... חזל: אין לך כל עשב ועשב, שאין לו מזל ברקיע, שמכה אותו ואומר לו גדל! (בראשית רבה י, 7). התורה החוקרת את השתקפותם של תנועות גרמי השמים בנעשה בעולמנו, ובמיוחד באופיו ובגודלו של האדם, היא האסטרולוגיה. על סמך ניסיון ... קבוע גם הוא מראש? בעיית הדטרמיניזם (גורל קבוע מראש) והבחירה החופשית, העסיקה את הוגי הדעות בכל הדורות. האסטרולוגיה הינה תורה דטרמיניסטית לכאורה: היא מכירה בהגבלות הגורל הנכפה על האדם לא רק על ידי הנסיבות החיצוניות שאינן ניתנות לשליטתו, אלא ... גורל המלך. באותה תקופה עסקה האסטרולוגיה בשאלות ציבוריות ומדיניות: האסטרולוגיה האישית העוסקת בפרט התפתחה מאוחר יותר ביוון, לשם הגיעה תורת הכוכבים מבבל. אפלטון תרם להתפתחותה של האסטרולוגיה ביוון בכך שהזמין אסטרולוגים ידועים מבבל ותמך בהם. כוכבי הלכת שהיו ידועים עד ... הלכת גם בימינו. בתקופה הרומית הפך הידע האסטרולוגי שהיה בעבר נחלתם הבלעדית של כוהנים, לנפוץ בין כל שכבות האוכלוסיה. התורה שמרה על צביונה המטאפיזי בין הפילוסופים, אך בקרב ההמונים ירדה לדרגת אמונות תפלות. שתי גישות שונות אלה הן שתרמו ...

... אף דת לא חופרת מה היה לפני האלוהים, מה היה לפני בריאת העולם, שם אף אחד לא חופר. למה התורה התחילה באות ב? הם אומרים כי היא סגורה בצד האחורי שלה, ולמה? כדי לקבע את הטמטום שאומר שאסור לשאול ... דמו להרוג אותו, לוודא הריגה, ואז לשתות אותו. אבל לחקור מי האלוהים, מי ברא אותו? מה הבלוף הזה של התורה? למה נוצר רצונו, למה דרכו להיטיב? למה צמצם את עצמו, זה... במופלא ממך... אל תחקור. רבי נחמן התחייב בתורה סד חלק א, שיש שאלות בנושא האלוהים, שאם אדם יחקור אותם בשכל שלו, יכפור באלוהים, וזה אומר יכפור בתורה. ורבי נחמן אמר אם תחקור בשכל שלך, תכפור. ואז שאלו אותו איך זה שרבים חקרו את הצמצום, איך יכול ... האלוהים שברא את האלוהים שברא, אני מבין את השאלה וצריך להעמיק בנושא הזה ולחפור, עד שתמצא התשובה. לא רק שהתורה זו עבודת אלילים, גם הצדיקים וגם התורה זו עבודת אלילים, גם האלוהים של היהודים אותו אחד שאומרים שאברהם היה ראש למאמינים, היו פסיכים חסרי שכל חסרי ... היה חוקר היה מבין שיש ישות אחת, אלוהים אחד, שאצלו אין הבדל בין העולם ובין אלוהים, ואז ממילא כל התורה בטלה, כל המצוות בטלות כעפרא דארעא. ואיך נוקמים באלילים, על ידי שמבינים שזו גם התגלות של הבורא. ורבי נחמן אמר, שכדי להתקרב אל הקדושה, צריך עזות דקדושה, ועזות פנים. כי הדתיים, היהדות והתורה, הם מסיתים את האדם להתרחק מהבנה של אלוהים האמיתי שאצלו אין טוב ורע, והאדם צריך עזות פנים לעמוד נגד עזותם של הכלבים עזי הנפש, ולתת להם בראש, עד שיומר רוצה אני עד שיגידו משה אמת, ותורתו אמת, ואנחנו בדאים, והתורה והאלוהים של היהודים שקר מוחלט. שיהיה לכולם יום אמיתי באמת, ולא לפחד לנפץ את האלילים.

