... היא רק רקע להשקפות העולם המאפשרות אותה. פילוסופיות מנוגדות עולות ויורדות מהבמה לחילופין: האחת מקדשת את המוות, המעניק לזה שמסר את חייו, תהילה וכבוד, ואף הנצחה מעל דפי ההסטוריה לדורות הבאים. השניה, אמונה המאפשרת קדוש החיים. מתוך אמונות אלו, עולות שתי גישות: זו הממקמת את הכוח בידי האלים, בידי הגורל, בידי כוח עליון (דטרמיניזם - הובס, קולקטיביזם - היגל) ... אלו שהעזו לבחור לעצמם. מאמר זה יתייחס למספר רעיונות הנוכחים בסרט והנובעים מגישות פילוסופיות אלו: קידוש המוות מול קדושת החיים, כוחם של אלים, או גורל, מול כוח הבחירה החופשית של האדם. מה מניע גברים? מה מניע גברים להלחם? תמורת מה היו מוכנים למסור את חייהם? ... אלו פעלו בהתאם להשקפת עולם בסיסית הזו בה החזיקו וגם מצאו את מותם בהקשר המיוחד של השקפתם: פריאמוס במקדש האלים, לצד פסלים מנותצים, ואכילס בזרועות אהובתו, ברגע של אמת ובחירה. אכילס מציג את רצונו הכביר לזכות בחיי נצח. להיזכר ולהתקיים לעד. ...

... צוה אתם יום השמיני, או רשי, שמיני למילואים, הוא רח ניסן שהוקם בו המשכן, יום שנטל עשר עטרות יום השמיני, יום גדול, יום שמח וקדוש עד מאוד. ביום זה לוקחים נדב ואביהוא, כחלק מעבודתם, אש זרה אשר לא ציווה ה, הייתכן? מסביר ר נתן את מעשיהם של נדב ואביהוא. וזה בחי פגם נדב ואביהוא שהקריבו אש זרה ביוםשנתחנך המשכן שהוא בחי היכל הקודש הנל. כי הם הי צדיקים גדולים ונוראים מאד מאד כשרזל. ומחמת שראו את המעשה הרע שנעשה ... עכ סברו שעתה שהוקם המשכן וירדה השכינה לישראל ונעשה תיקון נפלא בכל העולמות מה שלא היתה כזאת מימות עולם. כמובא בזוהק מעוצם קדושת מעלת הארת יום קדוש ונורא ההוא שהוקם בו המשכן שנטל עשר עטרות. והאיר בו אור הגנוז וכו. עכ סברו שעתה העת ... לאנשי רשע שהם בחי ערב רב לקלקל עוד. עכ הקריבו אש עם קטרת שלא בזמנה וכוונתם בודאי היה לטובה שרצו לעורר עיז אש המשפט הנל בקדוש יתירה באופן שהרשעה כולה כעשן תכלה אז. כי זה ידוע שאין. שום דבר שמברר הטוב מעמקי ... ידעו, בני אהרון, עי אש הקטרת, המסוגל לברר, הטוב ולבער ברע, יבררו המוץ מהתבן בעם ישראל, יתרה מכך גם יבערו הרע. המטרה מקדשת את האמצעים, חשבו נדב ואביהוא, עכ הקריבו אש זרה, אשר לא ציווה ה. עשייה זו מטרתה טובה, ... איננו יותר בגלותו, כי אם בגאולתו. הסכנה הגדולה, להיות העשיה, כעשית נדב ואביהוא, עשיה אשר אינה נכונה אך למרות זאת, בקרובי אקדש. הדרך לעשיה הנכונה, מגיע ממקום החיבור, כאשר החיבור הינו נכון ובטוח, מכאן ניתן לברור ... קשה לקיים. עכ צריכין לעשות מהתורות תפלות להתפלל להשי לזכות לילך ולקיים כל הדרכים והעצות שבכל תורה ובפרט בענין זה של היכל הקודש דהיינו לקרב נפשות להשי. שכל מי שרוצה להתקרב להשי באמת מחויב לעסוק בזה כפי מדריגתו וכנל. עם ישראל זקוק, להנחיה, לכיוון. הליכה לאשר חפצתי עשיתם, לא, לרוב זבחכים. אשר חפצתי עשיתם זהו בקרובי אקדש.

