... וירא: למרות הכל - תקווה וישכם אברהם בבקר, ביטוי זה מופיע בתורה שלוש ... השנייה היא בעת גירוש הגר וישמעאל המדברה (2), ובפעם השלישית והאחרונה משכים אברהם בבוקר לקראת היציאה לעקידת בנו, ... הסופר המקראי? שאלות קשות הן, ודיון הן צריכות. לא הפעם. כעת נעסוק בהשכמת אברהם לקראת עקידת יצחק. זו אחת ההתנסויות הקשות ביותר של אברהם. בתורה בכללותה אין תיאור דומה בנוראות עצמתה. הפעם נציג עיון מדרשי - סיפורי. <><><><><> וישכם אברהם בבקר ויחבש את חמרו ויקח את שני ... לא מיהר להופיע, השכם בבוקר. בן - דגון ואיש - בעל, עבדיו הקרובים ביותר של אברהם , עדיין ישנו. אברהם שלח עבד אחר להעירם כדי לצאת לדרך ... צברו הלילה שעות שינה רבות, הם התחילו מיד להיערך ליום הפעילות. הוראה של אברהם היא פקודה בשבילם. מעניין מה כל כך ... בעל. הם השלימו את הכנותיהם ליציאה במהירות רבה. להפתעתם, בחוץ כבר חיכו להם אברהם, לידו בנו יצחק שנראה עייף מאוד. גם חמור עמוס מזון, מים ובעיקר ענפים רבים, עמד וחיכה. שני עבדי אברהם לא הבינו מה קורה, גם מהבעת פניו ... העבדים סמכו על אדונם שהכל יובהר להם בזמן המתאים. ללא שהייה נוספת התחיל אברהם ללכת קדימה וכולם בעקבותיו. בן - ... הרכה של חברו ואף חייך. היה שקט. אבל, כעבור זמן החלו שלושת ההולכים בעקבות אברהם לפטפט בקול נמוך. אברהם היה כנראה שקוע מאוד בדרך או במשימה. הוא לא חש במלים שפרחו מאחוריו. כך התנהל המסע במשך יומיים תמימים. אברהם פוסע בראש ושותק, יצחק, בן - דגון ... העבדים, כנראה גם יצחק, לא הבינו לאן הם הולכים, אף אחד מהם לא העז לשאול את אברהם ישירות. שני העבדים הניחו שאף ... היום השלישי התחיל כמו קודמיו, אבל לקראת עלייתה של החמה למרום השמיים עצר אברהם ואמר: שבו לכם פה עם החמור ואני ... ונשתחוה ונשובה אליכם (4). הם לא התכוונו לערער או לשאול, אבל להפתעתם ראו, שאברהם מתקין היטב את המאכלת באבנטו ואת ... אני לא יכול לשבת, אני אעקוב אחריהם בהסתר, אמר איש - בעל. מה, השתגעת? אדון אברהם ציווה לשבת כאן ולחכות, קבע בן - ... הידיים של יצחק, שכוונו לענפים ולמאכלת, אפשר היה להבין שיצחק שואל משהו. אברהם נראה עונה תוך שהוא מרים ידיו ... ההר. התימהון של איש - בעל הפך לחרדה ממש. הוא לא האמין למה שהוא רואה. אברהם אמנם בנה מזבח, כמו שיצחק שיער, אבל אז ראה איש - בעל שיצחק עלה על המזבח, נשכב עליו, ולא להאמין, אברהם קשר את בנו למזבח. אני לא מאמין, ... דיבר אל עצמו ללא קול איש - בעל. בגופו של איש - בעל עבר רעד מטלטל. אלוהי אברהם, כמעט קרא בקול איש בעל. זה לא היה הכל. האדון הוציא את המאכלת מאבנטו, להבה המבריק נצנץ באור השמש. האדון אברהם בחן בקפדנות את להב המאכלת והניף ... הוא ניסה לתת מים לאיש - בעל. אבל הלה לא הגיב. לא חלף זמן רב, ודמותו של אברהם החלה להתקרב. איש - בעל הבחין בו ... - בעל בכך ששפך עליו מים. אבל עוד לפני שאיש - בעל פקח את עיניו כבר הגיע אברהם. הוא נראה נרגש ואף נסער, אבל רק ... עיניו חיפשו את יצחק, חיפשו ולא מצאו. גם בגופו חלף רעד של חרדה. אבל האדון אברהם האיץ בו. איש - בעל פקח עיניים אבל ... והעיקר לא לפחד, לא לפחד כלל (7). <><><> הבהרות ומראה מקום (1) וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם את פני ... הככר וירא והנה עלה קיטר הארץ כקיטר הכבשן (בראשית יט, כז - כח). (2) וישכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת מים ויתן אל ...

