... סופת גשמים. אלקמנדא (akamand): עיר ישויות, עירו של קוברה. אוגוניאיה (Ujuya): ישוב ליד פארק הצבאים של קננקטהלה. אודנה (Udena): מקדש בוסאלי בו הבודהה התגורר. אוקהטהה (Ukkhaha): עיר בארץ קוסלה בה התגורר הברהמין פוקהרסאטי. אורובלא (Uruvel): המקום בו הבודהה הגשים ... הגשמים בשנתו האחרונה. בהנדגאמה (Bhaagma): אחד המקומות בהם הבודהה לימד. בנרס (Benares): הארץ שהמלך רנו העניק לקאסים. בהופוטה (Bahuputta): מקדש הבנים הרבים הנמצא בוסאלי בו אנשים נהגו להתפלל אל עץ פיקוס קדוש עתיק להולדת בנים זכרים. בנדהומטי (Bandhumat): בירת ממלכתו של המלך בנדהומא. בהוגנגרה (Bhoganagara): אחד המקומות בהם הבודהה לימד. גהוסיטה ... בו הבודהה התגורר. גטה (Jeta): חורשה בסבאטהי בה הבודהה התגורר. גמבוגאמה (Jambugma): אחד המקומות בהם הבודהה לימד. גוטמקה (Gotamaka): מקדש בוסאלי בו הבודהה התגורר. דנטפורה (Dantapura): הארץ שהמלך רנו העניק לקאליגות. הימאליה (Himlaya): שרשרת ההרים בצפון הודו. הירניבטי (Hiravat): ... בראגגהה. מהיסטי (Mahissati): הארץ שהמלך רנו העניק לאבנטים. מנסאקטה (Manskata): כפר ברהמינים בארץ קוסלה. מקוטה - בנדהנה (Makua-Bandhana): אחד המקדשים של בני המלה. נרנגרא (Nerajar): נהר באורובלא לידו התגורר הבודהה לאחר התעוררותו. נבהסה (Nabhasa): מקום בו התגוררו גם ישויות ... עלי העצים בקוסמבי. סטביא (Setavy): עיירה בחבל ארץ קוסלה. סריסקה (Sersaka): ארמון ריק הנמצא בעולמות השמימיים הנמוכים. סטמבקה (Sattambaka): מקדש שבעת המנגו בוסאלי בו הבודהה התגורר. סטפני (Satapai): מערה בה הבודהה התגורר לצד הר ובהארה. סללה (Salaa): שמה של ... סאלבטיקא (Slavatik): מקום בו הבודהה התגורר. סאקטה (Sketa): עיר גדולה ומרכזית בה הבודהה התגורר ולימד בהזדמנויות שונות. סארנדדה (Srandada): מקדש בוסאלי בו הבודהה התגורר. סובהבטי (Sobhavat): בירתו של המלך המלך סובהה. סודהמא (Sudhamm): אולם הכינוסים של שלושים - ושלוש ... היקהות. קקוטהא (Kakutth): נהר ממנו שתה הבודהה זמן קצר לפני מותו. קאסי (Ks): שם נוסף לעיר ואראנסי. קאפאלה (Cpla): מקדש בוסאלי בו הבודהה התגורר. קוטיגאמה (Kotigma): מקום בו הבודהה לימד את ארבעת אמיתות האציליים. קוסלה (Kosala): ארצו של המלך ...

... אין הבדל בין התאוות, זא שהמחשבה שאומרת שהחילוני שנוסע בשבת הוא כמו בהמה ההולכת אחר התאוות שלה, לעומת הדתי הקדוש שכופה את יצרו. זו שטות מוחלטת, הוא סתם מטומטם, גם המזוכיסט הולך אחרי התאווה שלו, יש לו תאווה להיות ... והדתיים בשיגעון שלהם בשורה תחתונה, שכל אחד יחפש את האמת, ויצא מתוך החרדה והחרדיות שלו שייקח את כל הפרות הקדושות, שישחט אותן חזק חזק, בלי קשר ליום כיפור שתהיה שחיטה כשרה, שתהיה שחיטה לא כשרה, העיקר שישחט את הפרות ...

