... לאחד את האימפריה הרומית המתפוררת תחת פולחן אחיד המכוון לאלוהות אחת (אך במקרה זה, משולשת - האב, הבן ורוח הקודש). דת האסלאם עשתה שימוש דומה ברעיון האל על מנת לאחד את השבטים של חצי האי ערב. במהפכה הצרפתית היה ... מעט מעקרון אי גשמיותו של האל - שכן האל הנוצרי התגשם באדם. לנצרות גם תפישה משולשת של האלוהים (השילוש הקדוש), בבחינת אחד שהוא ריבוי, המבחינה בין אלוהים האב, אלוהים הבן ורוח הקודש. בניגוד לתפישות המונותאיסטיות ישנן תפישות דואליסטיות, המציבות כנגד האל הטוב יריב שווה כוח, הנלחם על גורל העולם. רעיון זה ... למצוא את הקשר שלו לעולמנו. השווה בין כולם היא האקסיומה הברורה והמוחלטת של מציאותו, אחדותו ואינסופיותו. אלוהים בנצרות השילוש הקדוש על פי רוב הדוקטרינות הנוצריות, האלוהים הוא השילוש הקדוש. אמונה באלוהים כשילוש היא עיקרון בסיסי בכנסיות האורתודוקסיות האוריינטליות, כנסייה האורתודוקסית, הקתולית והפרוטסטנטית. על פי דוקטרינה זו, אף שקיים רק אלוהים אחד, הוא מופיע בשלוש ישויות נפרדות, לרוב - האב, הבן (או בן האלוהים) ורוח הקודש. אף על פי שביטוי זה אינו מופיע בברית החדשה, המאמינים בדוקטרינה זו טוענים כי רעיון זה מופיע בבירור במספר ... של אלוהים בדת האסלאם. בקוראן ובמסורת המוסלמית הוא מזוהה עם אלוהי ישראל ועם האל בנצרות (אם כי תפיסת השילוש הקדוש אינה מקובלת באסלאם). בקוראן כל דבר המובא מפיו של אללה מובא בלשון רבים (אנחנו), אף כי המילה אללה עצמה ... ישנם מספר טיעונים מטאפיזיים, אפריוריים או לוגיים, המבקשים להוכיח כי קיום האל הכרחי מבחינה לוגית: הטיעון האונטולוגי, המיוחס לאנסלם הקדוש מקנטרברי, 1078, טוען כי מעצם קיומו של מושג הישות המושלמת מתחייב שיש ישות שממנה נגזר המושג, אלא שישות שאינה ...

... שאותיות השם מעידות על נשמתו של הנושא אותו וצירופן קובע את גורלו. הזוהר מגלה לנו שכל אות יש בה קדושה ובאמצעות האותיות של השם, עוברת הקדושה מהאלוקות אל האדם הנושא את השם. כעקרון, שם הניתן לאדם בזמן לידתו הוא השם הקובע, ואין להחליפו. עם זאת ... אחר הוכח שאינו מתעורר)... כמו כן הוא מעודד אותנו להזכיר בשבת את המילה: שבת כי מילה זו מעוררת חיות קדושת שבת. שהיא צרורא דלעילא דביה חיי כולא (שורש רוחני עליון שבו חיי הכל) וכן: שבת - שמיה דקודשא בריך הוא (שבת - היא שמו של הקבה). מכאן סגולה כאשר מבקר אדם חולה בשבת, צריך שיאמר לו בזו ... ועי הזכרת המילה: שבת גורם שהחולה יזכה לקבל את רפואתו במהרה. בספר בני - יששכר נכתב כי היה צדיק קדוש שהיה כותב שם שבת בקמיעות, והיה מועיל לשמירה מפני מפגעים, כי כפי שהוסבר השם שבת הוא שורש רוחני הכולל ... א של כל ההוויה כמו שרים של מעלה אשר כל העצמה הא - לוקית עוברת דרכן. הן בריות - קודש. בספר הניקוד לרב יוסף גיקטיליא ישנו באור של עצמתן וקדושתן של כב האותיות בשרשן, אשר בהן נבראו שמים וארץ, כל העולמות כולן. בספר היצירה, מגלה וחושף בפנינו אברהם אבינו, ... רומזות לאיזון בין כוחות מנוגדים, והמושג מנוגדים פירושו משלימים! האותיות הללו נמצאות במושגים אשר בהם נמצא איזון כגון: שלום, מקדש, משיח, משכן, ירושלים, כעיר שחוברה לה יחדיו. מחשבה ועוד... כמו כן בפועל המבטא את איבר האיזון שמיעה. סביר להניח ... את השם הישן) בן פלונית, שיפתחו שערי ישועה ורחמים, שערי רפואה ושפע טוב. והרי אנחנו מקיימים את דברי רבותינו הקדושים, ששינוי השם קורע גזר דינו של אדם. ועתה אנו מכריזים כי שמו של פלוני בן פלונית יהיה מעתה: אלמוני ...

