... שמברר הטוב מעמקי הקליפות ומבער הרע כמו אש הקטרת. נדב ואביהוא, זיהו את מצב האומה, מצבו של עם ישראל. ידעו נדב ואביהוא שעם ישראל זקוק, לתיקון, לניעור. יום גדול זה נראה היה בעיניהם כיום המסוגל ומתאים יותר מכל לעשיית מעשה בו יביאו לתיקון המציאות, תיקונו של עם ישראל . ידעו, בני אהרון, עי אש הקטרת, המסוגל לברר, הטוב ולבער ברע, יבררו המוץ מהתבן בעם ישראל, יתרה מכך גם יבערו הרע. המטרה מקדשת את האמצעים, חשבו נדב ואביהוא, עכ הקריבו אש זרה, אשר לא ציווה ה. עשייה זו מטרתה טובה, ברור הטוב וכילוי הרע, אך, אי אפשר לדחוק השעה, עכ נענשו. עם ישראל, מאז ירידתו לגלות, נמצא במציאות של ערב רב, היינו עירבוב הטוב והרע, העיקר והטפל. מציאות של עשייה, אשר הינה בחינת מי ביקש זאת מידכם רמוס חצריי בחינת למה - לי רב - זבחיכם ... - יען קראתי ולא עניתם, דברתי ולא שמעתם, ותעשו הרע בעיני, ובאשר לא - חפצתי בחרתם הקבה חפץ בעם ישראל , בחינת עמי אתה הקבה אין חפצו בזבח, לא בפרים וכבשים. הזבח, הקרבנות ענינם, הבאת האדם להרגשה שהינו מקריב את עצמו, כידוע רחמנא ליבא בעי. רצונו של הקבה, דברתי ושמעתם. אשר חפצתי בחרתם. ההבדל בין זבחכם לבין אשר חפצתי בחרתם, הינו ההבדל בין המוץ לתבן, בין העיקר לטפל. עם ישראל, עם עבדים, יוצא ממצרים. מצרים ארץ בה המהות הינה טיפלות. עבדים אלו יוצאים לעבוד את האלוהים, עבודה אשר מהותה, באשר חפצתי בחרתם, לא רב זיבחכם, לא פרים, לא אילים, רק באשר חפצתי בחרתם. למקום זה משתוקקים בני אהרון, להביא את עם ישראל, לבטל הזבחים ולהביא לאשר חפצתי בחרתם. עם ישראל כיום, זקוק לניעור, זקוק ליד מכוונת אשר תראה לו את העיקר, תראה לו הדרך לאשר חפצתי. עבד במהותו, מחקה את אדוניו, מעשיו של האדון, הנהגותיו הינם הדרך אותה יודע ומכיר העבד, בה ינסה לדבוק. עם ישראל בהיותו בגלות, הינו בחינת העבד הלומד ממעשי האדונים, השליטים. מעשים אלו אינן הנהגות ישראל כעם ה, כעם חופשי, הנהגות אלו הינן הנהגות עבדיות. מעשים רבים הן מהבחינה הרוחנית ... הינן מעשים של חיקוי האדון, מעשים אלו רבה הטיפלות בהם על העיקר, בזאת או הקבה לא חפצתי. עם ישראל זקוק ומשתוקק ליד מכוונת להבדיל בין הטפל לעיקר, שכן איננו יותר בגלותו, כי אם בגאולתו. הסכנה הגדולה, להיות העשיה, כעשית נדב ואביהוא, עשיה אשר אינה נכונה אך למרות זאת, ... דהיינו לקרב נפשות להשי. שכל מי שרוצה להתקרב להשי באמת מחויב לעסוק בזה כפי מדריגתו וכנל. עם ישראל זקוק, להנחיה, לכיוון. הליכה לאשר חפצתי עשיתם, לא, לרוב זבחכים. אשר חפצתי עשיתם זהו בקרובי אקדש. ...

... עולם ולא חו אמונה בכוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה. עם ישראל יוצא מוצא ממצרים, עם של עבדים, עם שירד למט שערי טומאה. ביתו אינו בית, אמונתו איננה אמונה. עם ישראל אין לו דבר מלבד עבדות וכפיפות לאדון המצרי. משה מגיע למצרים מדבר אל עם ישראל או להם אהיה שלחני אליכם מילת קוד גם עבור עם עבדים. מילת קוד זו היא המלווה את עם ישראל בזיכרונות מבית אבא לקיום של בורא עולם, זיכרון להיותנו בניו של בורא עולם, ... לא להם ועבדום ועינו אותם... ואחכ ייצאו ברכוש גדול. עם ישראל יוצא ממצרים, אין הוא מיושב בבתים מלאים כל טוב, עם ישראל חי בסוכות, עם ישראל חי בעראיות, עם ישראל חי באי ידיעה מה יילד יום. ממקום ארעי שכזה בונים בית נאמן, בונים בית של יהודי. ...

