סינדרום ירושלים - מבוא סינדרום ירושלים (או תסמונת ירושלים) הוא סוג נדיר יחסית של הפרעה נפשית, בה אדם (לרוב תייר או צליין) הנמצא בירושלים משוכנע שיש לו כוחות אלוהיים ומשיחיים, שמוטלת עליו משימה משיחית, או שהוא התגלמותה של דמות מספרי הקודש. תופעה זו ... בבתי חולים לבריאות הנפש. הלוקים בתסמונת זו הם, על פי רוב, אנשים שלקו בהפרעה נפשית פסיכוטית עוד קודם הגיעם לירושלים, וההגעה לעיר החמירה את מצבם באופן משמעותי. הלוקים מגיעים לירושלים לאחר מסע ארוך ברחבי העולם ובהגיעם אליה הם מתנהגים בככרות העיר ובאתרים המקודשים לדתות השונות כאילו יש להם כוחות ... שהחלימה במולדתה מפסיכוזה שלאחר לידה, וכיצד מחשבות אלו הבשילו להתנהגות מוזרה ותיאטרלית בהגיעה בתום מסע רצוף תלאות למקומות הקדושים בירושלים. גם בספרות עולי הרגל והתיירים במאה ה - 19 ניתן למצוא תיאורים רבים של הלוקים בתסמונת. אחדים מהכותבים, דוגמת ... אולם, מקרים רבים כלל אינם מגיעים לאשפוז וניתן לזהותם עקב התנהגותם החריגה והדרמטית באזורי המקומות הקדושים ובבתי המלון במזרח ירושלים. אחדים מהם אף נוהגים להתראיין לרשתות טלוויזיה זרות כדי להפיץ את דבר שליחותם. אחד האירועים הידועים של סינדרום ירושלים במאה העשרים היה מקרהו של מייקל רוהאן, תייר אוסטרלי נוצרי אשר ניסה בשנת 1969 להצית את המסגדים בהר הבית. ... שיביא גאולה לעולם. מעשהו עורר זעם ומהומות בכל רחבי העולם המוסלמי וגם מיקד את תשומת הלב של הפסיכיאטרים בתסמונת ירושלים. ממצאים חדשים: המחקרים המודרניים מצביעים על כך שמרבית הלוקים בתסמונת הם בעלי רקע מוכח של הפרעות נפשיות משמעותיות עוד טרם הגיעם לירושלים. לרוב הם צעירים ממדינה מערבית, בעלי רקע דתי, חיים לבדם וביקרו בעיר לבדם. מרבית הלוקים בתסמונת אף היו בטיפולים נפשיים לפני שלקו בתסמונת. קיימים נתונים סותרים על מספר הלוקים בתסמונת שמאושפזים מדי שנה במרכז לבריאות הנפש ירושלים, והמספרים נעים בין 3-4 אנשים לבין 50 איש בשנה. אלה הנזקקים לאשפוז מתאוששים בדרך כלל תוך זמן קצר ובסיוע ...

... פתיחה המקפלת בתוכה, כשממשיכים בקריאה את מרכז הספר. האהבה הסתלקותה ומותה, ולא מסיבות רעות דווקא. והמוות עצמו. מות הנשמה. ירושלים. בניין טרה סנטה. ביתה של האוניברסיטה. היא מחליקה במדרגות, הוא תומך בה, היא ערה מאוד לפיזיות שלו. כך נפגשו לראשונה וכך החלה אהבתם. בירושלים. מיכאל, החולוני לומד גיאולוגיה ומזהה מיד שחנה ירושלמית. חתול מוזכר כבר כאן, וחתולים רבים אחרים יחזרו מאוחר יותר בהקשרים וסמלים אחרים. חתול לא מתקשר לאדם שאינו אוהב ... אויר. קצת אויר טבעי. ספר שיש בו הרבה אפור. מזג האוויר, עיניו של מיכאל. סיפור ספוג מים גשם והרבה ירושלים של פעם. זו שלימים תחזור באוטוביוגרפיה של עוז. אי אפשר שלא להיכבש על ידי ירושלים המציצה מהספר. ירושלים שכולה שכונות נפרדות. כולה פרוורים. אך גם עיר מעיקה מאוד. עיר שהיא מועקתה של חנה. ירושלים אפורה ומעיקה. ירושלים שהיא דיכאונה של חנה. היום קשה לי להבין למה היו שחשבו שהספר רומנטי, כי הוא בדיוק ההפך מזה. כמה ...

