... בזקים...תחת הא שוא נח, הא נהגית. (יש שאינם הוגים את הא וכן במילה נאדרי בכח...) ... הללוהו כרוב גדלו..האות ג מנוקדת בקבוץ ולא בקמץ קטן. ... מכון לשבתך פעלת ה מקדש (האות קוף בדגש חזק, כאילו אנו הוגים פעמיים את האות ק, מק - קדש) א - ד - ני כוננו ידיך. ... וישב ה עליהם את מי הים...הש בסגול. (לא בקמץ) לפני תפילת ... פשוט שהברכה תהיה בלשון הווה= גואל. ומקיים אמונתו ל (י) שני עפר - היוד נחה, ואיננה נהגית! וגם נקפיד לבטא את הצירי באותיות שנ (שלא יישמע לשני, פירוש: לשניים). בקדושה : כדבר האמור...ולא: כדבר האמור. הסבר למקור הטעות: הא הידיעה תנוקד בקמץ אם תופיע לפני ... - תם. האות ת מודגשת בדגש, ולא יכול להיות שהשוא שלפני האות הדגושה הוא נע... אלא נח. כל שוא הבאה באות דגושה, הוא שוא נע. כגון: עקבי סוס, דברו נא..הצפינו מטך ה מקדש ענבי נזירך מצוך...גדלו... לה אתי ונרוממה שמו יחדיו (שמעתי רבים אומרים: גד - לו) כאילו ... בדכ הוא שוא נח... עם זאת יש לעמוד מעט בקמץ שבאות ע, והטעים הנגינה בתנועה האחרונה של המילה. מה מקור הבעיה וההתלבטות? הבעיה נוצרה במילה זו כי היא לא בלשון הקודש אלא בארמית, והכללים בניקוד הארמי והעברי לא מקבילים תמיד. (סדור איש מצליח לימות החול עמוד ... הגרונית. א) נסו לקרוא בהגיה תימנית: המערה ואשם והיה שאת תאנה וחלב באלה משבחים והסיר קחו דעו לעמת שמעו ויאנחו צפרדעים לעולם שאול בעור פעור מאד. והאפנים וחיות הקדש לעמתם משבחים ואומרים... לדוגמה: כי לעולם חסדו נהגה כי לועולם חסדו. לעילא...נהגה ...

... הוא הבנה והפנמה של שני הצדדים. שכל אחד מבני זוג הוא אדם שלם וייחודי בפני עצמו. שלכל אחד מבני הזוג יש את נקודת המבט שלו בה הוא רואה את המציאות והחיים. שלכל אחד מבני הזוג יש עולם פנימי וחשוב מאד להתייחס בקדושה לעולם זה. שאצל כל אחד מבני הזוג קיים עולם פרטי - אישי, וחשוב להקפיד, לשמור ולכבד את פרטיות עולם זה. ...

... את הדין. לכן יעקב אבינו אמר רק פעם אחת את שם הויה בברכות לבניו, בפסוק לישועתך קויתי הויה לעורר את מידת הרחמים במקום שיש דין. האותיות דנ נמצאות בשם הקדוש א - דנ - י. על זה יש לרמוז את הביטוי: דינא דמלכותא דינא. הדין מגיע מספירת המלכות. כן מכירים אנו את הביטוי החוזר ונשנה בתורה שבעל פה ותו - לא! ... יש הרואים את המסלול הזה בנוסחה של המילה את, המסע על פני האותיות של הא - ת מאלף לתו וחזרה... בסדר ת - א היוצרת את המילה תא המייצגת חדרים קטנים שהיו במקדש והשתלשלה מילה זו לייצג את החלק הקטן של גוף האדם, או לחלק קטן של כל מוצר קיים. תא שמע - חשמל באותיות התנועה הדו - כיוונית של א - ת, ות - א, ... בראם. חיבור ההפכים. אות ת - חותם כל כב האותיות הכל הולך אחר החיתום. אור אין סוף שהוא סתים לית מחשבה תפיסה ביה כלל. חש=שתיקה. האור נמשך ויורד בתורה הקדושה = מל. האור - עוצמתו של הקבה זו התורה, מגלים את עצמות אורו יתברך. מי ימלל גבורות ה, סוד ההעלמות וההסתרים. אשרי הזוכה... אמן! ...

