אסטרולוגיה - ניתוח מפה אסטרולוגית של מדינת ישראל בסד משחר ילדותי ניסיתי להבין, כל - כך הרבה דברים לא מתאימים ואינם משתבצים, זה כמו חלקים של פזל ... כדי הכנת החומר ניתקלתי בפסוק בתנך, פסוק זה הוא שהוביל למעשה לכתיבת הספר זה, הנושא שבחרתי להרצאתי היה: מדינת ישראל, הכינותי למדינה ישראל מפה אסטרולוגית, וישבתי לנתח אותה. (2) היו בטוחים שאין אסטרולוג בארץ שלא ניתח את מפת ארץ ישראל, (בזמן זה או אחר). אך עם זאת כל אחד מאיתנו רואה את הדברים מזוית קצת אחרת. לפני מספר שנים ... שבוע. כשמכינים מפה אסטרולוגית בהיבט קבלי, מתייחסים ל פרשת השבוע שהיתה ביום הלידה, וכן להפטרות.. תאריך לידתה של מדינת ישראל הוא: יום שישי, 14.05.1948 בשעה 16.37 ה באייר התשח 5708 (ה באייר הוא היום ה - 20 בספירת העמר). ... או ההבנה, השינוי, והגאולה. בהפטרה לאשכנזים, בפרק ט בספר עמוס, פסוק 7 נאמר: הלוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם יהוה כושיה = קושיה = חידה בפרוש ניתן להבין שהקבה אומר: מה קורא איתכם, אני לא מבין אותכם, ... נאם יהוה ונגש חורש בקצר ודרך ענבים במשך הזרע והטיפו ההרים עסיס וכל הגבעות תתמוגגנה. ושבתי את שבות עמי ישראל ובנו ערים נשמות וישבו ונטעו כרמים ושתו את יינם ועשו גנות ואכלו את פריהם. ונטעתים על אדמתם ולא ינתשו ... כ פסוק 2 נאמר: ב ויהי דבר - יהוה, אלי לאמר. ג בן - אדם, דבר את - זקני ישראל ואמרת אלהם כה אמר אדני יהוה, הלדרש אתי, אתם באים: חי - אני אם - אדרש לכם, נאם אדני ... היתה קרמה, מגילגולים קודמים. אנו אמורים ללמוד מהניסיון, ולא להביא על עצמינו קרמה של השמד שוב. אנחנו פה בארץ ישראל של היום 62 שנה אחרי קום המדינה, האם אין האבות של היום חוזרים על אותן התועבות? מה צריך לשנות? ... והזוגיות, נמצא במפת המדינה במזל שור, מזל שור נישלט עי נגה - ונוס, אלת האהבה. תאריך הלידה של מדינת ישראל מציב את השמש בבית זה, דבר שמדגיש עוד יותר את העוצמה בבית זה, במפה זו. התיקון שלנו, של עם ישראל במדינת ישראל הוא ב - אהבה, ואהבת לריעך כמוך, ללמוד להסתדר עם השותפים, להבין את הצרכים של הזולת ולעדן את הרגשות. ... שבתאי, וכוכב שבתאי, מספר 7 - יום השבת, מזכיר לנו שהקבה נח ביום השביעי. וכאן המקום להזכיר שוב שמדינת ישראל נולדה ממש לפני כניסת השבת. אם אנחנו לא נקלוט, נבין, נשנה את דרכינו, ונחיה על - פי כל ההדרכה ... בה לסמל את הביטוי החיצוני, איך אנו ניצפים עי הסובבים אותנו, ומי אנו בעיני העולם. ובכן במקום זה במפת ישראל אנו מוצאים את האריה , והאריה הוא מלך. (10) מזל אריה, חודש אב, הוא המזל היחידי שנשלט עי השמש, ... לא יעמוד בו, יש לך את האבן היפה ביותר והיקרה ביותר. (11) כשאני חושבת על העם היהודי, ועל בני ישראל, אני חושבת על יהלום, קאפס. יהלום מאוד מיוחד שנמצא עדיין בתהליך של ליטוש. הדבר הבא שרציתי לציין זה התקשורת. ... זה נובע מהעדר מודעות. איך זה מתישב עם מפת המדינה? מה זו מדינה? מדינה היא מיכלול של אנשים, ומדינת ישראל היא מיכלול מאוד מגוון של אנשים. לפני 62 שנה נולדה המדינה, מאות אלפי פליטים יהודים מכל העולם נהרו והיגיעו ... שיקול - הדעת יהיה יותר ראלי, הומני, ומתחשב. (לפחות כך יש לקוות). אך לא זה היה המצב כשקמה מדינת ישראל, היתה פה מורכבות קשה מאוד. מקום חדש, שפה חדשה, אקלים שונה. ומגוון שלם של מנהגים שונים ומשונים שכל אחד ... פה במשך דורות, לפני שהיגענו, שלא מקבלים בעין יפה את הפלישה הזו, ולא את ההחלטה שכאן ועכשיו תקום מדינת ישראל. בואו נעצור רגע... רגע של אמת... בינינו, ועם נהיה כנים עם עצמינו, ולרגע באו ונשים את עצמינו במקומם, האם ... להיות אחרת. אתה לא יכול לטעון שאתה יהודי, בן העם הנבחר ולהתכחש למצפון, המצפון הוא הניצוץ האלוהי שבך. למדינת ישראל יש אחריות כלפי כל תושבה, ואנחנו צרכים להבין את זה כמה שיותר מהר, אנחנו לא יכולים לטעון שאנחנו העם ... אך זה לא שונה מארצות אחרות, עמים אחרים, אז במה אנו שונים? מה עושה אותנו העם הנבחר? פה במדינת ישראל, מדינת היהודים יש רוב משווע של אוכלוסיה שסובלת. כל אחד מאיתנו ללא יוצא מהכלל סובל ממחלה פסיכוסומטית כזו או ... אכלו בוסר ושיני בנים תכהנה אז בואו ונראה למה קשה לנו לשנות את ההרגלים: חזרנו למפה האסטרולוגית של מדינת ישראל, והפעם אנו בבית - 9- בית זה מדבר על: הלימודים הגבוהים, ועל חוק ומשפט, במפה זו, בית - 9 ... נאם יהוה ונגש חורש בקצר ודרך ענבים במשך הזרע והטיפו ההרים עסיס וכל הגבעות תתמוגגנה. ושבתי את שבות עמי ישראל ובנו ערים נשמות וישבו ונטעו כרמים ושתו את יינם ועשו גנות ואכלו את פריהם. ונטעתים על אדמתם ולא ינתשו ... עם אחיו עשו, בהמשך אנו קוראים על תוצאות המפגש המרגש, והחיובי בין השניים. בפרשה זו מקבל יעקב את השם ישראל. לסיום... נקודת המזל במפת המדינה נמצאת בבית 3, בית מספר על: האחים והאחיות אנו מוצאים את בית 3 במזל ...

