... או יום אחד של לימוד תורה שלמד דוד המלך טוב לפני הקבה יותר מאלף עולות שהקריב שלמה המלך בחנוכת המקדש) לאחר הפסקה קלה, ימשיך בחרתי הסתופף בבית א - להי... בקבלת שבת: כל הבו ינוגן הבו מלרע. יש מספר ... הוא לה אבל: אשה ריח ניחוח.. החתן - כאשר תחזיק בידך את הטבעת - שים לב! אמור: הרי את מקודשת לי בטבעת זו (בחולם). המילה זו משמעותה מילת יחס לנקבה. ולא: בטבעת זו זו משמעותה: אשר לדוגמה: עם זו יצרתי לי.. (אכן גם אם יגיד בטבעת זו - ללא ספק, קידושיו קידושין כהלכה.. !). יש יוצאים מהכלל. דוגמה: אתה - ה תשמרם תצרנו מן - הדור זו לעולם (תהילים יב, ח) א - ל או אל? אין ספק כאשר מדובר בשם ה באחד משמות הקודש מנוקד בצירי. ואם מדובר על מילת יחס (ממקום למקום =TO) מנוקד בסגול. ובתרגום? בר או בר. בר בפתח, תרגום ... בנביאים ובתרי עשר יונה ועוד... גם מצאנו את המילה: אנה בלשון ארמית בספר דניאל המחליפה את המילה: אני בלשון הקודש, אנה דניאל...אנה דריוש...ועוד.. המילה הזאת נהגית בקלילות ללא הדגשה והטעמה... לא מצאנו בתנך בפרקים בארמית את המילה: אנא הנהוג ...

... תעשה (דברים יד כט) אם האדם עושה - מתברך, ואם לאו - לא. האות ה מוצמדת לצורת הנקבה בלשון הקודש, רומז לאשה ואכן אמרו חזל בלשון ארמית: אוקירו נשייכו בדיל דתתעתרו: פירוש: כבדו נשותיכם בשביל שתתעשרו. וכן נאמר: ולאברהם ... בכבוד, תהיה לו הרגשת ביטחון, והרגשה פנימית של הגנה עצמית. בעל יכולת הישרדות טובה במיוחד. האות הזאת רומזת גם לקדושה בתוך הטבע. וגם נאמר: כל השביעין חביבין (ויקרא רבה כט יא) באות ז סגולה וכשרון לחולל ניסים. גם פרנסה ... שלושה ימים לפני השבת כביכול הכנה לקראת שבת, ושלושה ימים אחרי השבת אשר אנו חשים עדיין את השפעת המנוחה והקדושה מהשבת שחלפה. לקראת שבת לכו ונלכה כי היא מקור הברכה.. (ציטוט מהפיוט לכה דודי) האות ז היא האות השביעית, ... האות י - יד, המייצגת כוח, קניין, ואחיזה ברכוש. נזכיר כי בברכת ההבדלה במוצאי - שבתות וחגים, מתייחסים למעבר מקודש לחול. כדי להצביע על ההבדל הזה, נוהגים לפתוח ולסגור את כף היד אל מול הנר - היד הפתוחה מסמלת ... של האדם, תפישתו השכלית היא מתנה נשגבה לו מאת יוצר האדם. באמצעותה הוא יכול להגיע להשגות גבוהות ביותר של קדושה והתחברות לבורא, וכן להשרות רוחניות על הזולת. האות ל רומזת למרכז - ללב, או לכל דבר הקשור ברגש ובמחשבה. ...

... - להוציא מהם מוסר השכל, מחשבה טובה ודרך ישרה. האות יוד ידועה בשם האות הקטנה, וערכה 10, מספר המבטא קדושה. ידוע כי בעניני קדושה ככל שהוא קטן יותר הוא גדול וחשוב יותר, כמו הסנה והר סיני. הקבה צמצם שכינתו בקודש הקדשים אמה על אמה (שמור לד, א), וכמאמר הזוהר (זהר א, קכב) מאן דאיהו זעיר איהו רב, ומאן דאיהו רב ... נוכל להבין את ערכה הגדול של האות הקטנה, האות יוד. מעניין, מה רומז מספר הפעמים שהאות י מוזכרת בתורתנו הקדושה. לאות י יש השכיחות הגבוהה ביותר, כמעט לב אלפים (31,522) מתוך 304,805 (סהכ 22 האותיות). זאת אומרת, שכיחות האות י היא 10% ויותר. כל אות עשירית בתורה היא האות יוד. מהי קדושתה י היא כתר כל האותיות צירוף כל האותיות במלה יוד נותן עשרים, 20 = 4 + 6 + 10. ...