... להצלחה מאת ה. מקום המקדש - מקום החסד מספר רעיונות נאמרו בחזל מדוע נבחר הר הבית כמקום המקדש. להלן אחד הסיפורים המבהירים מדוע נבחר דווקא הר הבית כמקום המקדש : בעבר הרחוק לפני שהוחלט על ירושלים והר הבית כמקום מקודש , היו שני אחים. לשניהם היתה חלקת שדה על אחד ההרים. שניהם עבדו טרחו ועמלו בה. האחד ערירי ... הזה בדיוק ייבנה המקדש. ד - מה סודך? האות ד מזכירה לנו את המילה דלת הניצבת בפתח הבית. אות ד רומזת למילה דל, עני ... אם לידך המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה... לקבל מה טיבה של תכונה זו? כולנו למדנו: לתת זו תכונה נעלה ביותר! חינכו אותנו, ...

... להביא לקיומו של עם ישראל. מכיוון שעם ישראל הוא המטרה והתכלית העליונה, ומכיוון שהבורא עשה שיחסי האישות יהיו הדרך היחידה להעמדת צאצאים, הופכים יחסים אלה לפסגת הקדשה. כמו אדם וחווה לפניו, יעקב לא מצא שום סיבה להתבייש בתהליך, כשהוא מוקדש למטרה נעלה כל כך. אמירתו ואבואה אליה... מבטאת את הקדושה הרבה שהשיג. מתוך ההבנה שמטרת הנישואין של יעקב עם רחל הייתה יצירת עם ישראל, נוכל לענות גם על שאלות א וב. יעקב השתמש בשבע השנים כשנות הכנה לקראת המשימה ... נעלה - היא העמוד השני שעליו נשענים חיי הנישואין היהודיים. יישומים מעשיים מערכת יחסים מסוג אני לא תיווצר מעצמה. חייבים לשאוף אליה בצורה מעשית, בנחישות ובהקדשת מחשבה לכך. לא משנה עד כמה הבעל והאישה מתאימים זה לזה ביום חתונתם, מבחני החיים תמיד יפעלו להפריד ביניהם. לאף גבר אין אפילו שמץ של מושג מה זה להרות, ללדת ... על הגג, שחיי הנישואין היהודיים הם מערכת יחסים נטולת אהבה. 2. ר לדוגמה את הדיון לגבי ספירת העומר בהמתנה למתן תורה, בספר החינוך. 3. ר ילקוט שמעוני. 4. ר איגרת הקודש לרמבם. 5. משימה זו מייחדת את יעקב מאברהם ויצחק, והופכת אותו לבחיר האבות: לכל אחד מאבותיו היו צאצאים לא עבריים, ולכן היו רק אבות האומה הישראלית. יעקב ומשפחתו, לעומת זאת, היו מיקרוקוסמוס של עם ישראל. 6. ימי השבוע, שנות השמיטה, היובל, ימי הפסח, שבועות וספירת העומר, מהווים כולם יחידות זמן המורכבות משבע יחידות. טומאת מת, יולדת וזבה מציינים תהליכי היטהרות שמבוססים על שבע יחידות זמן. הזוהר הקדוש אומר במפורש שיעקב השתמש בשבע השנים כדי להכין את עצמו לקראת ההתאחדות עם רחל. 7. תחשבו איך מתכוננים למבחן, להופעה וכו. 8. ערובין יא, עמוד א. 9. מובן שמערכות ...

... ניתן רק להוסיף אורה, בחינת דברי בה בנרות חנוכה מוסיף והולך. המנורה הינה מחברת ומכוונת, מחברת לבסיס, הנר המערבי ומכוונת לגדילה, שאר הנרות להתפתחות ולקדושה. השבת הינה הבסיס. שבת אינה תלויה בעם ישראל אלא עם ישראל הוא התלוי בשבת, מהשבת יכול איש ישראל להמשיך ולהגדיל לכל יום מימי השבוע, הטוב של השבת הינו נתון ...

... בונה הכלי אשר בהצטרף סך כל הכלים שבנו בני האדם, נבנה הכלי אשר יכול להכיל את שפעו ית בעולם. בניית הכלי, הינה בניית מציאות של בירור, ברור הטוב מהרע, בירור הטומאה מהקדושה . בהיכון הכלי המבורר, אזי תוכל בו רק הטובה והשפע, תוכל בו רק הברכה. מהות ... האכילה לעומתה מצריכה הכנה ובירור, הכנה של האוכל, בירור המוץ מהתבן. אומרת התורה, ואכלתם שם לפני ה אלקיכם. אכילת האדם צריכה שתהא כאכילה לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. אכילה זו הינה אכילת הטוב והוצאת הרע, אכילה מבררת. אכילה חיונית ובונה, לא אכילה ...