... האלה, והאלהים נסה את - אברהם, ויאמר אליו אברהם, ויאמר הנני. ויהי - אחר הדברים האלה: ... עליהם בפרקים הקודמים. אברהם אבינו גילה את התודעה שלו ועמד על הקשר ... במציאות הוא עושה אותה. אברהם אבינו הבחין בדברים האלה והבחנתו זו ... הטבעי. והאלהים נסה את - אברהם: זו החוליה הראשונה שנולדה באותה ... אשר התהוותה בעקבות הבחנת אברהם אבינו: נסיון התודעה. כל התחלה שעומדת ... החדשה שנוצרה בתודעתו של אברהם בעקבות הדברים האלה התחילה בחוליית ... ברגע לידתה. ויאמר אליו אברהם, ויאמר הנני: להלן תיעוד דו - שיח ערני שמנהל אברהם אבינו עם עצמו. דו - שיח זה מתנהל ברמת ... (אלהים תודעתו) אליו: אברהם! ההינך מוכן כל כולך לשיחה הזאת? האם ... את התמונה? ויאמר (אברהם אל התודעה) הנני: כן אני מוכן ומזומן לשיחה זו איתך. אני אברהם מוכן כל כולי וברשותי כל נתוני התמונה ... אליך. הדו - שיח הערני של אברהם עם עצמו (שכאילו מתנהל בין אברהם לתודעתו) ממשיך ונכנס לשלב האבחנה ... אשר התהוותה בעקבות הבחנת אברהם אבינו בדברים האלה. ויאמר (ותאמר התודעה לאברהם): קח - נא את - בנך את - יחידך אשר - ... ולך - לך אל - ארץ המריה: אברהם אבינו למד לקחת חלק בעשיית המציאות. את ... ממשיך ומתנהל בתוככי אברהם אבינו עם עצמו... דו - שיח זה וכאמור ... לעשות בהם שימוש. תודעת אברהם אבינו ממשיכה ואומרת (אברהם אומר לעצמו): ולך - לך אל - ארץ המריה: ... והעלהו שם... תודעת אברהם מפצירה בו: לך לך בחברתו לשם, טייל ... בזאת אנו חוזרים אל אברהם אבינו ואל הדברים שעלה אליהם ונגלו לעיניו... אברהם אבינו הבחין שיכול להשפיע על הטבע ... מהתודעה האנושית, אברהם אבינו יכול להשפיע על הטבע באמצעות ... הנוסחה הציורית שלעיל - אברהם אבינו יכל לעצב את המציאות באמצעות ... יכול להתבטא בפועל? איך אברהם אבינו למשל יכול לבחון אם מחשבה שחשב ...

... תולדות: מרום העולם לשגרת חיים ואלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק ... למעשה שני חלקים שמשמעותם זהה: החלק הראשון של הפסוק יצחק בן אברהם הוא שווה משמעות לחלק השני אברהם הוליד את יצחק. שני חלקי הפסוק משדרים תוכן אחד, יצחק הוא בנו של אברהם. מה ניתן להבין מחזרה ספרותית זו? דברי ... את הטיעון הבא: בגלל שהיה דיוקנו של יצחק דומה לדיוקנו של אברהם היו בני אדם אומרים באמת אברהם הוליד את יצחק (3). למה צריך לומר: באמת אברהם הוליד את יצחק, וכי אין זה מפורש ... ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם ולא נתעברה הימנו, מה עשה הקבה, צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם, והעידו הכל אברהם הוליד את יצחק (4). פרשנים אחרים ... כאילו לומר, כן למרות הכל מדובר כאן באב ובנו, יצחק הוא בנו של אברהם. אבל, אין לראות בכך המשכיות רגילה של ... מציעים לראות בכך אמירה מבחינה: לאחר האמירה הראשונה יצחק בן אברהם באה האמירה השנייה אברהם הוליד את יצחק. אין זו חזרה סתמית על הקודם אלא בבחינת הבחנה - אמנם אברהם הוליד את יצחק אבל אין לראות בכך ... פרשת השבוע, פרשת תולדת פותחת עידן חדש בהתפתחות העם והאמונה. אברהם מתואר כאישיות גדולה מן החיים. אברהם הוא הראשון העולה לארץ ישראל מתוך מניע ... העולם דאז, מנהיג גדול שגם אחרים מכירים במעמדו הנכבד (7). אברהם נתפס כאבי המאמינים (8). יצחק אינו ... בין הדמויות, עלינו לשים לב לאפיון הכללי של שתי תקופות. תקופת אברהם היא תקופה של הקמה, של חידוש, של חזון ... ייתכן מאוד שזו אחת הסיבות לקיומה של היהדות אלפי שנים (14). אברהם היה עסוק בתשתיות, הוא לא התעסק בקטנות ... יונתן על אתר. (4) רשי על אתר. (5) לפי שאמר למעלה בישמעאל בן אברהם אשר ילדה הגר המצרית. אבל כאן יצחק עיקר בן היה לאברהם שהוא הוליד את יצחק מאשתו הגמורה כדכת ... זרע (רשבם על אתר), באופן דומה טוען הרמבן: : ולכך חזר והשלים אברהם הוליד את יצחק, לומר כי הוא לבדו ... לפרשת וירא: גם לשרה אמנו זכות דיבור, תשסט, ולפרשת חיי שרה: אברהם הגדול בודד בעולם, תשסח. מופיעים באתר ... וליכולתו של אדם רגיל? (8) מ. חלמיש, ח. כשר, י. סילמן, אברהם אבי המאמינים, רמת גן תשסג. (9) אנו ...

