... הא / לוקים על ההר הזה (שמות ג יב). מעניין שיציאת מצרים מוזכרת בתורה בדיוק 50 פעם! ואכן עם ישראל אמרו והצהירו ביום ה - 50 ליציאת מצרים נעשה ונשמע. ולעתיד לבוא ביאת המשיח ששמו ינון, לפני שמש ינון ... שהדג טהור וכולו במים, כן היה משה רבינו בכל ימי חייו הקשור למידת הנצח וזכה שעל ידו ניתנה תורה לישראל... והוא משה רבינו הדג הגדול הנמצא במקוה המים האדיר, תורת ישראל הנצחית. וכן נמצא כי ערך הביטוי דג גדול בדיוק 50 כמו האות נ שערכה 50. המספר 50 שהוא יום ... לפניהם דרך שלושת ימים לתור להם מנוחה.. (פרשת בהעלותך י לג) מהי הפורענות? שיש מרחק בין התורה ובין עם ישראל, כביכול לומדים תורה ואין היא מתקיימת חלילה במציאות - פער בין לימוד התורה וקיום מצוותיה... אכן זה ענין של ... כא) ערך האות ס הוא 60. מספר זה נחשב למספר שלם הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב לה מגבורי ישראל... (שיר השירים ג ז) קיים פירוש המזהה את ששים הגבורים כ - 60 אותיות של ברכת כוהנים המתחילה: יברכך ... גן - עדן. התורה גורמת לנו להרגשה נפלאה של עונג שמחה ואושר. טו באב נאמר: לא היו ימים טובים לישראל כמו טו באב... וכך נשנה (במסכת תענית ד ח) (המשנה האחרונה במסכת) אמר רבן שמעון בן גמליאל לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכפורים שבהן בנות ירושלם יוצאות בכלי לבן שאולין שלא לבייש את מי שאין לו כל ... ה - 15 העגולה רומזת לטבעת נישואין העגולה. החיבור של שתי אותיות אילו רומזות גם לחבור שבין הקבה לעם ישראל, גם לחיבור בין העולם החומר לעולם הרוח וגם לחיבור של העולם הזה עם העולם הבא. אכן אין שמחה כמו שיש בזמן שמתחברים קצוות שהוזכרו לעיל. זה החיבור הגבוה ביותר אשר דומה לחיבור הגבוה בין עם ישראל והקדוש ברוך הוא ביום הכפורים. ואכן האות ס נקראת סמך מלשון סמיכות חיבור וקשר, הסמוכים זה אצל זה. נראה ... נון יהושוע...ובסוף התורה נאמר: ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה את ידיו עליו וישמעו אליו בני ישראל ויעשו כאשר צווה ה את משה. (בדברים לד ט) משה הוסיף ליהושוע את אות החכמה, האות י, ורמז לזה ... מושג החוזר על עצמו ומבטא שלמות. כמו כן אנו רגילים לומר ששים רבוא אותיות לתורה כפי שרמזו נוטריקון בשם ישראל יש ששים רבוא אותיות לתורה. יש הסברים שונים למשפט זה כי בעליל אין אנו מוצאים בתורה אלא 305805 אותיות. ככ נאמר כי בני ישראל היו ששים רבוא ויש ששים רבוא פירושים. הלוא התורה רחבה מני ים ואין לה גבול... גם עם ישראל נאמר עליו: לא ימד ולא יספר. (הושע ב) אומר האדמור מאוזרוב הרב משה יחיאל אפשטיין בספרו אש - דת: ... נובע אשר מגלה את הפנימיות שבתוכו. ערך האות ע - 70. המספר 70 רומז להרבה דברים בסיסיים חשובים במסורת ישראל. לקבה - 70 שמות, לתורה - 70 שמות, לישראל 70 שמות לירושלים 70 שמות. התורה נמסרה לשבעים זקנים ונשמרה עי הסנהדרין (70+1). בבית המקדש היו 70 עמודים, בחג ... להיות אור לבן ובוהק. צא ולמד! המספר 70 חייב להגיע לשלמות אחת במקום אחד... ראה שבעים אומות ולעומתם עם ישראל. 70 סנהדרין ואחד שעומד על גבם... לאחר חטא אדם וחוה נאמר: ויעש ה א / לוקים לאדם ולאשתו כותנות ...

