... החלום במרכז החיים, סולם יעקב חלום פרעה ועוד באלף הראשון לבריאת העולם, כפי שנמסר במקרא העסיקו החלומות את אבותינו הקדושים, השופטים, הנביאים והמלכים, כמו גם את בני כל הדורות על לימינו, ואין ספק שנושא זה גם יעסיק את בני ... חיים של הלב. והנפש הולכת מן הגוף ומבקשת לעלות. וכמה מדרגות הם לעלות. היא משוטטת ופוגשת בקליפות של אורות הטומאה. ואם היא טהורה שלא נטמאת עם הגוף ביום, היא עולית למעלה. ואם אינה טהורה, היא נטמאת בין הקליפות הללו ומתדבקת בהן, ולא תעלה עוד. ושם, בין הקליפות, מודיעים לה דברים מאלו דברים העתידים לבא בזמן ... אחד גבוה בדרגתו מקודמו. חלום אמת סקסואלי, בדרך - כלל מבשרים ענייני ממון. חלום שווא סקסואלי בא משום שהנשמה נטמאה בין נשמות שליליות. חלום - חלום טבעי (סרק, שווא). חלום במדרגה הנמוכה ביותר. חזיון - חלום אמת, המצוי במדרגה ... האדם שלא מיוזמתו, אלא על - פי קביעה במערכת עליונה או מהרהורי לבו. אדם, אשר מכוח מעשיו הטובים ועומק קדושתו, עולה נשמתו בזמן החלימה לממד רוחני גבוה ומעפילה לאותו מפגש עם חיה ויחידה. במקרים אלו קיימת הזנה הדדית בין ...

... את דעת חזל וישנם אך המנוגדים לרוח התורה. ועל כן: שומר נפשו ירחק מהם. חלוקת האותיות לפי שיטת הארי הקדוש זיעא, לפניכם חלוקה אחת מיני ארבע חלוקות המופיעות בכתבי חזל. חלוקה זאת מופיעה בכתבי הארי הקדוש במאמרי רשבי - בשערי השמות פרק ו. (המעונינים להעמיק ידיעותיהם בנושא יכולים לעבור וללמוד על חומר נוסף ממקורותינו הקדושים העוסקים נושאים אלו ועליהם סמכו ידיהם גדולי ישראל במהלך כל הדורות. לדוגמה ניתן לעיין בספרים: א. שורשי השמות - ... ורבות). ד. סוד האותיות - חובר עי הרב בן מכיר זיעא). ועוד. כאמור לפניכם חלוקה אחת המופיעה בכתבי הארי הקדוש. בחלוקה מזכיר לו סוד חדר - חסד דין רחמים. ישנם אותיות שהן מהות קו החסד וישנם קו הדין ויש ... הרמבו) כותב בשות הרשבא (תשובה ו) - כי ברגע שההורים עומדים לתת שם לבנם או ביתם, נזרקת בהם רוח הקודש. ועל ידי זה הם יכולים לכוון לאמת המהות הפנימית של הילד. כמה הערות חשובות - לפני שקובעים שם של ... הכינוי: אברהם אבי. וכן על זו הדרך. אחטא לאמת אם לא אציין כי ראיתי ושמעתי (בעה) רבנים מקובלים, שרוח הקודש מלווה אותם... שרואים דברים דרך השמות מעבר לכל האמור כאן ומעבר לכל מה שנכתב ואולי גם ייכתב... ! דוגמה ...