... דרך התורה שבעל פה, משום שכתבי הקודש וההלכה מהווים השפעה רבה על הלך הרוח המוסרי והערכי של אזרחי מדינת ישראל המזהים עצמם עם הקולקטיב היהודי. השקפת העולם הבסיסית של היהדות היא, שמטרת בריאת העולם על ידי האלוהים, נעשתה לצורך ... שמתנגד בהשקפתו או במעשיו לתכלית זו צריך לאבדו ולהשמידו מעל פני האדמה שכן הוא מכחיש את קיומו של אלוהי ישראל. ולדברים אלה נביא ראיות מהכתובים. תכלית הבריאה - כל בריאת העולם - על פי השקפת העולם התורנית - נבראה ... ליום ששי] ויהי ערב ויהי בקר יום הששי? מלמד שהתנה הקדוש ברוך הוא עם מעשה בראשית ואמר אם מקבלין ישראל את התורה מוטב ואם לאו אחזיר אתכם לתוהו וכן במסכת (נדרים לב עא) נאמרה דרשה זו: אמר רבי אלעזר: ... ממרים פרק ג הלכה ב את המסקנה הבאה: והאומרין אין תורה מן השמים והמוסרין והמומרין שכל אלו אינם בכלל ישראל ואין צריך לא לעדים ולא התראה ולא דיינים אלא כל ההורג אחד מהן עשה מצוה גדולה והסיר המכשול. כך ... לפי שנאמר ואהבת לרעך כמוך את זה לא תאהב... ואין ספק שעל מסיתים ומדיחים כגון אלו אמר נעים זמירות ישראל בספר תהילותיו, הלא משנאיך ה אשנא ובמתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי. וכי מה יעשה אדם הגון ... ולא קבלו המס, אין שומעין להם עד שיקבלו שניהם, והעבדות שיקבלו הוא שיהיו נבזים ושפלים למטה ולא ירימו ראש בישראל אלא יהיו כבושים תחת ידם, ולא יתמנו על ישראל לשום דבר שבעולם (הרמבם הלכות מלכים פו הא). ובפירוש המשניות למסכת בבא קמא פד מג כתב הרמבם דברי הסבר לאפליה משפטית בין גוי ליהודי שנפסקה במשנה שור של ישראל שנגח לשור של נכרי פטור. ושל נכרי שנגח לשור של ישראל, בין תם בין מועד משלם נזק שלם: ואל יקשה בעיניך דבר זה, ואל תתמה עליו, כמו שלא תתמה על ... בתורה ובמצוות כמוהו ככופר בקיום האלוהים, ועל פי יסוד אמונה זו הוסקו מסקנות הלכתיות. וזאת מסקנתו ההלכתית של הרב ישראל מאיר הכהן מראדין (1838 - 1933) בעל החפץ חיים בספרו משנה ברורה סימן שכט סק ט: ישראל בעל עבירות לתיאבון כל זמן שאין כופר בתורה נראה דמחללין עליו שבת כדי להצילו, אבל אם הוא להכעיס [שכופר ... וב עיין שם. כך נכתב בשולחן ערוך יורה דעה סימן קנח סעיף ב: והאפיקורסים, והם שכופרים בתורה (חילוני) ובנבואה מישראל, היו נוהגין בארץ ישראל להרגן. אם היה בידו כוח להרגן בסייף, בפרהסיא [בציבור], הורגו. ואם לאו, היה בא בעלילות עד שיסבב [בתחבולה] הריגתו. ... מכל העמים. ולא הזכיר בזה טעם מן הבחירה, כי הנבחר לאוהב הידוע לסבול את אוהבו בכל הבא עליו ממנו, וישראל ראויים לכך מכל עם. וכן בשמות פרק יט, ה: ועתה אם שמוע תשמעו בקלי ושמרתם את בריתי והייתם לי ... במפורש שאלוהים מתייחס ליהודים כבנים ושלהם בלבד ניתנה התורה: הוא היה אומר [ר עקיבא] חביב אדם שנברא בצלם... חביבין ישראל שנקראו בנים... חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה [התורה] חיבה יתירה נודעת להם שניתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם שנאמר (משלי ד) ... לכם תורתי אל תעזובו (אבות פרק ג משנה יד). ובמגן אבות לרשבץ בפירושו את המשנה לעיל כתב: וכשהבדיל הקבה לישראל מבין העמים וקדשם בקדושתו, הראה להם חיבה יתירה, ועל זה נקראו בנים, כמו שהאב מקרב את בנו אליו יותר ... אתכם הקבה מבין העמים, שתהיו נבדלים מהבהמות יותר מהם (מהגויים) . הדברים נאמרים באופן ברור ונחרץ מפי רבותינו: עם ישראל הוא העם הנבחר שניתנה לו התורה, ובכך מעלתו גבוהה משאר אומות העולם, וכל החפץ שוויון צריך להוקיע אמונה גזענית ... האלהים, כי התורה שהיא מאת האלהים מקנה הנפשות מנהג המלאכים ותכונתם. כמו כן את דברי הראיה קוק בספר אורות ישראל פרק ה פיסקה י: ההבדל שבין הנשמה הישראלית... ובין נשמת הגוים כולם, לכל דרגותיהם, הוא יותר גדול ויותר עמוק, מההבדל שבין נפש האדם ונפש הבהמה, שבין האחרונים ... על ידי האלוהים. ניתנו אך ורק לעם היהודי הנבחר כפי שכתב רמבם: משה רבינו לא הנחיל התורה והמצות אלא לישראל, שנאמר: מורשה קהלת יעקב (דברים לג, ד), ולכל הרוצה להתגייר משאר האומות, שנאמר: ככם כגר (במדבר טו, טו), אבל ... בני נח, כפי שכתב הרמבם: אין כל הדברים האלו [להקל על הגויים מפני דרכי שלום] אמורים אלא בזמן שגלו ישראל