... מידע? - מחנות המפעל של המידע: ממקור המידע. - מי הם הבעלים של החנות הזאת? - ישות אחת הנקראת: השם יתברך. - ומה היא הראיה שהישות הזאת שולטת בחנות הזאת ולא הטבע? כלומר למה עלי להאמין שישות מסויימת שולטת במידע ... להעביר דרך זרימת המידע הספציפי הזה את הוכחת הנוסחה: לכל המידע הנמצא ביקום מקור אחד ושליט אחד. ביקשתי היינו מהשם יתברך להראות לי את שיטת עבודתו ולגלות לי, דרך שיטת הזרמת המידע הספציפי הזה אודות הגוף והנשמה - איך הוא מזרים את המידע שבסל שלו לאדם. המידע הספציפי אודות הגוף והנשמה אם כן - אינו אלא טרמפ שהתבקש השם יתברך לעלות עליו, במטרה להראות לי דרך הזרמתו, איך הוא שולט בסל המידע ובאילו צינורות הוא מעביר אותו ואילו שיטות מעמיד לרשותו בניתוב המידע והעברתו. ביקשתי איפוא לראות דוגמית קטנה מעבודת השם יתברך בפועל, ביקשתי לראות חתך מיום עבודה של השם יתברך בזמן אמת ובשידור חי, רק באופן הזה יכלתי להרשות לעצמי להרפות מההנחה ההתחלתית שלקחתי בחדר המעבדה אין ולא יכול ... בתלת מימדיה. למען האמת ותיעודה, שום דבר מזה לא ביקשתי... לא העליתי על דעתי לבקש להחשף לשיטת העבודה של השם יתברך, ולבטח לא לראות בסרט ווידאו - חתך מיום העבודה שלו... כל מה שביקשתי מסתכם בנוסח המקורי שלו: היש סדר במידע ובשאיבת המידע או אין? היש סדרן בסביבה או לא? - והשם יתברך הוא אשר הפנה את תשומת ליבי לזאת: עליך לבקש את כל הרשימה הזאת - כולל קטע הווידאו מיום העבודה ... במידע ובשאיבת המידע או אין? היש סדרן בסביבה או לא? - יש סדר במידע ואני הוא המסדר - תשובת השם יתברך. (איך ניתן לתת לתשובה כזו משענת מעשית? תוקף? איך ניתן להוכיח את הדברים? איך ניתן להעביר את ההוכחה באופן ... הנקרא הצינור השלישי - התאפשר לי ליצור קשר עם העט שלי ולתעד את התשובה כהילכתה במילים אנושיות, איך עובד השם יתברך, איך מעביר את המידע, איך מנתב אותו. הוא פתח לי ערוץ אחד, ואני הסתכלתי דרכו, ורשמתי מילה במילה. האמינו ... המידע הזה, אם תרצו - קחו את השורות שלעיל כמבוא למאמר שלי שזה עתה מתחיל. כל מה שאנו מקבלים מהשם יתברך, מסתכם במילה אחת: מידע. כל מה שמבקש השם יתברך לתת לאדם, מסתכם במילה אחת: מידע. המסקנה הזו מסכמת למעשה את החוויה שעברתי עם גוף ונשמה... לא במקרה היגעתי איפוא לנוסחה, שהבאתי בפתיח המאמר: תכלית האדם היא, למצוא בזמן העומד לרשותו את המידע האפשרי, ולעבד אותו במידת האפשר. השם יתברך שהוא מקור המידע, כך ציינתי בגוף ונשמה, כה רוצה לתת ולהעניק... הוא מבקש לתת כמה שאפשר ולהעניק כמה שיותר, ...

