... מהעומק הקיים במלה יהודי, בה אצורה עצמה וחכמה. פסגתה מי ישורנה? אם נדע כיצד סופר סתם כותב את השם הקדוש ביותר: י - ה - ו - ה, נבין את סגולת המילה יהודי. הסופר לוקח את הקולמוס בידו. טובל ... ביותר. האותיות אשר מהן כתוב שם הויה הן האותיות: ה י ו. מה המיוחד בהן? ידוע שכל אות בלשון הקודש היא גם מילה שלמה בפני עצמה, כגון: אלף, בית, וכן הלאה... (מכונה: מלוי אותיות). מה הן האותיות אשר אם ... מתחיל לכתוב את שם ה הגדול והנורא, מתרכז בעצמו התרכזות פנימית ובכוונה מלאה, מתחיל הוא לטבול את הקולמוס בדיו, מקדש את הדיו לשם כתיבת שם ה, אומר בפיו: הריני כותב שם זה לשם קדושת השם, מתחיל להניח את הקולמוס על הקלף, מושך את הקולמוס בשיא הזהירות מלמעלה למטה ויוצר את האות י. ממשיך ... יש להשלים את האפשרות הראשונה, האות י לבדה, אשר תיכתב בתוך האות ד האחרונה, והרי לפנינו נוצר השם הגדול והקדוש בעולם שם הויה. ובצורה מוחשית: ערך שש האותיות המפוזרות לעיל שיצרו את שם ה - הוא 44, כערך המלים: ... כתיבת האות י בתוך הד האחרונה, נבצע תזוזה קלה. נכתוב את האות י אחרי האות ד וכך תתקבל מילה קדושה - יהודי! ראינו במו עינינו כי כתיבת השם הקדוש, שמו של הקבה, והמלה יהודי זהות הן. מה עיני השכל אומרות לנו ברגע של גילוי זה? כיצד הנשמה שלנו ... יהודי ושם הויה מזכיר לנו את התפילה בימי חג אתה בחרתנו מכל עמים אהבת אותנו ורצית בנו... ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת... תופעה מעניינת: באידיש כינוי השם יהודים הוא אידן, האין זה דומה לשם א - דני בשיכול אותיות. ... ו - ה) היוד (י) התחתונה רומזת על היהודי והואו (ו) רמז לתורה שניתנה בו בסיון. וכאן מבוטא הרעיון: קודשא בריך הוא, ישראל, ואורייתא חד הוא. ערך 3 האותיות י, ו, י, הוא בדיוק 26, רמז לשם הוי - ... האותיות הקיצוניות, הראשונה והאחרונה. בשם יהודי החתימה היא יי, הרי זה בדיוק שמו של הקבה המצוין בכל החומשים ובכתבי הקודש. המלה: י ה ו ד י תתחלק לשתים. שתי האותיות הראשונות: י - ה, שם ה (כנזכר לעיל). וגם ... - ערכן 22, הרומזות לכב אותיות התורה. שלוש צורות אלה רומזות, כי ליבו של היהודי מלא באמונה של האידיאל, קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא - חד הוא. ב. פנימיותה של האות ואו הנמצאת בלב לבה של המלה יהודי היא האות א הרומזת לקודשא בה ישראל ואורייתא חד הוא. עיין לעיל. פנימיותה של האות ויו בליבה של המלה יהודי היא האות י, חזרה ... עשרא שכינה שריא האות יוד הרומזת ליהודי, ערכה 10. מספר זה הוא המינימלי של מספר יהודים שיכולים לבצע ענין שבקדושה, כל בי עשרא שכינה שריא. 1X1 + 2 X 2 + 3 X 3 + 4 X 4 + ... לה צורה מפני שהיא מסמלת את הכוחות הרוחניים שאין להם שום צורה. יזכה אותנו הבורא להיות ראויים להיקרא זרע קודש עם כל הסגולות של האות יוד.

