שמח בחלקו - מהו השקר של העשיר ששמח בחלקו? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על שמח בחלקו - מהו השקר של העשיר ששמח בחלקו?. שמח בחלקו - מהו השקר של העשיר ששמח בחלקו? הפעם אני רוצה לדבר על אחד השקרים בעולם, והשקר הוא על השמח בחלקו. מה זאת אומרת? כפי שאמרנו, האדם סובל בחייו בגלל השקרים שהוא משקר את עצמו. ויש שקר נפוץ, שאומרים, איזהו עשיר השמח בחלקו וברור שאם אדם יהיה שמח במה שיש לו, בחלק שלו, ברור שהוא יהיה שמח ומאושר. ואיפה השקר. השקר הוא שאומרים לאדם שהוא יכול לגרום לעצמו להיות שמח בחלקו והאם הוא בכלל יכול להיות באמת שמח? והאם זה שאומרים לאדם את האמרה פשוט תהיה שמח בחלקך, לא משנה מה קורה, האם זה יכול בפועל לעזור לו באמת להיות שמח בחלקו. ברור שלא. וזהו עוול שנעשה לאדם להגיד לו דבר כזה, כי איך הוא יכול לגרום לעצמו להיות שמח במשהו שמדכא אותו, או נדמה לו כחוויה רעה. גם אם האדם מכיל בתוכו את הדבר הרע, זה עדיין לא ... רוצה את זה. ויש אפשרות שנייה שהוא אפתי, לא מגיב, שותק למה שקרה. ואפשרות שלישית נוספת, שהוא כל כך שמח מהמציאות כפי שהיא שהוא ממש רוצה את הדבר הרע שקרה לו. הוא כל כך שמח בחלקו באמת, שהאדם כל כך מרוצה מהמצב הרע שקרה לו עד כדי כך שהוא יסרב לשנות את המצב. ניקח מצב שאדם חולה, אם באמת הוא שמח בחלקו, לא ירצה תרופה, ואם האדם שמח בחלקו, למה שינסה להבריא ולקחת תרופה. ואם אדם רעב, הוא אוכל, אבל אם אתה כל כך שמח בחלקך, למה אתה אוכל? השמח בחלקך ותסתכל על הכוס המלאה, הן שוות אולי כקליפת השום, מה גם שהן לא מביאות אותך לשלמות. והשלמות, השמח בחלקך באמת, לא תרצה לשנות כלום, ואם קורה לו דבר רע הוא כל כך שמח בחלקו, לא ירצה לשנות את הרע, ברמה כזו, שיבחר את המצב הרע כמו שהיה רוצה לבחור דבר טוב. נגיד שאדם לא חסר לו משהו בחיים, ויש לו כסף, והוא שמח בחלקו, ועכשיו מציעים לו יותר כסף והוא ישמח, אם ישמח, סימן שלא היה שמח גם קודם בחלקו. זה כמו עיוור שיש לו צבע מסוים בחולצה, נניח שלא אכפת לו מה הצבע. ויגידו לו ... אם אף פעם לא ראה והבחין בין הצבעים השונים? ואם ישנה לו ויחליף, לא היה מרוצה בכל מקרה. להיות שמח בחלקך אומר שאפילו תיאורטית אתה לא יכול להרגיש יותר טוב. חוויית שלמות מוחלטת, שגם אם יציעו לך כרטיס לגן עדן, הוא לא ירצה. ועל האדם להפסיק לשקר את עצמו, כי אף אחד לא באמת שמח בחלקו כי גם אם יתנו לאדם את כל העולם, וישימו כתר על ראשו, הוא תמיד ירגיש שחסר לו משהו. גם אם מישהו אומר, יש לי כל מה שאני רוצה אני שמח, הוא לא באמת שמח כי תמיד הוא יכול עוד להיות שמח יותר, כי אם בשלמות אתה שמח בחלקך אין שום אפשרות לרצות עוד כלום כדי שיגרום לך יותר שמחה. ומי שבאמת שמח, אמור להיות שמח גם שהוא בדיכאון ומרגיש רע אבל האדם לא רוצה להרגיש רע, או עצוב, הוא רוצה להיות שמח רק במה שנוח לו. ועל האדם להיות אמיתי, ולהיות שמח בחלקך זה לא כמו שזה נראה ואל לו לאדם לשקר את עצמו שהוא שמח בחלקו ובעצם הוא מלא צער וכאב על העצבות והחסרונות שלו. על האדם לבדוק ולחקור פנימה, לנסות להבין מה זה ... רע? מהי המציאות? ומי שיבין את הדברים, יבין את השלמות יבין שאין צורך, או אין רצון כלשהו שיגרום ליותר שמחה וממילא יהיה שמח בחלקו.

חג חירות שמח - למחשבה, לרגש, להיותנו אנו בסימן חג החירות, הבנתי שחירות אמיתית היא חירות קודם כל במחשבה. לא משנה איפה ... כלא, אני מרגישה שיצאתי לחופשי. בתוך התהליך הזה, למדתי שחירות מחשבתית יכולה להוביל לתחושות חופש, לתשוקה גדולה יותר לחיים, לשמחה, לביטוי עצמי אמיתי וליצירתיות שהולכת וגדלה. חירות מחשבתית היא לא רק ההבנה שמותר לך לחשוב מה שתרצה, אלא מדובר ...