... רשי, שמיני למילואים, הוא רח ניסן שהוקם בו המשכן, יום שנטל עשר עטרות יום השמיני, יום גדול, יום שמח וקדוש עד מאוד. ביום זה לוקחים נדב ואביהוא, כחלק מעבודתם, אש זרה אשר לא ציווה ה, הייתכן? מסביר ר נתן את מעשיהם של נדב ואביהוא. וזה בחי פגם נדב ואביהוא שהקריבו אש זרה ביוםשנתחנך המשכן שהוא בחי היכל הקודש הנל. כי הם הי צדיקים גדולים ונוראים מאד מאד כשרזל. ומחמת שראו את המעשה הרע שנעשה בעולם שאחרי כל ... שהוקם המשכן וירדה השכינה לישראל ונעשה תיקון נפלא בכל העולמות מה שלא היתה כזאת מימות עולם. כמובא בזוהק מעוצם קדושת מעלת הארת יום קדוש ונורא ההוא שהוקם בו המשכן שנטל עשר עטרות. והאיר בו אור הגנוז וכו. עכ סברו שעתה העת לבער ולכלות ... לקלקל עוד. עכ הקריבו אש עם קטרת שלא בזמנה וכוונתם בודאי היה לטובה שרצו לעורר עיז אש המשפט הנל בקדוש יתירה באופן שהרשעה כולה כעשן תכלה אז. כי זה ידוע שאין. שום דבר שמברר הטוב מעמקי הקליפות ומבער הרע ... עי אש הקטרת, המסוגל לברר, הטוב ולבער ברע, יבררו המוץ מהתבן בעם ישראל, יתרה מכך גם יבערו הרע. המטרה מקדשת את האמצעים, חשבו נדב ואביהוא, עכ הקריבו אש זרה, אשר לא ציווה ה. עשייה זו מטרתה טובה, ברור הטוב ... בגלותו, כי אם בגאולתו. הסכנה הגדולה, להיות העשיה, כעשית נדב ואביהוא, עשיה אשר אינה נכונה אך למרות זאת, בקרובי אקדש. הדרך לעשיה הנכונה, מגיע ממקום החיבור, כאשר החיבור הינו נכון ובטוח, מכאן ניתן לברור המוץ מהתבן. ברירת המוץ מהתבן, ... צריכין לעשות מהתורות תפלות להתפלל להשי לזכות לילך ולקיים כל הדרכים והעצות שבכל תורה ובפרט בענין זה של היכל הקודש דהיינו לקרב נפשות להשי. שכל מי שרוצה להתקרב להשי באמת מחויב לעסוק בזה כפי מדריגתו וכנל. עם ישראל זקוק, להנחיה, לכיוון. הליכה לאשר חפצתי עשיתם, לא, לרוב זבחכים. אשר חפצתי עשיתם זהו בקרובי אקדש.

... או יום אחד של לימוד תורה שלמד דוד המלך טוב לפני הקבה יותר מאלף עולות שהקריב שלמה המלך בחנוכת המקדש) לאחר הפסקה קלה, ימשיך בחרתי הסתופף בבית א - להי... בקבלת שבת: כל הבו ינוגן הבו מלרע. יש מספר ... הוא לה אבל: אשה ריח ניחוח.. החתן - כאשר תחזיק בידך את הטבעת - שים לב! אמור: הרי את מקודשת לי בטבעת זו (בחולם). המילה זו משמעותה מילת יחס לנקבה. ולא: בטבעת זו זו משמעותה: אשר לדוגמה: עם זו יצרתי לי.. (אכן גם אם יגיד בטבעת זו - ללא ספק, קידושיו קידושין כהלכה.. !). יש יוצאים מהכלל. דוגמה: אתה - ה תשמרם תצרנו מן - הדור זו לעולם (תהילים יב, ח) א - ל או אל? אין ספק כאשר מדובר בשם ה באחד משמות הקודש מנוקד בצירי. ואם מדובר על מילת יחס (ממקום למקום =TO) מנוקד בסגול. ובתרגום? בר או בר. בר בפתח, תרגום ... בנביאים ובתרי עשר יונה ועוד... גם מצאנו את המילה: אנה בלשון ארמית בספר דניאל המחליפה את המילה: אני בלשון הקודש, אנה דניאל...אנה דריוש...ועוד.. המילה הזאת נהגית בקלילות ללא הדגשה והטעמה... לא מצאנו בתנך בפרקים בארמית את המילה: אנא הנהוג ...

