... לב, כי היא מתחילה באות ב - ומסתיימת באות ל. ביום שמחת תורה בסיום התורה מקובל אצל חלק מעדות ישראל להצמיד את סוף התורה עם תחילת התורה שעומדים לקרוא בה את פרשת בראשית. לוקח כל מתפלל את ציציותיו מניח לב (32) ציציותיו על האות ל של האות האחרונה לעיני כל ישראל ואחכ מניח ציציותיו על האות ב של בראשית...מנשק ציציותיו עוצם עיניו, ואומר את הפסוק לב טהור ברא לי א ... באות ב במילה בראשית. אות פ האות של משה רבינו משה רבינו פותח מהלך חשוב מאוד ויסודי למהות עם ישראל בגיל שמונים. הוא מתייצב לפני פרעה עם מפתח מרבונו של עולם ופותח את שחרור בני ישראל ממצרים. בסירובו לפני קבלת המשימה הוא מדגיש ואומר שהוא כבד פה... והקבה ענה לו מי שם פה לאדם... ואנכי אהיה עם פיך.... הקבה הצמיד למשה את אהרון אחיו לבצע משימה קדושה זו לפני בני ישראל כפי שנאמר ודבר הוא לך אל העם והיה הוא יהיה לך לפה... (שמות ד טז) רשי מסביר למליץ (מתורגמן) ... - לוהינו ה אחד. אותיות ע וד גדולות עד ה בכם. זו ההצהרה של הנשמה של כל אחד ואחת מישראל. הייחוד איך שהקבה אחד ומיוחד. אין נברא בעולם יכול לראות בעיניים סגורות. אנחנו סוגרים עיניים ומייחדים שמו. כאשר רואים את הייחוד העליון עתיד להתגלות, אזי קוראים שמע ישראל... רשי: ה אחד לעתיד לבוא ביום ההוא יהיה ה אחד. צ - מה סודך? האות צ האות במספר 18 ... ערך הביטוי: דן את את כל האדם לכף זכות (אבות א ו) בדיוק בגימ 1118 כערך הפסוק השלם: שמע ישראל הויה א - להינו הויה אחד! צ - ד - י - ק יש הדורשים את המילה צדיק כנוטריקון ...