... קבלה רבים אשר מוזכרים בהם חלומות, חזיונות ומראות. זהו חלק בלתי נפרד מלימוד הקבלה באופן כללי. פירוש החלום הנו תורה והוא נלמד גם בגמרא במסכת ברכות פרק 9 הרואה שם מוצגים חלק מהסמלים אולם רב הגלוי על הנעלם. בתרבות ...

... מגבים אחד את השני. עובדות מדעיות שהמדע הגיע להשגתן רק בשנים האחרונות היו כתובות שחור על גבי לבן במקורות שבתורה היהודית. אתן מספר דוגמאות: צביר הכוכבים כימה - גלילאו גלילאי המציא לפני מאות שנים טלסקופ שהצליח להבחין בצביר הכוכבים ... לפני כ - 20 שנה והגדיר שיש חיים שאחרי החיים ויש מושג שנקרא נשמה שהוא היחיד שקיים - מה שהתורה מסבירה באדיקות כבר אלפי שנים. כיצד ידעו חכמי הסוד עובדות אלו? מי גילה להם? הרי לא היו אז כלים ... במאמר הבא אודות תקשור וקשר בין עולמות עליוניים לעולם שלנו דרך צינורות קשר רוחניים שמשמשים להעברת מסרים. נסו להתעמק בתורה - החוכמה שם תדהים אתכם בכל פעם מחדש בכל נושא שתחפצו לנבור בו - ממשמעות החיים ועד איך נוצר האטום הראשון ביקום... אין סיכוי שבן אנוש יבין מה שהבינו חכמי התורה דאז רק עי מוחם ושכלם...

... שכאלו. בעוד שישנם פרושים וברהמינים, החיים מאוכל הניתן מידי מאמינים, אשר עוסקים בהתנצחויות וויכוחים כגון: אתה לא מבין את תורת הלימוד [34] והמשמעת הזו - אני כן מבין! , כיצד אתה יכול להבין את התורת הלימוד והמשמעת הזו? , דרכך מוטעית - דרכי היא הנכונה! , אני עקבי. אתה אינך עקבי! , אתה אמרת בסוף ... חמאה ושמן, מהפה או קורבנות דם, קריאת טביעות אצבעות, ניבוי באם שטח מתאים לבניית בית או גינה, מיומנות בלחשים, תורת הרוחות, תורת בתי עפר, תורת הנחשים, תורת הרעלים, תורת העקרבים, תורת העכברושים, תורת הציפורים, תורת העורבים, ניבוי אורך חיי אדם, כישוף נגד חיצים, ידיעת קולות החיות - הנזיר נמנע מאומנויות נמוכות כאלו ודרכי פרנסה לא ... בכתבים, לדוגמה בקובץ הסוטות הבינוניות (MN 56). ניגנטהה משמעו חופשי מכבלים. [27] Sabba-vri-vrito, sabba-vri-yuto, sabba-vri-dhuto,sabba-vri-phuo. אין זה מייצג את תורת הלימוד הגאינית המקורית אלא נראה כמו פארודיה של משחק מילים. לגאינים יש כלל בנוגע לריסון בנוגע למים, והמילה vri יכול ... התהרוואדה תחת קובץ הוינאיה בחלק הסוטוויבהנגה (suttavibhanga). [33] שמות המשחקים במקור מופיעים בהערה לסוטה 1 פסקה 1.14. [34] dhamma: תורה כלשהי, אין הכוונה לתורת הלימוד של הבודהה המכונה בפשטות דהמה. [35] Parimukha sati upahapetv: ככל הנראה המשמעות לאחר שביסס בעצמו קשב, או מביא עצמו ...

... בארבעת המחוזות בתאילנד (דרום, מרכז, צפון, צפון - מזרח), כך גם הרפואה היא בעלת טעם אחר. דוגמה לכך היא תורת הסן, ערוצי האנרגיה התאילנדיים אשר נהוגה במרכז תאילנד אך בני המחוז הצפוני (Lanna), אינם משתמשים בה ברפואה המסורתית. מלבד חלוקה ...