לבין העובדי כוכבים או שיד עכום [גויים] תקיפה על ישראל אבל בזמן שיד ישראל תקיפה [חזקה ושולטת] עליהם אסור לנו להניח עובדי כוכבים בינינו, ואפילו יושב ישיבת עראי או עובר ממקום למקום בסחורה ... שמת, הואיל והמית מכל מקום נהרג, וכן אם הרג רודף שיכול להצילו באחד מאיבריו נהרג עליו, מה שאין כן בישראל [שפטורים מעונש מוות אם הרג עובר או אדם טריפה] (רמבם הלכות מלכים פט הד) . בן נח חייב על הגזל, בין שגזל עכום (גויים) בין שגזל ישראל, ואחד הגוזל או הגונב ממון או גונב נפש, או הכובש שכר שכיר וכיוצא בו, אפילו פועל שאכל שלא בשעת מלאכה, על הכל הוא חייב, והרי הוא בכלל גזלן, מה שאין כן בישראל, וכן חייב על פחות משוה פרוטה [מטבע בעל ערך ממוני נמוך], ובן נח שגזל פחות משוה פרוטה ובא אחר ... אפליה ונבזות יותר מאשר להבדיל בין אזרח לאזרח בגלל מוצאו האתני, ומעניין מה היו תגובות מדינות המערב אילו מדינת ישראל הייתה מחייבת את אזרחיה הגויים עונש מוות על גזילה ואפילו על פחות משווה פרוטה ואילו את היהודי פותרת מעונש מוות ואף מהשבת הגזילה במקרה של גזילה פחות משווה פרוטה. בוא וראה איך שאלוהי ישראל לא רצה בשלמותם של הגויים ופטר אותם מ 613 מצוות. לאחר שמנתה התורה את איסורי אכילת העופות הטמאות ואת ... וזאת למרות שהשבת נחשבת מתנה טובה בכל זאת האלוהים - הטוב והמטיב לכל בריותיו - החליט למוסרה אך ורק לישראל כמבואר בתלמוד: מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה, ואני מבקש ליתנה לישראל (שבת דף י עב). ועל פי שתי סוגיות תלמודיות אלה פסק הרמבם הלכות מלכים פרק י הלכה ט: עכום ... רבי יוחנן משום רבי יוסי: שלשה דברים בקש משה מלפני הקדוש ברוך הוא ונתן לו, בקש שתשרה שכינה על ישראל ונתן לו, שנאמר: (שמות לג) הלא בלכתך עמנו, בקש שלא תשרה שכינה על אומות העולם ונתן לו, שנאמר: (שמות ... שאר העמים? ואפשר לכנות מעשה זה כמעשה סדום: שזה [הגויים] נהנה וזה [היהודים] לא חסר. העולם נברא בשביל התורה וישראל. לאור האמור לעיל נמצא שתכלית הבריאה היא למען התורה שיקיימוה ישראל ולכן נמצא בכתובים ובמפרשים התבטאויות המראות השקפת עולם זו בבהירות: בראשית ברא - אין המקרא הזה אומר אלא דרשני, כמו שדרשוהו רבותינו זל [העולם נברא] בשביל התורה שנקראת (משלי ח, כב) ראשית דרכו, ובשביל ישראל שנקראו (ירמיה ב ג) ראשית תבואתו (רשי בראשית א, א). וכן הוא במדרש אליהו רבה (איש שלום) פרשה יח: ... [הללו], אין בניינו של עולם אלא במים, אין העולם מתגדל אלא במים, ואילמלי מים אין העולם עומד, כן אלמלא ישראל ודברי תורה לא נתקיימו שמים וארץ, שנאמר: כה אמר ה אם לא בריתי יומם ולילה וגו (ירמיה לג כה) ... מפורשים כתב הרדק (ישעיהו כב, יא): ז [7] דברים נבראו קודם שנברא העולם ואלו הן גן עדן ותורה וצדיקים וישראל וכסא הכבוד וירושלם ומשיח בן דוד, ואין משמעות הדרש הזה כמו שמבינים אותו המון התלמידים אלא פירוש שעמדו בכח ... שהדברים האלה הם תכלית בריאת העולם. ואחר דברים אלו לא יפלא בעיניך שתמצא ביטויים של שילוש הקדוש של תורה ישראל ואלוהים. זוהר כרך ג (ויקרא) פרשת אחרי מות דף עג עמוד א: ג דרגין אינון מתקשרן דא בדא קודשא בריך הוא אורייתא וישראל, וכל חד דרגא על דרגא סתים וגליא, [שלוש מדרגות הן, המתקשרות זו בזו, שהן הקבה, התורה וישראל. וכל אחת מהן היא מדרגה על מדרגה סתומה וגלויה - תרגום הסולם]. והמסקנה ההלכתית הנובעת מהשקפת עולם מסוכנת זו ... דין בירושלים) בפסיקתו שמותר להרוג - שלא על פי דיני התורה - כדי להגן על השילוש הקדוש אלוהים תורה וישראל: ועצם יסוד זה של עמידת בית דין בפרץ להתנהג בכל חומר הדין אף שלא מן התורה כשנוגע הדבר ביסוד ...

חרדים + ערבים עליך ישראל! מורשת ישראל, המורשת היהודית - מה השקר? ומה ללמוד מכך? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: חרדים + ערבים עליך ישראל! מורשת ישראל, המורשת היהודית - מה השקר? ומה ללמוד מכך?. שלום לכולם, הפעם אני רוצה לדבר על השכל, ועל המוסר השכל ... מה שמעניין פה זה המוסר השכל, זה השכל, כשאני אומר זאת אני מתכוון גם למדינה לחילונים מול הדתיים, וגם ישראל מול הפלסטינים, ישראל מול כל העולם. ומה שאני אומר תקף לגבי כולם. הסיבה שלחרדים יש את העזות פנים לא לקום בבוקר ולבקש ...

