... אותה כנושא המרכזי של כהונתו בנשיאות האגודה האמריקנית לפסיכולוגיה. עם זאת, הביטוי עצמו נטבע הרבה לפני כן, בספרו של אברהם מאסלו משנת 1954, מוטיבציה ואישיות. בעקבות התפתחות המחקר בשנים האחרונות, תאוריות לגבי אושר ושגשוג אנושי שפותחו על ידי פסיכולוגים ...

... היותה של הלמידה כל כך קריטית לקיומנו. אני לא כל כך מעריך אדם שאינו חכם יותר היום, משהיה אתמול (אברהם לינקולן) אך לא תמיד הלמידה שלי עוסקת בחשיפה לידע חדש, המון פעמים אני עוסק בשינון של ידע שאני כבר ...

... בתורה כל צרכו מעלין את נשמתו ומלמדים אותו עמקי התורה... שאלה: מהוא החלום הראשון שאנו פוגשים בתורה? ת: חלום אברהם - נבואה: ... ותיפול עליו חשכה... ברית בין הבתרים! וביעקוב: בפרשת ויצא: ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע ...

... חלומות עם מסר, אך ישנם כאלה שלא מתייחסים אליהם ולא יודעים לפרשם ולנצלם כמנוף לקידום העניין. דוגמה מההיסטוריה - אברהם לינקולן ראה בחלומו אבלים מסתובבים בביתו, כאשר ניגש לחייל לשאול של מי הארון המוצב אמרו לו - רצחו את ...

פרשת תולדות: מרום העולם לשגרת חיים ואלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק (בראשית כה, יט). כך נפתחת פרשת השבוע, פרשת תולדת. לכאורה פתיחה שגרתית לפתיחת סיפור התפתחותו של ... מציינת לא רק מעבר מחלק אחד למשנהו, אלא למעשה שני חלקים שמשמעותם זהה: החלק הראשון של הפסוק יצחק בן אברהם הוא שווה משמעות לחלק השני אברהם הוליד את יצחק. שני חלקי הפסוק משדרים תוכן אחד, יצחק הוא בנו של אברהם. מה ניתן להבין מחזרה ספרותית זו? דברי יונתן מעלים את הטיעון הבא: בגלל שהיה דיוקנו של יצחק דומה לדיוקנו של אברהם היו בני אדם אומרים באמת אברהם הוליד את יצחק [3]. למה צריך לומר: באמת אברהם הוליד את יצחק, וכי אין זה מפורש בתורה? רשי מבין בכך הרחקת לזות שפתיים אפשרית: ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם ולא נתעברה הימנו, מה עשה הקבה, צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם, והעידו הכל אברהם הוליד את יצחק [4]. פרשנים אחרים מציעים לראות בחזרה זו הדגשת יתרון יצחק על ישמעאל [5]. הדיון הנוכחי מציע ... קשה לעכל זאת. האמירה הנוכחית, באה כאילו לומר, כן למרות הכל מדובר כאן באב ובנו, יצחק הוא בנו של אברהם. אבל, אין לראות בכך המשכיות רגילה של בן במימוש מורשת אביו. אנו מציעים לראות בכך אמירה מבחינה: לאחר האמירה הראשונה יצחק בן אברהם באה האמירה השנייה אברהם הוליד את יצחק. אין זו חזרה סתמית על הקודם אלא בבחינת הבחנה - אמנם אברהם הוליד את יצחק אבל אין לראות בכך המשכיות רגילה. להיפך, אנו עומדים בפני שינוי מהותי. לדעתנו, פרשת השבוע, פרשת תולדת פותחת עידן חדש בהתפתחות העם והאמונה. אברהם מתואר כאישיות גדולה מן החיים. אברהם הוא הראשון העולה לארץ ישראל מתוך מניע אידיאולוגי. הוא מפיץ אמונה חדשה, הוא עסוק ביישובו של עולם. קשור לגדולי העולם דאז, מנהיג גדול שגם אחרים מכירים במעמדו הנכבד [7]. אברהם נתפס כאבי המאמינים [8]. יצחק אינו דמות חובקת עולם כזו, גם לא יעקב [9]. אבל, ההבדל אינו רק בין הדמויות, עלינו לשים לב לאפיון הכללי של שתי תקופות. תקופת אברהם היא תקופה של הקמה, של חידוש, של חזון ושל אידיאולוגיה. פרשת תולדת פותחת עידן של חולין, תקופה בה מספרים ... מוסר, שיש למלאן מהנץ החמה ועד לאור הכוכבים. ייתכן מאוד שזו אחת הסיבות לקיומה של היהדות אלפי שנים [14]. אברהם היה עסוק בתשתיות, הוא לא התעסק בקטנות של יומיום. הסופר המקראי ידע היטב לתאר ביסוס אמיתי ויציב של התשתית ... הוא מפריד בין חלקי הפסוק. [3] יונתן על אתר. [4] רשי על אתר. [5] לפי שאמר למעלה בישמעאל בן אברהם אשר ילדה הגר המצרית. אבל כאן יצחק עיקר בן היה לאברהם שהוא הוליד את יצחק מאשתו הגמורה כדכת כי ביצחק יקרא לך זרע (רשבם על אתר), באופן דומה טוען הרמבן: : ולכך חזר והשלים אברהם הוליד את יצחק, לומר כי הוא לבדו תולדותיו וכאלו לא הוליד אחר (רמבן על אתר). [6] למשל, דברי לפרשת וירא: גם לשרה אמנו זכות דיבור, תשסט, ולפרשת חיי שרה: אברהם הגדול בודד בעולם, תשסח. מופיעים באתר http:/ / motele.wordpress.com [7] אולי זו אחת הסיבות שהוא מועמד גם בניסיון שהוא מעבר למרקם החיים הרגילים, וליכולתו של אדם רגיל? [8] מ. חלמיש, ח. כשר, י. סילמן, אברהם אבי המאמינים, רמת גן תשסג. [9] אנו חוזרים להכיר דמות גדולה כזו רק עם הופעת משה בחומש שמות. [10] ...

וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב ושמי ה לא נודעתי להם נרפים אתם נרפים או פרעה לבני ישראל... ותבן לא יינתן ... שכר טוב להולכים לפני. ההכרה שבכל דבר, בכל מקום ואירוע, יד ה היא המפעילה, ממילא הכל לטובה. וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה לא נודעתי להם. האבות לא ידעו את אני ה , לא ...

... שלי מחיי שרה, והיגעתי למעט מאוד חומר... מה אשאל אותו? שאלתי אותו על המנייק המתחסד עפרון, שניצל את כנות אברהם ולקח מאיתנו ארבע מאות שקל כסף! כן מאיתנו, זה הכסף שלנו שסבא אברהם צריך היה להוריש לנו... שאלתי אותו: למה אתה חושב שעפרון התנהג לא יפה...? והוא ירה את תשובתו כחץ: כי ... מחיר, הוא התביית על החלקה הזאת וסיבותיו עימו, ופשוט הצהיר בריש גלי כי הוא מוכן לשלם עבורה כל מחיר. אברהם אבינו דווקא לא התנהג כאן כסוחר ממולח, אלא כאציל שפתח את ליבו ואת כיסו, והיה מי שינצל את האצילות ... למשהו מוזר בקטע הזה? - לא. מה כוונתך אבא? - האם שמת לב שלאורך כל הדו - שיח בין אברהם ועפרון, היינו בין הקונה למוכר, אין ולא נזכרת ולו פעם, אחת משתי המילים למכור או לקנות? זה לא נראה ... לו אודות המטבע הזמין של ימינו, האחראי ללחיצה הקלה על כפתור המכירה או הקניה... העסקה הזו שתועדה בתורה בין אברהם אבינו לעפרון החתי, המשכתי לספר, הינה עיסקה אמיתית של נתינה ולקיחה למרות ועל אף הזיג זג של עפרון המתחסד, כי הרי ובסופו של דבר - עפרון נתן את השדה שלו לאברהם והעביר לו בעלות מלאה לעיני כל בני עמו... הוא נתן בתום העסקה את השדה לאברהם בלב שלם ובנפש חפצה. למיותר לציין כי גם אברהם אבינו לקח ממנו את השדה ושילם עבורה בלב שלם ובנפש חפצה... התורה ניסתה להגיד לנו, דרך הפועלים האמיתיים של ... השווה מרד של ממש! ועיני נפלו על התנך שלו, כאשר עיניו נעוצות בפרק כג של בראשית של תיעוד עסקת אברהם - עפרון... - אז מה ארז, אתה בודק אם זיכרונך לא בגד בך ואכן השתמשו רק בפועלים לתת ולקחת...? ...