... של אין לי את מה שאני רוצה? מהי התחושה החזקה יותר? כמה אחוזים ממצב הרוח שלך מלאים בתחושה של שמחה מכך שהמציאות שלך היא בדיוק מה שאתה רוצה, ועד כמה התחושה שלך היא תחושה של אני רוצה מציאות אחרת? ... החיצוני אלא רק הפנימי בלבד. ולמה? כי בסופו של דבר התחושות קורות בפנים. כאשר האדם קונה חולצה חדשה והוא שמח. מי שמח החולצה? הגוף? או הנפש? בסופו של דבר האירוע של השמחה קורה בפנים ולא בחוץ. וזה בכלל לא משנה מה קרה, משנה מה הרגשת שקרה. האם הרגשת עם זה טוב ... החיצוני. בכל מקרה בשורה התחתונה ניתן להבין, כי הדבר החשוב ביותר לאדם הוא הנפש שלו, זא האושר הפנימי שלו, שמחת החיים שלו וכולי. כל השאר יכול לעזור או להזיק, אבל הוא אינו העיקר, הוא רק משרת משהו, הוא אמצעי ... יותר, כך האדם סובל יותר מבחינה נפשית ולא משנה מה יהיה לו חיצונית. וככל שהפער קטן יותר, כך הוא שמח יותר נפשית ולא משנה מה יהיה או לא יהיה לו חיצונית. עצור לרגע אחד וחשוב, מהי בעצם התכלית והמטרה ... אף אחד לא ביקש ממך לשקר. כן מציעים לך להסתכל באמת על המציאות ולהבין שאתה יכול לנסות להיות יותר שמח ממה שיש לך כבר עכשיו. השקר האמיתי הוא להמשיך לסבול! עפ ההיגיון הישר והאמיתי, אדם בריא בגופו ובנפשו אמור ... לך ואתה לא חייב להצטער בגלל זה. כך שבאמת, האמת האמיתית היא להסתכל על מה שכן יש לך ולהיות שמח כבר עכשיו ממה שיש לך. זה לא אומר שאסור לך להשיג עוד דברים חיצוניים שיסייעו לך להיות שמח מבפנים, זה כן אומר שכבר עכשיו תשתדל להיות שמח מבפנים בלי קשר למה שיש / אין לך. כי בסופו של דבר, זה לא משנה מה יש או אין ... חסרים לך גם אילו היית האדם היחיד בעולם? או שאם היית היחיד בעולם היה לך טוב יותר וכן היית שמח ממה שיש לך? נמצא אם כן כי תחושת החסר היא אינה פנימית אלא חיצונית! זא התחושה של החיסרון שחסרים ... מהחיים, אל תהיה ככ מדוכדך, החיים עוברים מאוד מהר. תסתכל על חצי הכוס המלאה. אל תחכה למחר כדי להיות שמח, זה רק דמיון. המחר הזה לעולם לא יגיע, כי גם למחר יש מחר. וגם אם אין מחרתיים, גם אם האושר מובטח לך מחר בסוף היום, למה לא לנסות להיות שמח כבר עכשיו ממה שכן יש, מחצי הכוס המלאה? חבל מאוד שתחכה לרגע האחרון של החיים ותסתכל אחורה ותגיד לעצמך אילו רק יכולתי לחזור אחורה, ולומר לעצמי להשתדל להיות שמח. אל תחכה לרגע הזה, כי הוא בא יבוא. 1 2 3 והחיים נגמרים כהרף עין. חכם רואה את הנולד, ...