בשלח - אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה השירה בעם ישראל מופיעה מס פעמים. שירת משה ובני ישראל על הים, שירת מרים והנשים על ים סוף. בהפטרה שירת דבורה וכו. אומר ר נחמן מצוה גדולה להיות בשמחה ... הבא לאחר השמחה הפנימית אחכ משלב השירה והניגון ולבסוף בא הריקוד. זהו תהליך השמחה, השמחה הינה היכולת להודות. עם ישראל נמצא במצרים, עבדים. עם ישראל רואה את היד החזקה, את הניסים הנעשים במצרים, שמחתו גדולה, אך עדיין ספקות בליבו, עדיין חסר הביטחון בה. עם ישראל יוצא ממצרים, עם של עבדים השמחה היא גדולה אך עדיין הספקות גדולות גם הן, בהגיעו לים סוף וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נסע אחריהם וייראו מאוד ויצעקו אל ה , השמחה גדולה אך גם המורא גדול לא פחות. הקבה אומר למשה מה תצעק אליי דבר אל בני ישראל ויסעו. בני ישראל נכנסים לים והמים להם חומה מימינם ומשמאלם, השמחה גדולה, אך גם מצרים אחריהם. לאחר שראו בני ישראל את היד הגדולה, היינו שראו את מצרים מת על שפת הים, אזי עלתה מדרגת השמחה ומייד אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה . עדיין לא הגיעו למדרגת הריקוד. השמחה הראשונית, צריך שתהיה שמחה אמיתית, לאחריה תבוא השירה ... תאמרנה, גם הריקוד צריך שיהיה באמת. אמת ענינו שמחה שאינה תלויה בדבר, הודאה הכרת הטוב שאינה תלויה בדבר. בני ישראל הגיעו למדרגת השמחה, אך לא לשמחה של אמת, שמחתם היתה תלויה בדבר, תלויה במשה המנהיג כי זה משה האיש אשר העלנו מארץ מצרים לא ידענו מה היה לנו, קום עשה לנו אלהים. כך אומרים ומבקשים בני ישראל מאהרון. כך רואה אותם משה כאשר יורד מההר, וירא את העגל ומחלת וישלך מידיו את הלחת וישבר אותם תחת ההר. התיקון של המחלת של ישראל בחטא העגל, הינן במחולות של עם ישראל לאורך הדורות, מחולות של אמת, מחולות שאינן תלויות בדבר, מחולות של קדושה. על האיש הישראלי להשתוקק, לכסוף לשמחה המביאה לשירה וניגון המביאה למחולות, ב אמת.

שלח לך אנשים - מהות חטאם של ישראל שלח לך אנשים, או רשי לדעתך, אני איני מצווה, אם תרצה שלח. מהות חטאם של ישראל, הייתה בבקשת שלח אנשים. או רבי נתן, שליח הוא בחינת טבע. בני ישראל ביקשו להיכנס לארץ ישראל, ארץ אשר עיני ה אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה. ארץ אשר כל הנהגתה איננה הנהגה טבעית. ארץ ישראל מהות קיומה, עיני ה אלקיך בה, הנהגה אלוקית לא הנהגה טבעית, הנהגה ניסית. בני ישראל ביקשו נשלחה אנשים לפנינו, או רשי כל מקום בתורה, אנשים לשון חשיבות. ביקשו בני לשלוח אנשים, אשר הינם חשובים ... האדם, הכרת מקומו של האיש. איש לשון חשיבות, דווקא בהיותו חשוב, חובה עליו להכיר ביתר שאת את מקומו. בני ישראל ביקשו לשלוח אנשים, חשובים. משה, לדרישת העם, בוחר אנשים, כלם ראשי בני ישראל המה. מדייק השפתי חכמים, יש אנשים ש, איש הינו תוארם ויש אנשים שאיש הינו שם, סתם שם. בהיות איש ... בבורא עולם מביאתו לידי ביטחון בבורא. הקבה מסרב להיות שותף לנשלחה אנשים לפנינו, שכן נשלחה הינה הארציות, הטבע. בארץ ישראל ההנהגה אינה טבעית הינה ניסית. משה שולח אנשים, אנשים ראשי בני ישראל המה, אנשים חשובים ואף כשרים. הסכמתם / רצונם להיות שליח, פקפקה את כשרותם. מעשיהם, דבריהם בשובם מלתור הארץ, הורו שכבר אינם כשרים. ראשי בני ישראל נשארו כאנשים סתם. התיקון לחטא זה הינו בהעלאת שמנו כאנשים, משם סתם לשם תואר. שם אשר יורה למהותנו האמונית, ...

... של העם הכואב את משבר הגירוש. הקבלה וספר הזוהר יצאו מתחומי הכת המסוגרת של בעלי הקבלה אל המוני בית ישראל. דחיפה נוספת להפצתו ולקדושתו של ספר הזוהר הייתה במאה ה - 16, עם הדפסתו (לראשונה במנטובה). השפעה זו הגיעה ... דוד הראובני ושלמה מולכו, יצחק אברבנאל, חיבור הנוסח הראשון של מעשה יוסף דלה ריינה, ועוד. באותה עת הפכה ארץ ישראל שתחת שלטון האימפריה העותמאנית למרכזה החדש של הקבלה ולמרכזו הרוחני של עם ישראל - בתחילה בירושלים ומשנת 1530 ואילך בצפת. לצפת נהרו מן הגולה רבנים בעלי שיעור קומה מכל תחומי ההגות היהודית: ... והדרשה - ר משה אלשיך ור שמואל אוזידא (בעל מדרש שמואל על פרקי אבות), ובתחום המוסר והפיוט - ר ישראל נגארה, ר אלעזר אזכרי, ר אליהו די וידאש ור שלמה אלקבץ. אולם, ההשפעה הגדולה של צפת באה לה בעקבות ענקי הרוח בתחום הקבלה, הרמק והארי, שפיתחו את תורתם בעיר, שהתפשטה משם לשאר תפוצות ישראל. באווירה המיסטית המיוחדת שפשטה בעיר נדבקו גם רבנים מתחומים שונים שמיזגו בתורתם את הנסתר והנגלה. דוגמאות לכך הם: שלמה ... ממונה על המכס במצרים, שם הקדיש הארי את עתותיו בעיקר ללימוד ספר הזוהר ותורת הסוד. בשנת 1570 עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, ובתום שנתיים של פעילות ערה נפטר והוא בן 38 בלבד. מכתבי הארי