... עקרונות אלה נבאר כיצד הם מיושמים בקהילה הדתית חרדית היום: דה - יורה (ההלכה) ודה - פקטו (חוקי מדינת ישראל) במדינת ישראל, תחת שלטון חילוני. אנו לא נכנס לחוקים הכתובים המסורים לדיינים המכהנים בבתי הדין כמו חייבי מיתות בית דין, מלקות ... שהרג את זימרי שבעל את המדינית לעיני הציבור, וכגמול לקנאתו לה קיבל את תפקיד הכהונה לדורות: והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אל אחיו את המדינית [בעל את המדינית] לעיני משה ולעיני כל עדת בני ישראל וירא פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן ויקם מתוך העדה ויקח רמח בידו וידקר את שניהם את איש ישראל ואת האשה (במדבר כה, ו - ח). ובמשנה הרחיבו היתר זה לשני מקרים נוספים: הגונב את הקסוה [כלי בית ... ו, ט). וכך כתב הטור, אבן העזר, סימן טז: ואם בא עליה בפרהסיא [אם בעל גויה בציבור] לעיני עשרה מישראל היו קנאים פוגעים בו, פירוש הממהר וזריז להורגו הרי זה משובח. היתר הילכתי זה נוהג עקרונית אף בזמן הזה כפי שפסק הרמא בשולחן ערוך, חושן משפט, סימן תכה, סעיף ד: הבא על העובדת כוכבים בפרהסיא לעיני עשרה ישראלים, קנאין פוגעים בו ומותרין להרגו. מערכת המשפט העברית מוסרת את הענישה לידי היחיד הקנאי לה, היתר הלכתי מהמסוכנים ביותר ... את היחס לכופרים יעיין במאמר מעמד החילוני בהלכה. אנו רק נצטט הלכה אחת מהרמבם: המינים, והם עובדי עבודה זרה מישראל, או העושה עבירות להכעיס אפילו אכל נבילה או לבש שעטנז להכעיס הרי זה מין, והאפיקורוסין, והן שכופרין בתורה ובנבואה, מישראל, מצוה להרגן, אם יש בידו כוח להרגן בסייף בפרהסיא הורג, ואם לאו יבוא עליהן בעלילות עד שיסבב הריגתן. כיצד ... (אבן העזר קעז, ה). ויתירה מכך, בית דין רבני שיפסוק על פי הוראת שעה זו ייענש על פי החוק הישראלי. כל מה שנותר היום כמקל עונשין לאכוף את חוקי התורה הם דרכי הענישה המתאימות לחיי קהילה סגורה ומצומצמת - ... לשלומה שאלמלא מוראה של מלכות, כל הגדול מחבירו בולע את חבירו. אך היות וחוקי המדינה מקורם בחוקי הגויים והשלטון הישראלי הוא חילוני, הרבנים והמנהיגים של הציבור הדתי / חרדי מורים שאין לקבל את החוק הישראלי. נביא כמה התבטאויות של רבנים: במאי 2000 כתב הרב חיים שאול קרליץ זל ממועצת גדולי התורה בבטאון יתד נאמן: הנציגים בכנסת הם השתדלנים שלנו למנוע פגיעה בקודשי ישראל... אין בכך כל הכרה בקיומו של מוסד זה ששמו בית המחוקקים . באתר הישיבה כתב הרב זלמן מלמד (ראש ... חוקי המדינה בניגוד לדין תורה. לכן אין פלא שקברניטי האורתודוקסיה מנווטים את תלמידיהם וחסידיהם לאלימות ללא חשש מפני החוק הישראלי. והנה דוגמה נפלאה שכבוד האדם נדחה מפני כבוד שמיים: הקונטרסים שהוציאה לאור דעת אמת חולקו אף בכפר חבד וגרמו ... לפי שנאמר ואהבת לרעך כמוך את זה לא תאהב... ואין ספק שעל מסיתים ומדיחים כגון אלו אמר נעים זמירות ישראל בספר תהילותיו, הלא משנאיך ה אשנא [השונא את אלהים לשיטת החרדים הוא הכופר והמומר, ומצווה לשנאותו] ובמתקוממיך אתקוטט תכלית ... במוסדות החינוך שלהם את פסקי ההלכה האמורים לעיל, תלמידיהם קוראים את פיסקי ההלכה של רבותיהם המתירים לעבור על החוק הישראלי כאשר נוגדים את התורה וההלכה. אין ספק לכל בר דעת שמערכת משפט המתירה אלימות ללא איזונים הנדרשים, מחלחלת היטב ... הערכי ביד אנשי הדת (דתיים וחרדים) ולא יכפה עליהם את ערכי הדמוקרטיה והשוויון, לא ילמדם להפנים את שלטון החוק הישראלי, יצמחו במדינתנו שני ציבורים: האחד המקבל את החוק הישראלי והשני המקבל את החוק ההלכתי שאחריתו מי ישורנו.

... חניתו כמנור ארגים ולהבת חניתו שש - מאות שקלים ברזל ונשא הצנה הלך לפניו. מנגד עומד שאול וכל איש ישראל בראותם את - האיש וינסו מפניו וייראו מאד. עם ישראל, שאול בראשם, רואים ונסים, מנוסה תחילתה של נפילה. עם ישראל נס. עם ישראל אינו מרחיב מקום אהלך לכן, אין הוא יכול להגיע לזרעך גויים יירש. דוד לעומתם מרחיב אוהלו, אמונתו ובטחונו בה. ... - נער אתה והוא איש מלחמה מנעריו. דוד ניגש למלחמה, ואנכי בא - אליך בשם יהוה צבאות אלהי מערכות ישראל אשר חרפת. שם ה צבאות, הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו, זוהי ההרחבה המכסימלית, בחינת הרחיבי מקום אהלך. ... אהרן. אומרת הגמ והיה על מצח אהרן ובעזות פנים כתיב ומצח אשה זונה היה לך. או הקבה ליחזקאל: ובית ישראל, לא יאבו לשמע אליך - כי - אינם אבים, לשמע אלי: כי כל - בית ישראל, חזקי - מצח וקשי - לב המה. המצח הינו הפנימיות ההכנה להרחבת אהליך, ההכנה לוזרעך גויים יירש. ימים אלו ...

