בודהיזם - מהאסודסנה השיחה על מהאסודסנה Mahsudassana Sutta מהאסודסנה סוטה1.1. כך שמעתי. (1) פעם אחת הבודהה התגורר בקוסינארא בחורשת הסאל של בני המלה זמן קצר לפני הניבאנה הסופית שלו בין עצי - הסאל התאומים. 1.2. המכובד אננדה הגיע ... והברהמות שבו, או בדור הזה עם הפרושים והברהמינים, נסיכים ואנשים, בו הטטהאגטה בפעם השמינית יפטור את הגוף. כך אמר הבודהה . ולאחר מכן הוסיף המורה: ארעיים הם כל הדברים המותנים, נוטים להופיע ולהעלם. לאחר שהופיעו, הם נהרסים, חידלונם הוא הברכה ... (brahmavihra). (15) המספר 84,000 שכיח כאשר מדובר במספר עצום ולעיתים בעל אופי אגדתי. (16) תנוחה שכיחה אותה הבודהה מאמץ בהזדמנויות שונות. (17) תוחלת חיים גדולה פי ארבע מזו תחת הבודהה ויפסי (סוטה 14 פסקה 7). (18) העולם הגבוה ביותר אליו ניתן להגיע בתקופות נטולות בודהה. (19) אלו יכולים להיות שמות או כינויים שמשמעותם הם אישה מבני הקהטייה, ונערה צעירה בהתאמה. ...

בודהיזם - אלימות אלימות Dandavagga 129 כולם רועדים מפני אלימות כולם פוחדים מהמוות. בראותך שאחרים כמותך אל תהרוג ואל תגרום לאחר להרוג. 130 כולם רועדים מפני אלימות החיים ...

זן בודהיזם זאזן - אודות המושג תרגול אני משתמש הרבה במילה תרגול בשביל לתאר את העבודה הבודהיסטית. אחרים משתמשים במילה אימון. הסימנייה הסינית שהמילה הזו מתרגמת היא שנקראת Syu או Shu. הסימנייה שבכתביו של דוגן בדרך כלל ... התרגום הזה לתרגול והגשמה - במובן העמוק קל יותר להבין באמצעות המילים האלה את הכוונה של דוגן זנג, י כשהוא אומר ש - תרגול והגשמה הם אחד. הפירוש של זה הוא שהגשמה של דרך הבודהה היא בעצמה תרגול של דרך הבודהה ותרגול של דרך הבודהה הוא כבר הגשמה של דרך הבודהה. ההפרדה בין הגשמה והתעוררות מאפשרת לנו ביתר קלות להבין משפטים כמו המשפט הבא שמופיע בפוקאנזאזנגי: הזאזן הזה אינו שיטת מדיטציה. זהו רק שער הדהרמה הקל והמשמח, זהו התרגול וההגשמה של ההתעוררות כולה. בתרגום הקודם המשפט הזה תורגם כך: הזאזן הזה אינו שיטת מדיטציה. זהו רק השער הקל והמשמח לדהרמה, זהו התרגול התעוררות של דרך הדהרמה חסרת הגבולות אני חושב שניתן לראות ... ביתר קלות את היחס שדוגן זנג, י רואה בין תרגול להתעוררות - וניתן לנסח אותו כך: ההגשמה של הדרך בתרגול היא כבר ההתעוררות כולה. התרגול וההגשמה (שאינם נפרדים) של דרך הבודהה הוא זאזן. אנשים שואלים את עצמם פעמים רבות באיזה אופן על התרגול הבודהיסטי לבוא לידי ביטוי בחייהם? האם די בזאזן? האם צריך לתרגל דבר - מה נוסף? התשובה שלי היא שראשית ואחרית התרגול הבודהיסטי הוא זאזן. אבל בכל פעם שאנחנו פועלים מבלי להפריד בין הפועל לפעולה, בין מטרת הפעולה לפעולה עצמה, בין הפעולה לתוצאות הפעולה ובין הפעולה ... - אזי באותו רגע אנחנו מתרגלים את הממשות ומגשימים את הממשות. כשאנחנו מתרגלים בלב - שלם מבלי להיאחז בדבר הרי שזהו התרגול וההגשמה של ההתעוררות כולה. וזה אינו שונה מזאזן. ובסופו של דבר אם נכוון את כל פעולותינו הרחק מעצמנו ואל בודהה (ולא במובן של מה בודהה היה אומר על זה?), קרי אל הזולת במובנו הרחב קרי כל היקום - הרי שנמצאנו מתרגלים ומגשימים את ההתעוררות הגדולה של הבודהה. בסופו של יום לא כל האנשים יכולים לשבת בזאזן מסיבות פיזיות - זו טעות לחשוב שהבודהה מרחיק אותם מדרכו בשל כך. הסוד הגלוי הוא להביא את איכויות הזאזן לכל פעולה. התבחין של הזאזן הוא שיקן - פשוט, רק, אין צורך לחשוב על, בכל האמצעים - זהו הזאזן שלנו שיקנטזה - פשוט לשבת, רק לשבת, אין צורך לחשוב על ישיבה (או על כל דבר אחר), לשבת בכל האמצעים. הישיבה החד מימדית הזו, התודעה שאינה מתפזרת, הגוף היושב זקוף הוא תרגול והגשמה. באותו אופן כשאנחנו עושים כל דבר אחר אם פשוט נעשה אותו הרי שהוא עומד בתבחין הזאזן. הדרך הכי פשוטה לממש את תבחין הזאזן הוא לשכוח את האגואיזם שלנו משנייה לשנייה, מנשימה לנשימה. אנחנו לא מתרגלים משהו ולא מתאמנים לקראת משהו - אנחנו מגשימים בו במקום את ההתעוררות, את בודהה. www.bendowa.net zenblog1 בלוג שלושה-נושאים ...