עצמו נשארו בידינו מספר פיוטים ... כתב דבריו בקבלה, וכל תורתו ידועה לנו רק מכתבי תלמידיו. שלושת תלמידיו הגדולים היו ר יוסף בן טבול, ר ישראל סרוג ובעיקר ר חיים ויטאל, בכיר תלמידי הארי, אשר תורתו של הארי מובאת בעיקרה בספרו עץ חיים. תלמידיו של ... פעל להפצת תורת הארי. התפשטות קבלת הארי החלה רק במחצית השנייה של המאה ה - 16, עם מסעותיו של ישראל סרוג באיטליה ובפולין. בעקבות כך החלה קבלת הארי לצבור תאוצה באיטליה, בפולין ובטורקיה, וזו גרמה להתעוררות רבה. בשל העובדה ... כתבי היד של ר חיים ויטאל. עם הפצתם של כתבים אלה התפשטה עוד יותר הקבלה הלוריאנית והגיעה לכל קהילות ישראל, עד שקנתה לה את הבכורה במחשבה הקבלית מראשית עלייתה ועד לימינו. השבתאות והחסידות, על - אף שתלו את תורתם ... ואז תבוא גאולה לעולם. תפקיד זה של הבירור והתיקון לא מוטל רק על יחידי סגולה אלא על כל אדם מישראל, כל אדם כפי כוחו וכפי שיעורו. עם ישראל נתפש כקולקטיב עם ייעוד משיחי, שבכל פעולה שלו צריך לכוון לפעולה של בירור ותיקון לקראת הגאולה הסופית. כך מצטיירת הקבלה הלוריאנית כקבלה משיחית הנושאת את עיניה אל עבר אחרית הימים, ולייעודה הסופי - הגאולה, אשר עם ישראל כקולקטיב מחויב לפעול לקירובה. מקובלי צפת בימי הביניים רבי שלמה אלקבץ | רבי משה קורדובירו | רבי יוסף קארו הארי | תלמידי הארי: רבי חיים ויטאל, רבי יוסף אבן טבול, רבי ישראל סרוג (סרוק) רבי אליהו די וידאש | רבי יוסף חאגיז | רבי אלישע נאלדוא | רבי משה באסולה | ... רבי אלעזר אזכרי | הרדבז | רבי שמואל אוזידא השבתאות בעוד קבלת הארי הטילה את הייעוד המשיחי על עם ישראל כקולקטיב, הטילה תנועת השבתאות את השליחות המשיחית על אדם בודד והעמידה במרכזה את משיח השקר שבתי צבי. שבתאי צבי ... המשיח. פגישה זו, שהתרחשה בשנת 1665, היוותה את האפיזודה הראשונה בסדרה של התרחשויות, שעתידות היו לחולל טלטלה עצומה בקהילות ישראל בשנים שאחר כך. נתן העזתי החל להפיץ את הידיעה לכל קהילות ישראל במכתבים, ובה בעת יצא שבתי צבי עצמו לירושלים להפיץ את בשורתו. בקהילות ישראל באירופה התקבל שבתי צבי כמשיח, הרבה בהשפעת פרעות תח תט (1648-1649). היהודים, שהיו במצב כלכלי, דתי, חברתי וביטחוני קשה ... אף על פי כן, מעטים שמרו אמונים לרעיון המשיחי. נתן העזתי עצמו יצא את עזה ופנה למסע נדודים בקהילות ישראל, והטיף להמשך האמונה בשבתי צבי. התאסלמותו הוסברה כירידה לקליפות האסלאם, כדי להוציא משם את הניצוצות שנשבו. מקורות רבניים עתיקים ... בתקופה זו יצר משנה קבלית חדשה, שעיקריה הם קיומם של שני אלוהים נבדלים. הראשון הוא האין סוף, והשני אלוהי ישראל, הנאצל ממנו. שבתי צבי מת ביום כיפור שנת התלז (1676) והוא בן 50. נתן העזתי הפיץ את הרעיון לפיו ... כתורה השייכת לזמן הגלות ולא לעת הגאולה. את מקומה של ההלכה כערך דתי עליון תפשה האמונה בשבתי צבי כמשיח ישראל. את מעשיו הזרים ומצבי הרוח הקיצוניים שהיה נתון בהם תירצה השבתאות בעזרת פיתוח תאולוגיה יוצאת דופן. את טלטלות הנפש ... החסידות את החלל שהותירה אחריה השבתאות מילאה תנועת החסידות, שקמה באמצע המאה ה - 18. מייסד התנועה הוא רבי ישראל בעל שם טוב (הבעשט), מיסטיקן שינק בהגותו מן המורשת של תורת הקבלה. הגותה של הקבלה החסידית מושפעת ממיזוג של ... מימון, שניסה לפענח את הקבלה במונחים פילוסופיים. בראשיתה של המאה ה - 19, עם התעוררות ההתעניינות האקדמית ביהדות (חכמת ישראל), התגברה גם ההתעניינות בקבלה אצל החוקרים - בהם ניתן למנות את רנק, אליהו בן אמוזג, אדולף פרנק, שלמה מונק, ... ל - 5% מכלל עבודות הדוקטורט שאושרו באוניברסיטה העברית בשנת 2004 עסקו בתחום הזה. בשנים האחרונות אושרו במוסדות האקדמיה בישראל וברחבי העולם עשרות עבודות דוקטורט בתחום הקבלה. הקבלה משלהי המאה ה - 20 כבר בשנות ה - 60 וה - 70 של המאה ה - 20, החלו להגיע לישראל ניצניה של תנועת הניו - אייג. הראשונה שהביאה תורות משולבות עם הקבלה היהודית הייתה אביבה אור - שלום, תלמידתו ... המסורת הקבליסטית יצא לאור בתרגום לשפות רבות. כחלק מהתגברות העניין העממי הגלובלי במיסטיקה ובדת, זוכה גם הקבלה לפריחה מחודשת בישראל ובעולם, ואף בקרב מי שאינם יהודים. מאמיניה ואלה שרוצים ללמוד אותה, משתייכים לכל שכבות הציבור, והשפעתה ניכרת לאחרונה אף ... פסק ההלכה הבולט שבהם הוא זה של הרב עובדיה יוסף. עמדה דומה מובעת גם על ידי רוב חוקרי הקבלה בישראל ובעולם, הטוענים כי במרכז לקבלה מלמדים תורת ניו - אייג ולא קבלה ממש. בתגובה, טענו אנשי המרכז לקבלה כי ... לקבלה בפרט. יש חוקרים המבקרים תופעה זו. כך למשל, טען החוקר יוסף דן, כי מרבית המיסטיקה והקבלה שנלמדים היום בישראל אין להם שום קשר לקבלה היהודית האותנטית וכי לאמיתו של דבר הם מבטאים את ניצחונה של הקבלה הנוצרית, שהיא ...