... למצרים, אינה אלא הרקע והמסגרת להצגת דמותו של אברהם - אבינו, שהוא האדם המאמין הראשון... ואשר ... יהיה זרעך (16). ואף הסופר המקראי אינו מבקר את אברהם, להיפך, כפי שראינו לעיל: והאמן בה ויחשבה ... באירועים אלה הנה דוגמה נוספת. אלוהים מבטיח לאברהם (20) ששרי, ששמה הוחלף לשרה, תהרה ממנו ותלד בן (21). אברהם אינו משתנה, הוא אינו מביע שמחה מתוך אמונה בנאמר אמונה. אברהם צוחק, הוא מסתפק בבקשת חיים לישמעאל בנו המשותף עם הגר. ויפל אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יולד ואם שרה הבת תשעים שנה תלד. ויאמר אברהם אל האלהים לו ישמעאל יחיה לפניך (22). גם ... כאשר דבר אליו ה (25). מה למדנו כאן? מצד אחד אברהם הוא מאמין גדול, נושא בצקלונו אמונה חדשה ומקורית. אבל מצד שני, אברהם אינו מאמין עיוור, הוא אינו מקבל כל צו ... האדם הוא רק מכשיר בידי כוחות וסמכויות איומים. אברהם מתואר כמאמין איתן, מאמין שמעלה את ... (27). לא לחינם מכונה אברם כאבי המאמינים. ואם אברהם זכאי לעורר שאלות, להטיל ספק באמירות ... לו האל לצדקה וליושר לבב (רדק על אתר). (4) זה אברהם שהיה ראש אמנה (פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרק יג), הולך תמים זה אברהם. כי הוא היה ראש האמונה (מהרשא חידושי אגדות מסכת מכות דף כג עמוד ב), ולפי שהיה אברהם ראש להם וראש האמונה והיחוד, לכך קראו ... במדבר כג), ראה גם משה חלמיש ואחרים (עורכים), אברהם אבי המאמינים, רמת - גן תשסב. (5) ישעיהו ליבוביץ, בתוך משה חלמיש ואחרים (עורכים), אברהם אבי המאמינים, רמת - גן תשסב, עמ 7. (6) ... (8) שם, ז. (9) שם, ח2. (10) שם, ו2. (11) ויקח אברהם את ישמעאל בנו ואת כל ילידי ביתו ואת כל מקנת כספו כל זכר באנשי בית אברהם וימל את בשר ערלתם בעצם היום הזה כאשר דבר אתו אלהים. ואברהם בן תשעים ותשע שנה בהמלו בשר ערלתו: ... ח. (19) שם, ט - יח. (20) מעתה קרוי אברם בשם אברהם: ולא יקרא עוד את שמך אברם והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך (בראשית יז, ה) (21) ויאמר אלהים אל אברהם שרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה. ...