אמר אל הכהנים בני אהרן..... וספרתם לכם אמר אל הכהנים בני אהרן... לנפש לא יטמא בעמיו... כי קדש הוא לאלהיו. בעם ישראל ישנם מדרגות, כהן, לוי וישראל. לכל אחד ממדרגות אלו ישנה דרגת קדושה הנצרכת עפ מעמדו, ככהן, לוי או ישראל. הקדושה הינה משותפת לכולם, לכל עם ישראל. מדרגת הקדושה של בני אהרון, הינה בחינת לנפש לא יטמא בעמיו כי אם לשארו הקרוב אליו. זוהי מדרגה מובנית, מדרגה המובנית והנצרכת בכהן, מעצם היותו משרת ה, לרמת קדושה זו הוא נצרך. לעומתו לישראל מותר להטמא, לאחר הטמאותו עליו להיטהר. בחינת ישראל הינה גבוה יותר מעצם היותה עבודת ה אמיתית. עבודת ה אשר אינה מובנית במהותו, זוהי מדרגה אשר מצריכה עבודה והשקעה עמ להגיע אליה ומשם לעלות מעלה, מעלה. הישראל, לעיתים, מצווה להיטמא. היטמאותו זוהי עבודתו, זוהי עבודת ה. למרות רצונו, השתוקקותו לקירבת ה, ישנם זמנים ומצבים שעליו להיטמא, היינו לרחק מאתו יתברך, הריחוק ההיטמאות היא היא עבודת ה אשר בסופה באה ההיטהרות. מעשה זה של היטמאות אינו אלא קירבה. עשיית רצונו וציוויו ית, למרות שאינו מובן, אינו נראה בעיניי, זוהי קירבתו האמיתית. טומאה זו, אשר המשכה, טהרה, מביאה לידי קרבה גדולה אף יותר מהמקום שהיה בו קודם היטמאותו. ואתם תהיו - לי ממלכת כהנים, וגוי קדוש. הכהנים, הינם בני אהרון, עם ישראל קרויים ממלכת כהנים. עם ישראל בדרגת כהנותו אינו משרת בקודש. עם ישראל תפקידו להמליך את הקבה בעולם. (למען הדיוק, בני אהרון הינם גם כן בני ישראל, אלא שיש להם ... לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד. כל אדם מצווה לספור את ספירתו, הספירה הייחודית שלו, זוהי הספירה, המדרגה, מדרגת הקדושה הייחודית לו, לו בלבד. מצווה אותנו התורה וספרתם לכם.. שבע שבתות תמימות תהיינה. לספור 49 יום, ביום החמישים זוהי ... ואדם להבין, להפנים ולעשות. בעה כשנגיע כל אחד לחוד וכולנו ביחד, ליום החמישים. יום בו כל אחד יגיע למיצוי קדושתו, מיצוי מדרגתו. נבוא להיותנו ממלכת כהנים וגוי קדוש.

... והרבה מהם גם חליפה אלגנטית וכובע. אך אל תטעו מהמראה שלהם, הם יותר לוחמניים כלפי הציבור החילוני. העולם הליטאי מקדש את לימוד הגמרא והתלמיד חכם נמצא אצלו בראש היררכיה הערכית. המושגים עולם הישיבות ובחור ישיבה וכדומה נמצא שם יותר ויקר ערך יותר. שם התפתחה האידיאולוגיה של קידוש החיים למען לימוד התורה הטוטאלי. מה שנקרא אברך כולל. ספרדים - העולם הספרדי הוא עולם אחר לגמרי. דבר ראשון ...

... אתה הוא שמכריזין עליך למעלה היזהרו באליהו ובתורתו, אם אתה תגזור עלי אך במאמר פיך בלבד [בלי השבעה בשמות קדושים] שאצא מהאיש הלז, אני מוכרח לצאת. והשיב רבנו זל: מעודי לא רציתי שיהיה לי שום עסק עמכם [עם כוחות הטומאה] וגם עתה איני רוצה לדבר עמכם כלל (שם, ע 37). פרויד, מן הסתם, היה מצביע על דיכוי זה של ...