רפלקסולוגיה - כל התורה על רגל אחת רבות ניתן לכתוב על שיטת וגישת טיפול זו. הפעם אתמקד ביחסי הגומלין בין הגוף לנפש כפי ...

... הזה ניתן להבחין שכל המונחים הקושרים את התודעה לעשייה - מתיישבים הם באופן מדוייק עם הדוגמה שהשתמש בה מחבר התורה - הארץ. דוגמה זו נכונה היא ומדוייקת לגבי התודעה האנושית ויחסה למאורות הגדולים, ולכדור הארץ שני מאורות: מאור השמש ... כינה את הכוכבים האלה פטר שגר בהמה - בכורות שאין להם דורש אך סימניהם ניכרים בשטח. כך כל תיאוריה, תורה, עיקרון, נוסחה, שיטה, השקפה, הלכה, סברה, הנחה, רעיון, מחשבה, אמונה, הערכה, השערה, תפיסה, או דעה, לכל אחת מאלו שני ... וגלגלי הזמן יעצרו מלכת, כי ללא עשייה אין תוקף לזמן - דבר שיוביל בהכרח לקריסת התודעה... וזו תשובת מחבר התורה לשאלה עקרונית זו: ויתן אתם אלהים ברקיע השמים, להאיר על - הארץ, ולמשל ביום ובלילה, ולהבדיל בין האור ובין החשך, וירא אלהים כי - טוב. כאן השתמש מחבר התורה בפועל חדש לתת שערכו הספרותי בתורה: למכור. הייתי רוצה לעמוד על הפועל המקורי הזה (לתת) שבאמצעותו ניתן לרדת אל עומק תשובת המחבר לשאלה העקרונית שלעיל. ... לתת בקונטקסט שלנו - אני רואה לנכון להביא מתוך החיבור את הקטע המלא שבהקשר כלהלן: שני מונחים מקבילים ישנם בתורה - לתת ולקחת המבטאים את שני המונחים העתיקים ביותר למכור ולקנות שהשתמש בהם האדם הקדום בסוחר החליפין - שיטת ... העז... זהו בסיס ההתייעלות בשיטת סוחר החליפין הקדומה. כך נוצר המטבע ועימו נוצרו שני פועלים חדשים: למכור ולקנות. אולם התורה נותרה נאמנה למונחים הישנים תן ו קח כי הם ביטאו נאמנה את רצון האדם: שמואל נתן את העז שלו ... קנה מהר, פשוט החליף מטבעות... וכאן בחתך הסטורי זה קרה דבר שאף אחד לא שם לב אליו - מלבד התורה... שני הפועלים הטריים לקנות ולמכור שראו אור בחסות המטבע - נשחקו מהר מדי... קרתה נסיגה פיתאומית מהערך שהתיימרו להציג. ... בדיוק, בנקודה הסטורית זו, חלה שחיקה במשמעות הנתינה והלקיחה, וכאמור אף אחד לא שם לב לאבחנה הזאת - מלבד התורה. לציין ולהדגיש, אינני מנסה למתוח ביקורת על צורת השימוש בשני הפועלים החדשים, ולא על האקדמיה העברית ואף לא על כניסת המטבע לשוק המסחר, וגם מחבר התורה לא ביקש להוריד את שני הפועלים החדשים ממצבת הפועלים התקנית, נהפוך, הוא עשה שימוש באבחנה הזאת - היינו בשני ... מנהל שיחה ולא מדבר, אלא זוהי תכונת הנחש שבאדם: הניחוש, הספק הערמומי - הוא הוא הנחש אליו כיוונה אותנו התורה. חוה אימנו דיברה עם עצמה בסך הכל... מטבע הדברים, עם ארז הבכור אני יורד לעומק יותר מאשר גידי ושרה... וגם סיפרתי לו אודות המטבע הזמין של ימינו, האחראי ללחיצה הקלה על כפתור המכירה או הקניה... העסקה הזו שתועדה בתורה בין אברהם אבינו לעפרון החתי, המשכתי לספר, הינה עיסקה אמיתית של נתינה ולקיחה למרות ועל אף הזיג זג של ... שלם ובנפש חפצה. למיותר לציין