדקה, צעקה, (תפילה, אך לא תפילה רגילה, אלא היוצאת מהלב, מה שנקרא בפי חזל בכינוי צעקה), שינוי השם ושינוי מעשה. הרי לנו ארבעה דברים שיכולים לשנות לאדם את גורלו. המכנה המשותף לכל ארבעת ... שם מקרע גזר דינו של אדם. (כמובן שיש להתייעץ עם רב מורה הוראה מוסמך, וכל עניין לגופו). אולם מצאנו בחזל גם מקרה הפוך, מקרה יוצא מהכלל האמור. ששום דבר שבעולם לא יכול לשנות את מר גורלו ומזלו. במקרה של ...

... בלבד. לכן, היה והעם היהודי לא ילמד תורה, הקדוש ברוך הוא יחריב את העולם ויחזירו לתוהו ובוהו. כך דרשו חזל בתלמוד (עבודה זרה ה עא): אמר רבי שמעון בן לקיש מאי דכתיב [מדוע הוסיף הכתוב אות הא ליום ששי] ... ואם לאו שם תהא קבורתכם. הרי לך שכל תכלית הבריאה היא לצורך לימוד התורה, ויתירה מכך על פי מדרש חזל התנה הקדוש ברוך הוא עם העם היהודי שאם יתבטלו מעיסוק בתורה הרי שהעולם יחרב ויחזור לתוהו. משמעות הדברים ברורה, ... העולם ההווה והנפסד, אינו אלא איש שלם, כולל החכמה והמעשה, כמו שאמרנו. וכשתתבונן ותלמד מדבריהם עה (עליהם השלום - חזל), אלו שני הענינים, רוצה לומר החכמה והמעשה, מאשר בארוהו ורמזוהו, תדע כי על נכון אמרו, שאין לו להקבה בעולמו ... ועונשים למבטלים את תכלית הבריאה - הואיל וקיום העולם הוא למען התורה לכן נמצא דברי מוסר, לקח והפחדות אצל חזל לחיזוק לימוד התורה: כל שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק הקדוש ברוך הוא מביא עליו יסורין מכוערין (ברכות ה ... מיתה על זה אבל אינו נהרג. ובתלמוד (ברכות ז עא) נמצא מדרש אגדה המבטא היטב את השקפת עולם של חזל ביחסם אל הגויים: אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי: שלשה דברים בקש משה מלפני הקדוש ברוך הוא ונתן לו, ... כבועט בתורת אלקים חיים כפי שקבלנו מדורו דורות עד משה רבינו, ותוצאות מצב מחפיר ומביש זה מי... וכבר אמרו חזל (שבת קלט עא) כל פורענות הבאה על ישראל צא ובדוק בשופטי ישראל... ואנו רואים לצערינו כמה קשה המצב הבטחוני ...

... זכתה האות ה כי בה נברא העולם על פי הפסוק: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם (בראשית ב ד) ודרשו חזל: ב - ה - בראם. (באות ה ברא אותם) לעומת העולם הבא שנברא באות י שנאמר: כי בי - ... שלנו. ללא האפשרות לתיקון, העולם לא יכול לעמוד. לא יכול להתקיים. התשובה קדמה לעולם. אם כן מובנת לנו דרשת חזל אלה תולדות השמים והארץ בהבראם - בה בראם. ההבדל בין האות ה והאות ח נמצא גם במלים: חמץ ומצה. לשתי מלים אלה אותן אותיות. ההבדל הוא במשהו - תרתי משמע. חזל רמזו לנו כי חמץ יורה על יצר הרע, ומצה - על יצר הטוב. האות ה והאותיות ד ו י ... מייצג את מידת החסד הגדולה בעולם. יש לראות רמז בפסוק אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. (בראשית ב ד) דרשו חזל: בה בראם. וגם דרשו: אותיות בהבראם הן אותיות אברהם. בזכות אברהם שמידתו מידת החסד. האות ה - צנור לקבלת ... האשה. כי לאשה מוצמדת האות ה והיא מקור השפע. על אברהם נאמר: ולאברם היטיב בעבורה (בראשית יב טז) דרשו חזל: ולאברם הטיב בעבור - ה בעבור האות ה, הנמצאת אצל שרה. רק בחיבור שבין האות י שבאיש וחיבור האות ... אותו יחס אפשר למצוא עם האותיות י ו ה. האות י תייצג את החכמה והאות ה את הבינה. אמרו חזל: בינה יתירה ניתנה באשה. (מדרש על בראשית ב כב) האות ה הרומזת לאשה מתחברת כרעיון אל ספירת הבינה. החידא ...

