... לכן רואים אנו חובה גמורה לבער הרע והטיפשות בקירבנו. וקודם נקדים את דעתם של הנבערים: הואיל והטקסט המקראי מן האלוהים הוא, הרי שאינו מן הנמנע שיצפין צפונותיו בדרכים שונות ומגוונות וכדרכו של האלוהים מגלה הוא ליחידי סגולה את הצפנים. צא וראה שבמקרה שלנו גילה הוא יתברך לאנשים שומרי תורה ומצוות אך לא ... ידי דילוגים של אותיות. לפנינו תמונה סימטרית כדבריו, בתחילת כל חומש ובסופו. הפלא ופלא, רק בעיניך תביט ותראה תורה אלוהית אשר גילתה צפונותיה, כי המילה תורה נגלית בדילוגים ככ מדויקים ונפלאים באופן סימטרי מדויק, כיאות לסודות האלוהים. אבל כשבדקנו את דבריו מצאנו שנויגרשל פשוט שיקר בסיפרו (ובבדיקה קפדנית התברר אף שהרב הזה מודע לשיקרו ואעפכ אינו ... בורותם של קוראיו המכוונים לעשות תשובה. שכח הנל את דברי חכמים בסוטה מב עא כת השקרנים אין מקבלים פני השכינה. ודבר נוסף ששכח כל מילתא דעבידי לאגלויי לא משקרי בה אינשי ואפילו אדם החשוד בדבר (בכורות לו עא). והנה ... 8.7.99). חכמים, הזהרו בדבריכם שהם מביאים לדבר תקלה קשה. דעו שאם ניתנה רשות והסכמה לדלג בתורה ולייחס לה צפונות אלוהיות, הרי שניתנה לכל העולם וגם לנוצריים רחל ניתנה. עכשיו בואו וראו את אסון ההבל. רק צריך הנוצרי להקליד את ... אתו בכנפיו לא יבדיל דלג מהאות יוד 49 אותיות ותמצא ישו, ושוב בדיוק במילה בכנפיו הרומזים כביכול על כנפי השכינה רחל. במדבר ב י דגל מחנה ראובן תימנה לצבאתם דלג מהאות יוד 49 ותמצא ישו, ושוב בדיוק בדגל ראובן ... בא וראה איך בדיוק לשיטתו כל גילויי ישו נמצאים בפרק ב שבכל חומש (המורה כביכול על הפרק השני באמונת הבורא והנהגתו - ברית חדשה מחלפת ברית ישנה) מלבד חומש ויקרא האמצעי שרמוז בפרק א כיאה למרכז התורה. הנה מצאנו ...

... של החיים. דרך צאקרה זאת והגוף הקוסמי מתמוסס האני האינדיבידואל. מתוך ה - אין אני האדם חי את הרצון האלוהי - הקוסמי ומשרת את האמת מתוך עשה בי כרצונך. צאקרה שביעית - צאקרת הכתר הגוף השביעי - הגוף הנרוני ... שממנו כל היקום בא ואליו הוא הולך. אפילו הקוסמי הוא לא טוטלי מכיוון שחוסר קיום נמצא מעבר לו. אפילו אלוהים הוא לא הטוטלי. אלוהים הוא לא מוות, אלוהים זה רק חיים. אלוהים הוא לא חוסר קיום, אלוהים זה רק קיום. אלוהים הוא לא חושך, אלוהים הוא רק אור. הוא רק חלק מהשלם, הוא לא השלם. לדעת את הטוטאלי זה להיות כלום. רק הכלום יכול ...

... מאמינים בסיבה ראשונה שהיא תבונית (מתכננת לפי רצון וכו) ולא כוח אקראי. אבל מי שיתבונן לעומק, הוא יגלה שגם אלוהים לפי טיעוני הדת עצמה, הוא כוח אקראי לכל דבר ועניין ולמה? מכמה היבטים: 1. הצמצום הראשון, הוא לא בריאת העולם, אלא יצירת הרצון של אלוהים לברוא את העולם ואלוהים לא יכול היה לרצות ליצור את רצונו, כי עדיין לא היה לו רצון. 2. אלוהים הוא ישות בלתי מוגבלת והוא יכול להשיג כל תכלית דרך כל אפשרות, דהיינו שאם הוא רוצה להטיב, הוא לא ... הטבה, ואם הוא רוצה לברוא עולם, הוא לא חייב לפנות מקום, כי אחרת הוא לא כל יכול, כלומר שאצל אלוהים אין קשר בין העשייה לבין התוצאה שהוא רוצה להשיג, כי את אותה תוצאה הוא יכול להשיג בכל דרך אחרת, כלומר רצונו של אלוהים הוא בכלל אקראי. 3. הטענה של הדתיים שאי אפשר להבין את מהות רצונו של אלוהים, היא עצמה האמירה שאין שום משמעות לצורות הסופיות של הרצון, או במילים אחרות שלתפיסתנו אלוהים הוא כוח אקראי, שאנחנו לא מבינים אותו, לכן אין כל משמעות לאף התייחסות אליו.