... בקולו, ושאלת הרשע: מה העבודה הזאת לכם, - ממי וממה, נעשה מים, מבול הממית עולמו של אדם בקדושה . העצה - להיכנס לתיבה, שתיבה, חסדים, אמונה למעלה מהדעת, חפץ חסד, ... אבל לידיעה הם צריכים, להתישב על הלב, כמו מושכל ראשון... (הרב יהודה אשלג, בעל הסולם אגרות קודש אגרת 6 - 1921,והבן שם היטב) הנושא פשוט, רק השקר והנוכלות נצרכים ...

... להפריד את המנהג מן הקשר למצרים, קבלתו הייתה ויתור לאנשי משה, שלא רצו לוותר על סמל היותם מקודשים. הם רצו להשאיר את המנהג כסמל לעברם, לפני שהצטרפו לדת המדיינים. האיסור על הגיית ... (722 לפנהס) איחד כהן יהודי את שני הנוסחים והוסיף להם אחד משלו. אז נמצא לכאורה הספר בשלמותו במקדש . הספר שנקרא דברים. אחרי חורבן הבית (586 לפנהס) לאחר גלות בבל ושיבת ציון עברה ... ממצאים שהתגלו באי יב ליד האשד הראשון של הנילוס מגלים שהתקיימה שם מושבה צבאית יהודית. במקדשה עבדו את האל יהו, אך גם את האלה ענת יהו. אלוהי משה לא התאים לשבט שיצא לכבוש לעצמו ... האל המאוחד כאל יחיד שאין אלים אחרים לצדו. הכוהנים טיפחו טקסים לעבודת האל, ושיבחו את הפשטות והקדושה של חיים במדבר. מאות שנים אחר כך עיבדו הכוהנים בסיפורם וחיברו את משה לאיש שהביא ... המונותיאיזם היא תקופת החביון. התקופה שאחרי המעילה בדת משה הסגפנית לא הורגשה. האיחוד שהתרחש בקדש לקבלת דת חדשה בין יוצאי מצרים ובין השבטים המקומיים. אלו היו כבר נכדיהם של היוצאים ...

... גוטמה. אך האם בני מעמד הלוחמים היו מזליפים עליו מים קדושים של טקס הלוחמים? לא, המכובד גוטמה. מדוע לא? זאת, המכובד גוטמה, מפני שהוא לא זכה ללידה טובה מצד אמו. עליונותם של הקהטייה (Khattiyasehabhva) 1.25 אמבטהה, מה דעתך, נניח שצעיר ... 1.24) אך האם בני מעמד הלוחמים היו מזליפים עליו מים קדושים של טקס הלוחמים? לא, המכובד גוטמה. מדוע לא? זאת, המכובד גוטמה, מפני שהוא לא זכה ללידה טובה מצד אביו. 1.26 ובכן, אמבטהה, בני מעמד הלוחמים, על פי המקרה בו גבר נושא אישה או אישה ... אם כך, אמבטהה, כך הדבר. אלו שהיו, כדבריך, הברהמינים הקדושים הראשונים, היוצרים והדרשנים של המנטרות, שמזמוריהם העתיקים מושרים, מדוקלמים ומשוננים על ידי הברהמינים של ימינו - אטהקה, וואמקה, וואמדווה, ווסאמיטה, ימטגי, אנגירסה, בהארדוואגה, ... הועברו אליך ואל המורה שלך: ועדיין אינך הופך על ידי כך לקדוש או למי שמתרגל בדרכו של הקדוש - דבר כזה הינו בלתי אפשרי. 2.9 מה דעתך, אמבטהה? מה שמעת מפי ברהמינים מכובדים, מבוגרים, מורים של מורים? אותם קדושים ראשונים... אטהקה... בהגו - האם עינגו את עצמם ברחצה, בבשמים, בגזירת שער ראשם וזקנם, בעטירת מחרוזות וזרים, בלבישת בגדים לבנים, בהתענגות בתענוגות חמשת החושים והיו מכורים להם, ... לא, המכובד גוטמה. אם כך, אמבטהה, לא אתה ולא המורה שלך קדושים או מתרגלים בדרכם של הקדושים. וכעת, בנוגע לספקותיך ומבוכתך ביחס אלי, נבהיר אותם על ידי כך שאתה תשאל אותי, ועל ידי כך שאני אשיב לשאלותיך. 32 הסימנים של אדם דגול (Dvelakkhadassana) 2.11 אז ירד הבודהה ... לא מספיק גבוה לזה. (20) מוט לנשיאת חפציו. (21) האש הקדושה, או יתכן שהכוונה בכלל לאגי (Aggi, Agni) אל - האש. (22) שמות החכמים אשר על פי האמונה בהודו חיברו את הוודות. לפרטים נוספים ראה גם סוטה 27 בקובץ הארוכות (DN 27.22). (23) נוסחת ...