... שבו. לכל יום יש בו גדר המונעת ממי שאינו בדרגה של אותו יום, ליכנוס וליהנות מטוב אותו היום. בצאת ישראל ממצרים נתן הקבה בראשם את עמוד האש לנחותם הדרך, במדבר, עמוד האש היה, אור שלאורו הלכו בני. המנורה, היא ... להידבק באור. הנר המערבי לא היה כבה לעולם, נר המערבי הינו בחינת נר ה נשמת אדם, הנאמר על עם ישראל, אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם, עם ישראל, בא נאמר נר ה נשמת אדם, זהו הנר המערבי שאינו כבה לעולם אצל יהודי, אינו כבה לעולם אצל עם ישראל. נר זה הינו הנר הבסיס אשר ממנו ניתן רק להוסיף אורה, בחינת דברי בה בנרות חנוכה מוסיף והולך. המנורה ... מחברת ומכוונת, מחברת לבסיס, הנר המערבי ומכוונת לגדילה, שאר הנרות להתפתחות ולקדושה. השבת הינה הבסיס. שבת אינה תלויה בעם ישראל אלא עם ישראל הוא התלוי בשבת, מהשבת יכול איש ישראל להמשיך ולהגדיל לכל יום מימי השבוע, הטוב של השבת הינו נתון לישראל, או הגמ בשבת אל הקבה למשה מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקש ליתנה לישראל, לך והודיעם. השבת הטוב שבה נתנו לישראל כמתנה, משם יכול כל איש ישראלי להמשיך השבת גם לימי החול ולזכות גם ברוב טובה השרוי בכל יום ויום. נר ה נשמת אדם, וכולנו אור ...

... את כולם. במיוחד יודגש כי בספרו של ר שמעון אביגל בשמו של פרופ אמיר נכתב, כי ההיסטוריה של עם ישראל מאז בריאת העולם עד שהגיעו בני - ישראל בפעם הראשונה לגבול ארץ ישראל (שנתיים אחר יציאת מצרים - בזמן חטא המרגלים) הוא בסימן שבע: 7 ימים - שבת, 7 שבתות העומר - ... 7 שמיטות - יובל, 7 יובלות - 7X50 = 350 שנה, 7 שמיטות יובל - 350X7 =2450 שנה. בני ישראל יצאו ממצרים בשנת ב תמח (וסימנך: בחתם) בשנת 2448 ליצירה וכעבור שנתיים הגיעו לגבול ארץ - ישראל, משם נשלחו המרגלים מהמקום הנקרא: קדש וביום השביעי חובבי ההתחכמות, יגלו את המספר שבע מככב עם פתיחת ליל השבת, ... ברית מילה - יהודי נמול ביום השמיני. וביום השמיני ימול בשר ערלתו (ויקרא יב ג) שמיני עצרת - בארץ ישראל זה גם יום שמחת תורה - יום סיום והתחלת התורה, המבטא מעגל אינסופי, של חזור וחזור ללא הפסקה. רק ... השמים מספרים כבוד א - ל ומעשי ידיו מגיד הרקיע...מתואר העולם בשבעה פסוקים. בפסוק השמיני פתאום עובר נעים זמירות ישראל אל הפסוקים המיוחדים ומתאר את התורה: תורת ה תמימה משיבת נפש, עדות ה...שמונה תארים: תורה, עדות, פיקודים, מצווה, יראה, ...

... לאחדות. אני אחליט מתי להיות עבד, לא העבד יחליט מתי לאפשר לי להיות מלך. כל עוד לא הגעת לארץ ישראל, אל יתהלל חוקר כמפתח. השאלה, היא הכלי שאוחז את התשובה. ואי הידיעה, הוא הכלי שאוחז את הידיעה. מי שיודע מארץ ישראל, שטעם באמת טעם ארץ ישראל הוא יכול להכיר באחר אם היה אצל צדיק על ראש השנה אם לאו ואם אותו הצדיק הוא גדול במעלה או קטן ואם הוא צדיק אמתי אם לאו או אם הוא בעצמו צדיק כי טעם ארץ ישראל יכולין לציר לפני מי שיודע טעם שכל כי רק מי שהוא איש בור, אי אפשר לו לידע זאת אבל ... שמרגישים מעט טעם השכל בפשט וקשיא כדרך הלומדים או חכמים בחכמות אחרות, שמרגישים טעם שכל יכולין להבין טעם ארץ ישראל כי אוירא דארץ ישראל מחכים וטעם החכמה והשכל בודאי יקר מאד לעלות מדרגה לדרגה בנאדם צריך לברר את המדמה ולעלות מהמדמה אל השכל, ...