בודהיזם - העולם העולם Loka Vagga Itivuttaka, 112 כך נאמר על ידי הבודהה, על ידי הארהנט, כך שמעתי: נזירים, העולם הובן במלואו על ידי הטטהאגטה, הטטהאגטה משוחרר ... הוא הניע את גלגל הברהמה. כך הישויות ובני האנוש שמצאו מחסה בבודהה בפוגשם אותו חולקים לו כבוד הגדול מכולם חופשי מחוסר ביטחון. מאומן, מבין המאומנים הוא ... שבו אין אחד השווה לך. גם זו המשמעות של מה שנאמר על ידי הבודהה, כך שמעתי. ...

בודהיזם - פריניבאנה פריניבאנה (1) Parinibbna Udna 8.1 כך שמעתי. בפעם אחת הבודהה התגורר בקרבה לסאווטהי בחורשת גטה במנזר של אנאטהפינדיקה. במקרה זה הבודהה הדריך, עורר השראה, המריץ, ושימח את הנזירים בשיחת דהמה הקשורה לניבאנה, ... היו מכוונים לשמוע את הדהמה. אז, בהבנת חשיבות הדבר, הבודהה אמר את דברי ההשראה הבאים: נזירים, ישנו בסיס בו אין אדמה, אין מים, אין ... פריניבאנה (3) Parinibbna Udna 8.3 כך שמעתי. בפעם אחת הבודהה התגורר בקרבה לסאווטהי בחורשת גטה במנזר של אנאטהפינדיקה. במקרה זה הבודהה הדריך, עורר השראה, המריץ, ושימח את הנזירים בשיחת דהמה הקשורה לניבאנה, ... היו מכוונים לשמוע את הדהמה. אז, בהבנת חשיבות הדבר, הבודהה ניצל הזדמנות זו לומר את דברי ההשראה הבאים: נזירים, ישנו לא - נולד, לא - ...

בודהיזם - הנזיר הנזיר Bhikkhuvagga 360 טוב הוא ריסון העין ... נזיר. 368 הנזיר השוהה באהבה חסרת גבולות ומסור באמת לתורת הלימוד של הבודהה משיג את השלווה הגבוהה ברכת החידלון של הדברים המותנים. ... כמו סוחר השולט בסוס אציל. 381 הנזיר מלא השמחה והאמון בתורת הלימוד של הבודהה משיג את מצב השלווה הגבוהה ברכת החידלון של הדברים המותנים. 382 הנזיר הזה, שבעודו צעיר הקדיש עצמו לתורת הלימוד של הבודהה מאיר את העולם כמו ירח ללא ענן. ...