... ה... והדגה אשר ביאור תמות ובאש היאור... רשי על אתר מביא המדרש המקשר בין מכת דם בה התחילה גאולת ישראל ממצרים לבין מכת בכורות בה נא ויקרא למשה ואהרן לילה ויאמר קומו צאו מתוך עמי גם אתם גם בני ישראל, בני ישראל מגורשים ממצרים, או המדרש והנה לא שמעת עד כה הנא קודם למכת דם, נאמר במכת בכורות כה אמר ה ... הבכור של קדושה וישנו הבכור של הסטא. תמיד קיים המאבק בין שני הבכורים, דקדושא והבכור האחר, בין בני בכורי ישראל לבין בכור פרעה היושב על כסאו. הקבה מגלה בדבריו שההכרה המלאה של פרעה ושילוח ישראל ממצרים יהיה רק בבחינת כה. רק כאשר יוכנע הבכור היושב על כסא פרעה, יעלה בני בכורי ישראל. מלחמת הבכורים איננה יכולה להסתיים בפשרה בחלוקה, מלחמה זו צריך שתוכרע באופן הסופי, עי ומת כל בכור בארץ מצרים, ... ובין אשר בבית האסורים, כל עוד הבכור, הדעת של מצרים, של פרעה, הבכור של הסטא קיימים אין גאולה לעם ישראל. בכור פרעה הינו בחינת ראשית גויים עמלק, קליפת עמלק תמיד מתגברת והולכת כנגד קליפת ישראל, הבכור דקדושא. (זהו מאבק הבכורה בין עשו ליעקב, ואזג) גאולת עם ישראל הינה בחינת הודעה והכרה של בכור פרעה שה הוא האלקים אין עוד מלבדו, כל אפשרות אחרת איננה רלוונטית שכן ... מולכים בכיפה אחת. או ר נחמן זהו הענין של לסמוך גאולה לתפילה. קודם לתפילת שמונה עשרה אנו מציינים גאולת ישראל ממצרים, ברוך... גאל ישראל, אחכ אנו יכולים לגשת ולהתפלל על צרכינו. אנו ממליכים הבכור דקדושא ואליו אנו פונים בבקשה, ונענים.

... הכהנים בני אהרן..... וספרתם לכם אמר אל הכהנים בני אהרן... לנפש לא יטמא בעמיו... כי קדש הוא לאלהיו. בעם ישראל ישנם מדרגות, כהן, לוי וישראל. לכל אחד ממדרגות אלו ישנה דרגת קדושה הנצרכת עפ מעמדו, ככהן, לוי או ישראל. הקדושה הינה משותפת לכולם, לכל עם ישראל. מדרגת הקדושה של בני אהרון, הינה בחינת לנפש לא יטמא בעמיו כי אם לשארו הקרוב אליו. זוהי מדרגה מובנית, מדרגה המובנית והנצרכת בכהן, מעצם היותו משרת ה, לרמת קדושה זו הוא נצרך. לעומתו לישראל מותר להטמא, לאחר הטמאותו עליו להיטהר. בחינת ישראל הינה גבוה יותר מעצם היותה עבודת ה אמיתית. עבודת ה אשר אינה מובנית במהותו, זוהי מדרגה אשר מצריכה עבודה והשקעה עמ להגיע אליה ומשם לעלות מעלה, מעלה. הישראל, לעיתים, מצווה להיטמא. היטמאותו זוהי עבודתו, זוהי עבודת ה. למרות רצונו, השתוקקותו לקירבת ה, ישנם זמנים ומצבים שעליו להיטמא, ... יותר מהמקום שהיה בו קודם היטמאותו. ואתם תהיו - לי ממלכת כהנים, וגוי קדוש. הכהנים, הינם בני אהרון, עם ישראל קרויים ממלכת כהנים. עם ישראל בדרגת כהנותו