כי גם אברהם אבינו לקח ממנו את השדה ושילם עבורה בלב שלם ובנפש חפצה... התורה ניסתה להגיד לנו, דרך הפועלים האמיתיים של נתן - לקח ששימשו את המחבר בפרק הזה - שהעיסקה ההדדית הזו ... וגם לך מותר לטעות... - נו, אז טעינו? - כן! תתפלא לשמוע! - והטעות...? - כאן אבא! אתה אומר שהתורה החליטה ללכת רק על הפועלים התקניים של לתת - לקחת, ולוותר על הפועלים הקלים החלופיים של לקנות - למכור ... וישת, ויקם וילך, ויבז עשו את - הבכרה. (בראשית, כה) - תודה על הערתך ארז... כאן טמונה למעשה אבחנת התורה שדיברנו עליה... התורה עשתה שימוש גם בשני הפועלים הקלים במקרה הנכון ובמקום הנכון - במטרה להסב את תשומת ליבנו למוטיב האינפלציוני בערך הנתינה והלקיחה שביטאו שני הפועלים החלופיים... עשו לא חשב הרבה... גם לא לעומק... הוא שלף מהמותן... הוא מכר... התורה ביקשה להדגיש לנו כי עשו מכר את הבכורה שלו - לא נתן... ואף יעקב השתמש בפועל למכור כאשר ביקש ... שלו את הכלי הזה, הוא יודע לתת: ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים... הוא נתן לו בלב שלם. לסיום, התורה לא שכחה לתת את דעתה על חלקו של עשו בעסקה... והיא בזה לו: ויבז עשו את - הבכרה - ... תשובתי לארז, ולא שכחתי לצרף את הודאתי הכנה לפניו: ללא אבחנתך הביקורתית לכאורה, לא הייתי מגיע אל התימוכין לאבחנת התורה בין שני זוגות המונחים... מגיע לך טפיחה על השכם, וגם זפטה על שאכלנו באיחור בגללך... כטווס נפוח בתקופת החיזור, ... ספר התנך הבעייתי שלו שממאן לסגור אותו... - אבא, אני חושב שמצאתי עוד תימוכין לאבחנתך! - כוונתך - לאבחנת התורה. - כן לאבחנת התורה, בבקשה: כו ויאמר יהודה אל - אחיו: מה - בצע כי נהרג את - אחינו, וכסינו את - דמו. ... רצו לתת אותו... הוסיף ארז המנופח, ואם אני זוכר טוב, הם גם התחרטו אחר כך על המכירה... לכן דייקה התורה והשתמשה בפועל הנכון: וימכרו את - יוסף לישמעאלים... - לא נתנו אותו. - וכל מילה מיותרת. תודה ארז. עד ... ולהבדיל בין האור ובין החשך. - זו תשובת המחבר. בתשובה זו וכאמור, השתמש המחבר לראשונה בפועל ויתן שערכו הספרותי בתורה: וימכור. החליף את הדבר באחר, המיר את הדבר, נתן את הדבר על מנת לקבל אחר במקומו. ויתן אתם - ... במאורם - תרצה ימישכו להאיר, תרצה יפסיקו את מאורם והיא תקרוס. השאלה היא, מה היא הגדרת הפועל תרצה? מחבר התורה הגדיר עבורינו במדויק את הפועל הזה: תרצה - משמע תתן, תחליף את מרכולתה, תמיר אותה בדבר אחר, תתן את הטובין של מרכולתה על מנת לקבל במקומם טובין אחרים. מחבר התורה הקפיד להשמיע לי את ההגדרה המדוייקת - לא ההגדרה הקרובה גם לא הדומה... תרצה - משמע תתן, תתן בלב ... המידע של הגלגל במידע אחר, לפדות את המידע. כך ראה משה רבינו את הרצון שיפעיל את מכונת החיים. מחבר התורה ראה את התודעה נותנת את המידע שבידה, גם מוכרת גם קונה... וכל עוד עסקת החילופין הו מתקיימת - המאור ...

