... פרק זה קניין תורה וכך כתוב בפרק זה (י): חמישה קניינים קנה הקבה בעולמו ואלו הן: תורה קניין אחד, שמים וארץ קניין אחד, אברהם קניין אחד, ישראל קניין אחד, בית המקדש קניין אחד... אברהם ... עליון קנה שמים וארץ. וקשה, הברייתא מוכיחה שאברהם קניינו של הקבה, כאשר מפשט הפסוק מובן כי אל עליון קונה שמים וארץ ולא את אברהם, קושי זה עמד בפני רשי המסיים את פירושו בברייתא זו בתמיהה ... שמים וארץ המובא בברייתא לגבי אברהם עבר לקניין שמים וארץ של הקבה וכך אומרת הגמרא: ישראל שהן בני, בני בחוני, בני אברהם יצחק ויעקב אחד מארבעה קניינין שקניתי לי בעולמי, תורה קניין אחד ... אחד דכתיב: עם זו קנית (שמות טו טז). מהו לשון קנה המוסב על הקבה? בכל הפסוקים שהביאה הגמרא כהוכחה לקניינו של הקבה פירוש המלה קנה = יצר, ברא, ואין חלילה לפרש המלה קנה לקיחת דבר במחיר מאחר כדרך האדם או כפשוטו של מקרא, שהרי אצל הקבה קודם יש עשייה שהיא הבריאה, היצירה, ותוצאת עשייה זו היא קניינו, כפי שתרגום של המלה עשה לי את החיל הזה (דברים ח יז) הוא ... ברא הכל ועל זה אומר פירוש יפה תואר וזה שקר בחוק האמונה, כי הקבה בראן יש מאין אלא ממשיך רבנו בחיי ואומר: קנה שמים וארץ אין להבין קונה ממוכר... אין הכוונה בו שקנה מאחר, ודע כי כל יש - ... המלה קנה נון בצירי שהיא תנועה גדולה ובסמיכות רק לפעולתו של הקבה משמעותה יצירתו בריאתו, כעת נוכיח כי מלה זו בהוספת נקודה אחת באות נון לסגול שהיא תנועה קטנה, היא שינוי בין קודש לחול, ... שבח להקבה שקניינו הכל והיא באה בצירי בסמיכות רק לפעולתו של הקבה וכן בברכה מעין שבע יש להקפיד לומר האל הגדול, הגבור והנורא, אל עליון, קונה ברחמיו שמים וארץ... זהו שבח להקבה לבריאת ... (תהלים קמז ב) זהו בניין הקיים לעד והוא בסמיכות לפעולתו של הקבה בלבד וכך כתב דעת מקרא על מלה זו: תהילת ה הנזכרת בפסוק הקודם כוללת את השבח בונה ירושלים, בונה בצירה והיא צורת סמיכות, ...