... אתה יודוך אחיך... (בראשית מט ח) המדרש (בר צח, ו) אומר, כי יעקב ברך את יהודה, שכל עם ישראל ייקרא על שמו. לא יקראו להם ראובני או שמעוני... אלא יהודי. יהודי, יש לו הכרת התודה על הכל. זה התיקון של החטא אדם הראשון - כפוי טובה היה, לכן ... מיוחד. ואו - ערכן 13, הרומזות לקבה שהוא אחד בגימטריא 13. וו - ערכן 12, הרומזות לעם ישראל, 12 השבטים. ויו - ערכן 22, הרומזות לכב אותיות התורה. שלוש צורות אלה רומזות, כי ליבו של היהודי מלא באמונה של האידיאל, קודשא בריך הוא ישראל ... הן האותיות כ - ו בגימ 26 הרומז לשם הויה. ביחד מקבלים את ההכרזה ה אחד. זוהי הכרזת עם ישראל שמע ישראל ה אלהינו ה אחד. חלק ב - יהודי צירוף האותיות הנמצאות לפני אותיות: ו - ד - י הן האותיות ה - ג - ט, ערכן בגימ 17, הרומז למלה טוב. צירוף ... של כל המכפלות = 385 - כערך המלה שכינה רומז לנו: כל בי עשרה - שכינה שריא. סודות עם ישראל והאות יוד האות יוד בגימטריא - 10. מידת הצמצום שבהתבודדות, כפי שנאמר על עם ישראל (במדבר כג, ט) כי מראש (גימטריא: ישראל) צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד (גימטריא 10) ישכון ובגוים לא יתחשב. (במדבר כג ט) האות הנודדת משם ... ליעקב, מיעקב ליוסף, מיוסף ליהושע בן - נון... לדויד המלך... דומה היוד הנודדת לעם ישראל הנודד. בשל קטנותה אין מי שיכול לעקור אותה, וכמה שנקצץ בה היא נשארת יוד. כמוה, עם ישראל, קטן הוא בין העמים, וכולם קיצצו ומקצצים בו, אך אין לשום אומה ולשון כוח לעקור אותנו מן העולם. עם ישראל היודע את סגולותיו ומתחבר אליהן - חי לנצח נצחים. דומה עם ישראל לראש, הכל טפל לראש. רמז כיצד בנו את השם ישראל, לב השם הוא ראש (ש. ר. א).. האות י הקטנה ביותר, בתחילתה היא רמז למציאות. האות הגדולה ביותר ל ...

... פניית האומה כולה, בכל ימי הגולה הארוכה, רק לדברים נשגבים ונאצלים. או הרב, הגאולה ענינה להיטיב עם עם ישראל ענינה להוציא מעם ישראל את האלילות שבו. בימינו פסה התאווה, בה, לעבודת אלילות כמשמעה, אך ישנה ההתמכרות, האלילות לדברים אחרים שעניינם אלילות, הרכושנות, המעמד וכו דברים אלו הינן ... ביטול הרוחניות, לא היה זמן לעיסוקים רוחניים. מכיוון שכל קיומו של העולם תלוי ברוחניותו ועבודתו את ה של עם ישראל. הגלה הקבה את ישראל מארצו, לא חו כעונש, אלא כמתנה כדי לאפשר לו, להיות פנוי לעבודה רוחנית, שכן בגלותו פחותים עניניו החומריים שהיו לו בעת ישיבתו בארצו. זהו ... היינו שינוי מציאות אשר במציאות החדשה קלים משימות הקיום החומריים. מצב זה הינו מצב לימודי, מצב בו מבין עם ישראל את תפקידו בעולם, מבין את מהותו. ממקום כזה הוא שב לארצו. השיבה לארץ אינה משחררת מקשיים, אך, אומר הרב הצרות שבחוץ לארץ לפעמים אינן מסוכנות, אולם הן מחלות של ... להבחין בין דם לדם, בין מדינה למדינה, מדינת ישראל במתכונתה הנוכחית אכן קרבה לקיצה, אך אין זהו קיצו של עם ישראל כהבנתם, זוהי תחילתו של עם ישראל עם הנבחר אשר בעקבותיו ילכו העמים כולם ויאמרו אין כה אלוקי ישראל והיה ה למלך על כל הארץ, ביום ההוא, זהו היום, יהיה ה אחד ושמו אחד. זוהי בחינת ראו כי רעה נגד ... אומות העולם שרעה נגד פנינו, אין הם מבינם שזהו תהליך גאולתינו, זוהי הגאולה. גאולה בה יהיה מקום רק לעם ישראל. המצפה לגאולה, יחד עם כל עם ישראל