... מה שאין המחשבה משגת. לפי תורת הקבלה אור אין - סוף מצוי בכל, אך בהליך בריאת הנבראים ועולמם, יצר הקדוש ברוך הוא הסתרים המעלימים את נוכחותו מתודעת נבראיו. רק בעולמות הרוחניים הגבוהים יותר - עולם אצילות ומעלה (ראה הסבר ... ניתן לראות עולמות מדומים או חלקיים, כעין צל של עולם האמת - העולם העליון אשר בו לא מתקיים הסתר והקדוש ברוך הוא, תורתו ונבראיו חד הם. העולם הרוחני לפי תורת הקבלה הוא עולם של כוחות ורגשות, בלא לבוש של ... יחודו של הבורא באופן מוחלט, ולכן עולם זה הוא אלוקות גמורה, כולו טוב ואין בו ישות נפרדת לנבראים, שם הקדוש ברוך הוא, תורתו ונבראיו חד הם. במדרגת אצילות מושלמת רכישת תריג רצונות ההשפעה (פנימיות המצוות), הן תכונות הבורא הטוב ... הספירות השכליות (חכמה ובינה) לבין הספירות הרגשיות (חסד, גבורה וכו). לפי מחשבת היהדות והקבלה, בריאת העולמות נעשתה על ידי הקדוש ברוך הוא באמצעות עשר הספירות, בסדר זה: בשלוש הראשונות, כתר, חכמה ובינה, השתמש קודם לבריאה, ובשבע הנותרות מזמן בריאת ... שם. עבודה זו, על פי הקבלה השבתאית, שונה מעבודת הבירור הלוריאנית הרגילה ומיוחדת לאנשי מעלה, שיש ביכולתם לרדת אל הטומאה ולשחרר את הניצוץ השבוי בה מבלי להפגע ולהתלכלך. שלושה קווים לפי הקבלה קיימות שלוש צורות בסיסיות של ביטוי הרצון: ...

... רחמן אף אתה היה רחמן וכו. יהודה מחבר את מהותו שלו שהינה יה אליו. יהודה אל יוסף. חיבור של קודשא בריך ושכינתיה. לצורך חיבור זה יהודה ניגש, היינו מידת הענוה. ניגש יהודה, שהינו המלכות העתידית, מלכות בית דוד, אל יוסף שהינו המלכות העכשווית הזמנית. כל זאת עמ להביא לייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה. רק בדרך זו יוכל לשמור על בנימין. למעשה חיבור זה, של קודשא בריך הוא ושכינתיה, הביא את יוסף לידי ולא יכול יוסף להתאפק. זוהי מהותו של יהודה, מהותו של מלך ישראל, מהותו של עם ישראל. האמונה בחיבור אל קודשא בריך הוא, היא המביאה לידי יצירת המציאות. ההסתכלות, המביאה לידי הבנה, אמונה וידיעה במציאות הבורא יתברך, ההכנעה כלפי קודשא בריך הוא, הויגש אליו היא המביאה לידי המציאות הרצויה. אומר רבי נחמן ודע, שההסתכלות עושה כלי, דהיינו גבול וזמן.

... יודע ואין לו מושג ולא יודע בכלל למה הוא חי, ועוד מתאמץ לשרוד בטרוף, ולחוץ. וכל זאת כי האנשים קידשו את החיים, קדושת החיים, והאדם לא מבין שקדושת החיים היא לא שונה מקדושת המוות. ועל האדם לזכור שלפני כמה שנים הוא היה במקום אחר ממצב של חיים, ויחזור מהר מאד אל המוות. ... כי הם פוחדים למות. ומי שאינו פוחד למות, הוא פשוט חי כי הוא חי, הוא לא מחפש את הערך הקדוש לחיים כי הוא פשוט חי, וכשהוא ימות הוא ימות. הערך של הכל כאחד קיים מעצמו, אין צורך לתת משמעות ...