... הראשון של פרק העקדה: הדברים האלה, האלהים, נסיון, שבלעדי הבהרתם לא ניתן להבין את פשר הדברים... ויהי אחר הדברים האלה, והאלהים נסה את - אברהם... ובכן אנחנו כבר יודעים מה משמעות המילים והמונחים, והרינו מוכנים ומזומנים לפרק העקדה. אבל הייתי רוצה להקדים ולתמצת את הפרשה במלואה במספר מילים, למקרה ומישהו יחליט להשתעמם מהסדרה ולהתנתק באמצע - שיהיה מפתח הפרשה בכיסו ושלא ינטוש עם טעם ריק... אברהם אבינו היה אדם כנה ששמע את עצמו... לא באתי להעיד עליו, אני קורא את הסיפור שלו מתוך פרשת העקדה. הוא ידע למקם את עצמו בתוך המערכת הסובבת אותו, להתבונן בטבע ולעמוד על ... משפך והדמיון שלהם מתבזבז פשוט עד תומו, מבלי שנעשה שימוש באף טיפה ממנו. הדברים נראים עד עכשיו יפים ומסודרים שההיגיון יכול לצרוך... אך אברהם אבינו לא הסתפק ביופי הזה, וביקש לנצל את המשפך ולצקת בו חומר עד לאין - סוף... הוא ביקש לצקת בתודעתו דמיון אין סופי ושהדמיון שלו יתן את הטון ויובילו אל המרחב הפתוח ... ולהאדיר בזאת את תודעתו עד למימדים שהדמיון שלו יקבע... פעולת חשיבה מופשטת זו פתחה בפניו את הצוהר לאין סוף... בעגה שלנו ניתן להגיד שאברהם הלך על גדול! הוא ביקש לתודעתו מרחב פעולה אין סופי ובכל המובנים... ביקש להיות עשיר מופלג, לחיות ברווחה בלתי מוגבלת, ביקש להגיע לכל האפיקים העולים על רוחו - תלוי רק בדמיון שלו, וגם ביקש ואיך לא - לחיות חיים אין סופיים... אתה יכול לבקש, אומרים בעגה שלנו, השאלה מי יתן... וגם אברהם אבינו נתקל במיכשול רעיוני זה, אבל דווקא בנקודה הזאת הבחין בתופעה מוזרה, בגל מוזר שנוגד בקיומו את המיכשול הרעיוני שנתקל בו... הוא בחן את הגל שבמסגרתו מתהווים ... על ידה? אל התשובה החותכת למבחן המעשי הזה - יכול להגיע כל אדם בפני עצמו ורק הוא בעצמו, כי השאלה נוגעת בתודעה... למיותר לציין כי גם אברהם עבר את המבחן המעשי הזה ואישר את המסקנה החותכת על המוזרות שבה: הדברים מתהווים על פי סדר נתון בו התודעה האנושית שולטת וקובעת את נתוניו. ואם כן, קיים קשר ישיר בין התודעה לטבע, ליקום... התודעה משדרת ואותותיה נקלטות בטבע, כך מתהווים הדברים מטבעם, כך מתהווה המציאות. היתכן?! תשובת אברהם אבינו לשאלה האחרונה שיקפה את מסכת חייו, הוא התנדנד בין הכן והלא, ולבסוף הוא נשאר ככל העולם עם הלא, ובעגה התנכית: נאסף אל עמיו, נכנע ככולנו ל - לא יתכן, ומת. כי ... להתאים את תודעתינו הפגומה לטבע ולחברה עימו בכוח הזרוע. במילים אחרות - נמשיך להתכחש לחוקי הטבע. אלה הם הדברים והתובנות שהגיע אליהם אברהם אבינו, והתודעה שלו התנדנדה בין שידורים תקניים לטבע לבין אותות פגומים שבסופו של דבר הכריעו אותו כמו שהכריעו את כולנו. אלה הם הדברים שביקש לחלוק אותם עם יצחק בנו ... הנערים שהיו איתו ושלא נקראו בשמם (בפרק העקדה), הם נותרו נערים בלי להתקדם הלאה, להתבגר. פרשת העקדה ולמעשה אינה מתארת קטע מסויים בחיי אברהם אבינו שמתחיל בנקודה א ומסתיים בנקודה ב, אלא היא מתארת את מכלול חייו של אברהם בנוגע לנושא נתון שבאה הפרשה לבאר. פרשת העקדה מתארת את הדרך בה ביקש אברהם לחלוק את אשר לו עם הסביבה שלו, עם נעריו (בדרכם להתבגר) בכללם הנער שכבר הגיע לבגרות וקנה לו שם: יצחק. את נעריו היה עליו להשאיר עם החמור באמצע הדרך, ולהמשיך משם עם יצחק הבוגר... על הביטוי (חמור) נעמוד בהמשך, לא לפני שנבאר את המונח עקדה שנקשר בפרשה ונזכר בה. ויעקד את - יצחק בנו... אברהם אבינו וכידוע לכולנו נאסף לעמיו ומת. האותות הפגומים שיצאו מתוך התודעה שלו הכריעוהו בסוף היום ומת. הקשר החי שהיה לו עם הטבע נותק והמציאות שלו עצרה מלכת. אולם היו לו גם רגעים חיים וקשר אינטימי עם הטבע, אברהם שידר לטבע אותות חיים, אך הוא התנדנד וכאמור בין שני אלה: בין האותות התקניים לבין הפגומים. הוא גילה למעשה את האותות התקניים ואת דרך שידורם ובזאת