אינו משרת בקודש. עם ישראל תפקידו להמליך את הקבה בעולם. (למען הדיוק, בני אהרון הינם גם כן בני ישראל, אלא שיש להם חיוב יתר שכן הינן בני אהרון). מצווה התורה וספרתם לכם, ממחרת השבת, מיום הביאכם, את - ... הענין החשוב לכל אדם הספירה שלו, לכל אדם יום החמישים שלו, וספרתם לכם, שתהא ספירה לכל אחד ואחד. כל ישראל הינו כהן, אמנם לא כל ישראל בן אהרון הוא, אבל כהן אחד מתוך ממלכת כהנים. אחד שענינו המלכת הקבה בעולמו. בכל יום, ישראל בספירתו מוסיף נדבך נוסף בקירבתו אל עצמו אל המהות של עצמו, אל מהותו הייחודית. לכל יום יש את הדרגה והמדרגה האישית לישראל בקורבו לעצם מהותו, בקורבו אליו ית. לכל יום ויום, לכל שבוע ושבוע עניין משל עצמו. ימי הספירה מתחלקים כידוע ...

... הוא לא נסע מעצמו, אני שלחתי אותו. אני: את שלחת אותו? אשתו: כן שיתפלל עלי, על הילדים, ועל עם ישראל. התפלאתי בלבי, איזה כוח יש לרבינו שהוא יותר חשוב להיות יחד כל המשפחה בחג כה חשוב. מאז שיצאתי לפנסיה, ... אב אבי, יוסף דוד ורעייתו שרה, וילדיהם - דודי: חנה - ריבה ביתה בת השלש ובעלה. נחמיה בן ה 14,ישראל בן ה 12, רוזה - שושנה בת ה 9, ואיטה - יהודית בת ה 7. עם יתר יהודי לבוב ... על האבן ותפילות ובקשות שבזכות רבינו הטמון כאן שעבר כה רבות בחייו, הקדוש ברוך הוא יושיע לכל אחד ואחד מישראל. כל אחד לפי צרכיו והקבה הרי יודע מה באמת כל אחד צריך. הוצאתי את הדפים שהיו עמי. הקראתי והתפללתי ... שלמה, ילדים, לידה קלה, פרנסה קלה ובשפע, זוגיות טובה, גשמים בשפע בעיתם. בית המקדש שיבנה בקרוב, תחיית המתים, תורת ישראל לעם ישראל בארץ ישראל, מנהר פרת עד נחל מצרים. איש תחת גפנו ותחת תאנתו, בנחת ובשמחה באין מפריע. וכל מילי דמיטב לישראל. ושכל אומות העולם יסייעו לעם ישראל בכל צרכיו. ועם ישראל יהיה אור לגויים. רטוב מדמעות ומזיעה חזרתי לאחורי, אחרי שהרגשתי ששלב אחד משליחותי נעשה, ואני תקווה שיקובל ברצון. לקראת ... הציבור האדיר עונה: ברוך השם המבורך לעולם ועד... מעמד אלפים זה מדגים את מעמד הר סיני, בו רבבות אלפי ישראל חברו יחדיו לשמוע את קול השם יתברך שמו לעד. התפילה נמשכת מילה במילה עם מנגינות ברסלב. לאחריה הולך הציבור ... רבי נחמן מברסלב. עד כדי שחשבתי להישאר במקום עד אחרי יום כפור כמו רבים אחרים. אך הגעגועים להיות בארץ ישראל, בעפרה, בבית עם רעייתי וילדי, משכו אותי כבחבלי קסם, ובלי להאריך את השהייה חזרתי הביתה. גם הדרך חזרה הביתה, לארץ ישראל, הייתה מסודרת. האוטובוסים המפוארים הביאו אותנו עד מסלול ההמראה. שם באהל מאולתר החתימו את דרכונינו. והופ למטוס גמבו אל ...

