חנוכה - חג של הודייה וניסים רבקה הירש שמונה ימי הודייה, שתיקנו חכמי ישראל בזמן בית המקדש השני לזכר הניצחון במרד החשמונאים, חנוכתו מחדש של בית המקדש ונס פך השמן. מצוין בעיקר בהדלקת ... חנוכת המזבח, שנערכה לאחר כיבושו וטיהורו של בית המקדש על ידי המכבים. חנו כה - כלומר בכה בחודש חנו ישראל מאויביהם. ראשי תיבות - ח נרות והלכה כבית הלל. (הלכה כבית הלל שבכל יום מוסיפים נר, ולא פוחתים, כשיטת ... אל רשות הרבים, מכיוון שמטרתה של ההדלקה היא לפרסם את הנס. על חנוכה, ניסים, תודה וגבורת נשים ככל חגי ישראל יש לחג החנוכה מגוון משמעויות אשר מתאימות לכל דור ודור החוגג אותו. בכל שנה חנוכה מופיע בלבוש אחר אשר ... בת מתתיהו כהן גדול שנשאת לבן חשמונאי... כיון שהיגע יום שמחתה הושיבוה באפריון, וכשהגיע זמן הסעודה נתקבצו כל גדולי ישראל לכבוד מתתיהו... וכשישבו לסעוד עמדה... בת מתתיהו מעל אפריון וספקה כפיה זו על זו וקרעה פורפירון שלה ועמדה לפני כל ישראל כשהיא מגולה ולפני אביה ואמה וחותנה. כיון שראו אחיה כך נתביישו ונתנו פניהם בקרקע וקרעו בגדיהם, ועמדו עליה להרגה. ... ופרחי כהונה יותר ממאתיים בחור, שימו ביטחונכם על המקום והוא יעזור אתכם שנאמר כי אין מעצור לה להושיע.. כשכל ישראל רפו ידיהם ותשש כחם, כשאחיה וגדולי הדור לא מוצאים עוז ברוחם כנגד הגזרה המרה, באה יהודית ויודעת להפיח בהם ...

... לחברו אחד 13אהבה תורה 611גמילות חסדים ואהבת את ה א - ל היך 907ואהבת לרעך כמוך אני ה שמע ישראל ה א - להינו ה אחד 1118דן את כל האדם לכף זכות הסבר: רבי עקיבא שהכריז: ואהבת לרעך כמוך ... נפש לקידוש ה. בזמן שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל הוציא את נשמתו במילה אחד, המופיעה בסיום הפסוק שמע ישראל ה א - להינו ה אחד. רואים מצד אחד את המילה המייצגת את המצוות שבין אדם למקום והיא אחד, ... ד מהלשון ו מהשפתיים ש מהשיניים ה מהגרון אחד יחיד ומיוחד ייחוד ה מתבטא בפסוק הידוע לכל יהודי: שמע ישראל הוי א - להינו הוי אחד. (דברים ו ד) ערך הפסוק: בדיוק 8 1 1 1 סודות המספר 1118 ... (דניאל ה) ... חמיך עלה תמנתה לגז...=1118 סוד הגאולה (בראשית לח) שמות המייצגים את הרעיון המרכזי: קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא חד הוא ישראל + משה (אורייתא) + עב סג מה בן (קובה) = 1118 בקבלה: מחשבה + קול + דבור + מעשה ...

... זה אך ורק תפיסה מסוימת של המציאות. זה כמו ההבדל בין המפה לטריטוריה, אם תסתכל על מפה של ארץ ישראל ואני אשאל אותך: מה אתם רואה כאן? אתה תגיד לי: זוהי ארץ ישראל. אך זוהי אינה ארץ ישראל, זוהי רק המפה שלה - פרשנות של מישהו את ארץ ישראל. צא החוצה אל המדינה, טייל, תחווה אותה, תראה אותה, תשמע אותה, תחיה אותה - זוהי ארץ ישראל. החשיבה שלנו מעוצבת על ידי פרדיגמות, במאה ה - 15 חשבנו שהעולם שטוח עד שמישהו בא ושינה את הפרדיגמה, ...