למה שמחה חשובה לצורך צמיחה אישית ויציאה ממשברים! שמחה. ככל שיש לאדם יותר שמחה פנימית (שנובעת מאהבה עצמית ללא תנאים), כך הוא דומה יותר לחיטה שזורעים אותה באדמה טובה, שלא משנה כמה ברקים ... עליה, היא תמשיך לצמוח, בגלל שזרעו אותה בצורה טובה באדמה פורייה. לעומת זאת ככל שיש לאדם יותר עצבות ופחות שמחה, כך הוא דומה לחיטה שזרעו אותה בצורה לא טובה באדמה שאינה ראויה לזריעה, שאז במקרה כזה החיטה פשוט נרקבת באדמה, כי אין מה שיגרום לה לצמוח. השמחה היא זו שאחראית על הצמיחה האישית של האדם והיא נקודת האחיזה שלו עם המציאות האמיתית ועם התודעה של עצמו. כי כאשר האדם בעצבות, הוא בורח מעצמו וכאשר הוא בשמחה הוא מחובר לפנימיות של עצמו חזק ועל ידי החיבור הזה הוא מצמיח כל מיני פעולות חיוביות. ככל שאדם יותר שמח, כך קל לו יותר לשבת בישוב הדעת עם עצמו, להעביר ביקורת בונה על עצמו ולמצוא פתרונות לכל דבר שמטריד אותו בחיים. לעומת זאת אדם בעצבות ללא מצב רוח טוב, קשה לו לרכז את המחשבה שלו בלמצוא פתרונות. חוסר השמחה לא רק שהוא נזק עבור האדם בהווה כי הרי הוא אינו שמח, חוסר השמחה גם חוסם לאדם את היצירתיות שלו ומונע ממנו להיות יצירתי ולמצוא פתרונות בגישה חיובית יותר עבור העתיד. שים לב ... יום לחשבון נפש, כי בלי חשבון נפש הרי האדם לא באמת מודע לעצמו, יחד עם זאת חשוב מאוד להיות בשמחה ולא לעשות חשבון נפש שמכניס אותך לעצבות אלא לעשות חשבון נפש רק מתוך שמחה בלבד. שזה הרי ההבדל שבין ביקורת הורסת שבאה מעצבות וכעס לבין ביקורת בונה שבאה משמחה ואהבה עצמית. לכן אם ברצונך לפתור בעיה, זה קריטי שתמיד תישאר רגוע, זה קריטי לצורך מציאת הפתרון לבעיה עצמה. ככל שתהיה שמח יותר ומאושר ורגוע יותר, כך תוכל להתרכז טוב יותר ולחשוב טוב יותר בהיגיון וביצירתיות על כל בעיה, תהיה אשר ... את עצמך להיות חיובי יותר, כי אתה צריך יותר ריכוז, יצירתיות וכולי, שיכולים לבוא רק על ידי חשיבה חיובית ושמחה. כל התכונות החיוביות קשה מאוד לרכוש אותן, אבל הכי קשה זה להיות בשמחה למרות הכל. כי השמחה היא השורש והמפתח של כל ההצלחות שבעולם. ולכן קשה מאוד להיות שמח למרות הכל, כי כגודל הפוטנציאל, כך גודל הקושי. ומי שיתבונן בעניין הזה יבין מיד את החשיבות שעל האדם להכריח את עצמו להיות בשמחה בכל מחיר כמה שיותר, כי השמחה היא המפתח להצלחה בכל תחום. וזה גם לא משנה איך בדיוק, או למה תהיה רגוע, העיקר שתצליח להרגיע את ... היצירתיות שלך לבית כלא) ורק ככה תוכל לפתור כל בעיה טוב יותר עד כדי הפיכת החיסרון ליתרון ועוד. לסיכום: שמחה היא שורש כל ההצלחות והיא זו שמאפשרת לאדם להצליח בכל תחום. ומכאן נובע הקושי הגדול של האדם להיות בשמחה, כי בזה תלוי הכל. ועל האדם להתגבר בכל כוחו להיות כמה שיותר שמח מבפנים (עי אהבה עצמית) ועל ידי זה להצליח בכל תחום. בהצלחה. ציטוטים: רבי נחמן מברסלב קשה לעשות הרבה דברים, אבל הכי קשה זה להיות שמח באמת! ואמר כי לזכות לשמחה זה קשה וכבד להאדם לזכות לזה יותר משאר כל העבודות. ענה ואמר: כפי הנראה שאי אפשר לבוא לשמחה כי אם על ידי עניני שטות, לעשות עצמו כשוטה ולעשות עניני צחוק ושטות וכו כמבאר במקום אחר, ורק על ידי זה באין לשמחה כאשר האדם שמח קל לו להעביר ביקורת בונה על עצמו ולעשות חשבון נפש כשהאדם כל היום בשמחה אזי בנקל לו ליחד לו שעה ביום לשבר את לבו [לעשות חשבון נפש אמיתי]... אבל כשיש לו עצבות חס ושלום, קשה לו... ועין במקום אחר כמה האדם צריך להתחזק להיות שמח תמיד... ושצריכין להכריח עצמו בכל כחותיו לזכות לשמחה. מי שיש לו שמחה הוא צומח - ומי שיש לו עצבות הוא נרקב במקום לצמוח עצבות הוא מדה רעה מאד! ומה שהאדם אינו ... בארץ שאינה טובה לזריעה, אזי הוא נרקב בארץ, מחמת שאין לו כוח הצומח וכח הגודל... ועל כן כשיש לו [שמחה]... שהיא בחינת כוח הגודל וכח הצומח, אזי אין מזיק לו שום דבר, ואינו ירא משום אדם ושום דבר... כי אינו מתירא ומתפחד משום ענין שבעולם. אבל כשיש חיסרון [בשמחה]... אזי אין לו כוח הגודל וכח הצומח, ואזי הוא נרקב