... הבאה באה לקנטר או לפגוע, אלא באה לעורר ולזרז את אלה המבינים את האחריות שלנו כלפי ההגייה הנכונה בלשון הקודש בלשון העברית. עלי לציין כי נמצאו הרבה מאחינו האמריקאים במיוחד, שמשתדלים ביותר להגות נכונה את כל האותיות ולהבחין ביניהן, יישר כוחם!!! כמעט ולא מצאנו עדה מכל עדות ישראל, שכולן קדושות, ההוגה את כל האותיות וכל הניקוד כהלכתו. לכל עדה יש עדיין מה לתקן ולהלן חלק מהדברים הבולטים הזקוקים תיקון, ... העולם...במקום ורעם ונשאם... בהזדמנות זו נתקן גם מי ששר פסוקים מן המקורות בשיבוש: יש השרים בטעות: ק - ל בקודש חזיתיך...במקום כן בקודש חזיתיך (תהילים סג, ג) יש השרים בטעות ... ובאו האובדים מארץ אשור והנידחים מארץ מצרים...במקום ובאו האובדים בארץ אשור ... אותה: א - לוקים. גלשו בהגזמתם ואמרו: אלה אלוקיך ישראל אלוקי כסף ואלוקי זהב.. וסרתם ועבדתם אלוקים אחרים... כיצד קידשו הם את שמות החול, את שמות האלילים הפכו לקדושים, רחל! לכן ראוי להדגיש כי שמות אלהים שהם חול, יש לבטא את האותיות ככתיבתן ואין לקדשם כדין השמות הקדושים. יש לאמר: בכל מקרה, אלוהים אחרים אלוהי כסף ואלוהי זהב. ולא תעבוד את אלוהיהם ובאלוהיהם עשה ה שפטים... ושם אלהים אחרים לא יישמע על פיך. נכון, ישנה בעיה כיצד להגות שמות שיש ספק אם קודש או חול הן? על זאת נאמר: עשה לך רב. כמים לים מכסים - הפתעה עם אתגר בהרבה מקומות ראיתי ...

... פעמים ויברך אתכם כאשר דבר לכם וכן יהי רצון ונאמר: אמן! זכות השיפור בתפילה יהיה גם לענ של כל קדושי עם ישראל אשר נרצחו מסיבה אחת ויחידה, בגלל היותם יהודים ולענ של כל אלה שמסרו נפשם על קידוש ה על קדושת הארץ והגנת הישוב היהודי. בסד 1 פרשת לך לך ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ (בראשית ... קנה הקבה בעולמו ואלו הן: תורה קניין אחד, שמים וארץ קניין אחד, אברהם קניין אחד, ישראל קניין אחד, בית המקדש קניין אחד... אברהם קניין אחד מנין? דכתיב: ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ. וקשה, הברייתא מוכיחה ... ה קנני ראשית דרכו (משלי ח כב), שמים וארץ קניין אחד דכתיב: קנה שמים וארץ (בראשית יד יט), בית המקדש קניין אחד דכתיב: הר זה קנתה ימינו (תהלים עח נד), ישראל קניין אחד דכתיב: עם זו קנית (שמות טו ... יצירתו בריאתו, כעת נוכיח כי מלה זו בהוספת נקודה אחת באות נון לסגול שהיא תנועה קטנה, היא שינוי בין קודש לחול, קנה (נון בסגול) משמעותה לקחת דבר במחיר והיא מוסבת על פעולה (או בהשאלה) של בשר ודם כמו: והיה ... המלה קונה בצירי, והטועים לומר קונה בסגול בתפילה במקומות הנל, אינם יודעים מה אומרים כך שחסרה כאן הכוונה, מהפכים קודש לחול, והחמור ביותר חלילה, משמעות הדברים בתפילת שמונה עשרה היא כפירה בבורא שהוא ראשון ליצירה שברא הכל מאין, וכך ... עשרה, בברכה לאחר קריאת ההפטרה לומר: ברוך אתה ה בונה ירושלים, הנון בצירי, זהו שבח להקבה וזהו ההבדל בין קודש לחול הטמון בצורת ניקוד המלה, כדברי רבנו בחיי: המוסיף נקודה או גורעה מחריב את העולם ומקצץ נטיעות התורה ושורשיה... ואנו, שכולם מודים שיש לנו מסורת הדיוק בקריאה בכללותה ובתנועות הניקוד בפרט, נדע להשכיל ולשמור את שהנחילו לנו אבותינו הקדושים. וכמו שיש לנו ההבדל בקריאה בין את המנוקדת בסגול והנקראת כפתח קטן כאשר היא מוקפת (מחוברת במקף) מפני הסמיכות, ... נח והוי שורשו ראה מלשון ראייה, ומי ראה או שמע כזאת ולא יחרד על כבוד בוראו יתברך וכבוד תורתינו הקדושה? אוי לאותה כלימה אוי לאותה בושה, אשר ישמע לדבר הקשה ולא יקשיב אוזנו לדיבור הרע הזה, הצרי אין בגילעד ... אשר אנחנו דבקים באלוקים חיים, ואם אמת הדבר שאנשים האלה בעלי הלשון חברו לנו חיבורים יפים ונאים בדקדוק לשון הקודש ושלמים הם אתנו ברחבת הידים ידות הלשון, אך בזאת יאותו לנו בהמול לנו כל זכר ערלת הפה כאשר הם ...