... - אלוהים - אדם גם לתפילת יחיד צריכים שנים: תמיד אחד שמתנועע והשני שלא נע הוא האלוהים. אבל כשאבי התפלל הוא עמד במקומו זקוף ובלי נוע והכריח את האלוהים לנוע כמו סוף ולהתפלל אל אבי (1). כשהינך פונה לאלוהים בתפילה עם המחזור ביד, בבית הכנסת בימים הנוראים ... שליח הציבור זועק בלחש: הנני העני ממעש נרעש ונפחד... כי חוטא ופושע אני (2). מול האדם נתפס הברוך, שכוחו וגבורתו מלא עולם (3), שהוא: אל רחום וחנון, אלוהי ישראל גם שדי איום ונורא (4). האדם זעיר מול האין - סופי, האל שישותו חובקת עולם ומלואו לעד, מאז ומעולם. ולכן, אין זה מפליא שנאמר: מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו? (5), בבחינת המתפלל נע, ואלוהים לא. ובכל - זאת, שליח הציבור ממשיך ומבקש: פשעינו תכסה באהבה. וכל צרות ורעות הפוך נא לנו ולכל ישראל לששון ולשמחה, לחיים ולשלום (6). בקשה זו מבוססת, כנראה, על האמונה הבסיסית שאלוהים הוא צורי וישועתי, משגבי, לא אמוט. על אלוהים ישעי וכבודי צור עוזי מחסי באלוהים לכן, באה הדרישה או הציפייה: בטחו בו בכל עת ... הנצח לארעי. אילו היה פער פעור זה רק בבחינת תיאור היחסים בין בורא נצחי לנבראים חולפים, היינו אומרים שזה נתון שמשקף את תפיסת האדם את עצמו ותפיסת האדם את האלוהים (10). אבל, יש לזכור, שבמקביל לאמונה ביוצר הכל ... (12). מומלץ לבטוח באל ולא באדם. אין לבטוח באדם אפילו הוא נדיב כי אדם, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא (13). ציפייה זו מובנת לאור הפער בין תפיסת האלוהים הנצחי לתפיסת האדם הזמנית. אכן, זו מטרה אמונית מובנת במערכת דתית זו או אחרת: יש לבטוח באלוהים מקור האמונה והעולם כולו, ולא לבטוח באדם. אכן, האדם נע, ואלוהים לא. אבל, גישה כזו טומנת בתוכה סכנה מרובה: השמדות העמים התרחשו תמיד בשם אלוהים - אם היה זה אלוהים של דת, או אלוהים בשילוב עם המדינה - או בשם אינטרסים כלכליים - ... האינדיאנית, את הזהות האינדיאנית, באמריקה הדרומית. הם איינו את האינדיאני ברמה הרוחנית והנפשית, ומי שהתנגד - הושמד פיסית (14). דוגמאות אינן חסרות: בשם אלוהים רצחו הצלבנים בני אדם רבים, בשם אלוהים פעלה אינקביזיציה בספרד. בשם האלהת אידיאולוגיות שונות כנובעות מאלוהים הגדול או מצוות שמקורן באללה אכבר נרצחו מיליונים, במאה העשרים, ונרצחים רבבות גם במאה העשרים ואחת. בכל המקרים האלה, נטען על ידי החזקים, שהם יודעים בדיוק מה אלוהים מעדיף ומה אלוהים מצווה: במערכות אמונה אלה יש משמעות ומקום לאלוהים בלבד, אין מקום ואין חשיבות לאדם, לכן מותר לפגוע בו. ואלוהים לא נע. זו אחת האפשרויות הקשות לתיאור יחסי אדם - אלוהים. האם זו האפשרות היחידה? לא. מן הצד השני אנו מוצאים שקיום האדם הוא תנאי להכרה באלוהים: לא המתים יהללו יה, ולא כל יורדי דומה (15). באמירה זו אין התייחסות לחזק בלבד, אלא לכל אדם, באשר הוא אדם. כלומר, רק האדם יכול לבטא הכרה באלוהים. אם - כך, האין לזכות את האדם בערך בהיותו אדם? אז, אולי, למרות הכל, האדם עומד, והאלוהים נע ופונה אליו? לנביא ירמיהו יש פתרון מסוים ... האמנם בזה תם טעונו של ירמיהו? לא, קריאה זהירה מעלה שבביקורת שלו אין שלילה עקרונית מראש של האפשרות לבטוח באדם. השלילה היא מותנית, השלילה היא רק אם אין אלוהים בליבו של האדם. זה כבר משהו אחר, כאן אין קריאה ... מתמצית באמירה אלא בפעולה ממשית, בחיי יום - יום. מיכה הנביא מציע את הנוסח הבא: הגיד לך אדם מה טוב ומה ה דורש ממך, כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלוהיך (17). יתר על כן, המקור לביטוי האמונה הוא באדם: הגיד לך אדם, האדם הוא המקור למה ה דורש ממך. זו תפיסה אחרת לגמרי של מערכת היחסים אדם - אלוהים. צירוף האמירות של הנביאים ירמיהו ומיכה מציג ...