... ימים ימלא את ידכם [2]. בשבעה ימים אלה מוכשרים אהרון ובניו, והם זוכים בייפוי - כוח לשרת את ה בקודש, לאחר שהם עברו תהליך של כפרה [3]. במלים אחרות, היום השמיני הוא בבחינת יום ציון סיום ההכשרה לשירות בקודש. יום ששמחה צריכה לציין אותו, יום בו ראוי לברך על המוגמר. והנה בעצם היום הזה, תוך כדי התרוממות רוח הקדושה, ברכות משה ואהרון, והופעת ה [4], פתאום, מהומה בלתי צפויה: ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן ... שונות להציע פשר לקושי. אפשר למצוא במדרשים גילוי אמפתיה לכאב הנורא: וכי לפני ה מתו? אלא מלמד, שקשה לפני הקדוש ברוך הוא בשעה שבניהם של צדיקים מסתלקים בחיי אביהם [7]. ואף החרפת התמיהה, וחוסר הפשר: טיטוס הרשע נכנס לקדש הקדשים וגדר שתי פרוכת ויצא בשלום ובניו של אהרן נכנסו להקריב ויצאו שרופים? [8]. קרוב לגישות אלה אפשר למצוא בראייה ... (בדים) [כיריים] הכניסו, ועל שלא נטלו עצה זה מזה או בשביל ארבעה דברים מתו... על ידי שנכנסו שתויי יין במקדש... ועל ידי שנכנסו בלא רחוץ ידים ורגלים... שנכנסו מחוסרי בגדים וכי מה היו חסרים? אמר ר לוי מעיל היו ... הזה, פורצת אש זועפת שמכלה שניים מבניו, והוא שותק? ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דבר ה לאמר בקרבי אקדש ועל פני כל העם אכבד וידם אהרן [17]. יש הרואים בכך בסיס לשכר: קבל שכר על שתיקתו. ומה שכר קבל, שנתייחד עמו הדיבור [18]. באופן דומה גם פרשנויות אלה: שהתנחם בקידוש ה שנקדש במותם [19]. אמר לו משה לאהרן, אהרן אחי, לא מתו בניך אלא להקדיש שמו של הקדוש ברוך הוא, וכיון שידע אהרן שבניו ידועי מקום הם, שתק וקבל שכר [20]. פרשנויות אלה משדרות הצדקות. גישה אחרת ... רועמת היא. ומי יודע, אולי השתיקה היא גם כלפי משה האח המנהיג, בבחינת, המתים מונחים לפני ואתה מדבר על קדושה? אכן, נורא. נותר הקושי השלישי, מניעת אבל [23]. במטותא ממך, קושי זה מחייב דיון מיוחד, ודי דנו בשלב זה. הקשר בין קדושה למוות אינו נדיר במקרא, גם לא בתרבות האנושית, וגם בימינו אלה. קדושה כזו, קדושה שקשורה, שמצדיקה או שמניעה מוות אינה קדושה. ייתכן, שזה אחד ההסברים לקושי להסביר את סיפורם הנורא של נדב ואביהוא. בחברה האנושית הדבר היחיד שנושא קדושה הוא האדם, כל אדם: שפך דם האדם, באדם דמו ישפך, כי בצלם אלהים עשה את האדם [24]. הדיון שלנו ... כיוון דומה: היום לא ציוה ולא רצה משה שיביאו אש של הדיוט, לפי שהיו מצפים לירידת אש גבוה... כדי להתקדש שם שמים שידעו הכל כי אש בא מן השמים (רשבם, ויקרא י, א). ייתכן שפרשנות הרשבם קשורה לסיום הפרק ... [23] ויקרא משה אל מישאל ואל אלצפן בני עזיאל דד אהרן ויאמר אלהם קרבו שאו את אחיכם מאת פני הקדש אל מחוץ למחנה. ויקרבו וישאם בכתנתם אל מחוץ למחנה כאשר דבר משה. ויאמר משה אל אהרן ולאלעזר ולאיתמר בניו ...