בודהיזם - רשת כל ההשקפות - 2 תורות 5-8 אמונה בנצחיות חלקית (Ekaccasassatavda) 2.1. נזירים, ישנם פרושים ... לראותו. אך עם התפרקות הגוף והתכלות כוח - החיים, ישויות שמימיות ובני אדם לא יראו אותו עוד. 3.74.לשמע הדברים, המכובד אננדה אמר לבודהה נפלא, אדוני, נהדר! מהו השם להצגת הדהמה הזו אננדה, תוכל לזכור את הצגת הדהמה הזו כרשת הטוב, כרשת הדהמה, כהרשת הנעלה, כרשת כל ההשקפות. תוכל גם לזכור אותה כהניצחון בקרב שאין שני לו. כך אמר הבודהה והנזירים היו מרוצים ושמחים מדבריו. ובזמן שהצגת הדהמה הזו הוכרזה, מערכת עשרת אלפי העולמות הזדעזעה. (1) מלבד התרגום של וולש (Walshe) קיים תרגום נוסף של השיחה הזו מאת בהיקהו בודהי, The All-Embracing Net of Views The brahmajala sutta and its commentaries (BPS 1978(. עליה ... של גברת A.A.G Bennett (1964) ושל David Maurice (1962( (2) bhagava בהגווה. מילולית המכובד, הראוי לכבוד, הנעלה. הכינוי בו מתייחסים לבודהה. במקרים רבים השתמשתי דווקא בכינוי בודהה לשם קלות ההבנה. (3) נאלנדא (Nand) הייתה ממוקמת כ - 12 קמ מצפון לראגגהה (Rjagaha), אשר כיום נקראת רגגיר (Rajgir), ובאותה עת הייתה הבירה של מגדהה. (4) סאריפוטה ומוגלאנה, תלמידיו המפורסמים ביותר של הבודהה, היו במקור חסידיו של סנגייה בלטהפוטה (ראה סוטה 2 פסקה 31 בקובץ זה), ועריקתם הכעיסה את סופיה. (5) Buddha, Dhamma, Sagha הבודהה, תורתו ומסדר נזיריו ותלמידיו. יחד הם מכונים טירטנה (tiratana) שלושת אבני החן, שלושת האוצרות, שלושת המבטחים, שלושת המחסות, שלושת המקלטים או שלושת המפלטים. (6) Sammsambuddhassa בודהה ער בשלמות. זהו הכינוי למי שמצא את הדרך להתעוררות, לניבאנה, בעצמו ללא עזרת מורה ויש לו את היכולת ללמד אותה לאחרים (ובזה בעצם מתבטאת שלמותו). מתורגם לעיתים גם כבודהה מואר בשלמות (או באנגלית Fully Enlightened Buddha) אך משמעות הפועל בוד הוא להתעורר ולכן משמעות ... פחות ערך בהשוואה לאיכויות של ריכוז (samdhi) וכך גם ריכוז הינו פחות ערך בהשוואה לאיכויות של חוכמה (paa). (9) Tathgata הכינוי בו הבודהה מתייחס לעצמו. (10) האמירה הזו חוזרת שוב לאורך הסוטה. (11) Brahmacariy באופן כללי הכוונה לחיים ... אזכור של המנעות ממשכרים, ולחילופין יש התייחסות לפגיעה בזרעים וצמחים. חמשת הכללים הבאים גם הם מכללי הנזיר החניך. (15) למרות זאת, הבודהה קיבל קרקעות מאנאטהפינדיקה ותורמים אחרים בשביל הסנגהה. (16) Sobha-nagaraka של העיר סובהה (שמה של עיר ... בהודו והפך להיות פופולרי באירופה בזכות הצלבנים. (20) שחמט המשוחק בדמיון, ללא לוח. (21) כתיבה הייתה כבר ידועה באותם תקופה, אך הבודהה ומורים אחרים באותם זמנים לא עשו בה שימוש. (22) משחק ניחושים להבדיל מטלפטיה. (23) Tiracchna-kath ... תקופה זו ממוקמת בין הכחדות להתהוות מלאה של היקום (למידע נוסף ראה גם בויסודהימגה 13.28). (37) takk וולש דוחה את תרגומו של ביקהו בודהי של המילה הזו כרציונליסט. (38) bhasara זהו חלק מעולם החומר (rpaloka) אשר לא נהרס עם התכווצות ... פעילות מינית. (40) לא זקוקים למזון חומרי, אלא ניזונים מגורם הגהאנה התעלות (pti). (41) ברהמא (brahm) מקבל עמדה יחסית צנועה בבודהיזם, ותפקידו כבורא מוסבר בביטול. לרקע נוסף ראה בקובץ הסוטות הבינוניות (MN 49.8). (42) אורך החיים של ... מאמין שהעצמי גם סופי וגם אינסופי, הוא טועה משתי הסיבות הקודמות. לכן לא ניתן להכריז שהעצמי סופי או אינסופי (מתוך ספרו של בהיקהו בודהי, עמודים 171-172). (48) Amar-vekheppik יכול מתפרש על פי רייס דיוויס כצלופח - מתפתל ועל פי בהיקהו בודהי אדם המשתמש בביטויים רב - משמעיים בלי סוף. amar (מילולית אלמוות) והוא שמו של דג חלקלק, יתכן ... אומרת שההשקפות האחרות המתוארות כאן מבוססות על מגוון חוויות מדיטטיביות שונות. (56) פרשנות המשנה מסבירה (ראה בתרגומו של בהיקהו בודהי עמ 190) (1) קבוצת ההשקפות הראשונה מבוססת על חוויה של המישור חסר - ההכרה, (2) הטענה בקבוצת ... (64) הארבעה הבאים תואמים לשחרורים 4-7 (דיגהה ניקאיה 15.35) או לארבע הגהאנות האל - חומריות הגבוהות. (65) זו כמובן אינה הניבאנה הבודהיסטית. הפרשנות אומרת שהכוונה היא הקטנה של הסבל (dukkhavpasama) בדמות זו של האינדיבידואל. פרשנות המשנה החדשה (המצוטטת על ידי בהיקהו בודהי, עמ. 197) מוסיפה אין זה הפרי העליון ולא היסוד חסר ההתניות (asankhata-dhtu, כלומר ניבאנה), מאחר ... הבסיס להרגשה (vedan). (74) בסיסיי המגע הם עין, אוזן, אף, לשון, גוף (כבסיס לתחושות פיזיות), ותודעה (אשר גם נחשבת חוש על פי הלימוד הבודהיסטי). (75) זוהי ההצגה הראשונית, אך חלקית, של ההתהוות המותנית (paticca-samuppda, פטיצה - סמופאדה) ...

