... ורע לו רשע וטוב לו אז ככה, אין צדיקים ואין רשעים אין טוב ואין רע אין שחור ואין לבן אין אמת ואין שקר אין יעוד יש בחירה ...

... נתרצה המלך לזה, וצוה לעשות כן. ועל ידי זה נתרפא הבן מלך. דע כי צריך לדון את כל אדם (גם את עצמך) לכף זכות, ואפלו מי שהוא רשע גמור (אפילו אם המצב רע לגמרי), צריך לחפש ולמצא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע, ועל ידי זה שמוצא בו מעט טוב, ודן אותו לכף זכות, על ידי זה מעלה אותו באמת לכף זכות, ויוכל להשיבו... הינו שהפסוק מזהיר לדון את הכל לכף זכות, ואף על פי שאתה רואה שהוא רשע גמור (ושהכל רע), אף על פי כן צריך אתה לחפש ולבקש למצא בו מעט טוב ששם אינו רשע... על ידי שמוצא בהרשע עוד מעט טוב, ששם אינו רשע, על ידי זה... שמוצאין בו עוד מעט טוב, איזה נקדה ...

... הטוב ישאר והרע ממילא יתבטל דע כי צריך לדון את כל אדם (גם את עצמך) לכף זכות, ואפלו מי שהוא רשע גמור (אפילו אם המצב רע לגמרי), צריך לחפש ולמצא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע, ועל ידי זה שמוצא בו מעט טוב, ... לכף זכות, ויוכל להשיבו... הינו שהפסוק מזהיר לדון את הכל לכף זכות, ואף על פי שאתה רואה שהוא רשע גמור (ושהכל רע), אף על פי כן צריך אתה לחפש ולבקש למצא בו מעט טוב ששם אינו רשע... על ידי שמוצא בהרשע עוד מעט טוב, ששם אינו רשע, על ידי זה... שמוצאין בו עוד ...

... אדם (גם את עצמך) לכף זכות, ואפלו מי שהוא רשע גמור (אפילו אם המצב רע לגמרי), צריך לחפש ולמצא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע , ועל ידי זה שמוצא בו מעט טוב, ודן אותו לכף זכות, על ידי זה מעלה אותו באמת לכף זכות, ויוכל ... את הכל לכף זכות, ואף על פי שאתה רואה שהוא רשע גמור (ושהכל רע), אף על פי כן צריך אתה לחפש ולבקש למצא בו מעט טוב ששם אינו רשע... על ידי שמוצא בהרשע עוד מעט טוב, ששם אינו רשע, על ידי זה... שמוצאין בו עוד מעט טוב, איזה נקדה טובה, ודנין אותו לכף זכות, על ידי זה מוציאין אותו ...

... שהכל תלוי בו, שלא יהיה מיאש עצמו... ואז צעק מעמק הלב: אהה! אל תיאשו את עצמכם! דע כי צריך לדון את כל אדם (גם את עצמך) לכף זכות, ואפלו מי שהוא רשע גמור (אפילו אם המצב רע לגמרי), צריך לחפש ולמצא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע, ועל ידי זה שמוצא בו מעט טוב, ודן אותו לכף זכות, על ידי זה מעלה אותו באמת לכף זכות, ויוכל להשיבו... הינו שהפסוק מזהיר לדון את הכל לכף זכות, ואף על פי שאתה רואה שהוא רשע גמור (ושהכל רע), אף על פי כן צריך אתה לחפש ולבקש למצא בו מעט טוב ששם אינו רשע ... על ידי שמוצא בהרשע עוד מעט טוב, ששם אינו רשע, על ידי זה... שמוצאין בו עוד מעט טוב, איזה נקדה טובה, ודנין אותו לכף זכות, על ידי זה מוציאין אותו באמת מכף חובה לכף זכות... ואף שגם אותו הדבר ...