יהדות - התיחסות היהדות לסיגופים ונזירות כל ימי נזרו קדש הוא לה (במדבר ו, ח) אדם מחליט ביום בהיר להתנזר מן החיים. האם נוהג הוא כראוי, לדעת התורה? האם נכונה היא תווית הקדוש, שהצמידו הבריות למסתגף המקצועי? האם גם בעיני הדת היהודית האדם הנבחר הוא זה המואס בהנאות העולם, המתרחק מחברת בני ... בפרשת הנזיר: איש או אשה כי יפלא לנדר נדר נזיר... מיין ושכר יזיר... שכר לא ישתה... כל ימי נזרו קדש הוא לה (במדבר ו, ב - ח). המשפט האחרון במובאה הוא המוליך למסקנה, שהנזיר הפורש מתענוגות החיים הוא הקדוש, והבוחר בדרך ההסתגפות בחר בעבודת ה הראויה והרצויה. חיזוק לעמדה זו אנו מוצאים - לכאורה - גם בהערתו הבלשנית ... מן התאוות. והנה נראה, שגם התלמוד מעלה אדם זה על נס: אמר שמעון הצדיק: מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא אלא אחד. פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום וראיתיו שהוא יפה עיניים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו ... ב). לפניכם, איפוא, אישור תלמודי לערכו הרם של האדם המסתגף, האומר לא להנאות החיים. אבל, אם כך הוא, אם קדוש הוא המתנזר מיין בעיני התורה, אם פרישותו הינה דוגמה לדרך החיים הנכונה - מדוע בתום ימי נזירותו עליו להקריב ... ועשה הכהן אחד לחטאת ואחד לעלה וכפר עליו מאשר חטא על הנפש (שם, יא). מהו החטא, המעיב על מעשה ההתקדשות של הנזיר? מסתבר, שמעשה קדושה זה, הפרישות עצמה היא החטא. ועל שחטא בנזירות הוא מביא קרבן כפרה. חטא גדול הוא, אם כן, להתרחק מצוף ... אם כן הנזיר - גיבור פרשתנו. ואכן, רבו הפרשנים ופוסקי ההלכה בישראל, ששללו בתכלית את הסגפנות כדרך המובילה אל הקדושה. זאת, בניגוד לדתות אחרות, מן הנצרות ועד לכתות המזרח, שבייאושן מאפשרות החינוך העצמי בתוככי החיים, במסגרת החברה, המשפחה, הקהילה, ... אנו אומרים כן לחיים כמות שהם, כי אין הקבה רוצה - אם נצטט את דברי אחד מתלמידיו של הארי הקדוש - שיענה האדם את גופו. שלא ציוונו בכל התורה אלא יום אחד, שהוא יום כיפור, שנענה את גופנו לטובתנו לכפר על נפשותינו, וציווה, שנאכל ונשתה קודם לו. כי החיים עצמם, על הנאותיהם המותרות, הם זירת הפעולה של הקדושה היהודית. אך אם כך הוא, אנו טועמים את טעמה של המבוכה. האם לא ראינו בתחילת דברינו, שהתורה העניקה לנזיר את התואר קדוש? האם לא נשק שמעון הצדיק לנזיר הצעיר, שעלה כנזיר מדרום הארץ? מבוכתנו אף תגדל, כשהעיון בדף הבא בתלמוד (נדרים ... ערכי זה של הפרשה לנזיר? כך הגענו אל תורת הגמילה המקראית. ממנה עולה, לדעת פרשנים מסוימים, שהנזיר הוא אכן קדוש וחוטא כאחת. דמות האדם הרצוי, בעיני התורה, הוא האדם החי והנהנה מחייו, בגבולות שההלכה היהודית תחמה לו. גבולות אלו, ... שמנע מאשד היצרים הגועשים לפרוץ כל מחסום. בהסתגפות שגזר על עצמו, עשה את הצעד הנכון בכיוון האיזון היהודי, הוא הקדושה. על כן קדוש הוא מעשהו. אבל, גם ברגע התרוממות רוחו על הצלחתו לכבוש את יצרו, עליו לזכור את הסיבה, שכפתה עליו את ... מן הכוסית היומית הקטנה, עד שירגיש, כי שולט הוא בתאוות השתייה. הנטייה לשכרות היא החטא. הכוח להתמודד עמה הוא הקדושה. ועל כן, נאמר בפרשה על הנזיר, אחרי ימי הנזירות, כך: ואחר ישתה הנזיר יין (שם, כ). הלא אם כבר ...