ממש, כמו החטה הנל, ועל כן יש לו עצבות ועצלות וכבדות, והוא נרקב ממש מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, ולהתגבר להרחיק העצבות והמרה שחרה בכל כחו. וכל החולאת [המחלות] הבאין על האדם, כלם באין רק מקלקול השמחה... וגם חכמי הרופאים האריכו בזה, שכל החולאת [כל המחלות באות] על ידי מרה שחרה ועצבות, והשמחה הוא רפואה גדולה. והכלל, שצריך להתגבר מאד בכל הכחות, להיות אך שמח תמיד, כי טבע האדם למשך עצמו למרה שחרה ועצבות מחמת פגעי ומקרי הזמן, וכל אדם מלא יסורים, על כן צריך להכריח את עצמו בכח גדול להיות בשמחה תמיד ולשמח את עצמו בכל אשר יוכל, ואפלו במלי דשטותא [בדברי שטות]. אף שגם לב נשבר [חשבון נפש וביקורת ... וראוי לקבע לו איזה שעה ביום לשבר לבו [לעשות חשבון נפש]... כמובא אצלנו, אבל כל היום כלו צריך להיות בשמחה. כי מלב נשבר בקל יכולין לבוא למרה שחרה [לעצבות], יותר מאשר יכולין לכשל על ידי שמחה, לבוא לאיזה הוללות. כי זה קרוב יותר לבוא מלב נשבר למרה שחרה. על כן צריך שיהיה בשמחה תמיד, רק בשעה מיחדת יהיה לו לב נשבר

... בחג הסוכות ר נחמן מברסלב מודיע: [יש] מצוה גדולה מהי אותה מצווה גדולה? ר נחמן מברסלב ממליץ בחום להיות בשמחה תמיד! וצריך להתגבר מאוד בכל הכוחות ולהרחיק העצבות והמרה שחורה ולהיות אך שמח תמיד. וכל זאת למה? והוא רפואה לכל מיני חולאת. כי כל החולאת באין רק מעצבות ומרה שחורה [1]. תמיד רצוי לשמוח אבל, אחת ההזדמנויות לשמחה היא בחגים. שלמה המלך חונך את המזבח בבית המקדש ואז ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו ... - אלו שמונה ימי החג [4]. אכן, סוכות החג היחיד בתורה המכונה החג בהא הידיעה. אבל, תשאלו בצדק, פתחת בשמחה מרפאה מה פתאום קפצת לחג, מה הקשר? ובכן אני אומר, החג שהוא חג סוכות ושמחה הם שני מושגים קשורים זה בזה בקשרי צהלה רבים. לכן, אפשר בהחלט לומר: החג שהוא חג סוכות, בא עלינו לשמחה ולששון. איך אני יודע ששמחה וששון בחג הסוכות? ראשית, התורה עצמה מספרת לנו על כך: חג הסכת תעשה לך שבעת ימים באספך מגרנך ומיקבך. ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך והלוי והגר והיתום והאלמנה אשר בשעריך. שבעת ימים תחג לה אלהיך במקום אשר יבחר ה... והיית אך שמח [5]. אכן, חג הסוכות הוא המועד היחיד משלושת הרגלים שהתורה מצווה לשמוח בו באופן מפורש. הרמבם חוזר ומדגיש זאת, שמעו: אף על פי שכל המועדות מצוה לשמוח בהן, בחג הסוכות היתה שם במקדש שמחה יתירה... ומתחילין לשמוח ממוצאי יום טוב הראשון, וכן בכל יום ויום מימי חולו של מועד [6]. ולקראת חתימת החג אנו מצווים לשמוח ולהרבות שמחה, הלא היא שמחת בית השואבה עליה נאמר: מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו [7]. אמנם הרמבם, אולי בשל מעמדו, אינו רואה בכך שמחה כללית: מצוה להרבות בשמחה זו. ולא היו עושין אותה עמי הארץ וכל מי שירצה, אלא גדולי חכמי ישראל וראשי הישיבות והסנהדרין והחסידים והזקנים ואנשי מעשה הם שהיו מרקדין ומספקין ומנגנין ומשמחין במקדש בימי חג הסוכות, אבל כל העם האנשים והנשים כולן באין לראות ולשמוע [8]. כאילו מדובר במופע גרנדיוזי בפני ... אפילו באצטדיון רמת גן. קשה לי לקבל את המגבלה הזו של הרמבם, כי כפי שהוא עצמו מתאר: והיאך היתה שמחה זו? החליל מכה ומנגנין בכנור ובנבלים ובמצלתים וכל אחד ואחד בכלי שיר שהוא יודע לנגן בו, ומי שיודע בפה ... של אורקסטרה סוערת ושוצפת כזו הקהל יישאר בבחינת צופה בלבד שרק מוחא כפיים בנימוס, בתום המופע... אם - כן, שמחה רבתי, אבל, איזו שמחה זו? אפשר לומר שיש כאן שמחת תודה: כי יברכך ה אלהיך בכל תבואתך ובכל מעשה ידיך והיית אך שמח [10]. תודה על איסוף היבולים החקלאיים. אכן, חג הסוכות מכונה גם חג האסיף. אבל, במובן זה, זו שמחת הישג בלבד. למה אני אומר בלבד? כי שמחה על הישג, היא אכן שמחה, אבל היא מותנית בהישג בלבד, ולכן זו שמחה מוגבלת. לדעתי השמחה שאנו מצווים היא לא בשל מה שהיה אלא דווקא לקראת המחר. בחג הסוכות אנו עומדים בפני