... לסבול ומדוע אלו שלידי הולכים לעולמם . הבעיה היא שהתשובה איננה נתפסת בחמשת החושים. לכן אלו שמסרבים להאמין בקיום הבורא ובייעוד של בני האדם באשר הם ביחד וכל אחד לחוד - אלו יאמינו בעל כורחם רק בזכות חוויה אישית ... נברא העולם על פי חוכמת הקבלה ואיך הדבר הגדול הזה קשור ללב ולחיים של כל אחד מאיתנו. אם כן הבורא תמיד היה! היה הווה ויהיה לעולם ועד. הבורא תחילה היה לבדו בעולם. הוא מילא את העולם מתחילתו ועד סופו ולא היה דבר מלבדו. מוכרח להיות כך כי ... שכן אם היינו כאן לפני לא היה צורך בבריאה - מוכרח להיות מישהו שהוא לא אנחנו שברא אותנו! כיוון שהבורא מטבעו להיטיב היה עליו להיטיב למישהו מלבדו כדי לתת מטובו. חשבו על אדם שרוצה להראות את טוב ליבו - ... הרי חייב שיהיה מישהו אחר לתת לו אחרת הוא לא יוכל לבטא את טוב ליבו? כך בדרך זו יצר הבורא את הנשמות - על מנת להיטיב עימן. אותן נשמות היו בתחילה רוחניות לחלוטין. ללא גוף וללא חומר. הנשמות קיבלו מטובו של הבורא. אם כך הנשמות בעצם קיבלו בלי שיעשו משהו עבור הטובה שקיבלו. הנשמות קיבלו מתנה שנקראה בשם: לחם ביזיון - ... החליטו שהן לא רוצות לקבל את לחם הביזיון - כרגע הן מקבלות אותו בחסד ולא בזכות. על כן החליט הבורא לתת לנשמות הזדמנות לקבל את טובו בזכות ולא בחסד. על כן ברא הבורא לנשמות גופים. אותו גוף שכרגע אתם נמצאים בתוכו. אלוהים בחן את הנשמות - אם תוכיחו עצמכן שאתן ראויות לקבל מטובי - אתן לכם כל טוב ואם לא - ... קבועה בה הוא מצדיק את הכסף שהוא מקבל. זה מגיע לו! כך בדיוק הנשמות רצו לקבל את טובו של הבורא - בזכות ולא בחסד. על כן נמצאות הנשמות בגוף - הרי המבחן הטוב ביותר עבור הנשמה שהייתה בעולם שכולו ... רוחני הוא מבחן דווקא חומרי - כל זאת עוד לפני בריאתם של אדם וחווה שנכשלו בניסיון הראשון שהעמיד להם הבורא. המבחן הטוב ביותר עבור הנשמה הוא לעמוד במבחני החומר - מבחן של כסף, אגו, מעמד, חברה חומרנית וכו. אלוהים כלא את הנשמות בגוף חומרי כדי שיוכיחו עצמן שראויות לקבל מטובו. כל נשמה צריכה להתעלות מעל עצמה ולעמוד במבחנים ...

... כמו בורא עולם, האדם הוא כביכול יצור כלאיים בין בעל חי ולהבדיל לבין בורא העולם. לבעח אין בחירה ולהבדיל הבורא אינו נדרש לבחור מעצם היותו בורא. ואילו האדם הנמצא בתווך, נדרשת הבחירה בין רצונו ויכולתו להידמות לבורא לבין משיכותיו ... הראשונה והיחידה, והיוצר יש מאין . בדומה לבורא, {משכתוב במדרש דומים לבוראיו כי בצלם אלוקים עשה את האדם} כפי שהבורא יתברך הוא הסיבה הראשונית לכל ומרצונו משתלשל כל עולם המעשה}. וכך יכולת האדם בכוח הבחירה באמת הוא עצמו ממש הסיבה ... מכניקה אלא ניתן לו היכולת להתערב ולהנהיג, זה יותר מאני חי משמע אני קיים אלא אני מודע שאני בוחר. הבורא אפשר לאדם ליצור יש מאין ובכך להמחיש לו את צלם האלוקים שבו כוח הבחירה היא תוצר יחודי לאדם מעצם ... התשובה וייחס את מקור הכוח לבורא}. וכך בכל תחומי הפיזיקה אין כל הסבר מהותי לגבי הסיבה הראשונית אלא ידיעת הבורא יתברך מכיוון שהבורא אינו מאופיין עי חלל וזמן, מאסה או אנרגיה. והטענה כי לכל מעשה ישנה סיבה הכופה על מעשה האדם היא ... נטו. אלא נתערבב בו אלמנט נוסף שהופך את הרצון למומנט אחר כלומר הרצון החופשי שלי כאדם אינו רצון. רצון הבורא שיהא האדם בעל יכולות על כל אשר יחפוץ ויבחר. ישנה הבחנה בין ידיעה לבין סיבה, בעל הידע אינו חייב להיות מעורב במישרין או בדרך עקיפה בנושא שעליו הוא מחזיק את הידע העולם נברא עקב רצון הבורא, ורק רצונו גוזר את ההוויה, ולא עצם ידיעתו, לכן העובדה שהבורא יודע מראש מה שיבחר האדם לא משפיע על מעשי האדם. עצם העובדה שהבורא יודע מה עתיד להתרחש, אינה אמורה להשפיע על ההתרחשות עצמה. סוג הידיעה של הבורא שייך לקטגוריה אחרת מסוג הידיעה של האדם, בעוד שידיעת האדם מתייחסת לדברים הכרחיים בלבד.