תכלית החיים והמוות - מהו השקר של קדושת החיים והמוות? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על תכלית החיים והמוות - מהו השקר של קדושת החיים והמוות?. הפעם אני אדבר על אחד השקרים הגדולים בעולם, ויש הרבה שקרים בעולם. אחד מהשקרים הוא השקר של ...

... למחנה לשחיטה. שם, לאחר טכס מיוחד שורפים אותה, לתוך אפרה משליכים עץ ארז ואזוב ושני תולעת [2]. הכהן והשורף טמאים עד הערב. בשלב זה ואסף איש טהור את אפר הפרה והניח מחוץ למחנה במקום טהור והיתה לעדת בני ישראל למשמרת [3]. לא ברור איך, גם האיש, שמלכתחילה הוא טהור, אוסף את האפר, הופך טמא עד הערב [4]. בכל - אופן, מטרת תהליך זה הוא ליצור אמצעי לטיהור אדם שנגע במת [5]. אין זה ... מובן רבים בה יותר מהבהיר. מה זו פרה אדומה? מדוע דווקא פרה אדומה? העוסקים בדבר טהור ומטהר הופכים עצמם טמאים וצריכים טיהור, איך? למה? האיש האוסף את האפר, מה יש בו או כיצד נהיה ל איש טהור? במה מצוין ... מובן ומובהר? אכן, יש שאלות גם תמיהה רבות. אף במדרש שואלים, איך זה ייתכן? העוסקין בפרה מתחילה ועד סוף מטמאין בגדים, היא גופה מטהרת בגדים? [6]. ותשובה יש שם: אמר הקבה: חקה חקקתי גזירה גזרתי אי אתה רשאי לעבור ... עם אי - הבהירות והמוזרות, מביניהם יש המניחים שטעם קיים אלא שהוא נסתר: אמר ר יוסי בר חנינא אל הקדוש ברוך הוא למשה, לך אני מגלה טעמו של פרה, אבל לאחרים חקה [8]. לעומת זאת, יש המודים שאכן, לא ... זו רפו ידי ואירא לפצות פי עליה כלל גם בפשט... עיקר הפלא לפי מה ששמעתי הוא על היותה מטהרת הטמאים ומטמאה העוסקין בשריפתה... ואילו ידענו מהות הנפש ושרשה ומחלתה ובריאותה נבין באולי כי סגולת הפרה גם כן להחליא הנפש ולטמאה בעסק השריפה ואחרי היותה אפר תרפא מחלת הטומאה. וזה אינו ברור להשיג בענין כלום, אלא שחיבת הקדש והחשק להשיג ידיעה בנסתר יניד הקנה לכתוב [9]. האמנם חשוב להבין הכל, בכל מחיר? לעתים הצורך הזה להבין הכל ...

... - ל בצלמנו כדמותנו (בראשית א). טעו בו המלאכים וחשבוהו א - לוה. בקשו לשבחו כדרך שמשבחים לריבון העולם קדוש קדוש קדוש... (מדרש בראשית רבה). אדם הראשון - עוצמתו הייתה מסוף העולם ועד סופו (חגיגה יא א) חכמתו של אדם הראשון ... עלמא. מי שיודע את סוד האותיות, הוא זה שידע לבנות את בית ה. מי שיש לו ידיעה בסוד אותיות הקודש, יכול להשתמש בכוחות הרוחניים הטבועים בהן. באמצעים בלעדיים אלה ייבנה המקום לעבודת ה ולהשראת שכינתו. בצלאל היה יודע לצרף אותיות בהן נבראו שמים וארץ (ברכות נה).. הוא זכה לבנות את המשכן במדבר. שלמה המלך, בונה בית המקדש הראשון. - עליו נאמר: ... נאום הגבר לאיתיאל, לאיתיאל ואוכל (משלי ל, א). המדרש במשלי מפרש: נאום הגבר הוא שלמה - ששרתה עליו רוח הקודש. לאיתיאל: הכוונה - שהבין אותיותיו של א - ל. עזרא - בונה בית המקדש השני היה סופר. חכמתו הייתה באותיות התורה. הוא לימד את העם וחידש להם את ידיעת הכתב המקודש אשר בו ניתנה התורה. הוי אומר, יסוד מוסד להקמת בית ה היא ידיעת חכמת וסודות צפונות אותיות הקודש. בעל הזוהר טוען כי בהשוואה לכתבים בשפות אחרות, אשר חוברו עי הסכמה כללית, מסימנים מוסכמים בין בני - אדם, ... (הרחבה לסיבות נוספות ראה להלן באות ו) שלושת חלקים אלה משולבים יחד באות הראשונה והם מביעים את המאמר הקבלי קודשא בריך הוא ישראל ואורייתא חד הוא. מעניין שחכמי הסוד