... יוצרות את המילה בטח: וישבתם לבטח בארצכם (ויקרא כו ה) האותיות ית בגימ 410 רומזות לערכים יסודיים וחשובים כגון: קדוש, משכן, דרור, קודש, ועוד... במילה בראשית נרמז: בראש - ית פירוש: בהתחלה: ית (קדושה... בחירה חופשית)... המילה בראשית רומזת בשיכול אותיותיה ראש - בית. לעיל באות א הוסבר גם מדוע היה נכון להשתמש ... כלי, מיכל... כאשר כלי זה מחזיק בתוכו אוצרות רוח נעלים. הגוף מחזיק את הנשמה. עור הקלף מחזיק את אותיות הקודש שעליו. הכלי מחזיק בתוכו אורות - רעיונות אידיאות וערכים. הכלי מתחיל לקבל מהתכונות של התוכן היצוק בו. הגוף יכול להפך כלי קודש בגלל הנשמה השוכנת בו. הגוף כביכול מקבל תכונות רוחניות בזכות הנקודה הרוחנית ששכנה בו. אין ב ללא א! האות ...

... מה שאין המחשבה משגת. לפי תורת הקבלה אור אין - סוף מצוי בכל, אך בהליך בריאת הנבראים ועולמם, יצר הקדוש ברוך הוא הסתרים המעלימים את נוכחותו מתודעת נבראיו. רק בעולמות הרוחניים הגבוהים יותר - עולם אצילות ומעלה (ראה הסבר ... ניתן לראות עולמות מדומים או חלקיים, כעין צל של עולם האמת - העולם העליון אשר בו לא מתקיים הסתר והקדוש ברוך הוא, תורתו ונבראיו חד הם. העולם הרוחני לפי תורת הקבלה הוא עולם של כוחות ורגשות, בלא לבוש של ... יחודו של הבורא באופן מוחלט, ולכן עולם זה הוא אלוקות גמורה, כולו טוב ואין בו ישות נפרדת לנבראים, שם הקדוש ברוך הוא, תורתו ונבראיו חד הם. במדרגת אצילות מושלמת רכישת תריג רצונות ההשפעה (פנימיות המצוות), הן תכונות הבורא הטוב ... הספירות השכליות (חכמה ובינה) לבין הספירות הרגשיות (חסד, גבורה וכו). לפי מחשבת היהדות והקבלה, בריאת העולמות נעשתה על ידי הקדוש ברוך הוא באמצעות עשר הספירות, בסדר זה: בשלוש הראשונות, כתר, חכמה ובינה, השתמש קודם לבריאה, ובשבע הנותרות מזמן בריאת ... שם. עבודה זו, על פי הקבלה השבתאית, שונה מעבודת הבירור הלוריאנית הרגילה ומיוחדת לאנשי מעלה, שיש ביכולתם לרדת אל הטומאה ולשחרר את הניצוץ השבוי בה מבלי להפגע ולהתלכלך. שלושה קווים לפי הקבלה קיימות שלוש צורות בסיסיות של ביטוי הרצון: ...

... שמחה שקט שאנן ועוד אות הרומזת לאש, אש של יצירה. אש התמיד, אש של הנר המערבי שלא כבה במשכן ובמקדש. אש היא אנרגיה כפולה. מצד אחד בלעדיה אין עולם, כמו השמש שבלעדיה קיים עולם של קפאון וחדלון, וכן האש ... המכשיר את החיים למפעלם ולהווייתם. הצעד הראשון המביא את כוח החיים אל היצור פנימה, הכוח המביא לידי ביצוע כוחות הקדושה שמצוינים באותיות הקודמות ק ור. גם אמת וגם הכוח הנגדי לה - השקר, שניהם רמוזים באות ש. גם את ... המשיח ועולם הבא. או שלוש השבתות: שבת בראשית, שבת מתן תורה, ושבת של עולם הבא. וכן באות א רמזנו קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא חד הוא. או שלוש המידות הנעלות: תורה עבודה וגמילות חסדים. יש הרואים את ראשי שלושת ... תאוה וכבוד, המקבילים לשלוש העבירות החמורות: עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים. אברהם תיקן את כוח התאווה, את החסד דטומאה, והפך אותו לחסד של קדושה. יצחק תיקן את הקנאה המביאה לשפיכות דמים, במסירות הנפש העילאית לה, על גבי המזבח בעקידה. יעקב אבינו - נגד ... - 21 א - היה האות ש היא האות מס 21 ברשימת 22 האותיות. המספר 21 ערכו בגימ השם הקדוש: א - היה. האות ש רומזת לשכינה, המתחילה באות ש, ואחכ מצטרפות אליה אותיות כ. י. נ. ה. שערכן ...