... ראוי להרגו ולא לחמול עליו וכיוצא באלה רבים. ברור שהמקבל על עצמו עבודת ה כערך עליון אינו חייב לקבל קדושת חיי אדם (כל אדם). יתר על כן, על פי ההלכה מי שאיננו מקבל עליו את הערך העליון הזה ועובד ... א. שם מבואר מה הטעם שהאומר בתפילתו על קן הציפור יגיעו רחמיך משתיקין אותו. וזה מפני שעושה מדותיו של הקדוש ברוך הוא רחמים, ואינן אלא גזירות, ופרשי: להטיל עלינו עולו להודיע שאנחנו עבדיו ושומרי מצוותיו. הנה, היהודי שומר המצוות ... הפעולות האלו כלם והדומים להם נכנסות תחת מצוה אחת (ע רו) מכלל המצות הכתובות התורה בבאור, והוא אמרו יתעלה (קדושים יט יח): ואהבת לרעך כמוך . ולכן מן הראוי בראשית לבאר את מצוות ואהבת לרעך כמוך, וממנו תלמד לכל ... עליהם. ומה שמצינו בירושלמי (בבא מציעא, פרק ב, הלכה ה) ששמעון בן שטח החזיר אבידה לנכרי - זה דווקא לקידוש שם שמיים, וכן כתב השולחן ערוך (חושן משפט, סימן רסו, סעיף א): אבדת העובד כוכבים מותרת [אין להחזירה], שנאמר, אבידת אחיך (דברים כב, ג). והמחזירה הרי זה עובר עבירה, מפני שהוא מחזיק ידי עוברי עבירה. ואם החזירה לקדש את השם כדי שיפארו את ישראל וידעו שהם בעלי אמונה, הרי זה משובח. ובים של שלמה פי בבא קמא, סי כ, כתב: ורחמנא ליבא בעי אם דעתו לכך [לקדש שם שמים], אבל אם דעתו שישבחו אותו ולא בעבור אמונת ישראל, או משום שהוא אוהב את הגוי ומרחם עליו ... אסור לרחם על גוי גם אם מסכן הוא מאד ואסור להחזיר לו כל אבידה שאבדה לו. רק אם יש קידוש שם שמים (שכתוצאה מהשבת האבידה ישבחו הגויים את אמונת היהודים) מצוה להשיב את האבידה אבל אם לא יצא מזה ...