... יהודה אתה יודוך אחיך... (בראשית מט ח) המדרש (בר צח, ו) אומר, כי יעקב ברך את יהודה, שכל עם ישראל ייקרא על שמו. לא יקראו להם ראובני או שמעוני... אלא יהודי. יהודי, יש לו הכרת התודה על הכל. זה ... היוד (י) התחתונה רומזת על היהודי והואו (ו) רמז לתורה שניתנה בו בסיון. וכאן מבוטא הרעיון: קודשא בריך הוא, ישראל, ואורייתא חד הוא. ערך 3 האותיות י, ו, י, הוא בדיוק 26, רמז לשם הוי - ה בה. וכך ... רומזת לערך מיוחד. ואו - ערכן 13, הרומזות לקבה שהוא אחד בגימטריא 13. וו - ערכן 12, הרומזות לעם ישראל, 12 השבטים. ויו - ערכן 22, הרומזות לכב אותיות התורה. שלוש צורות אלה רומזות, כי ליבו של היהודי מלא באמונה של האידיאל, קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא - חד הוא. ב. פנימיותה של האות ואו הנמצאת בלב לבה של המלה יהודי היא האות א הרומזת לקודשא בה ישראל ואורייתא חד הוא. עיין לעיל. פנימיותה של האות ויו בליבה של המלה יהודי היא האות י, חזרה אל המקור, ... והמיוחד שבשנה, הוא יום קבלת התורה. הקבה יצר, ברא והעמיד את העולם רק בתנאי שביום ו בסיון יקבלו בני ישראל את התורה. יש המקפידים שכל עמוד בספר התורה יתחיל באות ו, והם נקראים ווי העמודים, חוץ מו (6) מקומות ... את ה... (ישעיה יא, ט). ו. ערך המלה ואו (6+1+6) הוא 13 כמו המלה אחד. הוא שאמרו השבטים שמע ישראל... ה אחד... אין בלבנו אלא אחד!. (פסחים נו א) חומות המלה יהודי יש לבחון את האותיות העומדות לפני המלה ... הן האותיות כ - ו בגימ 26 הרומז לשם הויה. ביחד מקבלים את ההכרזה ה אחד. זוהי הכרזת עם ישראל שמע ישראל ה אלהינו ה אחד. חלק ב - יהודי צירוף האותיות הנמצאות לפני אותיות: ו - ד - י הן ... של כל המכפלות = 385 - כערך המלה שכינה רומז לנו: כל בי עשרה - שכינה שריא. סודות עם ישראל והאות יוד האות יוד בגימטריא - 10. מידת הצמצום שבהתבודדות, כפי שנאמר על עם ישראל (במדבר כג, ט) כי מראש (גימטריא: ישראל) צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד (גימטריא 10) ישכון ובגוים לא יתחשב. (במדבר כג ט) האות הנודדת משם ... האות יוד. משרי ליצחק, מיצחק ליעקב, מיעקב ליוסף, מיוסף ליהושע בן - נון... לדויד המלך... דומה היוד הנודדת לעם ישראל הנודד. בשל קטנותה אין מי שיכול לעקור אותה, וכמה שנקצץ בה היא נשארת יוד. כמוה, עם ישראל, קטן הוא בין העמים, וכולם קיצצו ומקצצים בו, אך אין לשום אומה ולשון כוח לעקור אותנו מן העולם. עם ישראל היודע את סגולותיו ומתחבר אליהן - חי לנצח נצחים. דומה עם ישראל לראש, הכל טפל לראש. רמז כיצד בנו את השם ישראל, לב השם הוא ראש (ש. ר. א).. האות י הקטנה ביותר, בתחילתה היא רמז למציאות. האות הגדולה ביותר ל בסופה של המילה ישראל היא רמז לאידיאל. כך נוצר השם ישראל. האם שמנו לב שהאות י נכתבת בדומה לאות ל! יתבונן המתבונן מקרוב בכתיבת סתם מקורית וימצא דמיון רב בין ...

... המספר שתים עשרה או המספר שלוש עשרה? התבלבלתם? נעשה קצת סדר! כולנו רואים כי המספר 12 בולט לאורך מסורת ישראל בתורה נביאים וכתובים, וכן רבות הדוגמאות. יסוד האומה היהודית הלוא הם שנים עשר שבטי י - ה. בשנה היהודית ... שנים עשר המזלות 12 מרגלים שנשלחו עי משה לתור את ארץ כנען... והדוגמאות הן רבות: עד שהשתכנענו כי מסורת ישראל דבקה ברעיונותיה עם המספר 12. והנה גם במקורותינו כתוב: 12 חדשים שעשו בני ישראל לפני הר סיני מתמתקים בדברי תורה (שהשר ב, יא ועיין רשי בהעלותך י, יא). 12 שבטים הם כנגד יב ... את המספר 12 ובמקומו העדיפה את המספר 13!! עוד יותר, במקום שהעניין מחולק ל - 12 חלקים העדיפה מסורת ישראל לתקן אותו (לתקן מלשון המלח מתקן את הבשר) ולהפוך אותו ל - 13. כביכול לא סבלה היהדות את המספר ... העקבית, וגם נסביר את המציאות החשובה הזאת, שהיא יסוד היהדות כולה. וכן ננסה להבין מדוע עשתה זאת היהדות?! שבטי ישראל אין ספק שבטי ישראל לא היו שנים עשר בפני עצמם, או שהצטרף אליהם יעקב אביהם, שהוא החוט המקשר ביניהם, או לפני מותו הוא ... אותו: ודי לך באחד?