... את הגדרתו של פרויד לאגו, והחלו להטיף לכך שיש כביכול צורך להתגבר או להתעלות על הגדרתך כאדם כדי להגיע לאלוהים. ובכן, יש לי חידוש מרגש עבורכם. אנחנו בני אדם, לא אלוהים, והדבר היחיד שאנו יכולים לעשות כדי להעצים את היותנו בני אדם, הוא להתחבר לאגו שלנו, ולא לבטלו. הדתות טוענות שכדי להכיל את אלוהים, עלינו להשליך את האגו מעלינו כדי שאלוהים יוכל לחדור לנפשנו. אני לא יודע לגבי אלוהים שלכם, אבל האלוהים שלי יכול לחדור גם לתוך בטון מזוין. הסיבה לכך שהאדם צריך לאפשר לאלוהים להיכנס לנפשו היא לא כדי להדגיש ולהעצים את הצד האלוהי שבאדם, אלא את היותו בן אנוש. שכן, באמצעות המגע עם ההיפך ממך, אתה חש את טבעך. הדתות והחברה צירפו ...

... אם כך שחוויה היא אנושית אך מעשה יכול להיות אלו - הי. איך דווקא המעשה יכול ליצור קשר עם האלוהי? כיון שרק מעשה שהוא מנותק מהאדם ואין בו משהו אנושי. בשונה מתחושות, רגשות, חוויות, מחשבות וכל מה שקשור לעולמו ... המעשה יוצא מעולמו הפנימי של האדם. מתנתק ממנו ומכל סממן אנושי ולכן רק הוא יכול להוות את הגשר עם האלוהי. מעשה הוא הדבר היחיד שהאדם יכול לצאת מעצמו. ולייצר באמצעותו קשר עם האלוהי. עשיית מעשה, הנטול כל סיפוק של צורך גשמי, נפשי, רוחני או אנושי, שכל מטרתו וכוונתו הינה אלא עבודת השם, זה מה שיוצר את הקשר עם האלוהי. כאשר במעשה המצווה אין מומנט אנושי כלל, זה השתקפות טהורה של דעת אלוהים הקיימת באדם המאמין. אזי נוצר גשר בין הדעה (האמונה באחדות השם) למעשה (המשולל כל צורך אנושי) וזה יוצר את הקשר עם האלוהי. באמצעות האמונה האדם יוצר בתודעתו חלל ומקום פנוי בו הוא מכניס את המעשה האלוהי. הניתוק בין האמונה המשוללת תארים וסמלים, האמונה שאין ביכולת השכל האנושי לתופסה לבין האדם עצמו והמציאות האנושית יוצרת ריק ומתח תמידי. ורק באמצעות מעשה המצוות חלל זה מתמלא ויוצר את הקשר עם האלוהי.