... אחד, ובאות ח יאריך מעט, אבל בד יאריך הרבה, כשהיא נהגית רפויה בין ד לז. ויכוון למסור נפשו על קידוש השם באות ד, שמצייר בדעתו כל אחת מד מיתות בד, וימליך את הקבה על עצמו מלכות גמורה ושלמה) בלחש: ... ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זנים אחריהם: למען תזכרו ועשיתם את - כל - מצותי, והייתם קדשים ל (א) - להיכם: אני, א - ד - ני א - להיכם אשר הוצאתי אתכם - מארץ מצרים ... מעתיד לעבר עי ואו ההיפוך, כגון: ויקם וישב יש לקרוא ויקום וישוב. ותשב (נקרא: ותשוב) אליו (היונה) אל התבה.. קדש קדשים - קדש הקדשים הביטוי: קדש הקדשים המתייחס למקום הידוע והמיוחד במשכן או במקדש, שם הארון ולוחות הברית, נהגה: קודש הקודשים ואילו במקום שהביטוי קדש קדשים אינו מתייחס למקום המיוחד הנז. רוב הדעות נוטות לראות את הקמצים הראשון והשני כקמצים גדולים וייקראו שניהם בהיגוי: פתח כאילו כתוב: קדש קדשים. יש 18 מקומות כאלה בתורה. (כן מצאתי תנך אחד המוגה עי מאיר הלוי לעטריס - לונדון 1951 שם ניקד את המילה קדש - קדשים בכל 18 המקומות הנז בקמץ חטף קרי: קמץ קטן שמא טעה?). וסימנך: במקום בו הא הידיעה יקרא בקמץ קטן קדש הקדשים ונהגה: קודש הקודשים. ועוד על קדשים כל קדשים נהגה בקמץ גדול (כמו פתח=קדשים). איזהו מקומן של זבחים... קדשי - קדשים (שלושת הקמצים הן קמץ גדול, נהגה כפתח) וכל הקדשים בהא הידיעה, נהגה בקמץ קטן (כמו חולם = הקודשים). וכן כל שאר הלשונות: קדשיו קדשיהם קדשיך קדשי כולם בקמץ קטן. ובראשי חדשיכם... (ראש חודש) נכון שהמילה ראש נקראת בחולם, אבל הטיית הרבים והסמיכות תיקרא בקמץ רגיל ...

... החלום במרכז החיים, סולם יעקב חלום פרעה ועוד באלף הראשון לבריאת העולם, כפי שנמסר במקרא העסיקו החלומות את אבותינו הקדושים, השופטים, הנביאים והמלכים, כמו גם את בני כל הדורות על לימינו, ואין ספק שנושא זה גם יעסיק את בני ... חיים של הלב. והנפש הולכת מן הגוף ומבקשת לעלות. וכמה מדרגות הם לעלות. היא משוטטת ופוגשת בקליפות של אורות הטומאה. ואם היא טהורה שלא נטמאת עם הגוף ביום, היא עולית למעלה. ואם אינה טהורה, היא נטמאת בין הקליפות הללו ומתדבקת בהן, ולא תעלה עוד. ושם, בין הקליפות, מודיעים לה דברים מאלו דברים העתידים לבא בזמן ... אחד גבוה בדרגתו מקודמו. חלום אמת סקסואלי, בדרך - כלל מבשרים ענייני ממון. חלום שווא סקסואלי בא משום שהנשמה נטמאה בין נשמות שליליות. חלום - חלום טבעי (סרק, שווא). חלום במדרגה הנמוכה ביותר. חזיון - חלום אמת, המצוי במדרגה ... האדם שלא מיוזמתו, אלא על - פי קביעה במערכת עליונה או מהרהורי לבו. אדם, אשר מכוח מעשיו הטובים ועומק קדושתו, עולה נשמתו בזמן החלימה לממד רוחני גבוה ומעפילה לאותו מפגש עם חיה ויחידה. במקרים אלו קיימת הזנה הדדית בין ...

... את דעת חזל וישנם אך המנוגדים לרוח התורה. ועל כן: שומר נפשו ירחק מהם. חלוקת האותיות לפי שיטת הארי הקדוש זיעא, לפניכם חלוקה אחת מיני ארבע חלוקות המופיעות בכתבי חזל. חלוקה זאת מופיעה בכתבי הארי הקדוש במאמרי רשבי - בשערי השמות פרק ו. (המעונינים להעמיק ידיעותיהם בנושא יכולים לעבור וללמוד על חומר נוסף ממקורותינו הקדושים העוסקים נושאים אלו ועליהם סמכו ידיהם גדולי ישראל במהלך כל הדורות. לדוגמה ניתן לעיין בספרים: א. שורשי השמות - ... ורבות). ד. סוד האותיות - חובר עי הרב בן מכיר זיעא). ועוד. כאמור לפניכם חלוקה אחת המופיעה בכתבי הארי הקדוש. בחלוקה מזכיר לו סוד חדר - חסד דין רחמים. ישנם אותיות שהן מהות קו החסד וישנם קו הדין ויש ... הרמבו) כותב בשות הרשבא (תשובה ו) - כי ברגע שההורים עומדים לתת שם לבנם או ביתם, נזרקת בהם רוח הקודש. ועל ידי זה הם יכולים לכוון לאמת המהות הפנימית של הילד. כמה הערות חשובות - לפני שקובעים שם של ... הכינוי: אברהם אבי. וכן על זו הדרך. אחטא לאמת אם לא אציין כי ראיתי ושמעתי (בעה) רבנים מקובלים, שרוח הקודש מלווה אותם... שרואים דברים דרך השמות מעבר לכל האמור כאן ומעבר לכל מה שנכתב ואולי גם ייכתב... ! דוגמה ...