אלוהים הוא לא אבא ולא אמא שלנו בתפיסה שלי אנחנו בחרנו לפני בואנו לגוף את השיעורים שאנו רוצים לעבור. שום דבר לא נכפה עלינו. הכל מרצוננו החופשי. והקבה, הוא הייקום, הוא הבריאה רק נמצא הווה זוהר באהבה, קורן בחמלה ותו לא. אין לו שום דרישות מאיתנו ושום ...

... אני מרגיש את זה... כל רגע פנוי יש לבצע את זה. זו הדרך הישירה להערת המודעות העצמית להפעלת הפוטנציאל האלוהי שבנו השוכן בכל תא בגוף. הרצון האלוהים בראשית ברא כל התורות מבוססות על בראשית ברא. כלומר הייתה התחלה, גם תיאורית המפץ הגדול מבוססת על בראשית ברא. ... בודקים את המרחק של הכוכבים מכדור הארץ, מתברר שהמרחק גדל משנה לשנה כיאה לטבע פיצוץ. שמעמיקים, מתברר כי הרצון האלוהי היה להפוך לחומר, כלומר רצון אובייקטיבי בעליל, דבר הנוגד את התפיסה של רוחניות כמשהו מיסטי נסתר. כאן בברור, האל הופך לחומר נראה לעין, שניתן לעיתים למדידה יחסית. יבוא האיש החומרני הרודף אחר העושר ויאמר שזהו הרצון האלוהי, ואני למעשה מייצג את הרוחניות האמיתית. ההבדל בין הרצונות, שהרצון האלוהי הוא להיות, ולא של בעלות שהיא הרצון של הרודף אחרי האושר והעושר שתולה את עתידו וחייו במושג שלי ולא במושג להיות ולכן התובנה היא של נוכחות היא סוג של רצון אלוהי לביטוי דרך החומר שמודע לעצמו, ולא של רכושן שמודע ליחס הארעי שבו הוא תולה את יהוו בין החומר לעצמי. ... או לטרוף זבובים פתאום, כיון ששזה לא טבעה. שני הרצונות הבסיסים, יובילו לאותה מטרה (פרחים או תותים) שהיא הרצון האלוהים שמכוון אותה, ומהם היא יכולה לבחור. החופש לבחור הוא דטרמיניסטי במהותו, שכן אפשרויות הרצון נקבעות מראש. החלק השני הוא ... להוכיח אותה עלי להתגודד בקבוצה, לצרף אנשים שונים שיעזרו לי בעזרת המסה, לשכנע את הפרט באמת שלנו. לך תוכיח שאלוהים נתן לך משהו, ציווה עליך משהו, או הבטיח לך משהו. לך תוכיח שאלוהים בחר דווקא בך ולא באחר. הדבר היחיד שאתה יכול לעשות זה לומר תשאל אותו גם הוא יודע, ואו לפתוח ... הכל נראה נכון ואם המציאות מאפשרת הפכים, אזי האמת לאמת פנים רבות, אך חוויית האמת דומה. האמת שהיא הרצון האלוהי או ההתגלות שלו (היש) זה מה שנרשם בדפי ההיסטוריה וזו גם ההיסטוריה האלוהית, שכן הוא אפשר אותה. וכך מתגלה לנו פן נוסף, שהאלוהות נמצאת בהפכים ובתנועה.