... עם סגולה, האומות, אויביך יודעים את סגולת עם ישראל, סגולתינו, יותר משאנו מכירים בה. אומות העולם מחכים ומשתוקקים לגילוי שכינת הקבה בעולמו. גילוי השכינה בעולם מוטל על עם ישראל, עלינו. לאורך שנות ההיסטוריה, השנים בהם גלינו מעל ארצנו ונתרחקנו מעל אדמתינו, בתקופה זו אין אנו יכולים לא ... וראו כל עמי הארץ כי שם ה נקרא עליך. גלות עם ישראל נגרמה בשל קטנות חוסר אמונה. הגלות ענינה היה להחזיר האמונה לעם ישראל, להחזיר צמאה נפשי. בגלות, כל אשר קרה לנו, חובתינו הייתה, להצדיק הדין, לקבל באהבה, זוהי האמונה. ברחמי הקבה כי ... משפחת פוגל היד, הינה בשליחות הקבה להעיר את עם ישראל בחינת הקיצו נרדמים מתרדמתכם. איננו יותר בגולה, תפקידנו להיות אור, עלינו להוציא הצפון בנו לעין כל, להביא לידי ... מכוונים לענינם, לכבוד ולהגדלת שמו יתברך. עם ישראל בהיתו על אדמתו מוטל עליו להביא לידי, למען, דעת כל - עמי הארץ, כי יהוה, הוא האלהים אין, עוד. אבל אשמים אנחנו, ...

... של העולם הרוחני. גם בקבלת התורה רמזה התורה... בהוציאך את העם ממצרים... תעבדון את הא לוקים על ההר הזה (שמות ג יב). מעניין שיציאת מצרים מוזכרת בתורה בדיוק 50 פעם! ואכן עם ישראל אמרו והצהירו ביום ה - 50 ליציאת מצרים נעשה ונשמע. ולעתיד לבוא ביאת המשיח ששמו ינון, לפני שמש ינון שמו (תהילים עב, יז) רשי: יגדל שמו. מנין שמו ... 2 פסוקים לפני כן... ויסעו מהר ה דרך שלושת ימים וארון ברית ה נוסע לפניהם דרך שלושת ימים לתור להם מנוחה.. (פרשת בהעלותך י לג) מהי הפורענות? שיש מרחק בין התורה ובין עם ישראל, כביכול לומדים תורה ואין היא מתקיימת חלילה במציאות - פער בין לימוד התורה וקיום מצוותיה... אכן זה ענין של צער... שפתי חכמים מסביר והיכן מקומו? ... והשמחה האמיתית היא חיבור אותיות י וה שהם רמז לחיבור בין איש ואשה. האות ה - 15 העגולה רומזת לטבעת נישואין העגולה. החיבור של שתי אותיות אילו רומזות גם לחבור שבין הקבה לעם ישראל, גם לחיבור בין העולם החומר לעולם הרוח וגם לחיבור של העולם הזה עם העולם הבא. אכן אין שמחה כמו שיש בזמן שמתחברים קצוות שהוזכרו לעיל. זה החיבור הגבוה ביותר אשר דומה לחיבור הגבוה בין עם ישראל והקדוש ברוך הוא ביום הכפורים. ואכן האות ס נקראת סמך מלשון סמיכות חיבור וקשר, הסמוכים זה אצל זה. נראה כי אפשר לקשר את האות הקודמת, האות נון ... שונים למשפט זה כי בעליל אין אנו מוצאים בתורה אלא 305805 אותיות. ככ נאמר כי בני ישראל היו ששים רבוא ויש ששים רבוא פירושים. הלוא התורה רחבה מני ים ואין לה גבול... גם עם ישראל נאמר עליו: לא ימד ולא יספר. (הושע ב) אומר האדמור מאוזרוב הרב משה יחיאל אפשטיין בספרו אש - דת: המספר ששים רבוא הנה הם רק שרשים, אשר מהם מסתעף ... לצבעים שונים. כל קרני האור בצבעים שונים המתרכזות למקום אחד, חוזרות להיות אור לבן ובוהק. צא ולמד! המספר 70 חייב להגיע לשלמות אחת במקום אחד... ראה שבעים אומות ולעומתם עם ישראל. 70 סנהדרין ואחד שעומד על גבם... לאחר חטא אדם וחוה נאמר: ויעש ה א לוקים לאדם ולאשתו כותנות עור וילבישם (בראשית ג כא) ובתורתו של רבי מאיר מצאו ...