... 3.7 זמן לא רב לאחר שאננדה עזב, מארה הרשע הגיע אל המכובד ואמר: אדוני, אנא מהאדון המכובד שיגשים ניבאנה סופית עכשיו, אנא ממנו אשר - הלך שיגשים ניבאנה סופית עכשיו. הגיע הזמן שהמכובד יגשים ניבאנה סופית. כיוון שהמכובד אמר כך: רשע, לא אגשים ניבאנה סופית עד אשר יהיו נזירים ותלמידים מושלמים, מאומנים, מיומנים, מלומדים, יודעי הדהמה, מאומנים בהתאם לדהמה, אשר יוכלו להעביר ... הזמן שהמכובד יגשים ניבאנה סופית. והמכובד אמר: רשע, (35) לא אגשים ניבאנה סופית עד אשר יהיו נזירים ותלמידים מושלמים... עד אשר יהיו נזירות ותלמידות מושלמות... עד אשר יהיו חסידים... עד אשר יהיו ... שיגשים ניבאנה סופית עכשיו... והמכובד אמר: רשע , לא אגשים ניבאנה סופית עד אשר החיים הרוחניים האלו יכוננו וישגשגו, יופצו ויגיעו לכל עבר, וידעו עליהם בכלל האנושות בכל מקום. וכל זה התגשם. ... 3.9 בתגובה לכך הבודהה אמר למארה: אל דאגה, רשע . פטירתו של הטטהאגטה לא תתעכב עוד זמן רב. שלושה חודשים מעכשיו, הטטהאגטה יגשים ניבאנה סופית. זניחת כוח החיות (yusakhraossajjana) 3.10 כך ...

... וישנו גם החוק - אדם העובר על המצוות צפוי לעונשים מידי בית דין. בספרי הנביאים ובתהילים מוזכרת היכולת לתת גמול אישי לצדיק ולרשע בין שבחיו של האל. גם בנביאים וגם בכתובים ישנה הנחה כי גורל אחד לבני עם אחד והנבואה מתייחסת לעתים קרובות לפשעיהם של עמים ולעונשם הקולקטיבי. בספר קהלת מובע ייאושו של הכותב ממנגנון השכר והעונש: מקרה אחד לצדיק ולרשע ומתוך ספר איוב עולה ביתר חומרה שאלת קיומו של הגמול האישי. גמול פנימי וגמול חיצוני גמול פנימי הוא הגמול הכלול באופן בלתי נפרד בעצם עשיית המעשה, וגמול ... כל אדם ממילא יהפוך את העולם הבא לטוב עבור אלה שקיימו את הנחיות האל ולרע עבור אלו שסטו מהן (הצדיקים ישמחו בכך שהיו צדיקים והרשעים יצטערו על כך שאינם יכולים לשנות ולנהוג אחרת). צדיק ורע לו שאלה מרכזית בתורת הגמול היא: איך ייתכן שאדם לא עבר על הציווי ובכל זאת נראה כי הוא נענש? שאלה זו מנוסחת בגמרא במסכת ברכות. מסופר שם על משה, ששואל את האל: מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע לו, יש רשע וטוב לו ויש רשע ורע לו?. המאמינים אינם יכולים לקבל את קיומם של דברים שרירותיים מפני שקיומם מעיד על העדר ההכוונה של האל, או העדר הרצון להכוונה של האל, ומכיוון שההנחה היא ... שעפ ר יהודה הלוי מצבם של עם ישראל הוא בסיס למצבם בעולם הבא עוד יש להוסיף בשיטתו של ריהל, שהוא לא מקבל את ההנחה שצדיק ורע לו רשע וטוב לו, ריהל טוען שיש להצדיק את הדין עם בורא עולם. רשע וטוב לו איך ייתכן שאדם עבר על החוק והציווי ובכל זאת נראה כי הוא לא מקבל עונש? ספר העיקרים מסכם גם את הדעות השונות בסוגיה זו, ומסביר כי סוגיה זו קשה מקודמתה מפני שלפעמים ברור שאדם מתנהג ברשעות, בניגוד לצדיקות שקשה להבחין בה. שוב, על פי דעה אחת הטוב לרשע אינו טוב באמת, דעות אחרות גורסות כי ייתכן שהרשע זוכה לדברים טובים בגלל קרבתו לצדיקים (למשל - אם יורד גשם על הצדיקים - הוא נהנה גם), כיוון שהאל רוצה להגדיל את עונשו בעולם הבא, כדי לגמול לו על מעשה טוב שהוא בכל זאת עשה, כדי לנסות את הצדיקים, כדי לתת הזדמנות לרשע לחזור בו, או כדי לתגמל אחרים באמצעותו. היחס למערכות גמול מקבילות למערכת הגמול של החוק המדיני האנושי, יתרונות וחסרונות מבחינת יכולת האכיפה שלה. מערכת ...