תורת הקבלה - ביאור מהסתר לגילוי סימן א הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / א. ישראל והאומות א. ישראל והאומות מתחילה ארץ ישראל היתה בשליטת ז אומות ואחר כך נמסרה לעם ישראל. הכל בעולם הזה בא כתוצאה מעולם העליון, משורש לענף. ארץ - רצון לקבל, מתחילה בכוונה על מנת לקבל. ושמתגלה רע, מתגלה הצורך לתיקון הכוונה בעל מנת להשפיע, ואז מוסרים רצון לישראל, שיהיה ישר - אל. לכן כשאדם רוצה להוציא הרצון מהכוונה לעצמו, יש מלחמת ישראל עם ז אומות, האומרים שארץ - רצון שייך להם - לכוונה לקבל ולא להשפיע. והאדם מרגיש שלא מסוגל לשנות את הכוונה. וכך סידר ה, שהאדם יבקש ארץ ישראל, נקרא שכל חדש, שהוא בחינת התכלית שהוא בחינת אחד. שיבין וידע רק שכולו טוב וכולו אחד. ואין שום רע בעולם כלל. זה נקרא ארץ ישראל. והבדיקה של האדם אם הבין באמת או לא. היא ברגש של האדם. וארץ ישראל היא בתחילה בשליטת ז מלכים, שהם מונעים את האדם להבין ולהרגיש שרק כולו טוב וכולו אחד. וכשהאדם קם ורוצה לילך לארץ ישראל אז יש לו מניעות = מלחמה עם ז מלכים. כי האדם נברא בשביל שיוציא מהכח אל הפועל, ועלכן, הכרח ... בחשק. שעי זה יוציא מהכח אל הפועל. או במילים שלכם: כך סידר השם שהאדם יבקש. ואחכ זוכה ומגיע לארץ ישראל! והרבה יותר מהר ממה שנדמה לך.

בהעלותך את הנרות - למה ניגרע? וידבר משה אל - בני ישראל, לעשת הפסח ויעשו את - הפסח בראשון בארבעה עשר יום לחדש, בין הערבים - במדבר סיני: ככל אשר צוה יהוה, את - משה - כן עשו, בני ישראל ויהי אנשים, אשר היו טמאים לנפש אדם, ולא - יכלו לעשת - הפסח, ביום ההוא, ויקרבו לפני משה, ולפני ... ויאמרו האנשים ההמה, אליו, אנחנו טמאים, לנפש אדם, למה נגרע, לבלתי הקריב את - קרבן יהוה במעדו, בתוך, בני ישראל ויאמר אלהם, משה: עמדו ואשמעה, מה - יצוה יהוה לכם. וידבר יהוה, אל - משה לאמר דבר אל - בני ישראל, לאמר: איש איש כי - יהיה - טמא לנפש או בדרך רחקה לכם, או לדרתיכם, ועשה פסח, ליהוה בחדש ... יאכלהו. כידוע, פסח משמעותו הינה לזמנו. ראיה שכן קרבן הפסח יכול להיקרב רק בזמנו, החובה בהקרבתו היהנ על כל ישראל ובדיוק באותו זמן. מצוה מהותית וחשובה התלויה בזמן, לא מצינו שתהיה לקיומה אפשרות / זמן נוסף. חג הפסח למרות ... חיים, גירעון מהות, יחפש האדם דרך למילוי צורך קיומי זה. חג הפסח, מהות ענינו הינה קרבן הפסח. או התורה ישראל ויהי אנשים, אשר היו טמאים לנפש אדם, ולא - יכלו לעשת - הפסח, ביום ההוא, ויקרבו לפני משה, ולפני ... ויאמרו האנשים ההמה, אליו, אנחנו טמאים, לנפש אדם, למה נגרע, לבלתי הקריב את - קרבן יהוה במעדו, בתוך, בני ישראל. אנשים אלו הרגישו שהינם נגרעים מהיות חלק מעם ישראל. הדבר היה בעיניהם צורך מהותי וקיומי עכ באו ושאלו מדוע נגרע, היותנו טמאים איננה סיבה לגרוע אותנו, ממקור חיותינו, עם ישראל. לאמירתם, זעקתם... למה ניגרע... משה מבין ויודע שאכן צודקים דבריהם. משה אין סיפק בידו לתת מענה (ספורים הינם המקרים ... לשאול באופן ישיר את הקבה). משה פונה לקבה ונענה וידבר יהוה, אל - משה לאמר דבר אל - בני ישראל, לאמר: איש איש כי - יהיה - טמא לנפש או בדרך רחקה לכם, או לדרתיכם, ועשה פסח, ליהוה בחדש ...