... אגרות שקראו בהן לחזק את הנושא הזה של תיקון המידות. תוכן עניינים: 1 בין מידות למצוות 2 מידות בדברי חזל 3 ספרים עיקריים בנושא 4 אבני דרך בתיקון המידות 4.1 ספר הכוזרי 4.2 הרמבם 4.3 רבנו בחיי 4.4 הרמק ... מבנה הנפש ותיקון המידות הייתה במטרה לסלול דרך להגיע למדרגות רוחניות גבוהות של רוח הקודש ונבואה, כנראה בעקבות דברי חזל שטענו שהנביא צריך להיות מושלם בשכלו ומידותיו - אין הנבואה שורה אלא על חכם, גיבור, עשיר וענו. מידות בדברי חזל: אף שבתנך (ובמיוחד בספר משלי) ישנם פסוקים לא מעטים הנוגעים לתחום זה, הקוראים לאדם לדבוק במידות טובות (ובמיוחד במידותיו ... של תכונות הנפש, בו סיווג 32 תכונות נפש חשובות והגדרת התכונות (לב נתיבות חכמה), מהותן וההבדלים ביניהן, לאור דברי חזל. לאחריו יוצא הרמחל בספרו המפורסם מסילת ישרים בו הוא קובע סדר בשכלול המידות של האדם בעשר מעלות, עד להגעתו ... ח רבנו בחיי קובע שמקצוע של ידיעת המצפון וחקר הפנימיות הוא מקצוע חשוב בלימוד התורה, בין היתר בעקבות מאמר חזל רחמנא ליבא בעי (הרחמן - כלומר האל - את הלב רוצה). הוא טובע את המושג אחרי המעשים ימשכו הלבבות, ...

... דעת אריסטו, כמו במקרים רבים אחרים בתקופה זו, נקבעה כנכונה. תורה זו מוזכרת ביהדות בספר היצירה וכפי שהוזכר בכתבי חזל (בזהר), וכן בכתביהם המאוחרים יותר של רסג,, ריהל, ואף המהרל. תאוריה זו היא אבן הפינה באלכימיה של ימי הביניים. ... נדאג לגידול הילד מגיל רך, בסביבה ובהדרכה נכונה, יוכל הוא לגדול בריא, חכם, ומוצלח. לעומת זאת, השקפת היהדות שונה. חזל סיכמו סוגייה זאת במשפט קצר: הכל בידי שמים, חוץ מיראת שמים. (תלמוד, מסכת נדה דף טז, עב). הכל בידי ... והוא יבחר לו יראת שמים (ביאור רשי שם) . ומתי נקבע הגורל האדם? טרם לידתו, או במהלך חייו? משיבים חזל: (תלמוד בבלי, מסכת נידה שם) אותו מלאך הממונה על ההיריון, נוטל טיפה (בטרם ייווצר ממנה ולד) ומעמידה לפני הקדוש ... לבחור לכוון את אופיו השלילי לאפיקים חיוביים, ולהשתמש בו רק באופנים רצויים בעבודה עצמית רתופה. על כך הוא ייתבע. חזל אמרו (תלמוד, מסכת שבת, קנו עא) : האי מאן דבמאדים (מי שנולד בזמן המושפע מאופי מאדים). יהי גבר אשיד ...

... מופיעה כבר בתנך, בפרט במגילת שיר השירים, שם התיאורים הרומנטיים וגילויי האהבה אינם עומדים בפני עצמם, לפי פרשנותם של חזל, אלא משמשים כמשל בלבד לאהבה בין אלוהים וכנסת ישראל. היא מוזכרת במיתולוגיה היוונית אפילו כעילה למלחמה גדולה. היא קשורה ... תעשה לחברך). הכלל ואהבת לרעך כמוך גורס כי האדם יעניק לרעיו וסובביו את אותה אהבה שהוא מעניק לעצמו, ולכן חזל דורשים מהאדם קודם כל לאהוב את עצמו, (כלל זה נסמך על האמונה היהודית שהתפתחה במשך הדורות לתורות בתורת הקבלה ... - אלוהים אוהב את מי שאוהב אותו בזוהר), ואז הוא יוכל להעניק לרעיו ולסובביו את האהבה שהוא חש בעצמו. חזל לא הסתפקו בהדרכה כללית לאהבה, אלא גזרו מכך הלכות שונות ובהם להעניש חוטא באהבה ולא בשנאה ובנקמה. (בבלי, סנהדרין נב / ב) ולבחור לאדם שראוי לעונש, עונש שיסבול בו פחות. (מסכת פסחים, דף עה א) חזל הורו לגבר לא לקדש אישה מבלי שראה אותה, למשל על ידי שליח, בגלל החשש שהיא תתגנה עליו ברגע שיראה ...