מתגלמת גדולתו, ... האלה נעדרה מבינתו מסגרת החשיבה הנכונה. כמוהו ככל אדם, וברגעי השפל היה עליו להתאים את תודעתו הפגומה לטבע ולחברה עימו בכוח הזרוע, אברהם אבינו, וברגעי השפל שלו, התכחש לחוקי הטבע. האדם מרגיש בדרך כלל ברגעי השפל שלו... מרגיש ברעות הבאות... מדוע איפוא לא לקח אברהם אבינו פסק זמן כאשר הרגיש את חולשתו ואת הרעות הבאות? מדוע להתכחש לטבע ולשדר לו אותות פגומים? והרי יכל ברגעי החולשה שלו פשוט לרדת מהשידור עד אשר יחזור למיטבו... מה ... מלא באותות כלשהם - כל עוד האדם חי וליבו פועם, עד אשר ייחלשו האותות הרופפים עד לכדי עצירה ממשית, או אז אין מנוס אלא להתנתק מהמציאות. אברהם אבינו וברגעי החולשה שלו התכחש לחוקי הטבע ולקיומם, הוא לא האמין בקשר של התודעה שלו להתהוותם של הדברים כי פשוט לא ראה את הקשר הזה ברגע הנתון בפועל, אולם הוא כן זכר ... (כדוגמת המידע שאני משדר לכם ברגע זה) או לנטייתו העכשוית הברורה לשלול כל קשר בין התודעה להתהוותם של הדברים ולהיות לכאורה מציאותי... אברהם אבינו התחבט בדבר. התחבטות זו נחתה עליו באכזריות כי כבלה את ידיו, לא ידע מה לעשות, ובו בזמן ידע גם ידע. זו העקדה, זו בעינה עקדת האדם המבוהל שאינו יודע... ויודע. ... ביצחק אבינו ואכן התורה מתארת את תהליך העקדה האישי של יצחק ויורדת בשלבים לפרטי פרטיו, אך אני בחרתי לבאר את המונח דווקא דרך מרחבו של אברהם אבינו. עד כאן סיכום תמציתי לפרשת העקדה, והאמינו לי שהשתמשתי אך במספר מילים... ואף פסחתי על הרבה פרטים עסיסיים ומעניינים שהוזכרו בפרשת העקדה, אתם תיווכחו בעסיסיותם ...

... ראה גם: תאולוגיה פילוסופיה - עקדת יצחק - חלק 12. אם היינו מניחים את פרק כב של פרשת העקדה בפני אברהם אבינו ומבקשים ממנו להגיב עליו, הוא היה מדפדף, קורא, מרים גבה ולא מבין במה מדובר. שאני נשלחתי כנסיון עי האל לשחוט את יצחק על המזבח? ששלחתי את ידי ממש לשחוט ... יכול להגיע כוחן של המילים, עד היכן מגיעה שלמותן. א ויהי אחר הדברים האלה, והאלהים נסה את - אברהם, ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני. ויהי: מילה זאת מורכבת משני חלקים: אות ו (ויו) - זוהי האות השישית באלפבית העברי המשמשת בין היתר לחיבור בין המילים או בין חלקי משפט. האות הזאת ... ו + יהי ו: ולאחר שקרה הדבר שנגדירו להלן יהי: יתקיים דבר שגם יוגדר בהמשך. ו... ולאחר שהגיע אברהם אבינו אל הדברים האלה וגילה אותם יהי... יתקיים הנסיון של אברהם. וכך גם ממשיך הכתוב באופן מפורט: ויהי אחר הדברים האלה, והאלהים נסה את - אברהם. ויהי: מילה זו אם כן על שני חלקיה באה לחבר בין העבר להווה, שנמשך בתורו גם אל העתיד. משהו שהתקיים בעבר והמשכו הטבעי עתיד להתקיים בהווה וגם בעתיד. ויהי אחר ... אחר הדברים האלה: ויתקיים באופן טבעי לאחר הדברים האלה הדבר הבא... ומהו הדבר? והאלהים נסה את - אברהם: זה הדבר. הנסיון שנעשה לאברהם עי אלהים התקיים כהמשכם הרגיל של הדברים האלה עליהם עמדנו לעיל. אברהם אבינו הגיע עד להכרה התיאורטית למסגרת החשיבה שהאנושות הלכה והתרחקה ממנה... מטבע הדברים וכאשר מגלה האדם דבר יקר ערך או רעיון נפלא שניתן להפיק ממנו הנאה, הוא מחפש אינסטינקטיבית לשתף בו את יקיריו, ראו מה מצאתי, ראו מה גיליתי... בואו תטעמו איתי... אברהם אבינו גילה את סוד ההנאה הצרופה וטעמה, הוא גילה את החיים, ואגב זאת גילה את הנצחיות, את הקשר עם האין - סוף, והלכה למעשה הצליח להוציא את הקשר הזה לפועל וליצור ... לאהוביו, ומי יקר מבנו אהובו יחידו יצחק... הוא ביקש לשתפו במידע הערכי הזה שלא יסולה מפז. אברהם אבינו זיהה ערך ייחודי במידע שבידו שאינו נמנה על הערכים הקונבנציונלים... ערכים רגילים יכולים להרים את קרן האדם מבחינה מורלית, מוסרית, תרבותית, אתית... אך ... אותו כאדם דרגה אחת מעלה... מעל לדרגתו הנוכחית, האנושית. האדם נבדל מהחיה בהאנשה