... - מבוא טיעון העדים כפי שמופיע בקרב הוגים יהודיים מימי הביניים ואילך הוא טיעון לקיומו של אלוהים ולכך שתורת ישראל ניתנה מאלוהים, העושה שימוש בכך שעל פי המקרא והמסורת היהודית היו מאות אלפי עדים להתגלות אלוהית. מדובר על סיפור ההתגלות בהר סיני בעת מתן תורה שכללה דיבור של אלוהים אל בני ישראל, וכן בסיפורי ניסים נוספים שנעשו בתקופת יציאת מצרים על ידי האלוהים, כמו עשר המכות וקריעת ים סוף. בבסיס טיעון ... של הטיעון (שקיום הניסים מוכיח את אמיתות האמונה) רסג סבר גם כי הוכחה נוספת ניתנת בניסים הרבים שחווה עם ישראל בדרכו לארץ ישראל. אילו היה משה אדם סתם, ולא שליח האל, לא היה יכול לקיים ניסים אלו. רסג ראה בנס המן את ... משתמשים בה הפילוסופים הקדמונים, והיו מכלכלים בה את תלמידיהם... ריהל בספרו הכוזרי הציג את הטיעון כך: דבר שנתברר לבני ישראל בראשונה על פי ראות עינים, ואחרי כן נמסר לאיש מפי איש בקבלה הדומה למראה עינים. ריהל לא הגדיר במדויק ... אלא הבנה הקשורה לקישורו של היהודי לעמי וכדומה. גם לפי הבנה זו, החלק הראשון של הטיעון (דבר שנתברר לבני ישראל בראשונה על פי ראות עינים) מקבילה לחלק הראשון של הטיעון כפי שהוגדר למעלה. רבים מכירים את הטיעון בשם טיעון הכוזרי בשל מה שנכתב בספר הכוזרי (מאמר א, קטע כה): האמונה שאני חייב בה התחייבנו בה כל האומה הישראלית, אשר התבררה להם מציאות ה במראה עיניהם במעמד הר סיני. ומשם ממשיכה המסורת שנמסרה מדור דור, והיא בבחינת מראית ... שהייתה לה התגלות בפני כל קהל המאמינים (כאשר אלה היו רבים מאוד) למעט, כמובן, דתות שהאמינו גם בהתגלות לעם ישראל במתן תורה והשתמשו בטיעון כדי לבסס את האמונה בהתגלות זו. ביקורת יש הטוענים שהטיעון, כפי שניסחו ריהל, אינו תקף. ... בספר שופטים: ויקם דור אחר אחריהם אשר לא - ידעו את - יהוה וגם את - המעשה אשר עשה לישראל (שופטים ב 10), ושוב בספר מלכים: ויאמר חלקיהו הכהן הגדול על - שפן הספר ספר התורה מצאתי בבית יהוה... מספרים כי בכל תקופה הייתה הנהגה תורנית שהתבטאה בנביאים וחכמים שנקראו זקני העם, הכהנים והשופטים מצבו הקדום של עם ישראל משווה למצבו בהווה כאשר רוב היהודים בישראל הינם חילונים, ויחד עם זאת מודעים לגרעין הציבורי המקפיד על שמירת התורה והמצוות. כמו כן, ההיסטוריה מלמדת כי גם ... לעומת זאת, היא שרק ספר דברים נמצא, כך שגם לשיטתם אין כאן טענה להופעת ספר התורה יש מאין בעם ישראל [ספר דברים הינו סיכום וחזרה על המצוות שנאמרו בארבעת החומשים הקודמים]. ניסי הנצרות: לגבי ניסים אלו נטען כי הקרובים ...