... החלטות פוליטיות או להשיג השפעה או הטבות ספציפיות, ישנם נוצרים התומכים במדינה חילונית ויודעים כי לרעיון יש תמיכה בכתבי הקודש, במיוחד בהצהרתו של ישו תנו מה שלקיסר, לקיסר. ומה שלאלוהים לאלוהים. למרות זאת ישנם פונדמנטליסטים (בעיקר בארצות הברית ובעיקר ... - סוציאליסטיות כמו מרצ או מפלגת העבודה דוגלות בחילוניות מדינית. חברה חילונית: בחברות חילוניות נהוג לנסות להגיע להרמוניה בין קודש לחול ובין הישן לחדש. חברות מערביות מודרניות בדרך כלל נחשבות בלימודי דת חילוניות, בגלל חופש הדת הכמעט מושלם (אדם ...

... תיעוד היסטורי על גאוטמה בודהה, מקור המידע הקיים בכתבים ומסורות בודהיסטיות. לכן, סיפור חייו של הבודהה, כמו של כמה קדושים בדתות אחרות, הוא הגיוגרפיה (סוגה המוקדשת לסיפור חיי קדושים). הכרת חיי בודהה אמורה לעזור להבין את תורתו. גאוטמה סידהארתה (המכונה גם שאקיימוני, החכם [משבט] השאקיה) (ככל הנראה 563 ...

... מסוגל לעשות יותר מכפי שנדמה לו שהוא יכול. כי ככה הבורא סידר. וכל יום יש בו מחשבה דבור ומעשה, והקדוש ברוך הוא מצמצם אלקותו מאין סוף עד אין תכלית עד נקדת המרכז של עולם הגשמי שעומד עליו, ומזמין לו ... תוך פנימיותו, ומרומם את חשיבות הפנימיות על החיצוניות כמאמר הרב בהקדמה לספר הזהר אות ע: קומו והתעוררו בשביל השכינה הקדושה, שהרי יש לכן לב ריקן בלי בינה לדעת ולהשיג אותה. אעפ שהיא בתוככם. על ידי זה מזהה את השאלות ...

... וכן במילה נאדרי בכח...) ... הללוהו כרוב גדלו..האות ג מנוקדת בקבוץ ולא בקמץ קטן. ... מכון לשבתך פעלת ה מקדש (האות קוף בדגש חזק, כאילו אנו הוגים פעמיים את האות ק, מק - קדש) א - ד - ני כוננו ידיך. ... וישב ה עליהם את מי הים...הש בסגול. (לא בקמץ) לפני תפילת ... שני עפר - היוד נחה, ואיננה נהגית! וגם נקפיד לבטא את הצירי באותיות שנ (שלא יישמע לשני, פירוש: לשניים). בקדושה: כדבר האמור...ולא: כדבר האמור. הסבר למקור הטעות: הא הידיעה תנוקד בקמץ אם תופיע לפני אותיות אער. הא הידיעה תנוקד ... הוא נע... אלא נח. כל שוא הבאה באות דגושה, הוא שוא נע. כגון: עקבי סוס, דברו נא..הצפינו מטך ה מקדש ענבי נזירך מצוך...גדלו... לה אתי ונרוממה שמו יחדיו (שמעתי רבים אומרים: גד - לו) כאילו האות המודגשת מתחלקת לשתי ... ע, והטעים הנגינה בתנועה האחרונה של המילה. מה מקור הבעיה וההתלבטות? הבעיה נוצרה במילה זו כי היא לא בלשון הקודש אלא בארמית, והכללים בניקוד הארמי והעברי לא מקבילים תמיד. (סדור איש מצליח לימות החול עמוד 111) יש להפנות תשומת ... שאת תאנה וחלב באלה משבחים והסיר קחו דעו לעמת שמעו ויאנחו צפרדעים לעולם שאול בעור פעור מאד. והאפנים וחיות הקדש לעמתם משבחים ואומרים... לדוגמה: כי לעולם חסדו נהגה כי לועולם חסדו. לעילא...נהגה לעילא...ולא: לעילא... (מזכיר מעט את כללי הניקוד ...

... הדבר נכון גם לרגשות, תפיסות, דחפים והכרה שאריפוטרה! כל התופעות ריקות בטבען הן אינן נוצרות ואינן נהרסות הן אינן טמאות ואינן טהורות לא ניתן להוסיף להן ולא ניתן להחסיר מה על כן בריקות אין צורה, רגשות, תפיסות, דחפים והכרה ...