ענה: אחד כנגד זכור ואחד כנגד שמור. אמר רבי שמעון לבנו: ראה כמה חביבין מצוות על ישראל והתיישבה דעתם. סיפור מעניין. כל פרט ופרט בו חשוב. להבנת המתח בין המספרים 12 ו - 13. רבי שמעון ... את עולם החומר הרמוז במספר 12. בדיוק כמו שהמספר 7 בא לתקן את המספר 6. יסודות האמונה של עם ישראל כפי שראה אותה יעקב אבינו בחזונו: סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה הוא שילוב של עולם החומר עם עולם ... המספר 7, ואילו פיצול המספר 12 הוא נקודה ריקה מצד זה - 6 ומצד זה - 6). אין מזל לישראל הביטוי הזה ידוע. ישנם 12 מזלות, בהם מנהיג הקבה את עולם החומר. כל מי שקשור לעולם החומר בלבד, קשור הוא אל המזלות. על עם ישראל נאמר מאותות השמים אל תחתו, כי העם היהודי, מקור יניקתו הוא מעבר למזלות והוא נחשב במקום ה - 13 ... הוא המשלים, בלעדיו, אין ערך ל - 12 שלפניו. וכן מצאנו במכילתא (בשלח יג כא) 13 עננים היו (מקיפים לישראל במדבר) 2 לכל רוח (סהכ - 8), 2 מלמעלה 2 מלמטה ו - 1 שהיה הולך לפניהם. ה - ... כפי יתר העננים אלא היה מוביל לפניהם. כאן שוב חשיבות המספר 13 שכולם תלויים בו. סדר מחנות בני - ישראל במדבר: 12+1 איש על מחנהו ואיש על דגלו יחנו. המכיר את צורת סדר המחנה, (פרשת במדבר) בודאי זוכר כי ... - דוד עבדו. (ילקוש ב צד מעת יח) 12) 13 דברים מיוחדים להקבה ואילו הם: הכסף והזהב, והכהנים לווים וישראלים, ברכות, מזבח, תרומה, שמן המשחה, אוהל מועד, מלכות בית דוד, קרבנות, ארץ ישראל, והזקנים (מדר טו יג ת בהעלותך). 13) 13 דברים שהפרשתם לי (במשכן) כנגד 13 שהפרשתי לכם במצרים ולעולם הבא ... נח, שם, תרח, יעקב, יוסף, משה, שמואל, דוד, ישעיה, ירמיהו (מת טז). 18) 13 שמות לעשרת הדברות למניין שבטי ישראל עם שבט אפרים... (פסז יתרו כ, יד) 19) 13 תיקוני דיקנא דאריך אנפין, ו - 13 מכילין דרחמי מעתיקא ... פיזא דהוה יתיב עליהון רבי שמעון בר - יוחאי בגן עדן (כתובות עז עא). 21) 13 תכשיטין עשה הקבה לישראל כשיצאו ממצרים (ילקוש ב שנה). 22) בילקוט פרשת תרומה על הפסוק: וזאת התרומה נאמר 13דברים הביאו (תרומה) למשכן, כנגד ... אם כן היכן מסתתר שם המספר 13? תרגום המיוחס לרבי יונתן בן עוזיאל מסביר: 12 חלות כנגד 13 שבטי ישראל.והדבר תמוה. והרבה לא מבינים מה נאמר שם. אולי מכאן ראיה כי הלחמים קשורים גם למספר 13. אתגר למצוא את ... הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם. שנים עשר אלף חלוצי צבא או שלושה עשר? במלחמת מדין נאמר: וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה שנים עשר אלף חלוצי צבא. (במדבר לא ה) כא לכאורה מבין כי יצאו למלחמה זו 12,000, ולא ... של שבט לוי. סהכ 13,000! בשם האדמור הרב אברהם מרדכי מגור נאמר: ותמוה הרי בפסוק הזה נאמר: וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה, שנים עשר אלף חלוצי צבא, והיה צריך איפוא להיות 13000? אלא ההסבר הוא: על הפסוק הבא: וימסרו ... תלמידים היו לו לרבי עקיבא וכולן מתו בפרק אחד, מפני שלא נהגו כבוד זה לזה 12 חודש נידונין פושעי ישראל... (רה יז עא) 12 חדשים היה המבול... (להכין את החודש ה - 13.).. 12 שורות בגט (גט בגימ 12) 12 מיל אסור לתלמיד להורות הלכה בפני רבו... 12 מיל על 12 מיל כנגד מחנה ישראל בת קול משמיע ואומר: וימת משה ספרא רבה דישראל! (סוטה יג עב) 12 מיני כלים הם לענין טומאה (מעת כב) 12 נתנו עיניהם במה שאינו ראוי להם: נחש ... שונות. להלן דוגמאות אחדות: 1) בזמן קבלת התורה (ראה שמות כד ד) משה בונה 12 מצבות לשנים עשר שבטי ישראל. אך יש לשים לב: מצבה היא אבן אחת, והמצבות נפרדות זו מזו. לעומת זאת, לפני כן כי הוא בונה ... ד) שהוא ה - 13 והוא בנוי ממספר אבנים מחוברות זו לזו. אליהו לקח 12 אבנים נפרדות כמספר שבטי ישראל ובנה מהם מזבח אחד בשם ה (מלכים א יח לא) (השלם ערכו גדול יותר מכל חלקיו) אליהו - במעמד ...

... ואמונתו ויבינו שרק מציון תצא תורה, רק אז יהיה השלום בעולם. העולם האידיאלי יכול להגיע רק עם נצחון תורת ישראל על דרכי העמים. דבר חשוב נוסף הוא שאעפ שיש ערכי מוסר טבעיים ומשותפים לרוב יצורי אנוש כמו חמלה ונדיבות, ... הדת. וכך כתב בשות עטרת פז חלק ראשון כרך ב - יוד, הערות סימן י, הערה ד: ... האיש הישראלי מחויב לעשות גם מצוות שכליות לא מפני השכל אלא מפני צווי הקבה כמשכ: והיה עקב תשמעון את המשפטים וגו ... ובמצוות אינה קטגוריה מוסרית. היא אינה מכירה במצפון האנושי, ואין זה מקרה שאף אחד ממח נביאים וז נביאות שעמדו לישראל לא פנה מעולם למצפון האנושי. המצפון האנושי, הערכתו והעמדתו במרכז אפשריים רק אם אדם אינו מכיר באלהים. המוסר כערך ... היה האדם - אלהים. הנביאים הציגו את האדם מול אלהים, ורק מבחינה זו עסקו ביחסים שבין אדם לאדם. עם ישראל מעולם לא צעד בראש הכרזות מוסריות. אל נפרש את אבותינו באופן אחר מאשר פירשו הם את עצמם. יתר על ... קאנט, ולא תתרו אחרי עיניכם - זוהי שלילת סוקרטס, וכל זה משום אני ה אלהיכם (יהדות, עם יהודי ומדינת ישראל, עמוד 239). דברי פרופ לייבוביץ עמוקים וקשים. להשקפתו אין ליהודי הדתי מוסר אנושי כלל (שהרי הוא שולל בדוגמת קריאת ... של גמילות חסדים. רמבם, הלכות דעות, פרק ו, הלכה ג: מצוה על כל אדם לאהוב