... רחמן אף אתה היה רחמן וכו. יהודה מחבר את מהותו שלו שהינה יה אליו. יהודה אל יוסף. חיבור של קודשא בריך ושכינתיה. לצורך חיבור זה יהודה ניגש, היינו מידת הענוה. ניגש יהודה, שהינו המלכות העתידית, מלכות בית דוד, אל יוסף שהינו המלכות העכשווית הזמנית. כל זאת עמ להביא לייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה. רק בדרך זו יוכל לשמור על בנימין. למעשה חיבור זה, של קודשא בריך הוא ושכינתיה, הביא את יוסף לידי ולא יכול יוסף להתאפק. זוהי מהותו של יהודה, מהותו של מלך ישראל, מהותו של עם ישראל. האמונה בחיבור אל קודשא בריך הוא, היא המביאה לידי יצירת המציאות. ההסתכלות, המביאה לידי הבנה, אמונה וידיעה במציאות הבורא יתברך, ההכנעה כלפי קודשא בריך הוא, הויגש אליו היא המביאה לידי המציאות הרצויה. אומר רבי נחמן ודע, שההסתכלות עושה כלי, דהיינו גבול וזמן.

... ממחברי ספרי המידות המוטיבציה לחקירת מבנה הנפש ותיקון המידות הייתה במטרה לסלול דרך להגיע למדרגות רוחניות גבוהות של רוח הקודש ונבואה, כנראה בעקבות דברי חזל שטענו שהנביא צריך להיות מושלם בשכלו ומידותיו - אין הנבואה שורה אלא על חכם, ... מבוסס מפורשות על עשר הספירות. ספר נוסף שנכתב באותה תקופה, שקשור לתיקון המידות על פי הקבלה הוא הספר שערי קדושה של רבי חיים ויטל תלמיד הארי, שבהקדמתו הוא כותב שבידי הנביאים ויורשיהם הפרושים הייתה החכמה של זיכוך הנפש, אך ... הרמחל בספרו המפורסם מסילת ישרים בו הוא קובע סדר בשכלול המידות של האדם בעשר מעלות, עד להגעתו להיותו אדם קדוש בעל רוח קודש שגופו מהוה מקדש חי. ספר שהפך להיות, ספר מוסר מרכזי ברוב הישיבות. רבי ישראל מסלנט מייסדה של תנועת המוסר, הוסיף נופך משלו ... כל בשר דמו בנפשו הוא, ולפיכך עניין המידות הרעות קשים מן העברות עצמן מאד מאד. הרב חיים ויטל, שערי קדושה א ב הרב חיים ויטל קבע כי הנפש שממנה המידות היא הבסיס, התשתית והמכון לנשמה, רוחניות האדם וקיום המצוות, ...

... גשמי. וכן יכולה לבטא כלי מושלם לקבל אור רוחני גבוה ביותר. בספר תורה, עור הקלף אוצר בתוכו את אור הקדושה של אותיות התורה. כן גם גוף האדם, כולו עטוף ב - עור אשר מתחבר לאור ההילה העוטפת ויוצרת את ... פועל בניגוד לכללים - או מפר חוק. נפגע להחריד, כשמונעים ממנו להפר חוק. מכביד בנוכחותו וקצר רוח. ק - קדושה ומעגלי צמיחה האות ק רומזת לשני עקרונות כמעט הפוכים, או לשני כוחות המנוגדים ובכל זאת יש קשר ביניהם. מצד אחד האות ק רומזת לקדושה, לפנימיות, להעמקה של החכמה עד דרגת הקדושה, ומצד אחר: ק היא האות המביעה את ההיקף, או את הקוף המחקה את האדם כקוף אחר בני אדם. נוכל ... ה. (רמז: שם ההוויה בהרחבה) חלקה הנסתר והנגלה של האות, גם הם מרמזים כל אחד בפני עצמו, לשם מהשמות הקדושים: את החלק הנגלה (ק) - יש סופרים הכותבים באמצעות חיבור האותיות: כ + ו, שערכן ביחד 26 הרומזות לשם ...

... יודע ואין לו מושג ולא יודע בכלל למה הוא חי, ועוד מתאמץ לשרוד בטרוף, ולחוץ. וכל זאת כי האנשים קידשו את החיים, קדושת החיים, והאדם לא מבין שקדושת החיים היא לא שונה מקדושת המוות. ועל האדם לזכור שלפני כמה שנים הוא היה במקום אחר ממצב של חיים, ויחזור מהר מאד אל המוות. ... כי הם פוחדים למות. ומי שאינו פוחד למות, הוא פשוט חי כי הוא חי, הוא לא מחפש את הערך הקדוש לחיים כי הוא פשוט חי, וכשהוא ימות הוא ימות. הערך של הכל כאחד קיים מעצמו, אין צורך לתת משמעות ...