החורף, והתופעה המרכזית ... ביותר היא הגשמים. אפשר להיערך בחששות, בחרדה ואף בפחד (תהיה שנה גשומה? אולי תהיה בצורת?). אבל אפשר להיערך גם בשמחה. כך אני קושר זאת גם לשמחת בית השואבה. זו הפרשנות שאני מאמץ בוהיית אך שמח, כלומר היה רק שמח, תמיד שמח! שמחה אולי אינה מגבירה את כמות הגשמים, אבל היא מעוררת באדם כוחות ליצירה ולהתפתחות, ולחיים טובים יותר, גם אם ירדו פחות גשמים. שמחה כזו יכולה רק להביא לטוב, למנוע פגע ולהמעיט רע. שמחה כזו נראית כחיוך, כעיניים זוהרות ובורקות... לשמחה כזו, כיוון, לדעתי, רבי נחמן מברסלב, שדבריו פתחו את הדיון הנוכחי: להיות בשמחה תמיד! ואם תגידו שזה לא קל, יש לי מרשם בדוק: אור ראשון מפציע העיניים נפקחות אל האור. הגוף כולו ... בצחוק בריא ורענן. העיניים זורחות, השפתיים רכות והלחיים רכות. הזוהר ילווה אותך כל היום ויהיה לך נפלא אני מבטיח בשמחה [11]. ושמחת בחגך והיית אך שמח: אשרינו שנזכה לשמחה כנה בחג הסוכות וגם בימי החול. אמן, כן יהי רצון. הארות ומראה מקום [1] מליקוטי מוהרן. [2] מלא ח, ... [7] החליל חמשה וששה זהו החליל של בית השואבה... אמרו כל מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו (מסכת סוכה, ה, א). [8] רמבם, הלכות שופר וסוכה ולולב פרק ח הלכה יד. [9] שם, הלכה יג. [10] דברים טז, טו. [11] הדגמה מצוינת איך לצחוק ולעורר שמחה, בלי סיבה אפשר לראות ב - YouTube בקישורים: Bodhisattva in metro, Bodhisattva by Bus

... שיכולות להיות לאדם. השורש של רוב ככל הצרות שיש לאדם היא העצבות. עצבות היא הבית כלא של המוח והמחשבה, השמחה מוציאה לחופשי את המחשבה של האדם מבית הכלא הזה. כאשר אדם שמח הוא חושב טוב יותר, יכולת הזיכרון שלו טובה יותר, יכולת ההבנה שלו טובה יותר, הוא אופטימי יותר, הוא מצליח ... מובנית ולוגית יותר, הוא חושב בצורה נכונה יותר הוא חושב על פתרונות ולא על בעיות, בגלל שטוב לו והוא שמח לכן הוא חושב תמיד על מה הוא כן יכול לעשות, הוא מתמקד בפתרונות לא בבעיות, הוא מצליח טוב יותר להוציא את עצמו מכל בעיה שלא תהיה, כי המוח שלו חופשי. אדם שמח שולט במחשבות שלו, הוא מחליט על מה הוא רוצה לחשוב, הוא בוחר להתמקד בחיובי ובאיך להתקדם. כשאדם שמח הוא מוציא את המחשבה שלו לחופשי, הוא ממש משחרר את המחשבות שלו לחשוב על דברים חיוביים והצלחה. העצבות כמובן היא ההפך של כל הנל. כל תכונה חיובית ששמחה גוררת, עצבות גוררת את ההפך שלה. בנוסף אדם הרי נפעל אחרי מחשבותיו, מה שאומר בעצם שעצבות לא מכניסה רק ... העצבות גורמת לאדם שלא יוכל להתקדם ולהצליח, העצבות אכזרית ביותר וגורמת לתגובת שרשרת של עוד המון דברים שליליים אחרים. השמחה כמובן גורמת את ההפך. כאשר החלטת להשתפר ולהיות אדם טוב יותר, הטעות הראשונה שעליך להיזהר שלא לעשות, היא לא ... לא תיפול עליך בשום צורה, עליך לוודא שלא בגלל הרצון שלך להיות טוב שלא בגללו תרגיש פחות טוב. רק שמחה במי שאתה וקבלה עצמית תוכל לסייע לך להתקדם ולהיות טוב יותר. לכן עליך להכריח את עצמך לשמוח ולהיות כמה שיותר שמח. העצבות שלך הרי נובעת ממחשבות שליליות שיש לך. העצבות שלך תמיד מלווה בצורה כזו או אחרת במחשבות שליליות שלך ... תהיה עצוב. למה זה לא משנה? בדיוק בגלל שזה גורם לך להיות עצוב! אם משהו גורם לך לא להיות שמח בחייך זה לא באמת משנה מה הוא, הדבר היחיד שמשנה זה שהוא לא יהיה שם. שום דבר, שום סיבה ... בעצבות, למה? כי זה הרי נוגד את תכלית חייך להיות מאושר. שום דבר בעולם אינו חשוב יותר מאשר האושר והשמחה האמיתית שלך, כי בשביל זה בדיוק אתה חי. כל מה שאתה עושה זה כדי להשיג אושר. אז מה אם ... זה נוגד כל היגיון. אם למישהו יש בעיה איתך, עם החסרונות שלך, אז זו בעיה שלו. כדאי לך להיות שמח בכל מקרה ולהשתפר בכל מקרה בשביל עצמך, אבל בשום פנים ואופן לא להיות מדוכא או בעצבות בגלל זה שלמישהו אחר מפריע לו שאתה לא מושלם. גם הוא אינו מושלם. העיקר שאתה תתחזק בשמחה, באופטימיות ובחשיבה חיובית שתצליח להביא אותך לכל דבר שאתה רוצה להשיג. בהצלחה.