... ההר הטוב הזה והלבנון. בשבת שלאחר תשעה באב נקראת פרשת ואתחנן, תחינתו של משה בבקשו להיכנס לארץ הטובה, ארץ ישראל. תחינה זו עומדת במרכזה של פרשה זו. ההפטרה הנקראת בשבת זו הינה הראשונה בשבעת שבתות דנחמא. מרכזה של הפטרה ... ביכולתנו להינחם? או משה אעברה נא... ההר הטוב הזה והלבנון או ר נתן כל הנקודות טובות שמוצאין בכל אחד מישראל, זה בחינת התנוצצות משיח. משיח הינו איחוד של עם ישראל כולו. איחוד כל הניצוצות הנובעות מכל יהודי ויהודי. על כל אחד מאיתנו לגלות את הניצוץ שבו זאת כדי שידע ... זאת ההתנוצצות. כדי להגיע לההר הטוב הזה והלבנון אין צורך במאמץ מיוחד מעבר לעין טובה, עין הרואה בכל אחד מישראל, נקודות טובות, נקודות מאירות, אורו של משיח. משה גם הוא אומר וה התאנף בי על דבריכם וישבע לבלתי עברי את הירדן, היינו משה או לעם ישראל, בגין מעשיכם אני איני נכנס לאי. או ר נתן זהו שאמר הקבה למשה רב לך אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה. משה מלין שעונשו זה לאי כניסתו לאי נובע ממעשיהם של בני ישראל. משה אינו יכול להיכנס לארץ ישראל, לארץ הטובה אל ההר הטוב הזה והלבנון. עדיין חסרה התנוצצות המשיח שבכל יהודי ויהודי. כך נאמר גם על מיתתו ...

... כנגד אויב חיצוני (בהרבה מקרים - כגון גרמניה הנאצית ומדינות ערב - אויב זה הוא היהודים ואחר כך מדינת ישראל שמאפשרת לתעל את הזעם הציבורי על השלטון הכושל הרחק מהעריץ והחוצה). בפילוסופיה על פי הפילוסוף ברוך שפינוזה, קיימים שלושה ... (תהילים קלט כא - כב). הרמבם מביא עניין זה לפסים מעשיים, וסובר כי בעניין זה נכללים אלו שפרשו מכלל ישראל, מינים, משומדים (שהמירו דתם) ומוסרים שפגעו באחווה הישראלית והלשינו על יהודים לשלטון זר. בתלמוד נאמר: שלשה שונאין זה את זה אלו הן הכלבים והתרנגולין והחברין ויש אומרים ... בין הבורים לאינטלקטואלים בחברה היהודית ואמרו: גדולה שנאה ששונאין עמי הארץ לתלמיד חכם, יותר משנאה ששונאין אומות העולם את ישראל (בבלי פסחים מט עב). אמרה נוספת בעניין מצוטטת שם בשמו של רבי עקיבא: כשהייתי עם הארץ אמרתי: מי יתן ... הוצאות האירוע, ממחישה מצב זה. שנאה זו נחשבת לשנאה שלילית, שאין לה כל הצדקה. המהרל בהסבר לאגדה זו (נצח ישראל פה) מציין כי שנאה מסוג זה יכולה לגרום לאנשים זרים להתחבר ולאהוב אחד את השני, כלומר, יכולה להיות אחווה ... להוביל לתסביכי נחיתות. כמו כן, השנאה העצמית עלולה להביא לדיכאון, לבדידות, לייאוש, לפגיעה עצמית וכיוצא בזה. בהיסטוריה של עם ישראל ידועה תופעה של אוטואנטישמיות, שהיא שנאה עצמית של יהודים כלפי קבוצת הייחוס שלהם, שנובעת מהפנמת יחס השנאה של אוכלוסייה ...

