... ימים ימלא את ידכם [2]. בשבעה ימים אלה מוכשרים אהרון ובניו, והם זוכים בייפוי - כוח לשרת את ה בקודש, לאחר שהם עברו תהליך של כפרה [3]. במלים אחרות, היום השמיני הוא בבחינת יום ציון סיום ההכשרה לשירות בקודש. יום ששמחה צריכה לציין אותו, יום בו ראוי לברך על המוגמר. והנה בעצם היום הזה, תוך כדי התרוממות רוח הקדושה, ברכות משה ואהרון, והופעת ה [4], פתאום, מהומה בלתי צפויה: ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן ... שונות להציע פשר לקושי. אפשר למצוא במדרשים גילוי אמפתיה לכאב הנורא: וכי לפני ה מתו? אלא מלמד, שקשה לפני הקדוש ברוך הוא בשעה שבניהם של צדיקים מסתלקים בחיי אביהם [7]. ואף החרפת התמיהה, וחוסר הפשר: טיטוס הרשע נכנס לקדש הקדשים וגדר שתי פרוכת ויצא בשלום ובניו של אהרן נכנסו להקריב ויצאו שרופים? [8]. קרוב לגישות אלה אפשר למצוא בראייה ... (בדים) [כיריים] הכניסו, ועל שלא נטלו עצה זה מזה או בשביל ארבעה דברים מתו... על ידי שנכנסו שתויי יין במקדש... ועל ידי שנכנסו בלא רחוץ ידים ורגלים... שנכנסו מחוסרי בגדים וכי מה היו חסרים? אמר ר לוי מעיל היו ... הזה, פורצת אש זועפת שמכלה שניים מבניו, והוא שותק? ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דבר ה לאמר בקרבי אקדש ועל פני כל העם אכבד וידם אהרן [17]. יש הרואים בכך בסיס לשכר: קבל שכר על שתיקתו. ומה שכר קבל, שנתייחד עמו הדיבור [18]. באופן דומה גם פרשנויות אלה: שהתנחם בקידוש ה שנקדש במותם [19]. אמר לו משה לאהרן, אהרן אחי, לא מתו בניך אלא להקדיש שמו של הקדוש ברוך הוא, וכיון שידע אהרן שבניו ידועי מקום הם, שתק וקבל שכר [20]. פרשנויות אלה משדרות הצדקות. גישה אחרת ... רועמת היא. ומי יודע, אולי השתיקה היא גם כלפי משה האח המנהיג, בבחינת, המתים מונחים לפני ואתה מדבר על קדושה? אכן, נורא. נותר הקושי השלישי, מניעת אבל [23]. במטותא ממך, קושי זה מחייב דיון מיוחד, ודי דנו בשלב זה. הקשר בין קדושה למוות אינו נדיר במקרא, גם לא בתרבות האנושית, וגם בימינו אלה. קדושה כזו, קדושה שקשורה, שמצדיקה או שמניעה מוות אינה קדושה. ייתכן, שזה אחד ההסברים לקושי להסביר את סיפורם הנורא של נדב ואביהוא. בחברה האנושית הדבר היחיד שנושא קדושה הוא האדם, כל אדם: שפך דם האדם, באדם דמו ישפך, כי בצלם אלהים עשה את האדם [24]. הדיון שלנו ... כיוון דומה: היום לא ציוה ולא רצה משה שיביאו אש של הדיוט, לפי שהיו מצפים לירידת אש גבוה... כדי להתקדש שם שמים שידעו הכל כי אש בא מן השמים (רשבם, ויקרא י, א). ייתכן שפרשנות הרשבם קשורה לסיום הפרק ... [23] ויקרא משה אל מישאל ואל אלצפן בני עזיאל דד אהרן ויאמר אלהם קרבו שאו את אחיכם מאת פני הקדש אל מחוץ למחנה. ויקרבו וישאם בכתנתם אל מחוץ למחנה כאשר דבר משה. ויאמר משה אל אהרן ולאלעזר ולאיתמר בניו ...

... הרגשות חמלה, פחד והתלהבות, בהותירה את המאזינים בתחושת הקלה גדולה, כך גם גישה זו מתארת מוזיקה דתית של לחנים קדושים, שכפי שבכוחה לעורר את נפשם של אחוזי דיבוק לטירוף, בכוחה גם להרגיעם כחיסון אשר מסלק את המחלה לא על ... בעזרת מרכיבים מבניים של המחזה ובראשם זיהוי הגיבור הטראגי על ידי נמעני היצירה, כדמות שביצעה מעשה נורא, אך אינה טמאה כי ביצעה אותו בלי כוונת זדון. כך, יכולים הנמענים להרגיש חמלה כלפי דמות הגיבור הטראגי ולהעמיד את עצמם במצבה. ...