... היום ארהב וקנדה. הילידים חיו מתוך הכרת תודה לאימא אדמה ויראת כבוד לטבע. הם האמינו בישות מופשטת עליונה המקבילה לאלוהות המונותיאיסטית - המסתורין הגדולה (זו לא טעות - זו ישות ללא מין, לא זכר ולא נקבה). להערצה לטבע ולאדמה, ... 8 ושם את הדגש על האהבה והכוונה שבעשייה, יותר מאשר על ההלכה עצמה. תמציתה של הדרך הסופית היא כניעה לאלוהים באהבה, שוב ושוב, השאיפה לראות בכל אדם, בעל - חיים, צומח ודומם את ההתגלמות המוחלטת של אלוהים השורה בכל. הסופים מאמינים שהאלוהות יצרה את העולם כאחדות אחת הפועלת במסגרת של חוקים הרמוניים, של שאיפה לאיזון בין נתינה לקבלה, ומטרת הדרך הסופית היא טיהור הלב ושמירה עליו, וחיזוק האחדות של הפרט עם הדרך האלוהית בשמחה ובאהבה. הסופים מאמינים שישנה אותה כמות של דרכים אל האחד, כמספר בני האדם על פני האדמה, וכל אחד ... של כל מי שעוסק בהתפתחות רוחנית? כתביהם של הסופים מתארים את מסעה של הנשמה מן הנפרדות אל האחדות עם אלוהים. הסופים הראשונים דגלו בפשטות, בסגפנות, באמונה ובאהבת האל. הם גרסו שכל מי שנהנה ממנעמי העולם, אינו דבק באל בכל ... הדרך הסופים על האהבה, נוגעים עדיין בכל אלו הכמהים לשוב אל מהותם האמיתית, הם עוזרים להזכיר לנו את טבענו האלוהי ומספקים לנו ציוני דרך בדרכנו אל מהותנו הפנימית. רוב המורים הרוחניים המודרניים מודים שהם הושפעו עמוקות מהאמונה הסופית. ונסיים ... על האושר בחיים. חיים בשמחה הם ערך עליון. כלומר ההנאה וההתענגות אינם פסולים, אלא הינם חלק בלתי נפרד מעבודת האלוהים ובלבד שהם נעשים בדרך הראויה. ככל שרמתו הרוחנית של האדם גבוהה יותר, הוא ייהנה יותר מדברים רוחניים ופחות מהבלי ...

... שאלה: אז אני רובוט? אליעד: מי שאת חושבת שאת, את רובוט. אך מצד האמת את משהו אחר בכלל. את אלוהים שאחראית כל כל מה שקורה פה. אף אחד בעולם הוא לא אחראי למה שהוא חושב, למה שהוא עושה, למה ... אחד יצא בשלום, אחד מת, ואחד קפא. רבי נחמן אומר, גם מי שהשתגע וגם מי שמת, הם נקראים עובדי אלוהים. אפילו אם ניסית ולא הצלחת, לפחות ניסית, אבל זה יותר טוב מאחד שהוא סתם חי. זו תשובה ראשונה, שהאדם ... מפרש את מה שקרה. בשלב האחרון אנחנו שואלים, האם זה באמת קרה? מה זה זמן, מה זה מקום? אתה אלוהים, ואתה צריך לקחת קרדיט על הכל. אבל אם אתה מתגאה קצת, ואומר, לי אין גאווה, אני לא אלוהים, לי יש ענווה גדולה, אני לא אחראי לכל, אני אחראי רק לקצת דברים, אז תמשיך לסבול. שאלה: לדוגמה היום ... שחסר לו משהו. אם הוא שם הוא ירצה להיות פה, אם הוא פה הוא ירצה להיות שם. אם הוא אלוהים הוא ירצה להיות אדם, ואם הוא אדם הוא ירצה להיות אלוהים. ולכן הוא תמיד יסבול. יש רק פיתרון אחד, ומה הוא? להבין שהכל אחד. מה זה אומר? אם אתה אומר ... משהו הפוך, זה אחד. אז אתה תמיד באיזון, אף פעם לא חסר לך. רבי נחמן אמר, שלמות יש רק לאלוהים, ובלעדיו כל הדברים חסרים. מה זה נקרא אלוהים? החיבור של ההפכים. רק אם אתה מבין שהכל אחד, רק אז יש לך שלמות. אם יש לך הבנה של ...

... ראיתי את הפגישה הזו לנגד עיני כאן בנושא שהבאתי לפניכם ולעיונכם. כאשר התעסקתי במחשבה אודות הגדרת תחום השיפוט של אלוהים והעליתי את הגדרות הללו על דף, הרגשתי שאני מתעסק בשאלה שאין תשובה לה! הרגשתי, ובצדק, שאני שם פח לאלוהים בכבודו ובעצמו, ואני אתאר בפניכם שוב את השאלה שהפניתי ישירות אל אלוהים, דרך מחשבה ישירה גם דרך דף מנייר, וכך כתבתי בעט: .. שאם אין ולא יכול להיות גדר לייקום, אין ולא יכול להיות הגדרה לייקום. ומכאן הדרך קצרה למסקנה שמערערת את עצם קייום אלוהים, הבורא לייקום המוגדר. כך בידייוק כתבתי וחשבתי, והוספתי בהזדמנות, אם לא מספיק... את אותה השאלה בניסוח אחר: .. אלוהים, ההיגיון שלנו שנטעת אתה בנו, מנחה אותנו לעובדה הבאה: אין ולא יכול להיות סוף לייקום. אין גבול לייקום, אין ... ומתחבטים בהן ולבסוף אנו פותרים אותןז עי התעלמות או התחמקות או התפלספות.. לעומת זאת, בשאלה שלי הבלתי אפשרית עם אלוהים, קיבלתי תשובה בהירה וחד משמעית בלי שהמשיב התעלם התחמק או מרח.. וכאשר עיינתי בתשובה ולמדתי אותה, ראיתי בפעם הראשונה ... המדוייק עם מדע הפילוסופיה הבלתי מוגדר מטבעו. תודה לבוראי על התשובה הברורה והכנה. תודה להתייחסות. זוהי עוד מידה של הבורא שלא נמצאת בנו, באדם: הוא מתייחס לגדולה ולקטנה כאחת.