שלו, ועכשיו אברהם אבינו נבדל הוא גם מאחיו האדם, באמצעות המידע שבידו עולה גם עליו דרגה אחת מעלה. האדם בתכליתו רוצה לחיות ואברהם אבינו גילה הלכה למעשה את התכלית הזו. אפשר להגיד שאברהם עלה כיתה אנושית שאינה שכיחה בדורו (גם לא בדורינו). אברהם שהתייצב על הגבעה הרמה שעלה אליה, ביקש לשים על ידו גם את בנו אהובו, הוא ביקש להקנות לו את היידע היקר הזה, הוא ביקש לעשות את הצעד הזה כאב וכאדם, זהו ההמשך הטבעי של תהליך הקניית המידע שקנה אברהם לעצמו, ועכשיו מבקש להעבירו אל בנו אהובו. הוא ביקש לקרב גם את בנו יחידו אל הגבעה ההיא שהוא עומד עליה, ביקש להעלותו לשם שיעמוד עליה לצידו, ביקש להקנות לו את ... שמתחבר במתכונתו המקובלת עם העבר ונמשך באופן טבעי אל ההווה והעתיד. זו הפעם הראשונה בה מעמיד אברהם את הדברים שגילה בפני יצחק, זה הנסיון. אגב, זו גם הפעם הראשונה בה מתמודד אברהם אבינו ברמה הפרקטית עם הדברים האלה... זו הפעם הראשונה בה מוציא את מסגרת החשיבה הנגזרת מהם מהכוח אל הפועל, היינו מהמתכונת התיאורטית בה גילה את הדברים אל ... נעשה הנסיון שלפנינו עי אלהים? מה הביא את אלהים לעסק הזה. מה פשר המשך המשפט: והאלהים נסה את - אברהם... על זאת בפרק הבא. תאולוגיה פילוסופיה - עקדת יצחק - חלק 14 - א. ...

... והעלהו שם לעלה: והעלהו שם... אברהם אבינו ממשיך את השיח עם עצמו - עם התודעה שלו שמפצירה בו: לך לך בחברתו לשם, טייל עימו עד שם, והעלה אותו אל הפסגה ... של האיל... וכך תיארתי את המונח: (אברהם אבינו וברגעי החולשה שלו התכחש לחוקי הטבע ולקיומם, הוא לא האמין בקשר של התודעה שלו להתהוותם של הדברים כי פשוט לא ... הדברים ולהיות לכאורה מציאותי... אברהם אבינו התחבט בדבר. התחבטות זו נחתה עליו באכזריות כי כבלה את ידיו, לא ידע מה לעשות, ובו בזמן ידע גם ידע (את המידע ... את המונח הזה כאן דרך מרחבו של אברהם אבינו דווקא). אם כן ובהמשך פרק כב של בראשית, התורה מובילה אותנו לעקידת יצחק כאשר מגיע לשיא רגעי החולשה שלו ומאבד כל ... ידי יצחק עקודות נוטפות דם, ואברהם אביו מתעלם מהכל, אולי אינו רואה את הכל, וממשיך בתורתו והקנייתה ליצחק האהוב. יצחק נבוך, מתענה, קשוב, כואב, אך ידיו ... חוסר התקשרות מלא בין אב לבנו, אברהם אינו מבחין בבנו הנבוך, העקוד, ויצחק אינו מבין פשוט את אביו, אינו מתחבר לכיוון שלו, שניהם אחראים לכאורה לחוסר ... אך התורה מטילה את מלוא האשמה על אברהם האב האוהב שממשיך ומכאיב לבנו עד זוב דם, עד וכמעט הביא למותו... וישלח אברהם את - ידו, ויקח את - המאכלת לשחט את - בנו (בראשית כב, י) יצחק הכאוב והכבול איבד את היחוד שלו ואף את כל מה שקנה פעם ... הציפורים והזבובים והתולעים... אברהם אבינו פתח את עיניו והבחין בעקדת בנו אהובו ובמותו המתקרב רק כאשר... וישא אברהם את - עיניו, וירא והנה - איל, אחר, נאחז בסבך בקרניו, וילך אברהם ויקח את - האיל, ויעלהו לעלה תחת בנו. (בראשית כב, יג) אברהם אבינו הבחין במצוקת בנו רק כאשר ראה באופק את האיל... אני השתמשתי בעז ושמתי אותו באחד הקרונות של רכבות המנהרה, והתורה השתמשה דווקא באיל. אברהם אבינו ראה את האיל ואת מות האיל שהסתבך המסכן בקרניו ולא ידע להשתחרר... וכך נפל ומת, ועלה עוד שלב במסגרת המנהרה שאין ... בין עולה לעולה, ועל ההבדל הזה עמד אברהם רגע לפני שגרם במו ידיו לנפילת בנו אהובו - עד לרמתו של האיל... או אז: וילך אברהם ויקח את - האיל, ויעלהו לעלה תחת בנו. קפצתי לא מן השורה עד לפסוק הזה של פרק העקדה, אך התורה הביאה אותנו אליו באופן ... עלה אל הר העברים, הר המוריה של אברהם... התורה ניתנה על הר סיני, משה עלה אין ספור פעמים אל ההר עם תיעוד מילולי לכל עליה ועליה - שמות כד למשל. מה סוד ההר? ... אמר אליך. אלה היו דברי תודעתו של אברהם אבינו, ובזאת מסיים את השיח עם עצמו. אני חושב שהמילים מדברות בעד עצמן. ...