... רשות לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו, ואין הקבה גוזר על האדם מתחלת ברייתו להיות צדיק או רשע... ולדעתם דבר זה עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה, שנאמר ראה נתתי לפניך היום את החיים, וכתיב ראה אנכי נותן לפניכם היום, כלומר שהרשות בידכם וכל שיחפוץ האדם לעשות ממעשה ... האדם היא חופשית. על שאלה זו כתב הרמבם: שמא תאמר, והלא הקבה יודע כל מה שיהיה, וקודם שיהיה ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע, אם ידע שהוא יהיה צדיק אי אפשר שלא יהיה צדיק, ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע הרי לא ידע הדבר על בוריו? דע, שתשובת שאלה זו ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים, וכמה עיקרים גדולים והררים רמים תלויים בה. אבל צריך אתה לידע ולהבין בדבר זה שאני אומר, כבר בארנו ...

... גם אותם אלו שלא חטאו? ובכן, שאלה זו שייכת למעשה לסוגית צדיק ורע לו רשע וטוב לו. כלומר, מדוע יש צדיק שרע לו ורשע שטוב לו? האמת היא כששומעים שאלה זו ההנחה ... אומר שיש לו את הידע והיכולת לבחון ולדעת מהו צדיק ומי הוא צדיק, מהו רשע ומי הוא רשע, מה זה טוב ומה זה רע. ואחרי שהוא יודע דברים אלו, הוא בדק ומצא שיש צדיקים שרע להם ושיש רשעים שטוב להם. והדבר אינו מסתדר לו עם מערכת ... עם סביביו - צדיקים הדבקים בו ומסביר (שם) המהרשא ואל תטעה לחשוב שעם הרשעים אינו מדקדק כחוט השערה, שהלא הדברים הם קל ... העבירה וקביעת העונש, הם על פי דעת הקבה). מאידך גיסא, פעמים שגם הרשעים עושים אי אלו מצוות... לכן כשרואים רשע שטוב לו, אזי מתברר שבכל אופן הוא עשה כמה ... הסבל הקיים בעולם הזה, הרי שהוא כאין וכאפס לעומת הסבל בעולם הבא. אך הרשעים שאצלם כל החשיבות היא רק בעולם הזה, לכן על ...

... רבי יהודה ורבי יוסי לא הקפידו על כך. יום אחד ביקשו השלושה להתארח בשבת בפונדק. כששמעו את שם בעל הבית, כידור, אמר רבי מאיר כי מדובר באדם רשע, והסביר זאת על פי הפסוק כי דור תהפכות המה. רבי יהודה ורבי יוסי הפקידו אצל המארח את כספם ורבי מאיר החביא את ... השם היא חיובית. כן לא טוב לקרוא לכתחילה בשם ענת או נבו שהם שמות שהוזכרו בהקשר שלילי בתורה. אולם, אם יש שם שהוא גם שם של צדיק וגם שם של רשע, כמו נעמה או ישמעאל - מותר לקרוא בו ולכוון על רבי ישמעאל שהיה כהן הגדול ולא על ישמעאל שהיה פרא אדם, על נעמה ... אותו בשם עברי. ואף על פי שזה לא כל כך קל להחליף שם - זה כדאי כיון ששם הוא משהו מהותי לאדם. איזבל, למשל, הייתה אשתו של אחאב שהיה מלך רשע, והיא זאת שהחטיאה אותו וגרמה הרבה צער ועוגמת נפש לעם ישראל בתקופת שלטונו. הייתה עוד איזבל, מלכת ספרד, שהסיתה ...