השתמשו בביטוי הזה בדיוק כך: קודשא... ישראל... ואורייתא. מדוע נבחרו האותיות האלה: ק, י, א, להיות בראש התיבות? מי שישים לב יראה שהן אותיות מיוחדות ... אחריהן: ק=100 י=10 א=1 אכן חכמים ידעו לשבץ שלוש אותיות אלו בהרבה מקומות, בכל פעם שרצו לבטא את רעיון הקדושה והאחדות. כגון בהבדלה, בתחילת היום האחד, אנו מברכים: המבדיל בין קודש לחול ובין אור לחושך... ובין ישראל לעמים ובין יום השביעי... (ראה בספר זה מאמר מיוחד בנושא קושטא קאי)

לא תקלל חרש - פרשת קדושים תהיו ידוע לכל, בהיחלש האדם, יתגברו קשייו. היינו כשאדם נחלש נפשית ו/או פיזית, יופיעו עוד ועוד קשיים. הדרך להתגבר, ...

... המספר 6 הוא מספר המסמל את עולם החומר, כמו ששת ימי המעשה שש שנים יעבוד ועוד... והמספר 7 רומז לקדושה שבתוך החומר כמו שבת הנמצאת באמצע השבוע כמו הקנה המרכזי של מנורת ששת הקנים היוצאים מצידיה... השבוע מסתיים ונמנה ... (במדבר ב יז) שם נאמר: ונסע אוהל מועד מחנה הלויים בתוך המחנות...הרי שהמספר 50 שוב מזכיר לנו את התורה הקדושה הטהורה והזכה אשר צריכה להיות מחוברת בכל המציאות, בתוך המחנות...ודל. נון - נוני ימא פירושו: דגים, המים (האות מים הקודמת לאות נון) בסוד הים. בתוך מים אינסופיים שט הנון. 2 סוגי נשמות עיקר זיקתן לקדש את הגוף להתעסק בחלק המסתורי של התורה: נון ימא דעת הצפונה המסתתרת בתוך הים. ויש נשמות שמטרתן להתחזק בחלק ... בביאת המשיח מלכות= בגימ: לויתן (הדג הגדול שבים). ראינו כי יש כמה שמות למשיח, אחד מהם: ינון: =דג בלשון הקודש: צרף מכאן, שגילוי מלכותו של הקבה בעולם יתגלה בביאת המשיח כפי שנאמר: והיה ה למלך על כל הארץ... (זכריה ... שעטרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו ביום חתונתו זו מתן תורה וביום שמחת לבו זה בנין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו אמן מה המיוחד ביום זה - טו באב? סיבות רבות... אבל על פי תורת הסוד נאמר ... שמחה כמו שיש בזמן שמתחברים קצוות שהוזכרו לעיל. זה החיבור הגבוה ביותר אשר דומה לחיבור הגבוה בין עם ישראל והקדוש ברוך הוא ביום הכפורים. ואכן האות ס נקראת סמך מלשון סמיכות חיבור וקשר, הסמוכים זה אצל זה. נראה כי ... האות: ע בנויה משתי אותיות ו, וגם ז, כאשר האות ו מסמלת את עולם החומר, והאות ז רומזת לעולם הקדושה שבתוך החומר. איזהו חכם? הרואה את הנולד! לראות את נקודת הקדושה בכל עניין ועניין. לחדור בעיני השכל אל המציאות הגשמית, להתבונן ולגלות את הנקודות הרוחניות שאין עוד במציאות מלבדו! קשר ... בו בתוכו בלבו עצמו. ראית אור! פירוש שהאור נמצא בך! ראית משהו אחר... הפגם הוא ברואה! רמז לכך מצאנו וטמא - טמא יקרא (ויקרא יג מה) הדרש והרמז בקטע זה הוא שהטמא - קורא לאחרים.. טמא גם ראינו אצל בני נוח (חוץ מחם) שערוות אביהם לא ראו..כי לא היה בתוכם אותו יצר... האדם רואה מה ... לתורה - 70 שמות, לישראל 70 שמות לירושלים 70 שמות. התורה נמסרה לשבעים זקנים ונשמרה עי הסנהדרין (70+1). בבית המקדש היו 70 עמודים, בחג הסוכות הקריבו 70 פרים כנגד 70 אומות העולם. השבתות והחגים ביחד 70 יום בשנה. האות ... של 70 ומה הוא? הוי אומר הוא סוד ולכן נכנס יין יצא סוד.. (מסכת עירובין סה עא) אות המנורה במקדש האור הרוחני המתחבר לאור גשמי, נעשה במנורה בעלת ששת הקנים והקנה המרכזי הקנה השביעי. במקביל לאותיות ו ו - ...