... רשי, שמיני למילואים, הוא רח ניסן שהוקם בו המשכן, יום שנטל עשר עטרות יום השמיני, יום גדול, יום שמח וקדוש עד מאוד. ביום זה לוקחים נדב ואביהוא, כחלק מעבודתם, אש זרה אשר לא ציווה ה, הייתכן? מסביר ר נתן את מעשיהם של נדב ואביהוא. וזה בחי פגם נדב ואביהוא שהקריבו אש זרה ביוםשנתחנך המשכן שהוא בחי היכל הקודש הנל. כי הם הי צדיקים גדולים ונוראים מאד מאד כשרזל. ומחמת שראו את המעשה הרע שנעשה בעולם שאחרי כל ... שהוקם המשכן וירדה השכינה לישראל ונעשה תיקון נפלא בכל העולמות מה שלא היתה כזאת מימות עולם. כמובא בזוהק מעוצם קדושת מעלת הארת יום קדוש ונורא ההוא שהוקם בו המשכן שנטל עשר עטרות. והאיר בו אור הגנוז וכו. עכ סברו שעתה העת לבער ולכלות ... לקלקל עוד. עכ הקריבו אש עם קטרת שלא בזמנה וכוונתם בודאי היה לטובה שרצו לעורר עיז אש המשפט הנל בקדוש יתירה באופן שהרשעה כולה כעשן תכלה אז. כי זה ידוע שאין. שום דבר שמברר הטוב מעמקי הקליפות ומבער הרע ... עי אש הקטרת, המסוגל לברר, הטוב ולבער ברע, יבררו המוץ מהתבן בעם ישראל, יתרה מכך גם יבערו הרע. המטרה מקדשת את האמצעים, חשבו נדב ואביהוא, עכ הקריבו אש זרה, אשר לא ציווה ה. עשייה זו מטרתה טובה, ברור הטוב ... בגלותו, כי אם בגאולתו. הסכנה הגדולה, להיות העשיה, כעשית נדב ואביהוא, עשיה אשר אינה נכונה אך למרות זאת, בקרובי אקדש. הדרך לעשיה הנכונה, מגיע ממקום החיבור, כאשר החיבור הינו נכון ובטוח, מכאן ניתן לברור המוץ מהתבן. ברירת המוץ מהתבן, ... צריכין לעשות מהתורות תפלות להתפלל להשי לזכות לילך ולקיים כל הדרכים והעצות שבכל תורה ובפרט בענין זה של היכל הקודש דהיינו לקרב נפשות להשי. שכל מי שרוצה להתקרב להשי באמת מחויב לעסוק בזה כפי מדריגתו וכנל. עם ישראל זקוק, להנחיה, לכיוון. הליכה לאשר חפצתי עשיתם, לא, לרוב זבחכים. אשר חפצתי עשיתם זהו בקרובי אקדש.