... על - עמך, יערימו סוד, ויתיעצו, על - צפוניך. אמרו - לכו, ונכחידם מגוי, ולא - יזכר שם - ישראל עוד אומות העולם או דוד המלך, אויביך נשאו ראש, זאת כיוון שקיים בך צפוניך. אומות העולם מכירים בהיותינו העם הנבחר עם סגולה, האומות, אויביך יודעים את סגולת עם ישראל, סגולתינו, יותר משאנו מכירים בה. אומות העולם מחכים ומשתוקקים לגילוי שכינת הקבה בעולמו. גילוי השכינה בעולם מוטל על עם ישראל, עלינו. לאורך שנות ההיסטוריה, השנים בהם גלינו מעל ארצנו ונתרחקנו מעל אדמתינו, בתקופה זו אין אנו יכולים לא יכולנו להגיע לידי וראו כל עמי הארץ כי שם ה נקרא עליך. גלות עם ישראל נגרמה בשל קטנות / חוסר אמונה. הגלות ענינה היה להחזיר האמונה לעם ישראל, להחזיר צמאה נפשי. בגלות, כל אשר קרה לנו, חובתינו הייתה, להצדיק הדין, לקבל באהבה, זוהי האמונה. ברחמי הקבה כי ... השתוקקותינו לבורא יתברך הינה בחינת צפוניך אזי אויבך נשאו ראש. משפחת פוגל היד, הינה בשליחות הקבה להעיר את עם ישראל בחינת הקיצו נרדמים מתרדמתכם. איננו יותר בגולה, תפקידנו להיות אור, עלינו להוציא הצפון בנו לעין כל, להביא לידי וראו. ... כראוי, הנהגת בני מלכים, הנגת עם סגולה. מעשינו צריך שיהיו ברורים לנו, מכוונים לענינם, לכבוד ולהגדלת שמו יתברך. עם ישראל בהיתו על אדמתו מוטל עליו להביא לידי, למען, דעת כל - עמי הארץ, כי יהוה, הוא האלהים אין, עוד. ... אין עוד מלבדו. כל עוד, ענייננו יהיה בחינת צפוניך, אוייבינו יאמרו לכו, ונכחידם מגוי ולא - יזכר שם - ישראל עוד. יהר שהצורך של משפחת פוגל היד, למסור נפשם, תהיה האחרונה. ונזכה לאין עוד מלבדו.

... ובזרוע עוזו וכו ובזרוע עוזו אלו תפילין וכו הני תפילין דמרי עלמא מה כתיב בהו? אמר ליה ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ וכו בשאר בתי מאי? כי מי גוי גדול אשריך ישראל או הניסה אלהים ולתתך עליון וכו וכולהו כתיבי באדרעיה] כל הכתובים הללו כתובים בזרוע בבית אחד - רשי [. ... ומובא בתשובות הרשבא חלק א תשובה תיח: כי מן הדברים המפורסמים מאד התפשט ההגשמה בדורות הקדמונים כמעט בכל גלות ישראל מיום גלות הארץ. וכן כתוב בצוואה המיוחסת להרמבם (אגרות קושטא, רעז, דף טו) על אנשי צרפת: ובשומם הבורא יתברך ... סופרים שגן עדן מצוי הוא בעולם הזה במקום ממקומות הארץ, ושארבע נהרות יוצאין משם ואחד מהם פרת הסובב ארץ ישראל, וכל מה שבא בכתוב מפשוטי סדר בראשית הכל אמת אין מקרא יוצא מידי פשוטו, ואנשי המדות עצמן יאמרו שגן ... הכוחות כולם מלאכים, ומה מאד רע עורון הסכלות ומה מאד מזיק, אלו אמרת לאיש אחד מאשר יחשבו שהם חכמי ישראל, שהשם ישלח מלאכו שיכנס בבטן האישה ויצייר שם העובר ייטב לו מאוד