... עתה, לפיהם הגיע הזמן לתיאוריה מקיפה יותר של הזמן. יד. מה צופן הזמן? מהו הזמן יודע אני, אמר אוגוסטינוס הקדוש (שבמציאות לא היה קדוש אלא קנאי דת מרושע), אבל כששואלים אותי איני יודע. אלף ושש מאות שנה מאוחר יותר, כשמאחרינו שתי מהפכות גדולות ...

... שולמית רונן - תרפיית אור צליל וצבע המנדלה היא סמל עתיק המשקפת את נפש האדם ואת נשמתו. זוהי דיאגראמה מקודשת, או סמל של הגות ומדיטציה. משמעות ופרוש השם מנדלה - היכל המהות השוכנת בתוכנו. פירוש המילה מנדלה בסנסקריט מעגל מקודש, המנדלה מסמלת את צורתו של היקום. המנדלה יוצרת מעגל גדוש בקווים והיא מורכבת מרישומים פשוטים או מורכבים, סמלים, דמויות, ...

... השקר, סובלים מחוסר אהבה עצמית, ובגלל שסובלים מחוסר אהבה עצמית צריכים שיעריכו אותם ויסגדו להם, שיאמינו להם ויגידו, אתה קדוש אתה קדוש, הם מאד צריכים את כל זה. ובגלל זה, הם מנסים לגרום לאחרים לחשוב שהם יודעים משהו שאחרים לא יודעים ...

... ונשים וכל אחד משתנה בדרכו. האב נעלם במדבר, האם הופכת זונה הבן מתאבד ורק המשרתת אתה לא שכב הופכת לקדושה וגופה מרחף מעל העיר. דוסטויבסקי בספרו של יזי קושינסקי להיות שם גיבור הספר האידיוט הנזרק מביתו והופך בגלל טיפשותו ... הוא סובל מאפילפסיה, כמו דוסטויבסקי עצמו, הוא מצדיק כל מי שפוגע בו ומתבדח עליו. התמימות בהתגלמותה, כל כך תמים, קדוש אך אידיוט של ממש. ביומנו כותב דוסטויבסקי כשכבר היה כמעט באמצע הספר שאיננו יודע אם גיבור הוא כסיל או ...

... בידי שמים, חוץ מיראת שמים. (תלמוד, מסכת נדה דף טז, עב). הכל בידי שמים: כל הבא על האדם, ביד הקדוש ברוך - הוא הוא. כגון: ארוך, קצר, עני, עשיר, חכם, שוטה, לבן, שחור (וכו), הכל בידי שמים הוא אבל ... חזל: (תלמוד בבלי, מסכת נידה שם) אותו מלאך הממונה על ההיריון, נוטל טיפה (בטרם ייווצר ממנה ולד) ומעמידה לפני הקדוש ברוך - הוא ואומר לפניו: ריבונו של עולם, טיפה זו מה תהא עליה (מה תהיה גורלו ומזלו), גיבור או ...

... מציאות האין שזהו הצד המופשט ביותר של האור שהוא תודעה טהורה שרק גוף טהור מסוגל לקבל כלומר רק גוף קדוש מסוגל לקבל רמה טהורה כל כך של תודעה. הארי הקדוש אמר האדם עולם קטן העולם אדם גדול וזה באמת הרעיון שכאשר נתאר את הגוף שלנו אנו נוכל להיות עולם ...

... גזירה בבואו לעולם כיצד ניתן לשנותה? יותר מכך, האם יש מזל לישראל או שעם ישראל הם מעל המזל? חזל הקדושים נותנים לנו מבט מעמיק על הנושא. בתלמוד (שם) במסכת שבת (דף קנו עא) ישנה מחלוקת בין התנאים בסוגיה זו: ... בידי שמים חוץ מיראת שמים. (תלמוד, מסכת נדה דף טז, עב). הכל בידי שמים: כל הבא על האדם, ביד הקדוש ברוך - הוא הוא. כגון: ארוך, קצר, עני, עשיר, חכם, שוטה, לבן, שחור (וכו), הכל בידי שמים הוא אבל ...

... שקל לעצב לפי מוסכמות חברתיות. כך למשל משומרת מערכת הקאסטות בהודו באמצעות תחושת הגועל של בני הקאסטות הגבוהות מפני הטמאים.