... אל אברהם אל יצחק ואל יעקב ושמי ה לא נודעתי להם נרפים אתם נרפים או פרעה לבני ישראל... ותבן לא ... להולכים לפני. ההכרה שבכל דבר, בכל מקום ואירוע, יד ה היא המפעילה, ממילא הכל לטובה. וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה לא נודעתי להם. האבות לא ידעו את אני ה , לא ידעו מראש ...

... ויצא: יעקב נכד לסבא גדול הסבא אברהם צווה ללכת: ויאמר ה אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך (1). והסבא הלך: וילך אברם כאשר דבר אליו ה (2). גם הנכד יעקב נע: ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה (3). האם התנועה עברה בירושה? נכון, הסב והנכד נעו, אבל פרט לעצם התנועה ההבדלים רבים. אברהם יצא בהנעת צו אלוהי להפיץ אמונה חדשה ולהתחיל להקים עם חדש. יעקב ברח מאימת אחיו עשיו, בעצת, בעצם בהנחיית, אימו רבקה, החוששת לחייו (4). הסבא אברהם יוצא עם אשתו ובני משפחתו (5), יעקב הנכד, בבריחתו הוא מתרחק מבני משפחתו. אברהם הלך מערבה, יעקב פנה מזרחה. אבל לא הכוון בלבד שונה. אברהם הלך אל הארץ המיועדת, יעקב נטש אותה ארץ מיועדת ועובר לגולה (6). אברהם מתואר כדמות נכבדה וגדולה: בעל רכוש רב (7), מוערך מאוד על ידי מנהיגים אזוריים (8). הנכד של סבא ענק זה מתואר: יעקב בנה הקטן (9). האמנם יעקב הוא דמות קטנה? יעקב ... לבן בן בתואל הארמי אחי רבקה אם יעקב ועשו (24). לפי תיאורים אלה, אם יעקב כבר ילד קטן, הוא וודאי אינו מתואר כדמות גדולה כמו הסבא אברהם. אבל, בל נחפז להכריע. האדם אינו אלא תבנית נוף - מולדתו, רק מה - שספגה אזנו עודה רעננה רק מה - שספגה עינו טרם שבעה לראות כתב המשורר (25) ועסק בו בעיקר בהשפעת נוף ... את העבר. חשוב להסיק מסקנות ורצוי לממש וליישם לקחים ממנו כדי לתפקד כבוגר אחראי בחברה ובתרבות, וכל זאת באמונה רבה. הסבא הגדול אברהם יכול להיות שבע רצון מהתפתחות הנכד יעקב. אמנם יעקב אינו דמות בינלאומית כמו הסב, אבל הוא אדם שבחיי יומיום מתפקד היטב (42). היש תובנה חשובה יותר מזו, מסיפורו של ... יג, ב). (8) ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ (בראשית יד, יט), ויהי בעת ההוא ויאמר אבימלך ופיכל שר צבאו אל אברהם לאמר אלהים עמך בכל אשר אתה עשה (בראשית כא, כב). (9) בראשית כז, טו, מב. (10) בראשית כה, כב. (11) שם, כו. (12) שם, לג. (13) שם, כח. (14) שם, כח. (15) שם, כז. (16) ... בחלומו? , שנתון לחקר המקרא והמזרח הקדום גיליון יד תשסד (41) בראשית כח, טו). (42) לפחות במסופר בפרשת השבוע. אנו סבורים שלאחר אברהם מסופר על התנהלות חיי יומיום. המעוניין יכול לקרוא על כך: פרשת תולדות: מרום העולם לשגרת חיים באתר: http: motele.wordpress.com ...