ויקבלהו, ויראה זה עוצם יכולת בחוק השם ... המפורשים בתלמוד כגון שאין המלאך מבין בלשון ארמי, או ענייני בית הכסא? האם כאשר הרמבם התבטא: יחשבו שהם מחכמי ישראל התכוון על חלק מחזל ועל הרמבן? ואף על התוס שאמרו במסכת נידה טז עב: מלאך הממונה על ההריון - ... אחרת והאומר בזה מהמשוגעים הוא נחשב. על כורחינו נאמר את מה שכל כך ברור מדברי השגת הראבד: הרבה מחכמי ישראל, תנאים, אמוראים וראשונים החזיקו בתפיסת ההגשמה והאמינו כי לאלוהים ולמלאכיו, לשדים, לגן העדן ולגיהנום יש צורות גשמיות ממש ומקום ... אנושי להבין בתורת ה? אבל נראה שבלי גשמיות במעשה עליון אי אפשר. אחרי שהרחקת הגשמות נתקבלה על רוב שלומי ישראל התחילה תורת הקבלה להתפרסם ברבים. אז קמה בעייה לחכמי הקבלה: היאך ידברו על אלהים שאין לנו בו השגה כלל ...

... ה רומזת לספירת המלכות. הספירה האחרונה, הספירה המקבלת, הספירה הנקראת: נוקבא. ספירה זו מייצגת את השכינה או את כנסת ישראל. נרמזה בשם הויה באות ה האחרונה. היא שואבת את כוחה מהאות ה הראשונה בשם הויה. על זה רמזו ואמרו: ... מייצג את מידת המלכות גם בסדר האושפיזין בימי חג הסוכות. אנו אומרים בכל קידוש לבנה, בזמן התחדשותה: דוד מלך ישראל חי וקיים. הלבנה רומזת גם היא למידת המלכות המצומצמת ומתחדשת. זכורים דבריה של הלבנה בבריאת העולם: אין שני מלכים ... כך קרה בדיוק לאחר תקופת השיא של שלטונו המוחלט של שלמה המלך, היתה ירידה והתפרקות בממלכה פירוד בין יהודה וישראל... ה אות השבירה. מור הרב יצחק גינצבורג שליטא, מגלה שהאות ה רומזת לשבירה. צורת כתיבתה רומז לרעיון זה. היא ... אינו חש בה לא בשפתיו ולא בלשונו. אינו מוציא בה טיפת רוק מפיו. כמו בשאר האותיות. ישנן עדות בעם ישראל, לפני קריאת התורה בחג השבועות, קוראים את הפיוט: אקדמות. שם נאמר: ובלא לאוי שכלילה ובלא תשישותא ובאתא קלילא דלית ... גבורות ה, יב) העולם נברא בששה ימים. 6 שנות עבודת האדמה במחזור של שמיטה אחת. ששים רבוא היו עם ישראל ביציאת מצרים. ששים רבוא היינו כאן בארץ ישראל בזמן הקמת מדינת ישראל. 6 - מספר מושלם אבן עזרא, המהרל והשלה הקדוש הבחינו כי במספר הזה קיימת נוסחה מיוחדת. הוא בנוי מהמספרים ... כאן רמז ליום המיוחס, יום קבלת התורה שניתנה בשישי בסיון... הקבה ברא את העולם וקיים אותו על תנאי: אם ישראל יקבלו את התורה - מוטב, ואם לאו - יחזור העולם לתוהו ובוהו. כביכול, עמד העולם בהמתנה תלוי על וו. ... אחד = 13 ויו = 22 -רומזת ל - 22 אותיות התורה הרי לפנינו נוסחה הידועה: קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא חד הוא. כולם רמוזים באות ו הנמצאת בלב המילה יהודי. (עיין בהרחבה אודות הביטוי הנז בחקירת האות א).