... לכן יעקב אבינו אמר רק פעם אחת את שם הויה בברכות לבניו, בפסוק לישועתך קויתי הויה לעורר את מידת הרחמים במקום שיש דין. האותיות דנ נמצאות בשם הקדוש א - דנ - י. על זה יש לרמוז את הביטוי: דינא דמלכותא דינא. הדין מגיע מספירת המלכות. כן מכירים אנו את הביטוי החוזר ונשנה ... את המסלול הזה בנוסחה של המילה את, המסע על פני האותיות של הא - ת מאלף לתו וחזרה... בסדר ת - א היוצרת את המילה תא המייצגת חדרים קטנים שהיו במקדש והשתלשלה מילה זו לייצג את החלק הקטן של גוף האדם, או לחלק קטן של כל מוצר קיים. תא שמע - חשמל באותיות התנועה הדו - כיוונית ... חיבור ההפכים. אות ת - חותם כל כב האותיות הכל הולך אחר החיתום. אור אין סוף שהוא סתים לית מחשבה תפיסה ביה כלל. חש=שתיקה. האור נמשך ויורד בתורה הקדושה = מל. האור - עוצמתו של הקבה זו התורה, מגלים את עצמות אורו יתברך. מי ימלל גבורות ה, סוד ההעלמות וההסתרים. אשרי הזוכה... ...

... לשנות את המציאות הפיסית. אבל המטאפורה השכיחה ביותר היא השוואת התורה לחיים עצמם. עקיבא, הפורש ממך כפורש מן החיים! קורא בהתלהבות רבי טרפון (קידושין סו 2), ובכך מבטא את היסוד הסימביוטי החזק שביחסי התלמיד והרב. אם יורשה לי להוסיף כאן הסתכלות אישית, יכול אני להעיד כי ... של יחסי - אובייקט למטרה בונה. בנוסף נתנה היהדות לגיטימציה מפורשת למרדנות כמניע בלימוד התורה. אפילו האב ובנו, הרב ותלמידו, אומר התלמוד (קידושין ל 2), שעוסקין בתורה בשער אחד נעשים אויבים זה לזה, ואינם זזים משם עד שנעשים אוהבים זה לזה. מטבע הלשון השחוקה לנצח את ... בשמים הוא (דברים ל 12). אין אנו משגיחין בבת - קול, שכבר כתבת בתורה בהר סיני: אחרי רבים להטת (שמות כג 2). מצאו ר נתן לאליהו. אמר לו: מה עשה הקדוש ברוך הוא באותה שעה? אמר לו: שחק ואמר: נצחוני בניי! נצחוני בניי! אמרו: אותו יום הביאו כל טהרות שטיהר ר אליעזר ושרפום ...

... אור רוחני גבוה ביותר. בספר תורה, עור הקלף אוצר בתוכו את אור הקדושה של אותיות התורה. כן גם גוף האדם, כולו ... להחריד, כשמונעים ממנו להפר חוק. מכביד בנוכחותו וקצר רוח. ק - קדושה ומעגלי צמיחה האות ק רומזת לשני עקרונות ... כוחות המנוגדים ובכל זאת יש קשר ביניהם. מצד אחד האות ק רומזת לקדושה , לפנימיות, להעמקה של החכמה עד דרגת הקדושה, ומצד אחר: ק היא האות המביעה את ההיקף, ... והנגלה של האות, גם הם מרמזים כל אחד בפני עצמו, לשם מהשמות הקדושים: את החלק הנגלה (ק) - יש סופרים הכותבים ...

... מתעלה על כל סבל שאריפוטרה! צורה אינה שונה מריקות, ריקות אינה שונה מצורה צורה היא ריקות, ריקות היא צורה הדבר נכון גם לרגשות, תפיסות, דחפים והכרה שאריפוטרה! כל התופעות ריקות בטבען הן אינן נוצרות ואינן נהרסות הן אינן טמאות ואינן טהורות לא ניתן להוסיף להן ולא ניתן להחסיר מה על כן בריקות אין צורה, רגשות, תפיסות, דחפים והכרה אין עין, ...