את כל אחד ואחד מישראל כגופו שנאמר ואהבת לרעך כמוך. וכתב בהגהות מיימוניות, אות א: ודוקא שהוא רעך בתורה ובמצות, אבל אדם רשע שאינו ... היא שצונו לאהוב את הגרים והוא אמרו ית (דברים י, יט), ואהבתם את הגר. ואעפ שהיה נכלל בזה עם ישראל באמרו ואהבת לרעך כמוך, לפי שזה הגר גר צדק, אבל בעבור שנכנס בתורתנו הוסיף לו האל אהבה וייחד לו ... סעיף ט: היו לפניו עניים הרבה, ואין בכיס לפרנס או לכסות או לפדות את כולם, מקדים הכהן ללוי, והלוי לישראל, והישראל לחלל, והחלל לשתוקי, והשתוקי לאסופי, והאסופי לממזר, והממזר לנתין, והנתין לגר, והגר לעבד משוחרר. במה דברים אמורים? בזמן שהם ... לתלמידי חכמים). צדקה לגויים - אינה מעיקר הדין אלא רק מפני דרכי שלום (שלא יהא תירוץ לגויים להתנפל על ישראל), כמבואר בתוספתא גיטין, פרק ג, הלכה יג: עיר שיש בה ישראל וגוים, הפרנסין גובין מישראל ומגוים מפני דרכי שלום, מפרנסין עניי גוים עם עניי ישראל מפני דרכי שלום, וכך פסק הרמא בשולחן ערוך (יורה דעה, סימן רנא, סעיף א): ומפרנסים עניי עובדי כוכבים עם עניי ישראל, מפני דרכי שלום. ויש מחלוקת בין הפוסקים האם מפרנסים את הגויים דווקא עם עניי ישראל אבל לחוד לא. וכך כתב בדרכי משה, בטור יורה דעה, רנא, סימן א: כתב הרן סוף הניזקין (מסכת גיטין) דלאו דווקא עם עניי ישראל אלא אפילו עניי נכרים לחוד מפרנסין מפני דרכי שלום, אבל במרדכי שם, דף תריז עג, משמע דמפרנסים עם עניי ישראל. והיות וכל עניין הצדקה לגויים הוא מפני דרכי שלום בלבד ולא שצריך לתן להם צדקה ככל האדם, כתב רמבם ... זה יתבטל לעתיד לבוא. הלכות עבודת כוכבים, פרק י, הלכות ה - ו: מפרנסים עניי עובדי כוכבים עם עניי ישראל מפני דרכי שלום... אין כל הדברים האלו אמורים אלא בזמן שגלו ישראל לבין העובדי כוכבים או שיד עכום תקיפה על ישראל, אבל בזמן שיד ישראל תקיפה עליהם אסור לנו להניח עובדי כוכבים בינינו, ואפילו יושב ישיבת עראי או עובר ממקום למקום בסחורה לא יעבור ... יזכה חלילה לרחמי שמיים). וכך פסק השולחן ערוך, יורה דעה, סימן רנד, סעיף ב: שר עובד כוכבים ששלח ממון לישראל לצדקה, אין מחזירין אותו משום שלום מלכות, אלא נוטלין ממנו וינתן לעניי נכרים בסתר, כדי שלא ישמע השר, וכתב השך הטעם: אבל לא לעניי ישראל משום דכתיב ביבוש קצירה... כשיכלה זכות שביד עובדי כוכבים ויבש לחלוחית מעשה צדקה שלהם, אז ישברו. השבת אבידה - ... להתעלם. השבת אבידה לחילוני שאינו שומר שבת - שולחן ערוך, חושן משפט, סימן רסו, סעיף ב: חייב להחזיר אבידת ישראל אפי היה בעל האבידה רשע ואוכל נבילה לתיאבון. אבל אוכל נבילה להכעיס הרי הוא אפיקורוס מישראל, והאפיקורסים והכותים וישראל המחלל שבת בפרהסיא אסור להחזיר להם אבידה, כעובד כוכבים, ודין זה נלמד ממסכת עבודה זרה כו עב עיין שם. ... ספות הרוה את הצמאה לא יאבה ה סלח לו , ופירש רשי: והמחזיר אבידה לנכרי - השווה וחיבר נכרי לישראל, ומראה בעצמו שהשבת אבדה אינה חשובה לו מצות בוראו, שאף לנכרי הוא עושה כן שלא נצטווה עליהם. ומה שמצינו ... והמחזירה הרי זה עובר עבירה, מפני שהוא מחזיק ידי עוברי עבירה. ואם החזירה לקדש את השם כדי שיפארו את ישראל וידעו שהם בעלי אמונה, הרי זה משובח. ובים של שלמה פי בבא קמא, סי כ, כתב: ורחמנא ליבא בעי אם דעתו לכך [לקדש שם שמים], אבל אם דעתו שישבחו אותו ולא בעבור אמונת ישראל, או משום שהוא אוהב את הגוי ומרחם עליו אסור. ועיניך רואות עד כמה המוסר היהודי מכוון אך ורק לתכלית ... כי תצא) שנאמר שם לנכרי תשיך זו מצות עשה ופירושו משום דהוה ליה לאו הבא מכלל עשה שלא ישיך לישראל. הלוואה בריבית למומר - שולחן ערוך יורה דעה, סימן קנט, סעיף ב: מומר מותר להלוותו ברבית, ואסור ללוות ממנו ...

בהר סיני - כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם עם ישראל מחובר, מקושר לקבה בשני בחינות, בחינת עבד ובחינת בן. בחינת עבד שנא כי לי בני ישראל עבדים עבדיי הם. בחינת בנים שנא בני בכורי ישראל. שני בחינות אלו, בחינתם הינה תהליך, היינו תחילה עבד ואחכ בן. או ר נתן מה שאצל רב בני האדם ... עשיית רצון האדון, סיוע לאדון במעשיו. בהיות האדון עבד לעבד, היינו עבד לאמצעי להשגת המטרה, הינו עבד לעבד. בני ישראל הינם בחינת עבדיי הם, עבדיו של הקבה ולא עבדים לעבדים לאמצעים להשגת כבודו ית. אכילה ושתיה ענינם סיוע וקיום ... על צווארו. קבלת על מלכות שמים. קבלת על מלכות שמים הינה, לדעת להבין ולקבל שהינו בן מלך, בני בכורי ישראל, בהיותו בן מלך הרי הוא משרת המלך ולא עבד לעבד, לתאוותיו. בני בכורי ישראל, מתחיל בעבדיי הם. עבדיי ולא עבדים לעבדים. עבדיי הם וכך כל אשר יעשה יצליח.