... University of Chicago press. בבליוגרפיה בבליוגרפיה בעברית 1. אברהם אבן שושן (1993) המילון העברי המרוכז, הוצאת קרית ספר בעמ ירושלים. 2. איריגרי, לוס. מין זה שאינו אחד [מבחר], תרגום דניאלה ליבר, עורכים יצחק בנימיני ועידן צבעוני, הוצאת רסלינג, 2003. 3. בארת רולן (1980) מחשבות על הצילום, הוצאת כתר, ירושלים. 4. זיו עמליה, חיקוי, ציטוט והתנגדות: הצרות המיגדריות של גודית באטלר, מכאן, כתב עת לחקר הספרות העברית, כרך ב, ... לקאנון, מתוך: מין מיגדר ופוליטיקה, קו אדום הוצאת הקיבוץ המאוחד. ניטשה פרידריך (1967), מעבר לטוב ולרוע לגניאולוגיה של המוסר, ירושלים: הוצאת שוקן. פוקו מישל (1996) תולדות המיניות, תל אביב: הקיבוץ המאוחד. 11. צמח עדי, מי אני? עכשיו חורף תשמא 1981, הוצאת עכשיו תא, ירושלים. 12. ריץ אדריאן (2000) ההטרוסקסואליות הכפויה והקיום הלסבי, לסביות והומוסקסואליות: אסופת מאמרים, עורכות באום דלית ומרן עדית. 13. שביט זוהר (1999) תולדות היישוב היהודי בארץ - ישראל מאז העלייה הראשונה: בנייתה של תרבות עברית בארץ ישראל, חלק א, ירושלים, מוסד ביאליק. בבליוגרפיה באנגלית 1. Agassi K. Joseph (1985) Technology: Philosophical and Social Aspects, Episteme series, vol. 11, Dordrecht, ...

... לכוון אל התכלית הזה, והוא פינה גדולה באמונה, עכל. דבר זה נכון ודומה גם למלה בונה בצירי כמו: בונה ירושלם יהוה, נדחי ישראל יכנס: (תהלים קמז ב) זהו בניין הקיים לעד והוא בסמיכות לפעולתו של הקבה בלבד וכך כתב דעת מקרא על מלה זו: תהילת ה הנזכרת בפסוק הקודם כוללת את השבח בונה ירושלים, בונה בצירה והיא צורת סמיכות, להשמיענו שבונה ירושלים הוא תואר לה. ויש במשמע, שמלכתחילה נבנתה ירושלים בהשגחה מיוחדת מאת ה, והשגחתו מתמדת כל הימים על ירושלים לשכלל את בנינה עכל, ואכן בכל מקום במקרא כאשר פעולת הבניה (שהיא זמנית ומוגבלת) מתייחסת לאדם, ואף לשלמה המלך שבנה בית לה, המלה בונה בסגול וכמו אדם שבונה בירושלים בעושק, עליו נאמר: בנה ציון בדמים, וירושלם בעולה: (מיכה ג י) כך גם בפסוקים הבאים: ויהי בנה עיר (בראשית ד יז), הבית הזה אשר - אתה ... יוצא מכך, כי יש להקפיד בברכת המזון, בתפילת שמונה עשרה, בברכה לאחר קריאת ההפטרה לומר: ברוך אתה ה בונה ירושלים, הנון בצירי, זהו שבח להקבה וזהו ההבדל בין קודש לחול הטמון בצורת ניקוד המלה, כדברי רבנו בחיי: המוסיף נקודה ...