תקשור - מסר הבורא מסר הבורא שמע ישראל ה אלוהנו ה אחד היות וכל דבר קורה כול אחד מתאים את עצמו למציאות שלי היוצר את ...

לעולם לא יטיל עליך האלוהים משימה, אתגר שאת/ה לא יכול/ה לעמוד בהם. אבק פילוסופי או מציאות עכשווית לעולם לא יטיל עליך האלוהים משימה, אתגר שאת/ה לא יכול/ה לעמוד בהם. אריק חבר שלי כתב לי השבוע בתגובה לרצף המאמרים שלי (שהוא בן ...

... (ע 55 - 6). למה, אם כן, לא המשיך פרויד, בעבודותיו על הדת, ליישם רעיון זה על אהבת המאמין לאלוהים? האם לא הבחין כי דמות האלוהים עצמה היא דמות נרקיסיסטית מוקצנת, שההערצה שהיא מושכת מתאימה למודל שהציע? התמיהה מתחזקת בנוגע לתאורטיקאי העיקרי של הנרקיסיזם, קוהוט, ... העם לרצונו של הפיהרר (93, ע 74 - 5). והנה, אף קוהוט לא קישר מעולם בין הנרקיסיזם לבין היחס לאלוהים או לדמות האלוהים עצמו. למה, למשל, לא העיר קוהוט על דמות האל כזולתעצמי? מן הסתם לעובדה שלקוהוט עצמו היה רגש דתי היה חלק בהימנעות תמוהה זו. מי שלקח על עצמו לחקור נתיב זה היה פרופסור למדעי הדתות ולאנגלית, גק מיילס, בספרו אלוהים: הביוגרפיה. בתארו את אלוהים כדמות ספרותית, התעכב בפרוטרוט על מאפייניו הנרקיסיסטיים. המשך הביוגרפיה תיאר את תהליך התבגרותו של האל ממאפייניו אלה, ממש כמו ... אינם פסיכולוגים. בא אל הקודש מאת ארי אלון הוא ספר שתרומתו המחקרית הלמדנית מעורבת בדרשנות אישית וחופשית. המחזה אוי אלוהים של ענת גוב, שעניינו פסיכולוגית שאלוהים בא אליה לטיפול, עושה שימוש נרחב הן במקורות היהדות והן בתובנות פסיכולוגיות. למה דווקא אנשים שאינם פסיכולוגים שמו לב ... הדתית, בעיקר בכתות האזוטריות, הן דמויות המצטיינות ברושם אומניפוטנטי, ברברבנות ובנקמנות חסרת - פרופורציה האופייניות לזעם הנרקיסיסטי. נקמנותו של אלוהי המקרא היא דוגמה בולטת לכך, וכן חמת - הזעם על מעשים של חילול - קודש המופיעה לפעמים גם אצל ... מזג. במקרים אלה, כנראה, משמר האובייקט הדתי משהו מהעצמי הינקותי, הנקמני ללא - פשרות. גם ההדגשה המונותיאיסטית על היות האלוהים אחד ויחיד מסגירה אולי על דרך ההיפוך ליקוי בעצמי של המאמין, החווה את עצמו כמפוצל ומסוכסך. אולמן, 52 מייזנר53 ... תחליף - העצמי הבולט והשכיח מסוג זה הוא דמות האל, שהסגידה אליו היא שריד לאהבה העצמית של העצמי הינקותי. האלוהים כתחליף - עצמי משרת צורך קיומי עמוק: הצורך בהכחשת המוות עי האני. שפלות - הרוח והוויתור על סיפוקים יצריים ... שהוא נרקיסיסטי וגרנדיוזי ביחס ישיר לצמצום העצמי של המאמין. הנה, למשל, בפרשת האזינו (דברים לב 39 - 42) מודיע האלוהים לבני ישראל: ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי. אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא. ואין מידי ...