... לסכם את כל המאמר מה זה נקודה עוד נסביר בהמשך אבל לפני הכל היה הווה ויהיה כלומר המציאות של הקדוש ברוך הוא לפי הקבלה היא מציאות שוויונית o נסביר שהשם יהוה שורש של שלוש זמני בכל החלל והזמן ללא ... עליון שיש כלומר עין זה מלשון עליון והעין היא הנקודה הכי עליונה בתודעה לכן בהרבה מקומות שמציירים עין הכוונה לקדוש ברוך הוא ובעצם הוא רעיון שאומר שבשביל להשיג את הרעיון של האל צריך לייצר פסל קדוש שיוכל לסמל את אותו נקודה בתודעה ששם האל נמצא ולפי האמונה בעיון היא אותה נקודה ששם שוכן האל לכן ... הוויה ותודעה כחלק מרכזי ברעיון המחשבתי על האל והנסיון הוא שדרך טיהור ההוויה שבמציאות האדם אפשר להתחבר לנקודה יותר קדושה בתודעה כלומר להשיג כוח רוחני בתוך גוף וזה הסיבה שלפי תפיסות מסיטות קבליות כל כך חשוב קדושת הגוף והמחשבה כי לפי אותו רעיון אותו גוף אמור להיות מרכבה לתודעה ובלי שהוא יהיה ראוי ומכוון לתודעה הגוף ... ערום מאותה תודעה. אפשר לומר שמצד אחד האל נמצא בכל הנקודות בשווה מהצד השני יש אבולוציה באמונה שאומרת שצריך לקדש את עצם הגוף בשביל להשיג את עצם התודעה. בסופו שלדבר אנו רואים שיש כמה תפיסות באמונה ואומרת שלמרות שיש ...

... היהו הויה הוהי ההיו ההוי ויהה והיה וההי כלומר היהדות הקדומה תפסה שיש מימד שבו יש מקום להרבה אלים קדושים כלומר מימד האלים ולכן עם ישראל בזמנו היה עובד לאלים שונים עד שהפלוסופיה קבלה מימד של אל יחיד ואם ... אחד אם השני ולהשלים אחד את השני כמו בני זוג בשר ודם שמקימים יחסי מין רק שאצל אותם אלים קדושים שנמצאים ביחד במימד 12 ומאוחדים במימד 13 נוצר במעשה אהבה של האלים הקדושים האל הבן שהוא נמצא במימד מספר 11 ולו יש דמיון בין האל האב והאל האם כלומר לאל שנמצא במימד מספר 11 יש הורים אלים והוא בן לאלים קדושים. מימד מספר 13 הוא המספר הראשוני השביעי וכל מספר ראשוני הוא מקדש לאלים וכמו שאמרנו מימד מספר 7 הוא מציאות חדשה כלומר במימד מספר 13 האלים בראו את המציאות החדשה. עד ... את המציאות של אחד את השני כלומר הדבר הכי קרוב במציאות אם בכלל הוא המציאות עצמה ולא שום ישות קדושה ככל שתהייה כלומר הדבר הכי מופשט כלומר ההכל זה הדבר הכי קרוב לשלמות וגם הוא לא מושל כלומר אין ... מקום לישות מושלמת כמו אלוהים. המושלמות היא ששתי חלקים נפרדים מבינים שהם חלק ממציאות אחת של ההכל זהו המושלמות הקדושה. לדוגמה בני זוג שאחד משלים את השני ששני בני הזוג מבינים שהם חלק מתמונה כוללת של ההכל של משפחה ...

... לכף זכות הסבר: רבי עקיבא שהכריז: ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה, הוא היה הסמל ודוגמה למסירות נפש לקידוש ה. בזמן שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל הוציא את נשמתו במילה אחד, המופיעה בסיום הפסוק שמע ישראל ה ... חובקת עולמות, ובתוכה הכל?! מצאנו מילה נוספת, משמעותית ביותר, אשר מרכיבות אותה אותיות היוצאות מכל מוצאות הפה, והיא המילה קדושה. הגאון מוילנא רמז במילה זו, שהקדושה היא דבר הכולל את כל האדם, כל מהות האדם משתתפת במעשה קדושה. האות מהיכן מוצאה ק מהחיך ד מהלשון ו מהשפתיים ש מהשיניים ה מהגרון אחד יחיד ומיוחד ייחוד ה מתבטא ... הקליפה לפני הגאולה (דניאל ה) ... חמיך עלה תמנתה לגז...=1118 סוד הגאולה (בראשית לח) שמות המייצגים את הרעיון המרכזי: קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא חד הוא ישראל + משה (אורייתא) + עב סג מה בן (קובה) = 1118 בקבלה: ...