... למעלה - רומזת על הקבה, שם י - ה - ו - ה יוד למטה - רומזת על עם ישראל =י - הודי והאות ואו באמצע - תרמוז על התורה שניתנה לנו ב - ו בסיוון. (הרחבה לסיבות נוספות ראה להלן באות ו) שלושת חלקים אלה משולבים יחד באות הראשונה והם מביעים את המאמר הקבלי קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא חד הוא. מעניין שחכמי הסוד השתמשו בביטוי הזה בדיוק כך: קודשא... ישראל... ואורייתא. מדוע נבחרו האותיות האלה: ק, י, א, להיות בראש התיבות? מי שישים לב יראה שהן אותיות מיוחדות המבטאות ... את רעיון הקדושה והאחדות. כגון בהבדלה, בתחילת היום האחד, אנו מברכים: המבדיל בין קודש לחול ובין אור לחושך... ובין ישראל לעמים ובין יום השביעי... (ראה בספר זה מאמר מיוחד בנושא קושטא קאי)

... נצרך לכלים להכלתו. שפעו יתברך אינו יכול להתקיים ללא כלי המכילו. ישנם שני כלים, הכלי הראשי, הטוב, יצחק, עם ישראל. כנגדו ישנו הכלי של הרע, עשו, אומות העולם. והיה כאשר תריד... כאשר עם ישראל אינו יוצר כלים להכיל שיפעו יתברך, השפע הולך לאותם כלים פגומים, עשו. עם ישראל אינו יכול להכיל השפע בכלי פגום. הכלים הפגומים הינם ברשות הסטרא אחרא, ברשות עשו. מציאות העולם, מציאותו של עם ישראל תלויה בעקב תשמעון תלויה במיהרו בניך. זו המציאות אשר תביא לוהסיר ה ממך כל חולי, מציאות שתביא לברוך תהיה ...

... המחודש הבוקר התבשרנו כולנו כי נפתח משפט דמיאניוק: ניצול - שרק מילא פקודות כמעט 16 שנה לאחר שעזב את ישראל בעקבות זיכויו הובל גון דמיאניוק בכיסא גלגלים אל ספסל הנאשמים במינכן שבגרמניה... הידיעה הזאת עוררה אצלי תהיות לא מעטות, ... האמונה כי בורא העולם הוא שקבע את ערכי המוסר והגדיר את מושגי הטוב והרע. כאשר יהודים שבים לארץ - ישראל, אין להם שום בעיה מוסרית מן העובדה שערבים חיו כאן בעבר. אין צורך בכל הדיונים בשאלה, כמה זמן באמת ... בעובדה שאנחנו יושבים בבתיהם. משום שעל - פי ערכי המוסר האמיתיים, שנקבעו על - ידי הקבה בתורתו, ארץ - ישראל שייכת לעם - ישראל, וכל רגע שעם זר יושב בה, זה עוול מוסרי כלפי העם היהודי וכלפי הקבה. של מי החיים - מכאן ...

... ביהדות, בניגוד לנצרות ולאסלאם, ישנו דגש חזק על הגמול הקולקטיבי. בימי דין החלים פעם בשנה נשפטים העולם כולו ועם ישראל, ובמשנה ישנה קריאה לאדם הפרטי לראות את המעשה הבא שלו כמעשה שיכריע את כל העולם (או העם) לחובה או ... אמנם ר יהודה הלוי חוזר בו מהשיטה שהוצגה בראשונה המציגה את השפל כעליון, באומרו למלך כוזר שמצבו של עם ישראל בתקופתו מראה על שיפלותו של עם ישראל כדברו של ר יהודה הלוי למלך כוזר מצת מקום חרפתי נמצא שעפ ר יהודה הלוי מצבם של עם ישראל הוא בסיס למצבם בעולם הבא עוד יש להוסיף בשיטתו של ריהל, שהוא לא מקבל את ההנחה שצדיק ורע לו ...

... על גורל שאינו בר שינוי, למשל דברי ה למשה לפני מותו, המדברים על העתיד החד - משמעי הצפוי לעם ישראל אחרי כניסתו לארץ ישראל: ... הנך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנה אחרי אלוהי נכר הארץ.... לפי פסוק זה אין לעם ישראל בחירה חופשית, מעשיהם, וחטאיהם, כבר ידועים מראש ולא ניתנים לשינוי. אך דברים אלו הם צפי מעם שלם ומדורות רבים, ... מובהקת מוצגת במקרא על ידי הנביא יחזקאל: מה - לכם, אתם משלים את - המשל הזה, על - אדמת ישראל, לאמר: אבות יאכלו בסר, ושני הבנים תקהינה?! (יחזקאל, יח, 2) ובהמשך נאמר: הנפש החטאת, היא תמות. (שם, שם, 3). ...

... המחנות האות ת נוצרת עי חיבור של 2 אותיות ד ונ. רומזת לשבט דן אשר היה הולך בסוף מחנה ישראל, כך האות ת האות האחרונה בסוף המחנה. תפקידו של שבט דן לדון ולשפוט ולגלות את האמת, להוציא לאור את ... יביאך הא / לוקים במשפט (קהלת יא ט). על פי המדרש דן היה אוסף את כל מה שאיבדו בני ישראל בדרכם, על פי ההבנה העמוקה, בכוחו של דן היה לחזק ולהחזיר נשמות אל אביהם שבשמיים, להפיח בהם את התעוררות ... וחושב ורואה לפניו את הכל פרוש מול עיניו. כמו משה רבנו אשר עמד על הר נבו והתבונן בכל ארץ ישראל... העומד בנקודה זו יכול להיות כאילו סיים משימה גדולה ומתחיל במשימה חשובה נעלה יותר. האות ת מייצגת מעבר ממשימה ... תכלית. האותיות הגיעו אל הקצה ועומדות על הגבול. הגבול הוא האות תו, בחומש במדבר בפרק המדבר על גבולות ארץ ישראל משתמשים במילה יחידה בתורה תתאו לכם האות ת רומזת גם לגבול, גבול יכולת הבינה וההשגה של בר - אנוש...