... יודע רק לאחר השיקולים שיש לו לאחר חיפוש האמת. לדוגמה, אם אדם מחפש את האמת, ושואל את עצמו האם אלוהים או העולם הזה הוא טוב או רע? הוא צריך להבין, שיש לו אינטרס לכאורה לומר שאלוהים הוא טוב, כי יותר קל לחיות לכאורה בעולם שאלוהים טוב ורוצה להיטיב, מאשר בעולם שמישהו רע רוצה להרע לך, זא שלאדם יש אינטרס באחת מהתשובות, הוא מעדיף שהתשובה ... את זה, לא מאמין בזה, מבין, כי הוא לא הסיבה הראשונה, ובנוסף לזה גם לסיבה הראשונה אין בחירה, גם אלוהים אין לו בחירה, כפי שהסברנו בפעם אחרת, כי הרצון של אלוהים נוצר ללא הרצון של אלוהים, לא הוא יצר את הרצון של עצמו. אלוהים רוצה לעשות את מה שהוא רוצה, מגניב לגמרי... אבל אלוהים, לא רוצה את הרצון של עצמו כי עוד אין לו רצון, אז איך הוא ירצה שיהיה לו רצון, בכל מקרה לאלוהים אין בחירה חופשית, אז מי אתה שתגיד שיש לך בחירה חופשית! בין כך ובין כך כאן יש הפתעה, וההפתעה ... כי כאשר אין שום רצון, ממילא כל מה שקורה, זה מה שאתה רוצה. כי הישות של האדם הופכת להיות האלוהים הראשון, לא זה שאין לו בחירה, אלא זה שברא את הראשון שברא את העולם, הוא יש לו בחירה! ואם אתה מבין את זה אתה הופך להיות האלוהים הראשון האמיתי, שהוא רוצה את כל מה שקורה כל הזמן ואז האדם חווה שלמות אמיתית. ושיהיה לכולם המשך יום ...

... העולם חושבים שיש מקום וזמן שבתוכם מתרחשים שינויים, אבל ייתכן מאד שהשינויים שחווה האדם הם עצמם חוויית המקום והזמן... אלוהים הוא הרצון הראשון של האדם, הרצון חסר הצורה, שממנו בדרך שהיא נגד השכל מתפצלים רצונות סופיים... אם מישהו נותן ... דבר ואתה מקבל אותה על עצמך, תתחיל ב להטיל ספק בעצה עצמה... לא יראני האדם וחי הוא ביטוי של אלוהים שהוא או: מוגבל או: רע או: בוחן האם תתעקש ולא תרים ידיים כמו לוזר. אם אלוהים שלך הוא מוגבל או רשע, אז מה אתה מבקש ממנו בקשות? אם הוא בוחן אותך, שגם כאן אפשר לשאול ... להבין כל מה שיש באפשרותך להבין, ואם תגלה שהמציאות רעה או שנגזר לך להיות מוגבל, לפחות תפסיק לבקש בקשות מאלוהים וגם כך תחזיר את הכוח לידיים שלך... אם אתה כבר טורח להתפלל לאלוהים על משהו, אל תתפלל על זוגיות, פרנסה, או בריאות, תבקש שיצור התאמה מלאה בין הרצון לבין המציאות שלך תמיד, ... ידיים וממילא לא תוכל לרצות את ההתאמה הזו ולכן היא לא תהיה חסרה לך, או שתגלה מי ברא את האלוהים המוגבל שאומר לך שזה בלתי אפשרי... כשאתה שואל אדם דתי איך אלוהים יצר מקום שהרי לפני הבריאה לא היה דבר לברוא בתוכו את המקום מלבד אלוהים, אז הם עונים לך שאלוהים ברא מקום באמצעות כך שצמצם את עצמו. אבל מצד האמת זה לא ענה לשאלה, כי הצמצום של האינסוף הוא עצמו יצירת מרחב מקום, ככה שזה שקול לאמירה שאלוהים ברא מקום באמצעות בריאת מקום... כשאתה שואל אדם דתי שאלות פרדוקסליות בנושא האלוהים, הוא מיד אומר לך שהנושאים הללו הם לא פרדקסוליים בכלל, רק שאתה לא מבין אותם. כל מה שצריך לעשות ...