בודהיזם - חוסר טוהר חוסר טוהר Malavagga 235 אתה כמו עלה נובל עכשיו שליחי המוות ממתינים לך. אתה עומד בדלת המוות בלי כל אספקה למסע. 236 עשה אי לעצמך. הייה ... אין שביל בשמים ואין פרושים מחוץ לדרכו של הבודהה . אנשים שבויים במחשבות טורדניות אך הבודהות חופשיים ממחשבות טורדניות. 255 אין שביל בשמים ואין פרושים מחוץ לדרכו של הבודהה. אין דברים מותנים נצחיים ואין חוסר יציבות בבודהות. ...

בודהיזם - הדרך הנאצלת בעלת שמונה האיברים - מושגי יסוד בדהמה הבודהה לימד את הדרך המובילה לקץ הסבל שהיא דרך נאצלת ...

בודהיזם - סוטרת האש סוטרת האש dittapariyya Sutta Samyutta Nikya, XXXV, 28 כך שמעתי. בפעם אחת הבודהה שהה בגאיה, גאיאסיסה, יחד עם אלף נזירים, ושם הוא פנה אליהם ואמר: נזירים, הכל בוער. ומהו הכל אשר בוער? נזירים, העין בוערת, מראות בוערים, ... החיים הרוחניים הסתיימו, מה שהיה לעשות נעשה, לא נותר דבר נוסף לעשות מעבר לכך. כך אמר הבודהה. והנזירים היו מרוצים ושמחים מדבריו. ובעת שנאמרו הדברים, תודעתם של אלף הנזירים, דרך אי האחזות, השתחררו מכל כבלי התשוקה. ...