... בו טעמים רוחניים חדשים. במאמר תלמוד עשר הספירות מביא הרב יהודה אשלג כמשל לכך את המן, הלחם שאכלו בני ישראל במדבר: על המן, שכונה לחם מן השמים משום שלא נתגשם בהתלבשותו בעולם הזה, אמרו חזל שכל אחד ואחד היה ... רעיון נוסף הוא שיש שישים ריבוא אותיות לתורה (המספר המדויק שונה וישנם מספר תירוצים לקושיא זו) כנגד נשמות בני ישראל. על פי רעיון זה, לכל אדם בישראל יש את האות שלו בתורה, שמסמנת את הפן המיוחד של אישיותו. רבי חיים מוולוזין כתב כי אם יהיה רגע ... בהשגת האלוקות, ובה מתרכזים דברי המקובלים. תיקון הנשמה, לפי תורת הקבלה, הוא גם הדרך לגאולת העולם כולו, כאשר עם ישראל הוא זה שבידיו להוביל מהלך זה, שכן ייחודו מאומות העולם הוא בכך שבו טבועה התכונה להתקדמות רוחנית. יש לשים לב לכך שישראל לפי הקבלה אינו כינוי גשמי לעם היהודי, אלא מדרגה של מסירות וחירות רוחנית, של חיבור עם הבורא, ישר - אל. בשם נשמה פגומה כינו חזל את בני ישראל העובדים עבודה זרה (שנשחתו בדעתם ומעשיהם) ובכך מביאים לקלקול העולם. תיקון הנשמה כקלקולה קובעים לפי הקבלה את פני המציאות ... נובע מהנתק שבין ספירת תפארת לספירת מלכות, או במילים אחרות, בין האור של ההוויה לבין נשמת העולם, בשל גלות ישראל ובשל החטאים. צער השכינה הוא כאב הפירוד הזה, שנחשב לכאב הגדול ביותר. ישנן תפילות מיוחדות שנתקנו (תיקון חצות), שבהן ... לנפש חיה - תרגם תרגום אונקלוס והות באדם לרוח ממללא, כלומר הרוח הנמצא באדם זהו כוח הדיבור. נשמה נשמות ישראל כולן הן חלק אלוקה ממעל ממש כמאמר ספר התניא, אך הנשמה באה רק אצל המקובלים הראויים לכך. הנשמה, בניגוד ...

... מה שקורה לנו משקף לנו את מצבנו הפנימי. הן מה שקורה בחיינו הפרטיים והן מה שמתרחש בחיינו כקולקטיב, כמדינת ישראל, כעם היהודי, כבני אנוש על פני כדור הארץ. כולנו רואים גם את החיובי וגם את השלילי ואני לא מדבר ... של האדם הפסימי משקפת את הוויתו הפסימית. כולנו חווים מהכל, ההבדל הוא במינונים. המציאות שלנו כקולקטיב, כעם, כתושבי מדינת ישראל משקפת לנו שאנו חיים בהוויה של קורבנות. העולם שונא אותנו, אנו רדופים, מנסים לשרוד, אבל זה קשה. אנו מצויים ... עלינו להצהיר קבל עם ועדה על כוונתנו בעל פה ובכתב בשלב האחרון עלינו לפעול. דוגמה לתהליך שיכול להתרחש: מדינת ישראל מכריזה קבל עם ועולם על רצונה האמיתי בשלום, אחווה ושמחה בין העמים ואצל הפרט. מדינת ישראל מודיעה באופן חד צדדי על חיסול מבוקר של הפצצות ההרסניות שברשותה. מדינת ישראל מבשרת לעולם כי היא משנה את סדר העדיפויות שלה ופועלת. אנו מצמצמים את הצבא, את התעשיות הבטחוניות, מפנים תקציבים ענקיים ליצירת חיי רווחה, תרבות, ספורט, מדע ושכנות טובה. מדינת ישראל מכריזה ומקימה גופים ועמותות אשר ישתפו מהידע שלנו לטובת העמים השכנים שלנו, כן כן לטובת מדינות ערב השכנות. כל ...