... בצורה שלילית? מי יכול לגרום לעצמו לנזק גם מעצה טובה? מה ההבדל בין חכם לבין טיפש שבאים ללמוד? מי שמח מביקורת שמעבירים עליו? כיצד דימוי עצמי גבוה מאפשר קבלת ביקורת גדולה יותר? כיצד לקבל ביקורת מכל אחד? מה חכם ... של חשבון נפש, בגישה של אני רוצה להשתפר, אני רוצה לדעת היכן אני טועה ויכול לעשות טוב יותר. החכם שמח כאשר הוא מגלה טעות בהתנהגות שלו, כי אז הוא יכול להשתפר. החכם שמח מביקורת בונה יותר משבחים. כי הביקורת מקדמת אותו קדימה. החכם מגיע ממקום של הערכה עצמית וקבלה עצמית גבוהה יותר, לכן קל לו יותר להודות בטעויות שלו. הדימוי שלו לא יפגע בגלל שהוא יראה את החסרונות שלו. אדרבה הוא שמח לראות אותם כי הוא בטוח בעצמו שהוא יוכל להשתפר גם בהם. החכם אינו משוחד, הוא יכול לבקר את עצמו ... הכי קטן של משהו שהוא יכול להשתפר בו הוא מיד ילך לחקור ולבדוק עם עצמו היכן ניתן להשתפר. החכם ישמח מכל הזדמנות שתהיה לו כדי להשתפר. החכם ינסה ללמוד מחסרונות שהוא רואה באנשים אחרים על עצמו. הוא ינסה לראות ... מאשר לשמוע במה הם יכולים להשתפר. הוא משוחד והסיכוי שהוא יראה את החסרונות של עצמו הוא קטן מאוד. הוא ישמח לדעת שהוא עושה נכון, לעומת החכם שישמח לדעת מה הוא עושה לא מספיק נכון. הטיפש הוא לא מאלו שאוהבים לקבל ביקורת. אין לו ביטחון עצמי גדול. ... ינסה להגדיל ראש ולהבין את הנאמר לו, הוא ינסה גם את מה שנאמר לו לא לפרש כראוי. הטיפש לא ישמח מההזדמנות שיש לו ללמוד על עצמו ולהתקדם, הוא ירגיש מועקה ומטרד מהביקורת שמעבירים עליו. הוא יאהב יותר אנשים שמחמיאים ומפרגנים לו מאשר אנשים שמעבירים עליו ביקורת. יתרה על כך הוא עוד עלול לשנוא אדם שמעביר עליו ביקורת ולעומת ... הוא בודק כל דבר שהוא עושה לראות כיצד זה עולה בקנה אחד עם מה שהוא למד. בגלל שהוא מאוד שמח לקבל ביקורת נכונה לכן הוא ימצא די בקלות במה הוא יכול להשתפר בעקבות הלימוד שלו. לעומת זאת הטיפש בגלל ... כמה אתה אוהב לקבל ביקורת? האם אתה מחפש כל הזדמנות לראות מה אתה יכול לעשות טוב יותר? האם אתה שמח כאשר אתה מוצא במה אתה לא מספיק טוב? האם אתה מודה למישהו שמעמיד אותך על טעותך? האם אתה מעדיף ... אין לך להיכן להתקדם) או להיות הכי חלש בחבורה של חזקים (שאז יש לך להיכן להתקדם) ? האם אתה שמח יותר כאשר אומרים לך שאתה צודק או כשמעמידים אותך על טעותך ואז אתה לומד דבר חדש? האם אתה מסוגל ... נוח לך יותר לדעת שאתה בסדר מאשר לדעת במה אתה לא מספיק טוב? אם תדע שאתה טועה במשהו, האם תשמח מההזדמנות לתקן או שתתעצב מעצם הטעות? האם הדימוי העצמי שלך ישתפר בעקבות כך שאתה יודע לקבל ביקורת או שמא ...