... ומצד שני להוכיח את ההיפך הגמור שלו. אין = אין זמן ומקום, הזמן ומקום עשויים מאין זמן ומקום. כשאומרים שאלוהים יצר את העולם יש מאין, מתכוונים שאלוהים עצמו הוא אין ומאין התהווה היש. התשובה לכל השאלות היא שיש ואין זה אותו דבר. אם אני מצד אחד ... כשאבין מי אני, מה אני? מה מהותי? אני בעצם אדע את מחויב המציאות, אני עצמי אהיה מחויב המציאות. כשאומרים שאלוהים ברא את העולם, מתכוונים שהכל אחד, כל בריאת העולם היא בפרספקטיבה של הכל אחד, רבי נחמן קורה לזה אמונה, ... האמת, אבל מצד האמת לשכל הקטן בכלל צריך לקרוא אמונה. רבי נחמן אומר השכל הנקנה נקרא אמונה, השכל של אלוהים זה מה שנקרא אמונה. מצד האמת זה השכל האמיתי. רבי נחמן אומר בתורה אמצעותה דעלמה, מתי האדם זוכה לאמונה? ... יהיה רצון מלפני, מה נקרא יחידה דה יחידה? אם האדם מתבונן על זה מספיק עמוק אז הוא חווה את האלוהים. ככל שהוא מתבונן בזה יותר אז הוא עולה מדרגה לדרגה בתוך האינסוף עצמו. מצד האמת למרות שנראה שיש אלוהים והעולם מצד האמת אין הבדל בין יש עולם ואין עולם, כשאומרים שאין עולם ויש עולם, נכון לומר גם הפוך, שיש אלוהים ואין אלוהים. כלומר אפשר להגיד שיש רק עולם, כלומר, מחויב המציאות ואפשרי המציאות זה אותו דבר. כשבן אדם מצליח להבין שכל ...

... אין יורדים גשמים? וכיצד ניתן להוריד? שאתה הוא אלוקינו משיב הרוח ומוריד הגשם אומרת הגמ על בעל הגאוה, אומר הקבה, אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחת. הקבה, מלא כל הארץ כבודו, זקוק שהאדם יפנה מקום עמ שיוכל הקבה להיות גם כן עימו. בפרשת והיה אם שמוע נא, השמרו לכם פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדם אלהים אחרים... ועצר א השמים ולא יהיה מטר. חטא אלוהים אחרים, הינו חטא הגאוה, חטא בו האדם או אני יודע מי הוא אלוהים. זוהי מקומה של הגאוה, במקום זה אין מקום לקבה ואין מקום לרוב שפעו, הגשמים. ידוע הסיפור על חוני המעגל, ... במעשיו ובכוונת, תחם את עצמו למקום המוגדר, היינו צמצם את עצמו, כך אפשר, ופינה מקום לקבה. כאשר יש מקום, הקבה מופיעה, כאשר יש מקום, ביטול הגאוה, יש מקום לגשם, לשפע היורד, הקיים בעולם היכן להיכנס, על מה לחול. התפילה הינה ההכרה שהכל בידיו של הקבה, כאשר התפילה באה עם הכוונה והמעשה הנכון, של ביטול הגאווה צמצום הצמיות והתבטלות כלפי הקבה, השפע מופיעה, רואים אותו. משיב הרוח ומוריד הגשם, הדבר אינו תלוי במעשינו, ההופעה של הדבר, ראית השפע היא התלויה ...