... טוב. האות הזאת מוזכרת בפעם הראשונה בתורה בפסוק: וירא א - להים את האור כי טוב... (בראשית א ד) חזל מבארים לנו כי הלוחות הראשונים נשברו - כי לא היתה בהם המילה: טוב, ואילו בלוחות השניים כתוב בהן הערך: ... הטוב הראשון המוזכר בתורה הוא הפסוק: וירא א - להים את האור כי טוב. (בראשית א ד) כמו שאמרו חזל: (במסכת בבא קמא נה עא) הרואה אות ט בחלום סימן יפה לו הואיל והפעם הראשונה שהתורה הזכירה את המילה ... חבר טוב. רבי יוסי אומר, יש ללמוד מהפסוק הסמוך ויבדל א - להים בין האור ובין החושך.. (לעיל) כדרשת חזל מובא ברשי, ראה שאין נאה שאור וחושך ישתמשו בערבוביא, קבע לזה תחומו ביום ולזה תחומו בלילה, הבין מתוך כך ש הטוב הוא שכן טוב. רבי שמעון אומר: הרואה את הנולד כמו שדרשו חזל על: וירא א - להים את האור כי טוב, שצפה הקבה במעשיהם של צדיקים וראה כי טוב לגנוז את ...

... - ולכל איש יש שם שנתן לו אלוקים. שמו של האדם הוא התפקיד המעשי והרוחני שעתיד נושא השם לממש. חזל אומרים, כי לעתיד לבוא אחרי 120 שנותינו אנו נשאל: האם קיימנו את מה שביקשו מאתנו, כלומר האם מילאנו את ... לדברי המקובלים, ששמו של בורא עולם מתחיל באות יוד (בשם הויה בה) שכן הוא מהות הטוב והשפע האין סופי. חזל - אומרים: שהדיו השחור מכסה את האש הלבנה עליו הוא נכתב. ואכן במשפט זה רמוזים מהותם הפנימית של תורת ... ותפקידו. כאן המקום להדגיש כי רבו הספרים וההוגים בנושא זה והפרסומים בתחום רבים, אך לא כולם תואמים את דעת חזל וישנם אך המנוגדים לרוח התורה. ועל כן: שומר נפשו ירחק מהם. חלוקת האותיות לפי שיטת הארי הקדוש זיעא, לפניכם חלוקה אחת מיני ארבע חלוקות המופיעות בכתבי חזל. חלוקה זאת מופיעה בכתבי הארי הקדוש במאמרי רשבי - בשערי השמות פרק ו. (המעונינים להעמיק ידיעותיהם בנושא יכולים לעבור ... רשעים או טיפוסים מפוקפקים. ב. מומלץ לקרוא על שמות צדיקים ואנשי מעשה. השורש לכל השמות צריכים להימצא בתורה או בחזל - ושם שאינו מופיע בכתבים אלו, צריך להיזהר ממנו ולבדוק ולחקור שבע חקירות אם שם זה אינו פגום. שמות ...

... ומובן על פי נבואה זו כי עוון אבות משולם לבנים אשר אוחזים בדרכי אביהם ובלי לבחון את נכונותם. תפיסת חזל אף אצל חזל יש עקבות של דטרמיניזם. אחד מהם הוא המאמר על כך שדוד המלך נולד במזל מאדים ולכן היה חייב להיות שופך דמים אמנם חזל עצמם מסייגים זאת ואומרים שאדם שנולד במזל מאדים עדיין יכול לבחור האם להיות רוצח, שוחט או מוהל. ובכך להטות ... כי ביד האדם להטות את תכונותיו לטוב ולרע (לדוגמה עצלנות: להתעצל בקיום המצוות או בחטאים). אמירה מפורסמת נוספת של חזל היא הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים. לפי משפט זה כל חיי האדם, ובפרט הגמול והעונש על בחירות האדם, ...

... ספרד ונמשכת עד ימינו. לפי חלוקה זו, תורת הסוד של חסידות אשכנז, וכן תורות הסוד הקדומות מתקופת הגאונים או חזל, אינן חלק מהקבלה. המקובלים עצמם אינם מכירים בחלוקה זו, והם מכנים בשם קבלה את תורת הסוד היהודית לכל תקופותיה. ... אך היא יונקת ממנה. המחקר מזהה שרידים מתורת הסוד הקדומה בכתבים מתקופת הגאונים, ועוד קודם לכן כבר בספרות מתקופת חזל (כגון בתלמוד הבבלי, בפרק ב של מסכת חגיגה). קיים ויכוח במחקר מה היחס בין רמזים אלה מתקופת חזל לבין גופי סוד הבאים לידי ביטוי בספרות הרווחת בתקופת הגאונים והמכונה ספרות ההיכלות והמרכבה. ויכוח נוסף הוא לגבי זמן ... לימודה (שלא בפומבי: מרב לתלמיד יחיד, ושלא ביחידות), בתלמוד אף מוזכרים חכמים שהסתייגו באופן גורף מלימוד תורת הסוד. בימי חזל, בין המאה השנייה לחמישית, הופיעו חיבורי ספרות ההיכלות והמרכבה. החל מהמאה ה - 8, בתקופת הגאונים, החל תהליך של ...