... בעולם העשייה - קבלה שנהוגה בימינו אנו בעולם שלנו. עולם העשייה. מה ששוכחים להגיד לכם אותם מקובלים הוא שהארי הקדוש אסר על קבלה מעשית מכל וכל ואפילו מפרט עד כמה ייענשו בעולמות העליונים אלו שפנוים לעושי קבלה מעשית עווד ... ברובם מאמינים באלוהים שנתן את התורה וכו. אחד מאותם צדיקים גדולים שכתב ספרים מרובים אודות חוכמת הקבלה הוא הארי הקדוש. הוא שהמציא את הקבלה הלוריאנית שקרויה על שמו והראשון שהסביר ותיאר לפרטי פרטים מהי תורת גלגולי הנשמות. הארי הקדוש שאותם מקובלים מיטיבים לציין את שמו וכך שהם פותחים בספר הזוהר שבין היתר הוא פירש בעצמו - הוא עצמו ... מדוע הגיעו אליו ייסורים אליו וכיצד להתגבר עליהם בזכות עצמו. ולא בזכות קמיעות, מלאכים וכו. להלן ציטוט של הארי הקדוש מתוך: ספר שערי קדושה חלק ג שער ו, ומספר שער רוח הקודש דף יא: על קמיעות: צדיקים אמיתיים נותנים לאדם קמיע אבל מתפללים עבורו, כי כאשר האדם לוקח קמיע או כל ... להתמודד איתם ולא ללכת למקובל שימכור לו קסמים ויפתור לו את הצרות ויעשה בניגוד לרצון האל. על שימוש בשמות הקודש או 72 שמות השם והשבעת מלאכים: המשתמש בשמות הקדש רעתו גדולה עד מאד, ואותם המלאכים שהוא מכריחם בכח השבעתו לעשות רצונו באים ומחטיאים אותו לאבדו מן העולם. ועל ... מעשית. ולכן אסור להשתמש בה, כי בהכרח יתדבק גם ברע המתדבק בטוב... ולכן שומר נפשו ירחק מהם, כי מלבד שמטמא נפשו יענש בגהינם, ואף גם בעולם הזה קבלה בידינו כי יעני או הוא או זרעו או יחלה בחולאים הוא ... הוא או זרעו... אני בטוח שאותם מקובלים שמתהדרים בשיוכם לשושלת של רבנים שאיני מזלזל באף אחד מהם ומעריך את קדושתם, אותם מקובלים אולי שכחו ציטטות אלו כי העולם החומרי והבלי העולם הזה פשוט שאבו אותם והקבלה המעשית ואותם סודות ... פשוט מתעלם מהאמת החמורה הזאת. תשאלו את אותם עושי הקבלה המעשית אם הם מכירים את הציטוטים האלו של הארי הקדוש ותחשבו שוב לפני פנייה אליהם. מי שפונה למקובל או כל אחד אחר שמתעסק בקבלה מעשית מסתכן - זאת לא אני אמרתי. אמר זאת הארי הקדוש שבין היתר המציא ופיתח את הקבלה בהם מתיימרים להשתמש עושי הקבלה מעשית.