... לא כיבד את זכר אמו, ולא ליווה אותה למנוחת עולמים. (3) נכון, יצחק היה זמן קצר לאחר טראומת העקידה, והוא לא יכול היה להיות בקרבת אביו אברהם. ובכל זאת, ליבו הכאיב על כך. רבקה החלה מיד בארגון האוהל, שיד אישה לא נגעה בו ימים רבים. הרבה אבק, קרעי בגדים בדים ושיירים של הפרשות בעלי חיים ... סופרת? הרי כעת בקושי נותנים לאישה לדבר, אז עוד לכתוב? אבל יש לי הסבר, ממש טעם מספיק. יצאתי כרגיל לכיכר השוק, אתם הרי יודעים שאישי, אברהם, ידוע בהכנסת האורחים שלו. נו, ומי צריכה לדאוג לכיבוד, ברור לא? (4) אז אני דואגת שתמיד יהיה משהו באוהל. ובכן, עוברת אני מדוכן לגמל ואז אני רואה ... כך קראתי בכיכר השוק, ושוב קראתי, יפה לא? השלמתי את הקניות, העבד הניח הכל על הגמל, חזרנו. בדרך אל האוהל שלי חשבתי לעצמי: אני שרה אשת אברהם, אם יצחק, מה אני מסמנת אחרי? ואז החלטתי לכתוב. וכתבתי. לא שוכחים לי את זה. לא שוכחים לי ששיקרתי, שכיחשתי: ותכחש שרה לאמר לא צחקתי, כי יראה. (7) ... אחדות: שעשועיה של שרה הזקנה (אוף, איך שכולם נהנים תמיד לציין את גילי המתקדם), היא צחקה ושיקרה. הוא אמנם מביע מחמאות בהסתייגות, אבל לאברהם יש לו רק תשבחות, אחוות גברים, ממש. (8) נכון, צחקתי, אז מה? וכי מישהו אחר במקומי לא היה צוחק? אני כבר באמת לא הייתי אז בת חמש ועשרים, (9) ולבוא כך ... אלד? (11) נו באמת, לא רק אני גם אישי לא היה עול ימים. (12) טוב, נניח אני, אבל הרי גם אברום שלי, ואדני זקן היה. אז נכון, שאישי הזקן, אברהם מחייך ושותק, מוצץ מקטרתו בכל פה ביטחון, זוגתי, ברצות אלוהים אפילו מטאטא יורה אפילו מטאטא יורה, אפילו מטאטא. (13) נו טוב, למטאטא יש מקל, מקל מעץ, אבל לאברום הזקן שלי, מה יש לו? מילא שישיר... אבל, וזה חשוב יותר, מה יש אישי לא צחק? ויפל אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יולד ואם שרה הבת תשעים שנה תלד? (14) אבל הוא לא נשאל לפשר צחוקו, כמוני. ככה זה בין הגברים, להם מותר הכל. ... הוא בא. למען האמת, אני לא מבינה איך זה בדיוק קרה, הלא אני הייתי קרובה לגיל 100, ולאברום שלי מלאו כבר 100 שנה ממש, ועל שנינו נאמר: ואברהם ושרה זקנים באים. (20) ובכל זאת הוא בא, ותהר ותלד שרה לאברהם בן לזקניו. (21) ואיך התייחס אברום שלי, לבן שלי, לבן שלנו, ליצחק? נכון הוא חגג כיאות, (22) אבל... ממש קשה להתבטא... אבל, אני חייבת! לא, על זה לא אסלח לו, לאברום שלי, לאברהם שלכם. למען אחרים הוא היה מוכן אפילו להתווכח עם אלוהים, להתנגד לו, הנה בסיפור סדום ועמורה הוא זועק. (23) והוא מתמקח עם אלוהים: אולי יש חמישים ... ולסוטים האלה. מה תגידו, על נוכלים כאלה מתאמץ אברום להגן בכל כוחו שכנועו! ואפילו על הגר ועל ישמעאל הוא חס, מרחם: וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודת בנו. (25) זאת - אומרת בנה של הגר, זו שניצלה כל רגע כדי להתגרות בי, ממש לבזות אותי: ויבא אל הגר ותהר ותרא כי הרתה ותקל גברתה בעיניה. (26) ... בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המריה והעלהו שם לעלה על אחד ההרים אשר אמר אליך. (28) אברום שלי אינו פוצה פה! יותר מכך, אברהם קם מוקדם מאוד בבוקר - וישכם אברהם בבקר ויחבש את חמרו ויקח את שני נעריו אתו ואת יצחק בנו ויבקע עצי עלה ויקם וילך אל המקום אשר אמר לו האלהים. (29) בהנץ החמה כמו גנב, שאני לא אראה, ... הכל, ופחדתי נורא ולא יכולתי לזוז, האמת, לא האמנתי!!! אבל, הנערים סיפרו לי ה כ ל! הוא ממש קשר את יצחק בננו, והניף את הסכין: וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת לשחט את בנו. (30) לא, על זה אני לא אסלח לו, לעולם לא!!! וזה כבר היה למעלה מכוחותיי, ואחרי 127 שנות חיים הרגשתי שאני ...