... בני האדם שיחיו בו. ואתן מקיימות את חלקכן במטרה קדושה זו. מה קורה ברחם מבחינה ... על פי המדע מופרש הורמון השכחה. ברגע הלידה רוח הקודש נזרקת באם ובאב והם מוארים ...

... יש לצפות לפורענות (נובע מהארוחה האחרונה של ישו, בה נכחו 13 אנשים והיא נערכה ביום שישי וכן מכך שמסדר אבירי היכל שלמה נפל בתאריך זה בשנת 1307). הליכה מתחת לסולם אשר נשען על קיר לא רצויה, כי הסולם יוצר עם הקיר משולש קדוש , והעובר מתחתיו שובר אותו. אם מישהו משתעל, הרי זה סימן כי באותו הרגע מדברים עליו רעה במקום אחר, ואילו אם הוא מתעטש, ...

... להם בעיה עם טכנולוגיה הם לא טכנופובים. הבעיה היא החשיפה. לא תיתכן סיטואציה שיבוא מישהו וינסה להכניס תכנים שהם לא על טהרת הקודש למוסדות החינוך ובכלל לחברה החרדית. עד ביאתו של האינטרנט... טיפה ... היהודי). זה לא אומר שלא היו כתות, שבטים, קהילות וזרמים בתוך העם היהודי אך המסגרת הייתה ברורה. הגדרת העם היהודי מחורבן בית המקדש (בשנת 70 לספירה) ועד המאה ה18 הייתה פשוטה. העם היהודי היה העם ... לב שיש סחף אדיר לכיוון החילוניות. המשכילים התנהלו בתחכום ובעורמה. שליחים סמויים של התנועה התחזו למלמדים ומורים. הם נכנסו לקודשי הקודשים של הקהילות. לחדרים, לתלמודי תורה ולישיבות. ...

... להביא את העובדות הקליניות הפשוטות לכל מחפשי - הדרך הללו מבלי שמישהו ינסה להלך עליהם אימים. מגילת העצמאות האמריקנית קידשה כאמיתות מובנות מאליהן את ...

... הייתה במטרה לסלול דרך להגיע למדרגות רוחניות גבוהות של רוח הקודש ונבואה, כנראה בעקבות דברי חזל שטענו שהנביא צריך להיות מושלם בשכלו ומידותיו - אין הנבואה שורה אלא על חכם, ... שנכתב באותה תקופה, שקשור לתיקון המידות על פי הקבלה הוא הספר שערי קדושה של רבי חיים ויטל תלמיד הארי, שבהקדמתו הוא כותב שבידי הנביאים ויורשיהם הפרושים הייתה החכמה של זיכוך הנפש, ... קובע סדר בשכלול המידות של האדם בעשר מעלות, עד להגעתו להיותו אדם קדוש בעל רוח קודש שגופו מהוה מקדש חי. ספר שהפך להיות, ספר מוסר מרכזי ברוב הישיבות. רבי ישראל מסלנט מייסדה של תנועת המוסר, הוסיף נופך משלו ... המידות הרעות קשים מן העברות עצמן מאד מאד. הרב חיים ויטל, שערי קדושה א ב הרב חיים ויטל קבע כי הנפש שממנה המידות היא הבסיס, התשתית והמכון לנשמה, רוחניות האדם וקיום המצוות, ולכן ...

... שלו בה הוא רואה את המציאות והחיים. שלכל אחד מבני הזוג יש עולם פנימי וחשוב מאד להתייחס בקדושה לעולם זה. שאצל כל אחד מבני הזוג קיים עולם פרטי - אישי, וחשוב ...

... אפשר להתעלם מקרבות האדירים המתחוללים בסרט מתחילתו ועד סופו. אך המלחמה היא רק רקע להשקפות העולם המאפשרות אותה. פילוסופיות מנוגדות עולות ויורדות מהבמה לחילופין: האחת מקדשת את המוות, המעניק לזה שמסר את חייו, תהילה וכבוד, ואף הנצחה מעל דפי ההסטוריה לדורות הבאים. השניה, אמונה המאפשרת קדוש החיים. מתוך אמונות אלו, עולות שתי גישות: זו הממקמת את הכוח בידי האלים, בידי הגורל, בידי כוח עליון (דטרמיניזם - ... כשהמדינה היאו הדבר היחידי שראוי לחיות למענו, מוערכים אף יותר, אלו שהעזו לבחור לעצמם. מאמר זה יתייחס למספר רעיונות הנוכחים בסרט והנובעים מגישות פילוסופיות אלו: קידוש המוות מול קדושת החיים, כוחם של אלים, או גורל, מול כוח הבחירה החופשית של האדם. מה מניע גברים? מה מניע גברים להלחם? תמורת מה היו ... - לפיה עתידו של אדם מעוצב מכוח בחירותיו ופעולותיו. שני אנשים אלו פעלו בהתאם להשקפת עולם בסיסית הזו בה החזיקו וגם מצאו את מותם בהקשר המיוחד של השקפתם: פריאמוס במקדש האלים, לצד פסלים מנותצים, ואכילס בזרועות אהובתו, ברגע של אמת ובחירה. אכילס מציג את רצונו הכביר לזכות בחיי נצח. ...