... נקרא גוים, אומות העולם, סטרא אחרא, קליפה. ומותר לקבל תענוג רק בכוונה בעל מנת להשפיע. יוצא, שהוציאו תענוגים מהגוים לישראל, ישר - אל, בעל מנת להשפיע לה. לכן הרצון לקבל מרגיש זאת כגנבה. וחייב האדם לתרץ, שכך תוכנן מתחילה, שתהיה קבלת התענוגים בשלמות. אבל היות שקשה לתקן, שיהיה הכל בעל מנת להשפיע, לכן ארץ ישראל היא קטנה. אבל עתידה ארץ ישראל להתפשט על כל העולם - שכל הרצון לקבל יתוקן בעל מנת להשפיע. השתוות הצורה מתבצעת קודם כל בשכל של ... מותר. ואנו הולכים אל הבורא. לא אל הרב. ואנחנו נגיע, וזה יקרה הרבה יותר מהר ממה שנדמה לך. וארץ ישראל = ההבנה + ההרגשה שרק כולו טוב וכולו אחד, כרגע היא קטנה. אבל עתידה ארץ ישראל להתפשט על כל העולם ושוב, הרבה יותר מהר ממה שנדמה לך.

... דמנחם לא זבנה. שמע קלן דנשייא אמרין: אימיה דמנחם, אימיה דמנחם, איתיי זובנין לברך. אמרה: בעייא אנא מיחנקוניה סנאיהון דישראל, דביומא דאיתיליד איחרוב בית מוקדשא! אמר ליה: רחיציא אנן דברגליה חריב וברגליה מתבניי. אמרה ליה: לית לי פריטין. אמר ... את קול הנשים אומרות: אמו של מנחם! אמו של מנחם! בואי קני לבנך. אמרה: רוצה אני [הלוואי] שייחנקו שונאי ישראל, שביום שנולד חרב בית המקדש! אמר לה: בטוח אני שביומו [יום לידתו] נחרב וביומו [יום לידתו] ייבנה. אמרה לו: ... אלמנה ולכן אינה קרויה כנהוג אשת חזקיה. היא זועפת, אולי שרויה בדיכאון, ואינה אוהבת את בנה: הלוואי שייחנקו שונאי ישראל הוא לשון נקייה המוכרת עד היום בעדות רבות בישראל, כשאם כועסת מטיחה בבנה גידוף המועתק אל הגויים במקום לומר ישירות הלוואי שתמות! היא מאשימה אותו בעקיפין בחורבן בית ... היא מתרצה לקנות לו בגדים, אבל כעבור זמן קצר מתקיימת קללתה והרוחות חוטפות אותו. כאן מסתיימת האגדה בפתאומיות. עם ישראל אינו יודע על הדרמה הקצרה של לידת המשיח ומותו, ולולא הערבי לא היה יודע עליה איש. אפילו גיבור הסיפור, ... תהליך התבגרותו של האל ממאפייניו אלה, ממש כמו בני - האדם, אל היכולת לאהוב את הזולת. גם שני יוצרים ישראליים שתיארו דינמיקה זו אינם פסיכולוגים. בא אל הקודש מאת ארי אלון הוא ספר שתרומתו המחקרית הלמדנית מעורבת בדרשנות אישית ... וגרנדיוזי ביחס ישיר לצמצום העצמי של המאמין. הנה, למשל, בפרשת האזינו (דברים לב 39 - 42) מודיע האלוהים לבני ישראל: ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי. אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא. ואין מידי מציל. כי ...

... של המנוח ביום השנה למותו אף הוא רווח בתרבויות שונות. בנוסף לימי זיכרון אישיים, מקיימות מדינות רבות ובהן מדינת ישראל ימי זיכרון ממלכתיים אחדים: יום הזיכרון לשואה ולגבורה יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל שמקום קבורתם לא נודע קריסה תחת השכול: לעתים ההתמודדות עם השכול איננה מצליחה. הכאב, הזעם, התסכול והעצב ורגשות קשים ...

... את מצוות אכילת מצה בפסח, ולמרבה הפלא טעם את טעם... החירות. חוט ארוך מתוח מן הפסח הראשון שחגגו בני ישראל במצרים - הוא החג בו יצאו מגלותם ביד רמה, כשחופת אש וענן חופפת ומגינה עליהם, אל אותה תפילה נוראה ... עצמם. כל הלילות הללו מקשה אחת הם. כולם - זכר ליציאת מצרים. כולם מבטאים את רעיון חירותו של עם ישראל. אך הפסח המרגש מכולם - בו השיגה החירות גבהים בלא ישוערו - היה פסח החמץ ותפילתו הנוקבת. כלום יתכן ... חמתם בעברים השוחטים את אלוהיהם. לשחטו, אף כי בהשפעת הסביבה המצרית, גם לב העברים נהה אחריו. ושחטו ואותו בני ישראל כפי שצוו, ללא פחד וללא מורא. ובמאמץ נפשי עצום התגברו על כל פחדיהם ואורו עיניהם. ובאותו רגע ידעו והרגישו, ...