... של אדם? כי אם נגזרה עליו גזירה בבואו לעולם כיצד ניתן לשנותה? יותר מכך, האם יש מזל לישראל או שעם ישראל הם מעל המזל? חזל הקדושים נותנים לנו מבט מעמיק על הנושא. ... את מהות האדם, והרי הוא כאיש אחר וכמי שנולד מחדש. בהתאם, גם מזלו משתנה עם מהותו. הרי לנו ברור, כי עם ישראל שונה הוא לעניין זה מכלל העמים, וכי אצלו אין שום דבר גמור ... לא עשה שינוי שכזה, כי אז הוא נשאר במסגרת גורלו ומזלו הטבעי, כפי שנקבע לו מראש. ולכן, מי שסובר שעם ישראל הוא מעל המזל - כי כך הוא עם ישראל, יש לו נשמה שיכולה להתעלות לאין סוף דרגות ויכול הוא לשנות ... כל אלה משנים את מהות האדם, והרי הוא כאיש אחר וכמי שנולד מחדש. בהתאם, גם מזלו משתנה עם מהותו. עם ישראל שונה הוא לעניין זה מיתר העמים. אצלו אין שום דבר גמור וחתום, ... לא עשה שינוי שכזה, כי אז הוא נשאר במסגרת גורלו ומזלו הטבעי, כפי שנקבע לו מראש. ולכן, מי שסובר שעם ישראל הוא מעל המזל - כי כך הוא עם ישראל, יש לו נשמה שיכולה להתעלות לאין סוף דרגות ויכול הוא לשנות ...

... ממך יצאו. עולמו של הבורא יתברך מלא בשפע, השפע נצרך לכלים להכלתו. שפעו יתברך אינו יכול להתקיים ללא כלי המכילו. ישנם שני כלים, הכלי הראשי, הטוב, יצחק, עם ישראל. כנגדו ישנו הכלי של הרע, עשו, אומות העולם. והיה כאשר תריד... כאשר עם ישראל אינו יוצר כלים להכיל שיפעו יתברך, השפע הולך לאותם כלים פגומים, עשו. עם ישראל אינו יכול להכיל השפע בכלי פגום. הכלים הפגומים הינם ברשות הסטרא אחרא, ברשות עשו. מציאות העולם, מציאותו של עם ישראל תלויה בעקב תשמעון תלויה במיהרו בניך. זו המציאות אשר תביא לוהסיר ה ...

... הכהנים בני אהרן... לנפש לא יטמא בעמיו... כי קדש הוא לאלהיו. בעם ישראל ישנם מדרגות, כהן, לוי וישראל. לכל אחד ממדרגות אלו ישנה דרגת קדושה הנצרכת עפ מעמדו, ככהן, לוי או ישראל. הקדושה הינה משותפת לכולם, לכל עם ישראל. מדרגת הקדושה של בני אהרון, הינה בחינת לנפש לא יטמא בעמיו כי אם לשארו הקרוב אליו. זוהי מדרגה מובנית, מדרגה המובנית והנצרכת ... תהיו - לי ממלכת כהנים, וגוי קדוש. הכהנים, הינם בני אהרון, עם ישראל קרויים ממלכת כהנים. עם ישראל בדרגת כהנותו אינו משרת בקודש. עם ישראל תפקידו להמליך את הקבה בעולם. (למען הדיוק, בני אהרון הינם גם כן בני ישראל, אלא שיש להם חיוב יתר שכן הינן בני אהרון). מצווה ...

... לסיפור כולו מונח בתשובה לשאלה האחרונה. חכמינו מסבירים שיעקב ראה בנישואין עם רחל את האמצעי להביא לקיומו של עם ישראל. מכיוון שעם ישראל הוא המטרה והתכלית העליונה, ומכיוון שהבורא עשה שיחסי האישות יהיו הדרך היחידה להעמדת צאצאים, הופכים יחסים אלה לפסגת הקדשה. כמו אדם וחווה לפניו, יעקב ... כך. אמירתו ואבואה אליה... מבטאת את הקדושה הרבה שהשיג. מתוך ההבנה שמטרת הנישואין של יעקב עם רחל הייתה יצירת עם ישראל, נוכל לענות גם על שאלות א וב. יעקב השתמש בשבע השנים כשנות הכנה לקראת המשימה הנשגבת. בחירת תקופת הזמן איננה שרירותית: שבע יחידות זמן רומזות על ... אהבת יעקב לרחל התבססה על האתגר הזה, ולכן (מכיוון שהוא כל כך רצה לבוא לנישואין מוכן לאתגר הגדול של יצירת עם ישראל), היו שבע השנים בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה. ובסופו של דבר, אנחנו חייבים לזכור שכאשר יעקב ראה לראשונה את רחל הוא כבר היה נביא. נביא, מעצם ... מאבותיו היו צאצאים לא עבריים, ולכן היו רק אבות האומה הישראלית. יעקב ומשפחתו, לעומת זאת, היו מיקרוקוסמוס של עם ישראל. 6. ימי השבוע, שנות השמיטה, היובל, ימי הפסח, שבועות וספירת העומר, מהווים כולם יחידות זמן המורכבות משבע יחידות. טומאת מת, יולדת וזבה מציינים תהליכי ...