... וייאמנו דבריהם. כך נהגו המרגלים כאשר חזרו מתור הארץ ותיבלו את שפתם במעט אמת כדי שהשקר שלהם יתקבל. לפי תורת הסוד, האות ש נקראת אתוותא דקשוט פירוש: אות האמת. מצוטט (בבני יששכר חא דף עה עב) אות מרכבת השמים לאות ... רוח ונשמה. או לשלושה עולמות: עולם הזה, עולם ימות המשיח ועולם הבא. או שלוש השבתות: שבת בראשית, שבת מתן תורה, ושבת של עולם הבא. וכן באות א רמזנו קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא חד הוא. או שלוש המידות הנעלות: תורה עבודה וגמילות חסדים. יש הרואים את ראשי שלושת הווין הבונים את האות ש, כאילו הן שלוש אותיות י המסמלים ... ש בנויה מהאותיות: י בימין, אות ז בשמאל ואות ו באמצע. אות יוד כנגד אברהם שהשיג מעצמו את חכמת התורה והשפיע חסד לעולם. לכן מרומז לאות י (יוד חכמה קדומה) האות ז בשמאל כנגד יצחק אשר תכונתו התגברות ומידת ... בשיניים, שינון של חומר, לימוד חוזר. כל שינון חוזר גורם לעליה והתפתחות, התקדמות והבנה מעמיקים יותר. האדם המשנן את התורה לעצמו ולבניו מפנים את המסרים שבה. מגלה את הפרטים ויורד אל העומק. שלושת הקוים המאונכים המקבילים של האות ש ... הביטוי הזה התכוון שנא - ולא שינה דהיינו לימוד (בלשון ארמי) בשבת תענוג? צא ולמד... ומי שאינו יכול להתרכז בלימוד תורה וגופו זקוק לשינה כדי שיוכל ללמוד תורה ברעננות, קרוב לודאי שיהיה דומה ליעקב אבינו כאשר התעורר משנתו ואמר: אכן יש ה במקום הזה - ואנכי לא ... הבין לפני כן, כי אפשר לעבוד את ה גם בשינה... כאשר השינה הופכת להיות כלי עזר, כאשר היא מטרה ללימוד תורה מתוך עירנות... ארמע ארבעת היסודות מהם מורכב העולם הם: אש רוח מים עפר. שרת שלהם ארמע. אלו הם בדיוק ... מרכבת אש יש היכולים לראות באות ש מרכבת אש, שלהבות העולות מעלה מעלה מעל העננים, אולי יכולים להיזכר במתן תורה, כפי שנאמר: מימינו אש דת למו (דברים לג ב) שעליה נאמר: תורה משולשת - תורה נביאים וכתובים. לעם משולש - כהנים לויים וישראלים. עי שלישי - משה, השלישי מבין שלושת האחים. בחודש השלישי - ... של 4 ראשים רומזת לשלושת הרגלים בתוספת היום המיוחד והוא הרגל הרביעי - הלוא הוא שמיני עצרת יום שמחת תורה. נמצאנו למדים כי המטרה הנכספת היא שמחת תורה כדי לקיים את כל מצוות ה בשמחה ובטוב לבב זו היא עבודת ה האמיתית! לכשיגדל הנער יסבירו לו כי ...

... את אלוהים בלי לקיים את המצוות? הרי המחויב זה לזכור את אלוהים, והמצוות הן רק דרך אפשרית... עצם קיום התורה, הוא עבירה על החוק הראשון של לא תעשה לך פסל, כי במקום לנסות להבין את המהות של החוקים, אתה ... דתי מתווכח איתך האם יש או אין אלוהים, מה מטרת הוויכוח? בסופו של דבר המטרה היא לגרום לך לחשוב שהתורה נכונה ושאתה צריך לקיים את המצוות, כדי שתוכל להרגיש טוב. ואז הנושא שעליו צריך להתווכח, הוא מה זה בכלל ...