... כשלעצמה - חלק 1. איינשטיין, מסתבר, נהג לכתוב יומני מסעות, ורוזנקרנץ תרגם וערך את יומן מסעו האינטנסיבי בארץ - ישראל. בהערות האישיות הללו מתגלה לנו איינשטיין קצת שונה מזה המוכר לנו: הוא מפגין הבחנה פסיכולוגית חודרת, מלא חמלה, אבל ... של המדע. שופע ונדיב כדרכו, הוסיף לי נאמן פרטים משפחתיים משלו לגבי סוף אותו מסע של איינשטיין בארץ - ישראל: בתחנת הביניים בפורט - סעיד התארחו איינשטיין ורעייתו בבית מרדכי מושלי, אחי - סבו של נאמן, כשגדליהו נאמן, אביו, ... פרס נובל והודיע לסמואל כי במקרה יהיה בארגנטינה באותה עת. באותה שנה, 1925, התמנה נציב עליון חדש לארץ - ישראל, הלורד פלומר. סמואל רצה להישאר בארץ ולהתמסר לפילוסופיה, אבל הנציב החדש הבהיר, מסיבות מובנות, שאינו רוצה לראות את קודמו ... והנציב העליון לשעבר פרסם את ספרו, בו סיכם את מחשבותיו על הפיזיקה העיונית, שאולי ביקורו של איינשטיין בארץ - ישראל נתן להם את הדחיפה הראשונית. מקריאה בספר ניתן להבין את אכזבתו של פרופ סמואל מסבו. הספר הוא ניסיון חובבני ... בספר דברים שתאמו את השקפת - עולמו של איינשטיין. לכך נוספה מן הסתם שותפותם של השניים לתמיכה בציונות ובמדינת ישראל הצעירה. לפיכך ביקש המחבר - וקיבל - תגובה מאיינשטיין לספרו, אותה פרסם כאחרית - דבר לספר. היה פרט מסקרן ... אני הקטן בכל לב להסכמה בין שני האנשים הטובים הללו, הלורד אוף כרמל שהוכתר למושל היהודי הראשון בארץ - ישראל אחרי אלפיים שנה ואיש - המדע הקוסמופוליטי שסירב להיות הנשיא השני שלה.

... שמע ובא? קריעת ים סוף ומלחמת עמלק. בפרשת ויחי קורא יעקב לבניו ואו הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם פעמיים או יעקב את השורש שמע, האחד שמעו בני יעקב והשני, ושמעו אל ישראל אביכם. מהו ענינה של השמיעה? או ר נחמן שמיעה בליבא תליא, היינו השמיעה תלויה בלב. הלב הינו איבר השמיעה. ... שמיעה, נתינת משמעות. האדם משמיעה והאדם שומע עמ לתת משמעות לדבריו להנהגותיו, משמעות לחייו. כידוע, יעקב הינה בחינת גלות. ישראל הינו בחינת גאולה, בחינת צמיחה. כשיעקב מדבר אל בניו, דיבורו הינו כפול כיוון שישנה שמיעה ומשמעות גלותית. בני יעקב הינה השמיעה והמשמעות הגלותית, ישראל אביכם הינו בחינת שמיעה ומשמעות גאולתית, משמעות של גדילה וצמיחה. דוד המלך מבקש מהקבה לב שומע היינו היכולת לשים ... תואמת. וישמע יתרו, או רשי מה השמועה שמע ובא, מהו הדבר, מתוך הרבה דברים ששמע, על הקבה, על עם ישראל שגרמה לו לביאה זו. או רשי, קריעת ים סוף ומלחמת עמלק. קריעת ים סוף הינה בחינת שמעו אל ישראל אביכם, מלחמת עמלק הינה בחינת שמעו בני יעקב. זהו שמע בני מוסר אביך ואל תיטוש תורת אימך. זוהי שמועה ...