... אישה. יתכן שהאדם היה חושב לעצמו: קודם לכן פיתחתי את עסקיי באמצעות הלוואה, וכעת הם משגשגים... וכתוצאה מכך היה שמח ומאושר. כמו אדם שהיה חולה, סובל, במחלה אנושה, חסר תיאבון וחלש גופנית, ולאחר זמן מה היה מחלים ומתאושש ומקבל שוב תיאבון וכוחו הגופני היה שב אליו. יתכן שהאדם היה חושב לעצמו: קודם הייתי חולה... , וכתוצאה מכך היה שמח ומאושר. כמו אדם שהיה כלוא בבית סוהר ולאחר זמן מה היה משתחרר מבית הכלא ללא אובדן לגופו או לרכושו. יתכן שהאדם היה חושב לעצמו: קודם הייתי כלוא בבית סוהר... , וכתוצאה מכך היה שמח ומאושר. כמו שאדם שהיה עבד, חסר עצמאות, כפוף לאחרים, לא היה יכול ללכת לאן שרצה ולאחר זמן מה היה ... מעבדות והיה חופשי ללכת לאן שרצה. יתכן שהאדם היה חושב לעצמו: לפני כן הייתי עבד... , וכתוצאה מכך היה שמח ומאושר. כמו שאדם בעל עושר ורכוש רב היה יוצא למסע לאורך דרך מדברית בה סכנות רבות וקשה להשיג אוכל, ... כפר מוגן וחופשי מסכנה. האדם היה חושב לעצמו: קודם הייתי בסכנה, כעת אני מוגן בתחום הכפר וכתוצאה מכך היה שמח ומאושר. כל עוד שנזיר אינו רואה בעצמו את זניחתן ואי - הופעתן של חמש ההפרעות [38], הוא מתייחס אליהן ... ממאסר בבית סוהר, מעבדות, מסכנות המדבר. הגהאנה הראשונה (Pahamajjhna) כאשר הוא רואה שחמש ההפרעות האלו נזנחו בו, עולה בו שמחה, ומשמחה נוצרת תחושת התעלות, כאשר תודעתו מלאה בתחושת התעלות, גופו הופך שקט ורגוע, וכשגופו שקט הוא חווה אושר, ובהיותו מאושר, ... חושים, מנותק ממצבים מנטליים מזיקים, הוא נכנס ושוהה בגהאנה הראשונה, בה יש חשיבה והרהור, הנולדת מהנתקות, מלאה בתחושות התעלות ושמחה [39], והוא ממלא, פורש, סופג, ומקרין אותן בכל גופו כך שלא נותרת נקודה אחת בכל גופו ללא תחושות ההתעלות והשמחה האלו הנולדות מהנתקות. כפי שמשרת אמבט מיומן או השוליה שלו היו לשים אבקת סבון יחד עם מים בתוך כיור ... גוש ספוג בשמן, עטוי שמן שדבר לא זולג ממנו. באותו אופן הנזיר ממלא, פורש, סופג, ומקרין את תחושות ההתעלות והשמחה בכל גופו כך שלא נותרת נקודה אחת בכל גופו ללא תחושות ההתעלות והשמחה האלו הנולדות מהנתקות. זה, הוד רוממותך, הינו פרי של חיי הפרישות הנראה כאן ועכשיו, מצוין ומושלם יותר מהקודמים לו ... בהשגת שלווה פנימית ואחדות התודעה, הנזיר נכנס ושוהה בגהאנה השנייה, בה אין חשיבה והרהור, הנולדת מריכוז, מלאה בתחושות התעלות ושמחה. ועם תחושות ההתעלות והשמחה האלו הנולדות מריכוז הוא ממלא את גופו כך שלא נותרת נקודה אחת בכל גופו ללא התחושות האלו. כפי שאגם ... בכל האגם, כך שלא היתה ולו נקודה אחת בכל האגם שאינה ספוגה במים הקרים. כך גם עם תחושות ההתעלות והשמחה הנולדות מריכוז, הנזיר ממלא את גופו בהן כך שלא נותרת נקודה אחת בכל גופו ללא התחושות האלו. גם זה, ... מהקודמים לו. הגהאנה השלישית (Tatiyajjhna) שוב, עם התפוגגות תחושת ההתעלות, הנזיר נותר שליו, קשוב ובמודעות בהירה, וחווה בעצמו את השמחה אשר עליה האציליים אומרים: מאושר הוא זה אשר חי בקשב ואיזון נפשי, והוא נכנס ושוהה בגהאנה השלישית. ועם השמחה הזו ללא תחושת התעלות הוא ממלא את גופו כך שלא נותרת נקודה אחת בכל גופו ללא התחושות האלו. כפי ... קו המים, וניזונים ממעמקי המים, הלוטוסים הכחולים, האדומים והלבנים היו ספוגים ומלאים במים קרים, כך גם הנזיר מלא בתחושות שמחה ללא תחושת התעלות כך שלא נותרת נקודה אחת בכל גופו ללא התחושות האלו. גם זה, הוד רוממותך, הינו פרי ... ועכשיו, מצוין ומושלם יותר מהקודמים לו. הגהאנה הרביעית (Catutthajjhna) שוב, לאחר שהנזיר ויתר על הנאה וכאב ועם העלמותם של שמחה ועצב קודמים, הוא נכנס ושוהה בגהאנה הרביעית, אשר מעבר להנאה וכאב, מטוהרת באיזון נפשי וקשב. והוא יושב ממלא את ... והוא נזכר: שם שמי היה כזה, השתייכתי לשבט הזה, המראה שלי היה כזה, האוכל שלי היה כזה, חוויותיי של שמחה וכאב היו כאלו, תוחלת חיי היתה כזו. משעברתי מהחיים ההם, הופעתי מחדש שם, שם שמי היה כזה... ומשעברתי מהחיים ... אמר: אדוני, כעת עלי ללכת. אני עסוק ויש לי מטלות רבות. הוד רוממותך, עשה מה שעליך לעשות. והמלך אגאטסטו שמח ונהנה מדברי הבודהה, קם ממקומו, ברך את הנעלה בכבוד, ועזב תוך שהוא שומר את צד ימינו כלפיו. לאחר שהמלך ... שכזה, אז ממש בזמן שישב כאן הייתה עולה בו עין הדהמה [57] הטהורה ללא רבב. כך אמר הבודהה. והנזירים שמחו ונהנו מדבריו. [1] הרופא המלכותי. השיחה בקובץ הסוטות הבינוניות (MN 55) על אכילת בשר מופנית אליו. [2] גיווקה קומארבהצה ... ודאגה, וספק. חמש ההפרעות מתפוגגות באופן זמני כתוצאה ממצבי הגהאנה. [39] ptisukha: פיטי - תחושת התעלות. סוקהה - תחושת שמחה או אושר. [40] בזה מסתכמת התשובה של הבודהה לשאלה הראשונה בפיסקה 39. [41] Uppala, paduma, parka: שלושה סוגים שונים ... (5) שמירה על קשב ומודעות בהירה (65). (6) הסתפקות במעט (66). (7) חופש מחמשת המכשולים (68-74). (8) תוצר של שמחה ושלווה (75). (9) ארבעת הגהאנות (75-82). (10) ידיעה הנולדת מתובנה (83-84). (11) יצירה של דמויות מנטליות (85-86) (12) חמשת ...