... עד כדי גיחוך, או חלילה אפילו כפירה כביכול! מודה... שהחזרת בי נשמתי בחמלה - רבה אמונתך! בכל הברכות בנוסח אשר קדשנו..יש לחלק את הברכה: לשלוש פעמים שלוש מילים ברוך אתה ה - א - להינו מלך העולם - אשר קדשנו במצותיו - (ורק אחכ) וצונו, על... מכאן והלאה קוים בין המילים, פירוש: הפסקה קלה א - להי! - נשמה ... המלך... שומר ה את כל אוהביו - ואת כל הרשעים ישמיד ואנחנו נברך י - ה, מעתה ועד עולם. - הללוי - ה (ראה הערה להלן בקדושה) ברוך - שם כבוד מלכותו - לעולם ועד א - ד - ני - ימלוך לעולם ועד... א - ד - ני - שפתי תפתח, ופי - ... אב הרחמן! הראנו אות לטובה... ובמיוחד. בפניה שבפתיחת קטע תפילה: א - לוהינו וא - לוהי אבותינו! רבונו של עולם! בקדושה: ימלוך ה, לעולם - א - לוהיך ציון, לדור ודור - ורק אחכ יאמר: הללוי - ה! הסבר: הללוי - ה מילה ... לך...שלושת מילים אלה, חטיבה אחת ללא הפרדה. בברכת כהנים: ברכנו בברכה המשולשת... האמורה לאהרון ובניו הכהנים - עם קדושיך - כאמור: יאר ה - פניו... ישא ה - פניו... ושמו את שמי... ההטעמה מלרע... הוזכר יברכ - ך השוא נח ... ביניהם ולקרוא: ה - ה, א - ל רחום וחנון.. אל תזכר לנו עוונות ראשונים בקמץ קטן ולא בחולם (הוזכר לעיל) יענהו משמי קדשו, בגבורות - ישע ימינו ברוך א - ד - ני - יום יום יעמס לנו הערה: הביטוי השגור: ברוך א - ד - ני יום ... כי כל אלהי העמים אלילים - וה - שמים עשה... למען יזמרך כבוד ולא ידום - א - ד - ני א - להי, לעולם אודך. בכל הקדושות קדוש - קדוש - קדוש ה צ באות - מלוא כל הארץ כבודו ... ויאכילהו - מחלב חיטה, ומצור - דבש אשביעך. לדוד! ... ר צבי שביט משילה: 1) ... המלך היושב על כסארם ונשא (הביטויים רם ונשא מתייחסים למלך ולא לכסא). 2) שוכן עד - מרום וקדוש שמו (עד=נצח, ולא כפי שרבים אומרים שוכן עד מרום, וקדוש שמו. כאילו ה שוכן רק עד המרום). 3) הבוחר בשירי זמרה, מלך, יחיד, אל, חי העולמים מדובר בארבעה תארים ...

... מובילה להצלחה מאת ה. מקום המקדש - מקום החסד מספר רעיונות נאמרו בחזל מדוע נבחר הר הבית כמקום המקדש. להלן אחד הסיפורים המבהירים מדוע נבחר דווקא הר הבית כמקום המקדש: בעבר הרחוק לפני שהוחלט על ירושלים והר הבית כמקום מקודש , היו שני אחים. לשניהם היתה חלקת שדה על אחד ההרים. שניהם עבדו טרחו ועמלו בה. האחד ערירי ללא ילדים, והשני מטופל באשה וילדים רבים. הגיעה עת הקציר ושניהם מחלקים את תוצרת ... במקום הזה בדיוק ייבנה המקדש. ד - מה סודך? האות ד מזכירה לנו את המילה דלת הניצבת בפתח הבית. אות ד רומזת למילה דל, עני ואביון העומד ליד הדלת. מוכר הביטוי כדל על דלת (ראה להלן הבחנה ביו שמות עני) ... כי אם לידך המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה... לקבל מה טיבה של תכונה זו? כולנו למדנו: לתת זו תכונה נעלה ביותר! חינכו אותנו, ובצדק, כי על פי התכונה הזאת אפשר באמת ליצור חברה בריאה, משפחה, כל גוף חברתי ...

... על רקע הישגיו האדירים, נראית כה מיותרת. ומוכרת. מגיל צעיר אנחנו מלמדים את ילדינו לקדש את ההצלחה, חסרת משמעות ככל שתהיה. הקוביה נכנסה לכלי? יופי! מדהים! אנחנו מתפעלים בכנות ונסחפים בתשואות. ... דברים מעניינים, מחכימים, שיכולים לפתח את יכולותיו, לא פחות מאשר כאשר הצליח. בכך שאנו מקדשים את הכנסת הקוביה לכלי בלבד, אנחנו מבטלים את רוב מאמציו ונותנים פרס על התנהגות אחת צרה, על זו שמוגדרת ...

... נוגע בכל תחומי החיים באמצעות נישות שונות ולאחרונה, נראה כי התחום מתחיל להתבסס ולהתייצב. במסגרת כך, יש דרישה חזקה של מובילי התעשייה ליצירת תהליכי רגולציה בענף. על פי לשכת המאמנים בישראל, מתוך כתבתה של נורית קדוש (2008), בקרוב יוענק תו תקן מיוחד למאמנים מקצועיים בלבד. המהלך ישאיר מאחור אלפי ישראלים שהפכו את תחביב הייעוץ למקצוע ולא עברו הכשרה מתאימה. עפי נתוני הלשכה, ...