... זכר ונקבה ולאות י הבאה ביניהם ומשפיעה גשמיות ורוחניות כי היא מקור הברכה. השפע הקוסמי בא הודות לחיבור בין קודשא בריך הוא (זכר) ושכינתיה (נקבה) ודל. השפע בעולם תמיד זורם (המזל - נוזל). הקבה רוצה רק להטיב והוא תמיד ... הראשונים כמספר יוצר או נוצר. מספר 1 הוא יוצר הכל! כל השביעין חביבין ייחודו של המספר שבע מהדהד במציאות הקדושה באפשרויות רבות: השבת - שביעית היא, החגים בסימן שבע, בקרבנות מופיע המספר שבע מס פעמים, שבעת הרועים, שבע ספירות, ... ב תמח (וסימנך: בחתם) בשנת 2448 ליצירה וכעבור שנתיים הגיעו לגבול ארץ - ישראל, משם נשלחו המרגלים מהמקום הנקרא: קדש וביום השביעי חובבי ההתחכמות, יגלו את המספר שבע מככב עם פתיחת ליל השבת, והמספר 7 נרמז בהם בצורה מעניינת. אנו מקבלים את השבת, עם כניסתה בהדלקת נר, מקדשים על היין, בשבעים מלים. ובסעודה ראשונה אוכלים: חלה, דג, מרק, בשר, שבעים ואומרים שבת - שלום. נמצא כי כל ... מספר, וכל המוסיף הרי זה משובח! יום - מתן - תורה חג השבועות כאשר ראינו לעיל, המספר שבע מבטא קדושה בתוך עולם החומר. כך בנוי לנו השבוע השלם משבעה ימים. לאחר היום השביעי יום השבת, אנו חוזרים במעגל נוסף ... אלו של התורה חוזרים וחוזרים עוד 22 פעמים בפרק הארוך ביותר בתנך, פרק קיט בתהילים. כולו שיר הלל לתורה הקדושה. פסוקיו מסודרים על פי סדר כב האותיות, 22 קבוצות, כמניין כב האותיות, וכל קבוצה בנויה מ - 8 פסוקים. ... זה לדורות. אמנם נוסח ברכת הדלקת הנרות הוא בנוסח כל הברכות מדאורייתא. ומברכים אנו בהדלקת נרות חנוכה: ... אשר קדשנו במצוותיו וצוונו להדליק נר של חנוכה. החנוכיה שהיא בעלת שמונה קנים מסמלת את הנס, שהוא גלוי א - לוהות מעל מסגרת חוקי הטבע. המנורה - בעלת שבעת הקנים, מקומה בהיכל, התורה שהיא מעל לטבע - מונחת בארון, בקודש הקדשים הנמצא מעבר להיכל! סוד השלושים וששה ימי החנוכה, נחוגים שמונה ימים. המספר 36 רומז לעניין האור. סכום כל המספרים ... הקודמים. על - כן הוצרך ליתן טעם מה יום מיומיים? לפי שהיה זה יום שמיני, דבר זה גרם לו קדושה ביתר שאת. כי כל מספר שבע - קשור לעולם החומר, מספר שמונה - לרוח. כדעת המדרש האומר שכל קילוסו ... להבין את עצמת המספר שמונה, שהוא רוחני ביותר, מתחבר אל המספר תשע המייצג דבר מוחלט (אמת) אשר מוביל לרמה האופטימאלית והיא הרמה של מספר הקדושה המוחלטת, המספר עשר. (ידובר בהרחבה מיוחדת באות: יוד) ז וח יוצרים שם י - ה ראינו את המשמעויות של ... אחד, אהבה, שילוב 2 הערכים הבסיסיים של מצוות בין אדם לחברו, ובין אדם למקום. רומזות לחיבור חיי מעשה (ו) וקדושה (ז) ח צרוף 3 אותיות ו - מימין, למעלה, ומשמאל. כל אחת ערכה 6 יחדיו = 18רומז למילה חי. ... חו האות השמינית רומזת לחיות, לחיים. כל מי שעובר את כל השלבים הקודמים שילוב חיי מעשה, (הנרמז באות ו) בקדושה (נרמז באות ז) יזכה לחיים בעלי משמעות. גם יזכה לחן לחסד. על ידי זה שידבק האדם את עצמו בקבה, ...