... דבר לא שלם, ואז אתה עושה פעולות לא יותר מאשר משחק לכל דבר ועניין... כשאתה אומר לטיפש שטוען שהוא שמח בחלקו, שאם הוא כל כך שמח בחלקו איך זה שאם ייתנו לו יותר הוא ישמח יותר, הוא אומר לך שלא הבנת את המשפט, ששמח בחלקו פירושו להיות שמח באופן יחסי. אבל מצד האמת אם זו הפרשנות, אז אין משמעות לשמח בחלקו כי כל אחד כל הזמן שמח באופן יחסי בחלק מהדברים בחייו, ושונא ורוצה לשנות חלק אחר בחייו. אז נכון שאתה לא מקנא באוטו החדש של השכן, אבל אשתו היפה מעוררת את תאוותך, שמח בחלקו פירושו - שאתה לא יכול לשמוח יותר בחלקך בכל הדברים, גם אם חלקך הוא להיות עצוב. כי עצם זה שאתה רוצה לשמוח בחלקך, מראה שאתה לא שמח בחלקך - שהוא לא לשמוח בחלקך... לאהוב את עצמך באמת, לא פירושו ללמוד בסדנת שקר כלשהי שמי שאומר שאתה ... לו שכל רואה שגם על הסיבה אפשר לשאול מהי סיבתה שלה. כי אם אתה לא יודע מה הסיבה הראשונה שמחייבת את כל התהליך, אז לעולם לא תוכל לדעת מה הסיבה האמתית למה שקורה לך עכשיו. אז נכון שאלוהים ברא ...

... בחיים? מהו הגורם העיקרי לכישלון של אנשים בחיים? מה גורם לאנשים להתייאש? מה גורם לאנשים להיות אופטימיים? כיצד תתמלא בשמחה ובתקווה גם כשהמצב ממש גרוע? כיצד תתגבר על כל ייאוש? כיצד תצא מדיכאון? כיצד תתגבר על כל החסרונות שלך? ... לגרום לו לתפוש את עצמו כאדם חיובי, אתה חייב לגרום לו לאהוב את עצמו, אתה חייב לגרום לו להיות בשמחה מהדברים החיוביים הקטנים שיש בו. רק על ידי זה תצליח להעלות אותו וגם את עצמך על דרך המלך. ידוע הדבר שאדם חייב בכל מחיר להתרחק מדיכאון ועצבות ולהיות בשמחה תמיד, גם כדי לחיות טוב יותר וגם כדי להצליח בכל דבר אתה חייב להיות שמח. לא משנה מה המצב, לא משנה עד כמה הוא גרוע, אתה חייב להיות שמח. למה? כי זה מה יש, פשוט אין אלטרנטיבה אחרת להצליח בלי להיות שמח. קבל את הדברים כפי שהם, אתה חייב ואין לך ברירה אחרת אלא להיות שמח. תכריח את עצמך להיות שמח ולצאת מהעצבות שלך. איך תצליח לצאת מהעצבות העצלות והכבדות שנפלה עליך? רק על ידי שתסתכל על החיובי שבך, על ... בו המון מה לשפר. בכל זאת אתה חייב לחפש ולמצוא בעצמך דברים חיוביים שאיתם תוכל לחזק את ידיך, להיות בשמחה, לצאת מבית הכלא של העצבות ולהיות חופשי לעשות ולהשיג כל דבר. על ידי שאתה מחפש ומוצא בעצמך נקודות חיוביות ... לגרור אחריו חיוביות גדולה יותר ונוספת. עיקר הקושי שיש לאנשים לפעול ולעסוק בעשייה חיובית שתקדם אותם, נובע מעצבות ומחוסר שמחה. אדם עצוב קשה לו להקים את עצמו, להזיז את עצמו, לקום בבוקר, לעבוד במשך היום, להתאמץ, לחשוב וכיוב. אדם שמח, צורך פחות שעות שינה, הוא עירני יותר, חושב טוב יותר, בצורה נכונה יותר, מגיע למסקנות טובות יותר ועושה יותר ...