... הזרימה הטבעית ועל הצורך להתחבר אליה על מנת לגלות את הנסתר מעיניינו. בין העמודים תלוי פרגוד, ומעבר לפרגוד - קודש הקודשים. הפרגוד במשכן ובבית המקדש סימל את ההפרדה בין קודש לחול, בין המציאות הנראית לעין לבין העולם שמעבר. הכוהנת חוסמת את הדרך של מי שרוצה להיכנס לקודש הקודשים ולגלות את סודות המקדש, בכך שהיא מציעה לו את חיי העולם הזה כפי שהם מסומלים על גבי הפרגוד - עושר ופריון, בדמות הרימונים ...

... צליין) הנמצא בירושלים משוכנע שיש לו כוחות אלוהיים ומשיחיים, שמוטלת עליו משימה משיחית, או שהוא התגלמותה של דמות מספרי הקודש. תופעה זו היא מקרה פרטי של מחשבת שווא ושל שגעון גדלות, המופיעות בדרך כלל במחלות פסיכוטיות (כגון סכיזופרניה פרנואידית), ... את מצבם באופן משמעותי. הלוקים מגיעים לירושלים לאחר מסע ארוך ברחבי העולם ובהגיעם אליה הם מתנהגים בככרות העיר ובאתרים המקודשים לדתות השונות כאילו יש להם כוחות אלוהיים ומשיחיים. התיאטרליות המאפיינת את התנהגותם מושכת את תשומת לב הסובבים. לעתים הם ... שיחלוף השלב המסוכן בהתנהגותם. בין אלו הסובלים מתסמונת זו נצפו עד כה חולים יהודים ונוצרים שהמפגש המיוחל עם המקומות המקודשים להם, כגון מקומות היסטוריים בהם שהה לפי הברית החדשה ישו, מעורר את ההחרפה ההתנהגותית ואת התיאטרליות המאפיינת את התופעה. ... בעת שהחלימה במולדתה מפסיכוזה שלאחר לידה, וכיצד מחשבות אלו הבשילו להתנהגות מוזרה ותיאטרלית בהגיעה בתום מסע רצוף תלאות למקומות הקדושים בירושלים. גם בספרות עולי הרגל והתיירים במאה ה - 19 ניתן למצוא תיאורים רבים של הלוקים בתסמונת. אחדים מהכותבים, ... מבתי החולים הפסיכיאטריים בעיר. אולם, מקרים רבים כלל אינם מגיעים לאשפוז וניתן לזהותם עקב התנהגותם החריגה והדרמטית באזורי המקומות הקדושים ובבתי המלון במזרח ירושלים. אחדים מהם אף נוהגים להתראיין לרשתות טלוויזיה זרות כדי להפיץ את דבר שליחותם. אחד האירועים ... 1969 להצית את המסגדים בהר הבית. לדבריו מטרתו הייתה לשרוף את המסגדים משום שהדבר יאפשר ליהודים לבנות את בית המקדש, דבר שיביא גאולה לעולם. מעשהו עורר זעם ומהומות בכל רחבי העולם המוסלמי וגם מיקד את תשומת הלב של הפסיכיאטרים ...

... על מותה של האשה! חוויית האובדן מופיעה גם ביסוד תופעה ישראלית ייחודית שנחקרה עי בילו וחב,, ושזכתה לכינוי אמרגני הקדושים. המדובר באנשים יוצאי מרוקו שעברו חוויה מיוחדת: איש קדוש, על פי רוב אחד מקדושי העדה הקבור במרוקו, הופיע לאדם בחלומו והודיעו כי רצונו שבבית יוקם ציון לזכרו, והבית הפך לאתר עלייה - לרגל. ... טרם - העלייה, שאותה הם מציירים באור מלא - געגועים בניגוד לחייהם ומעמדם בישראל. הם מעלים אפוא ארצה את קדושי הגולה. גם כאן, ארבעת האמרגנים הבולטים שחקר בילו מבין העשרים הידועים חוו חוויות קשות של אובדן או אובדן חוזר, שהתגלות הקדוש משקפת אותן מבחינה כרונולוגית ו/או תוכנית. התרשמותו של בילו (שיחה אישית) היא כי נתונים דומים של אובדן קיימים גם ...