... שמות מסופר על מופתי יציאת מצרים וההתגלות במעמד הר סיני, שהם ניסים שלפי המסופר בספר, התרחשו במעמד כל עם ישראל. הטיעון מן הנס המתבסס עליהם, מוכר גם בשם טיעון הכוזרי או טיעון מעמד הר סיני. בעוד שהוגים נוצרים ראו ... ההם (דברים כט 2) בהקשר זה, ייחס רסג חשיבות מיוחדת לנס ירידת המן, שלפי המסופר בתורה, הזין את עם ישראל כולו במשך ארבעים שנה. ריהל בספרו הכוזרי הציג את מעמד הר סיני כמה שמחייב אותי ואת קהל בני ישראל, אשר התאמתה אצלם הראיה ההיא, ואחר כך המסרת הרצופה, אשר היא כראיה. יש שפירשו את דבריו כטיעון לאמיתות מעמד הר סיני. מאידך, הרב שלמה אבינר פירשם כהדרכה לפיתוח האמונה באלהים באמצעות היכללות בעם ישראל, שלדבריו אבותיו חוו קרבה לאלהים, ולא נזקקו לטיעונים. הרמבם גרס שנבואת משה נתקבלה במעמד הר סיני שעינינו ראו ולא ... חשש או ספק לזולתו בקבלה ההיא, ואפילו לעומדים בדור ההוא וכל שכן לבאים אחריהם, שהרי משה רבינו לא האמינו ישראל בנבואתו אמונה שלמה עד יום מתן תורה ששמעו את הקול מדבר אליו (ספר העיקרים א כ). אך: כל האותות ...

... ולהזכיר כי מידת המלכות רומזת לבית קיבול לשכינה לכן האות כ רומזת גם לשכינה שהיא כפופה וסוככת על עם ישראל שלא יאונה להם רע כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף... (דברים לב יא) האות כ יש לה שתי צורות: ... האות ל. יוד המבטאת חכמה הולכת ומתפתחת למידות גבוהות, ומתרחבת ועולה מעלה מעלה, הופכת להיות האות הגדולה ביותר. המילה: ישראל מתחילה באות י ומסתיימת באות ל יש בזה גם רמז לאדם המתנהג בענווה יכול להתגדל ולעלות מעלה מעלה, להיות דוגמה וסמל ומופת להתנהגות אידיאלית. השם ישראל, מתחיל באות הקטנה י ומסתיים באות הגדולה ל. ובכך מצביע על היכולת הטמונה בכל יהודי, להפוך מילד שמתחיל ללמוד ... כך ניצבת לה הלמד במרכז האותיות. כל איבריו של האדם ניזונים וחיים דרך הלב, ואף האהבה, אהבת ד ואהבת ישראל, בלב היא תלויה וכלשון המקרא: ואהבת את ד אלקיך בכל לבבך. ואמרו חזל: רחמנא ליבא בעי (הרחום - כינו ... על הר סיני לקבל התורה, והיווצרות הבסיס של העם יהודי במעמד הר - סיני. 40 שנה במדבר - התהוות ישראל כעם. 40 סאה המקווה, הרומז להתחדשות ויצירה של אדם חדש. האות מ נוצרת עי חיבור של 2 אותיות: כ ...

... עמך (ויקרא, יט, יח). לא רק הנקמה לגמול רעה תחת רעה במעשה ממשי אסורה, אלא גם הנטירה לנטור לאדם מישראל איבה בלב אף היא אסורה. בתלמוד נאמר שאיסור נקימה ונטירה נאמר על פגיעה ממונית, אבל מותר להגיב על צער ... (במדבר, לה, כא). אמנם לעומת איסור הנקמה על היחיד, הנקמה בממד הלאומי מותרת כלפי עמים הצוררים ואויבים את עם ישראל, כדברי הפסוק לעשות נקמה בגוים, תוכחות בלאמים (תהילים, קמט, ז). נקמה זו לעתים היא אף נתפסת כחובה דתית. אחד הנימוקים המרכזיים לכך הוא שהגויים בדרך כלל מנסים להדיח את היהודים מאמונתם באלוהי ישראל. ולכן בהקשר זה בתנך מוטיב הנקמה די רווח: בספר במדבר מסופר על אלוהים שמצווה את משה לפני מותו לנקום את נקמת ישראל מיד המדיינים, שהחטיאו ופגעו בבני ישראל - נקם נקמת בני ישראל מאת המדינים - אחר תאסף אל עמיך, וליישם בכך ציווי כללי שכבר היה קיים. ממד הנקמה בולט ביחס לעמלק ... ונוקם שהנקמה היא שלו: לי נקם ושלם (דברים, לב, לה). והוא מתואר כמי שנוקם באויביו וצריו, בין אם אלו מישראל: ואם בגוי אשר כזה לא תתנקם נפשי (ירמיה, ה, ט), ובין אם אלו מאומות העולם: כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו (דברים, לב, מג). בהתאם לכך, בתפילות ובמזמורים שונים ישנה ציפיה ובקשה שה ינקום מהעמים שפגעו בישראל, לדוגמה בתהילים אל נקמות ה, אל נקמות הופיע. הנשא שפט הארץ, השב גמול על גאים (תהילים, צד, א - ...