אלוהים, יש או אין אלוהים קיים או לא, בריאת העולם, המפץ הגדול, הוכחה שאין יש אלוהים, יש מאין, כלום או הכל לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: אלוהים, יש או אין אלוהים קיים או לא, בריאת העולם, המפץ הגדול, הוכחה שאין יש אלוהים, יש מאין, כלום או הכל. שאלה: מי זה אלוהים? אליעד: אם אתה רוצה את האמת, אתה לא יכול לשאול מי זה אלוהים, כי למעשה אתה מניח שיש אלוהים, ואולי אין אלוהים בכלל. למה אני באתר שואל שאלות על אלוהים, ומנסה להוכיח שיש למשל שני אלוהים, אז למה אני עושה את כל הבלגן הזה? כי כשאתה מאמין באלוהים, ומאמין שיש אלוהים, התפיסה שלך את אלוהים מעוותת. אם האדם היה מבין באמת מה זה אלוהים, אז אוטומטית היו נפתרות לו כל השאלות. אז מה אני עושה כדי לקרב את האדם להבנה העליונה? אני אומר לו שאין אלוהים, למה? כדי שכשהוא יחקור הוא יגלה את האמת. מה שאני רוצה לומר שבמקום לשאול מי זה אלוהים, צריך לשאול האם באמת יש אלוהים? שאלה: אז אני שואל האם יש אלוהים? אליעד: אז בא נחשוב מה זה אלוהים? מה זה אומר עבורך אלוהים? שאלה: מבחינתי היא ישות אין סופית, ללא מימדים והיא כנראה זאת שיצרה את הבריאה. אליעד: יש כאן בעיה בשאלה על אלוהים, כי אם אתה אומר שהוא ישות, אז השאלה מי יצר את הישות? למה זה? כי אתה הגדרת אותו, הגדרת אותו כישות, כיוצר... והשאלה היא מי מפעיל את המנגנון של אלוהים? אתה יכול להגיד אלוהים אחר, אבל מי מפעיל את האחר, וכך נכנסים ללופ. אני אגיד לך מה תפיסת האלוהים שלי, אנחנו הולכים מסודר, מה בטוח קיים? בא ניקח משהו שהוא בטוח, אלוהים מוגדר כמחויב המציאות. מה זה אומר? הדבר שקיומו מחויב.. אתה מצד האמת לא יכול להיות בטוח בשום דבר, למה? כי כל הדברים שאתה בטוח בהם באים מתוך הגישה ... כי כולם אומרים שאלוהים הוא הפוטנציאל ואחר כך זה הביטוי, אבל זה לא נכון, כי מחוץ לזמן ולמקום אין פוטנציאל, ולכן זאת ההוכחה שאין אלוהים כי אפילו אין פוטנציאל ואף על פי כן יש אלוהים . למה פוטנציאל תופס מקום? כי אפילו בפוטנציאל יש נפרדות. אני אומר שאפילו אם נמחק עכשיו את כל היקום, מה שיישאר לנו פוטנציאל, למעשה כשיש פוטנציאל ...

... בתורה? רשי מבין בכך הרחקת לזות שפתיים אפשרית: ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם ולא נתעברה הימנו, מה עשה הקבה, צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם, והעידו הכל אברהם הוליד את יצחק (4). פרשנים אחרים ... גם בחייו של יצחק ויעקב אחריו. לא כך יצחק. לאחר ההתנסות הנוראה בעקידה הוא נישא ואהב את רבקה (15). אשת יעקב בצרת עקרות, יצחק פונה אל האלוהים, אכן, תמיכת איש באשתו: ויעתר יצחק לה לנכח אשתו כי עקרה הוא ויעתר לו ה ותהר רבקה אשתו ...

... לרוץ בבהלה כדי לברוח מקו האש. איבדתי את בני במהלך הכאוס שנוצר ומאז לא ראיתיו. כעבור זמן, סיפרו מכריי מהמחנה, שראו חייל שאחז בבני וירה בו. כשהוא מוחה את דמעותיו, המשיך בכעס: הקבה אומר להביא ילדים, אני הבאתי ונלקחו ממני כולם! אז עכשיו כל מה שהקבה מצווה לעשות, אני עושה בדיוק ההפך. הוא מצווה לאכול אוכל כשר - ואני אוכל טרף, הוא אומר לשמור שבת - אני ...

... הא - ל הזן אותנו ואת העולם כולו בחן...כך אפשר לרמוז ברצף האותיות: ג - ד ה - ו ז: אם האדם גומל דלים, ה - ו שהוא הקבה יזון ויפרנס אותו. אם אתה דואג לבני אני אדאג לך ולבניך. מי שמפרנס את היתום ואת האלמנה הלוי והגר. הקבה ידאג לאדם לפרנסתו ופרנסת כל הסומכים עליו. מצאנו: אגיל לאגיל ואז אגיל. פירוש: אם אגרום שמחה לאלמנה לגר ליתום אז אקבל בחזרה שמחה ממקור ... המכונה בשם ניסן בלשון נס, אין הבדל בין נס לטבע. דורשי רשומות רמזו לנו: הטבע = 86 = א - להים מצאתי גם: טבע = 81 =אנכי הקבה מתגלה בטבע, ועיניים של אמונה יבחינו ויגלו זאת. ...