... עקדת יצחק - חלק 11. הקדשתי את הפרק הקודם לשתי המילים הדברים האלה שנזכרו בפסוק הפותח של פרשת העקדה. אברהם אבינו גילה את הדברים האלה וביקש להעבירם לילדיו לקרוביו, למכריו לאנשי עירו. הוא מצא בהם את מסגרת החשיבה האבודה, ... הוא הערב היחיד לקיום היסוד הזה. במילים אחרות, ללא הנצחיות אין קיום להנאה. זהו הרובד הבסיסי ביותר אותו גילה אברהם אבינו דרך מסגרת החשיבה האבודה, זו שהאדם כה התרחק ממנה ודרך החזרה אליה כבר סבוכה ומפותלת. והוא צעק בקול רם גיליתי! ... הרובד הבסיסי של ערך הנצחיות הנגלה עי אברהם אבינו מתוך מסגרת החשיבה האבודה - מכוון לערך הפועל בעולם הזה, בעולם הגשמי שלנו זה שאנו חיים בו ומבקשים ... ברור מהדברים: אין המדובר בנצחיות לחיי העולם הבא... המדובר בנצחיות בעולם הגשמי שלנו, בעולם הזה. מסגרת החשיבה שנגלית לעיני אברהם מכוונת לנצחיות בעולם הגשמי הזה. כלומר, במילים ברורות, ועפ מסגרת החשיבה הזאת, הגוף האנושי אינו מתכלה, הוא מתקיים לעד. ... מתעדת התורה את דור הפלגה שביקש לבנות מסגרת חשיבה חלופי משלו. בתוך זאת ובימים ההם מגיח איש אחד ושמו אברהם, ומגלה את מסגרת החשיבה האבודה, זו שהאדם יכול להגיע במסגרתה אל ההנאה התקנית שהנצחיות ערבה לקיומה... הוא מגלה את ... ליהנות מהחיים ולחיות לנצח? מה עמד בין התיאוריה שהיתה בהשג ידם לבין המבחן המעשי שיכל כל כך להטיב עימם... אברהם אבינו היה אחד האנשים האלה שהגיעו אל מסגרת החשיבה הזו ברמה התיאורטית ואימצו אותה. אברהם אבינו גווע ומת, היינו לא הצליח לנצל את התיאוריה הזאת הטומנת בחובה את הנצחיות ולהביאה אל המבחן המעשי, הוא ... הצרופה מצרור החיים שכבר נמצאת בהשג ידו ולהביאה כפשוטה אל חיקו? מה מונע זאת מאינטלקטואל בעל קומה כמשה רבינו, כאברהם אבינו... סימפטום העקדה, כך מכונה עי התורה, זוהי נקודת החיבור בין התיאוריה והמעשי, בנקודה זו מתגלם המניע הנגדי המונע ...

... שלא היה טורח ומרבה בנימוקים אילולי היתה תפיסת הגשמות משוקעת ככ בדברי חזל ובגמרא. וכן העיד ר ידעיה בן אברהם שחי בצרפת במאה ה - 13 למנינם ומובא בתשובות הרשבא חלק א תשובה תיח: כי מן הדברים המפורסמים מאד ...

... חיי הקרובים לי. צריך רק לפתוח את האוזניים, את הלב ובעיקר את הראש כדי ללמוד, לצמוח וכמו ששר הזמר אברהם טל זה משמח שמבינים: כמה אהבה יש עוד לגלות, ושהמתנות בדרך הן כה רבות, ישנם מלאכים שמתגלים מתוך האנשים. ...