... לפני אותיות אער. הא הידיעה תנוקד בסגול רק אם תבוא לפני אותיות החע שהן קמוצות. ברוך אתה ה, בונה ירושלים המילה בונה מנוקדת בצירי ולא בסגול. משום מה מצאנו בין המתפללים בהגייה התימנית, משבשים והוגים את המילה בונה בסגול ... נראה כי הטעות בין הוגי ההברה התימנית, נובע מסיום הברכה השלישית של ברכת המזון: באי (ה) בונה ברחמיו את ירושלים, אמן שם אמורה להינקד בסגול, כי זה לשון פועל... (verb). יש הסוברים כי על פי כללי הדקדוק בפעלים בגיזרת ... בונה ששורשה ב. נ. ה.היתה ראויה ע הפועל להינקד בסגול - בונה אולם מה שמצאנו בתפילה או בתהילים בונה ירושלים ה (בצירי) באי בונה ירושלים אינם אלא חריגים יוצאים מן הכלל כגון בנסמך. להרחבת הכלל... (למי שעדיין לא התעייף)... רק שורשים מגיזרת ל - ...

... היה חסר: הראיה הבהירה של החזון שלפנינו. עשרה בטבת היום שבו החל המצור של נבוכדנצר השני מלך בבל על ירושלים, שהסתיים בחורבן ממלכת יהודה, ירושלים וחורבן בית המקדש הראשון. הרבנות הראשית לישראל קבעה את יום עשרה בטבת, גם כיום הקדיש הכללי לזכר הנפטרים והנרצחים ... דימוי נמוך, מסרים שליליים עצמיים, ביקורת משתקת? מוזר לא?) הבבלים (שאליהם התייחסנו קודם לכן, כשדנו בט בטבת) הקיפו את ירושלים, והחלו במצור שנמשך שלוש שנים. מצור זה הסתיים בחורבן בית המקדש, ובתחילתה של גלות 2000 שנה, שבחלקה נמשכת עוד ...

קמצא ובר קמצא סיפור היסטורי או אקטואליה חיה בועטת ונושמת? על קמצא ובר - קמצא חרבה ירושלים מספרת הגמ במסכת גיטין נה עב: על קמצא ובר - קמצא חרבה ירושלים. היה אדם אחד שאהב את קמצא ושנא את בר - קמצא. עשה סעודה. אמר לשמשו: לך והזמן לסעודה את ...

... במימוש ואחד משלים את השני ומאחד אותו ואז יש התחדשות המוחין (קחו בעירבון מוגבל כי זה פירוש שעלה בי) ירושלים=ירושלם=יראו - שלם לראות את השלם בהפכים וזו בחינת בניית ירושלים כלומר ראיית השלם היא עי עבודה שהיא שהיא תמימות כלומר ראיית הפכים ללא הטלת ספק וזה בחינת ישראל=להביט ישר ...

... תאבד את כל היקר לך, וזו תחושת החיים בעודך בחיים. כך ביום שישי אחד, נסעתי לבקר חבר ערבי במזרח ירושלים. עברנו יחד במחסום, והחייל שבדק את תעודות הזהות שלנו, שאל אותי - מה יש לי לחפש פה בזמן מלחמה!?...נכון ... נפל במלכודת שרובינו נופלים בה נסחפים עם הזרם, ולא חשים את הזרם. חשבתי שאם הייתי אוסף את הדמעות מהטיול בירושלים, ומרטיב לו מעט את הפנים בהם. אולי הראיה הייתה חוזרת אליו. נכון אי אפשר לאהוב בכוח ואסור לוותר לעצמך! ... ולמה הם עוזבים אותי באיזה שלב? מה גם הילדים לא שלי? והבית שלי? והמכונית? יש משהו שהוא שלי? אהה... ירושלים שלי מממממ שלי??? שלך? אז למה היא לא עליך? שלי זה מילה, מחשבה. למרות ששלי נראה אובייקטיבי, שלי זה ...

... צפת, מירון, עמוקה וכל איזור הגליל היווה בזמנו קרקע פורייה למקובלים ששהו בה וקיבלו השראה מיפי הנוף והטבע המרהיב. ירושלים: עיר הקודש מכילה באופן מוחשי ביותר את כל ארבעת היסודות הללו. יש בה הרבה אוויר ואווירת קדושה טהורה, לצד ... ומשמש גם ככותל הדמעות, הנהיות, התפילות והברכות. יסוד האדמה מהווה קרקע מוצקה, היסטורית ובסיסית ביותר לשמש כמקום עליה לרגל. ירושלים על שלל גווניה, יופייה ואופייה הייחודי רק לה משמשת השראה, כיסופים ורצון אמיתי ושלם לגאולה ואיחוד לבבות. בתור יהודים ...