... למה אתה כועס, חלום עצמי, מי מנהל את הרצון שלך, לא לכעוס על הכעס, להכיל את הרע, להתאחד עם אלוהים לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: כעס, למה אתה כועס, חלום עצמי, מי מנהל את הרצון שלך, לא לכעוס על הכעס, להכיל את הרע, להתאחד עם אלוהים. אליעד: הבעיה היא לא בזה שאת כועסת, הבעיה היא בזה שאת לא רוצה לכעוס. אם היית רוצה את הכעס, אז לא הייתה לך בעיה, נכון? כאשר את משחקת, יש כעס בתוכך שאת רוצה לנצח, אבל את ... האני הגבוה שרוצה הכל. אם האני הגוף יהיה מחובר לאני הגבוה, יהיה בסדר. זה עדיין יפריע לאני הקטן, אבל תלוי איפה תהיי יותר. את כרגע בתוכך גם אלוהים וגם מי שאת, אבל כשאת אומרת אני, את מתכוונת לגוף, את לא מתכוונת למציאות לאחד לאלוהים, אבל האמת היא שאת גם אלוהים. עכשיו את שניהם, אבל את כרגע בוחרת להיות הגוף ולא אלוהים. שאלה: אבל איך זה יקל עלי? אליעד: עליך זה לא יקל, כי את עדיין רוצה את זה ולא את זה. אבל את תהיי גם פה וגם שם. למשל צובטים אותך, אז אומרת על תצבוט אותי, כי אני זה הגוף. אבל אם תדעי שאת גם אלוהים, אז את כאלוהים, תרצי להיות קיימת ותרצי שיצבטו את הגוף שלי. הגוף עדיין רע לו, אבל את כשאת אומרת אני, את לא חווה את הגוף, את חווה משהו אחר. שאלה: איך אני יוצאת החוצה? אליעד: על ידי ... של שכל. שניכם נופלים בגלל שהמציאות רצתה שתיפלו. את צריכה להביא את עצמך, לחוויה שתבוא מהבנה, שכשהבחורה צועקת, את זוכרת שהיא צועקת בגלל שאלוהים רוצה שהיא תצעק. ואת לא רוצה שהיא תצעק, בגלל שאלוהים רוצה שאת לא תרצי שהיא תצעק. קודם תכירי בכך שאלוהים קיים. תכירי בכך שיש משהו שעושה הכל, יש אחד שמחבר את הכל. כשאת הולכת לחדר שלך, זה בגלל שאלוהים עושה, שאת זוכרת עכשיו, ששם החדר שלך. גם הזיכרונות שלך, גם אותם אלוהים עושה. כל מה שאת יודעת, על מה שהיה ומה שיהיה זה נוצר בכל רגע. מי שמפעיל הכל, מפעיל גם את הזיכרון. זה שעושה הכל, יוצר גם את המקום והזמן, ואת מה שיש בתוכם. את צריכה להגיע ...

... חווייתו של יעקב ההיפך המוחלט מחווייתנו? המקורות מסבירים כי הסיבה לכך הייתה שהוא לא חשב על עצמו. הוא לא חשב על סיפוק גופו וצרכיו. מטרותיו היו רוחניות - נעלות - והוא סמך על חכמת הקבה שיספק לו את הדרוש לו בשעת הצורך. ייתכן שזהו אידיאל נשגב מכדי לשאוף אליו או אפילו לדמיין. לכן, להלן הצעה פשוטה הרבה יותר. בדקו את התנהגותכם עם בני הזוג שלכם ...

... מחר בבוקר עם שיר חדש בלב, ההשתוקקות לחדש, לחידוש. ההשתוקקות לשירה חדשה. הקבה מחדש בכל יום מעשה בראשית, על האדם לראות, ללמוד מבוראו ולנהוג ...

... לך) יום אחד כי אנו למעשה בוראים, ולא רק בני אדם? אם זו אפשרות, הרי שמדובר בהשגת יכולות משחק מדהימות במציאות. השגת ייעודנו המלא - הפיכה לאווטארים (הדרגה הבוראת הגבוה האפשרית לבני אדם, כמו שהיו ישו, אליהו הנביא, משה, רבי אלעזר בן עזריה ואחרים). תתאפשר ככל שנקפיד לשחרר רעיונות אשלייתיים מהכרתנו. וכלל שנכיר טוב יותר את מהותנו. מתן משמעות לחומרי, מבטלת את (או מתעלמת מ) העוצמה הפנימית שאיפשרה את השגתו. ארוע כמו נפילת הבורסה יארגן למאמינים באלוהי הממון שיעור חשוב. שחרור רצוף ואפילו סמלי, של כסף חפצים מרשותנו, עשוי לעזור (מצוות צדקה מטפלת בדיוק בחיזוק רעיון זה בתודעה) כמו גם מסירת בגדים ישנים. התאמה גמישה למצבים חדשים ...