... מסוימת, עוברת פיצול במהלך ההיסטוריה, ופיצול זה לוט בערפל. דוגמה לכך היא העובדה שיש שתי קבוצות הטוענות להיותן עם ישראל. אלו הן העברים, והשומרונים. כל אחת מן הקבוצות טוענת שהיא עם ישראל המקורי ושספר התורה שלו הוא מסמך שמקורו אלוהי. אמנם, ספרי התורה של שתי קבוצות אלה שונים זה מזה בנוסחם. ... או אחרת על כל המדינה. המצב החוקי מוגדר על ידי המונח: חופש הדת פירושו גם חופש מדת. החוק במדינת ישראל אינו מפריד בין דת ומדינה. דתם של התושבים כפי שהיא רשומה במרשם האוכלוסין משפיעה על הדין שיחול עליהם, בייחוד בכל הנוגע לנישואים וגירושים שנרשמו לראשונה בישראל. לכן ייתכנו מצבים שבהם המדינה תכוון אתאיסטים לנוהג דתי. אתיאיסט יכול לבקש לשנות את הגדרת דתו לחסר דת באמצעות פנייה לבית המשפט, אולם אם לפי ההלכה הוא יהודי, נישואיו וגירושיו בישראל יישארו בסמכות הרבנות הראשית. חופש הביטוי של האתיאיסטים לרוב מקובל כלגיטימי בישראל, ולהבדיל מארצות הברית אתאיסט מוצהר כמו טומי לפיד כן יכול להיבחר לכנסת, אך חוקי מדינת ישראל מגבילים טכנית את חופש הביטוי של האתיאיסטים במדינת ישראל (ראו ערך פגיעות ברגשי דת ומסורת), וייתכנו מקרים ספורים של פגיעה בזכויות האתיאיסטים לחופש ביטוי. בשנת 2003 נוסדה בארצות ... כאלה, דוגמת זיגמונד פרויד או לודויג פוירבאך. נושא האתיאיזם שימש גם כנושא מרכזי בכתבי עת מסוימים, וביניהם כתב העת הישראלי אפיקורוס וכתב העת היידי - סובייטי דער אפיקוירעס. ביקורת הביקורת על אתיאיזם מגיעה על פי רוב מדתות, בעיקר אלו ...

... פרקי תהילים המתחילים במילה לדוד.או לדוד מזמור.או: מזמור לדוד.כביכול, יש אחריהם נקודה. האומרת כי המזמור נכתב עי נעים זמירות ישראל דוד המלך. לכן אחר ביטויים כאלה, נקפיד לעצור וליצור הפסקה. לדוד. - אליך א - ד - ני - ... ביום, בשלושת התפילות הקבועות, בערב בבוקר ובצהריים. לקט הארות חשובות מהרב אליקים שליטא סיומי ברכות: ברוך אתה ה גואל ישראל ולא גאל ישראל ברוך אתה ה. רופא, - חולי עמו ישראל ברוך אתה ה, מקבץ - נדחי עמו ישראל ברוך אתה ה, מלך - אוהב צדקה ומשפט ומלפניך מלכנו - ריקם אל תשיבנו ברוך אתה ה, מצמיח - ...