... אתם יום השמיני, או רשי, שמיני למילואים, הוא רח ניסן שהוקם בו המשכן, יום שנטל עשר עטרות יום השמיני, יום גדול, יום שמח וקדוש עד מאוד. ביום זה לוקחים נדב ואביהוא, כחלק מעבודתם, אש זרה אשר לא ציווה ה, הייתכן? מסביר ר נתן את מעשיהם של נדב ואביהוא. וזה בחי פגם נדב ואביהוא שהקריבו אש זרה ביוםשנתחנך המשכן שהוא בחי היכל הקודש הנל. כי הם הי צדיקים גדולים ונוראים מאד מאד כשרזל. ומחמת שראו את המעשה הרע שנעשה בעולם שאחרי כל האותות והמופתים הנוראי שעשו משה ואהרן. אחר שנתן לנו משה ... סברו שעתה שהוקם המשכן וירדה השכינה לישראל ונעשה תיקון נפלא בכל העולמות מה שלא היתה כזאת מימות עולם. כמובא בזוהק מעוצם קדושת מעלת הארת יום קדוש ונורא ההוא שהוקם בו המשכן שנטל עשר עטרות. והאיר בו אור הגנוז וכו. עכ סברו שעתה העת לבער ולכלות הסיטרא אחרא לגמרי עד שלא יהיה כוח עוד לאנשי רשע שהם בחי ערב רב לקלקל עוד. עכ הקריבו אש עם קטרת שלא בזמנה וכוונתם בודאי היה לטובה שרצו לעורר עיז אש המשפט הנל בקדוש יתירה באופן שהרשעה כולה כעשן תכלה אז. כי זה ידוע שאין. שום דבר שמברר הטוב מעמקי הקליפות ומבער הרע כמו אש הקטרת. נדב ואביהוא, זיהו את מצב האומה, מצבו של ... ידעו, בני אהרון, עי אש הקטרת, המסוגל לברר, הטוב ולבער ברע, יבררו המוץ מהתבן בעם ישראל, יתרה מכך גם יבערו הרע. המטרה מקדשת את האמצעים, חשבו נדב ואביהוא, עכ הקריבו אש זרה, אשר לא ציווה ה. עשייה זו מטרתה טובה, ברור הטוב וכילוי הרע, אך, אי אפשר לדחוק השעה, עכ נענשו. עם ישראל, ... יותר בגלותו, כי אם בגאולתו. הסכנה הגדולה, להיות העשיה, כעשית נדב ואביהוא, עשיה אשר אינה נכונה אך למרות זאת, בקרובי אקדש. הדרך לעשיה הנכונה, מגיע ממקום החיבור, כאשר החיבור הינו נכון ובטוח, מכאן ניתן לברור המוץ מהתבן. ברירת המוץ מהתבן, איננה ביטול הטפל, ענינה הגדלת העיקר, ... לקיים. עכ צריכין לעשות מהתורות תפלות להתפלל להשי לזכות לילך ולקיים כל הדרכים והעצות שבכל תורה ובפרט בענין זה של היכל הקודש דהיינו לקרב נפשות להשי. שכל מי שרוצה להתקרב להשי באמת מחויב לעסוק בזה כפי מדריגתו וכנל. עם ישראל זקוק, להנחיה, לכיוון. הליכה לאשר חפצתי עשיתם, לא, לרוב זבחכים. אשר חפצתי עשיתם זהו בקרובי אקדש.

... לכן יעקב אבינו אמר רק פעם אחת את שם הויה בברכות לבניו, בפסוק לישועתך קויתי הויה לעורר את מידת הרחמים במקום שיש דין. האותיות דנ נמצאות בשם הקדוש א - דנ - י. על זה יש לרמוז את הביטוי: דינא דמלכותא דינא. הדין מגיע מספירת המלכות. ... את המסלול הזה בנוסחה של המילה את, המסע על פני האותיות של הא - ת מאלף לתו וחזרה... בסדר ת - א היוצרת את המילה תא המייצגת חדרים קטנים שהיו במקדש והשתלשלה מילה זו לייצג את החלק הקטן של גוף האדם, או לחלק קטן של כל מוצר קיים. תא ... חיבור ההפכים. אות ת - חותם כל כב האותיות הכל הולך אחר החיתום. אור אין סוף שהוא סתים לית מחשבה תפיסה ביה כלל. חש=שתיקה. האור נמשך ויורד בתורה הקדושה = מל. האור - עוצמתו של הקבה זו התורה, מגלים את עצמות אורו יתברך. מי ימלל גבורות ...

... השכיחה ביותר היא השוואת התורה לחיים עצמם. עקיבא, הפורש ממך כפורש מן החיים! קורא בהתלהבות רבי טרפון (קידושין סו 2), ובכך מבטא את היסוד הסימביוטי החזק שביחסי התלמיד והרב. אם יורשה לי להוסיף כאן הסתכלות אישית, יכול אני ... נתנה היהדות לגיטימציה מפורשת למרדנות כמניע בלימוד התורה. אפילו האב ובנו, הרב ותלמידו, אומר התלמוד (קידושין ל 2), שעוסקין בתורה בשער אחד נעשים אויבים זה לזה, ואינם זזים משם עד שנעשים אוהבים זה לזה. מטבע הלשון השחוקה ... בבת - קול, שכבר כתבת בתורה בהר סיני: אחרי רבים להטת (שמות כג 2). מצאו ר נתן לאליהו. אמר לו: מה עשה הקדוש ברוך הוא באותה שעה? אמר לו: שחק ואמר: נצחוני בניי! נצחוני בניי! אמרו: אותו יום הביאו כל טהרות שטיהר ר אליעזר ...