... - הפולחן כחיים בתרבות שלנו אנו רגילים לקשור קיום מצוות ואורח חיים דתי אדוק עם אמונה באל. ביצוע טקסים המוקדשים לאל והמקדשים אותו נראה כמחייב את האל עליו אנו מדברים ואליו אנו פונים. אבל במסורת ההודית העתיקה הופיעה אלטרנטיבה מרתקת לדרך ... מופיעה בערך במאה החמישית לפנהס. הפירוש המילולי של המילה מימאמסה הוא חקירה, ומושאי החקירה של אסכולה זו הם הטקסטים הקדושים של התרבות ההודית - הוודות (Vedas). לפי המימאמסה, הטקסטים הקדושים הם הצלילים הנצחיים שנשמעים ומהווים את המערכת הקיומית, את הקוסמוס. החכמים הראשונים (רישים) שמעו אותם, אבל לא ניתן לומר ... רק ניתן לשמוע אותם ולהעביר אותם לאנשים אחרים. אלו טקסטים שמהווים את האמת עצמה ולא מספרים על האמת. הטקסטים הקדושים מלמדים את החובות שלנו כבני אדם בתוך המערכת הקוסמית. חובות אלו מהוות את אחד המושגים המרכזיים בהודו - דהרמה (Dharma). הדהרמה כוללת את כל חובות החיים כך שהטקסטים הקדושים מלמדים למעשה איך על האדם לחיות בעולם. רק הטקסטים הקדושים יכולים ללמד על החובות ועל הפעילות שעלינו לבצע כבני אדם, כי רק הם מלמדים את החוקיות הקוסמית לפיה יש לפעול. יותר מכך, לפי המימאמסה כל מה שהטקסטים הקדושים עושים זה ללמד אותנו איך צריך לפעול. גם התכנים התיאוריים של הטקסטים הקדושים למעשה מכשירים אותנו, מבחינה מנטלית, לבצע את ההוראות המפורשות לפעילות. החובות הללו, שעל האדם למלא, מטרתן היא להגיע לטוב ... המיסטית של השחרור, שהיא בסופו של דבר הטוב העליון. חובות אלו שמובילות לטוב העליון מופיעות אך ורק בתוך הטקסטים הקדושים. חשוב לזכור כי אין כאן אל שחיבר את הטקסטים האלה, אלא מדובר בצלילים נצחיים. מכאן שגם החוקיות המוסרית של ... למחשבה להפסיק להתמקד במטרות של העולם התופעתי. אז המחשבות המכוונות למשהו נעלמות, ובמצב טהור זה מתגלה העצמי האמיתי. הטקסטים הקדושים מלמדים אותי שהעצמי האמיתי חורג מכל מרחב וזמן. ידיעה זו גורמת לכך שאיני מזהה את עצמי עם הגוף הפועל ...

... כדי גיחוך, או חלילה אפילו כפירה כביכול! מודה... שהחזרת בי נשמתי בחמלה - רבה אמונתך! בכל הברכות בנוסח אשר קדשנו..יש לחלק את הברכה: לשלוש פעמים שלוש מילים ברוך אתה ה - א - להינו מלך העולם - אשר קדשנו במצותיו - (ורק אחכ) וצונו, על... מכאן והלאה קוים בין המילים, פירוש: הפסקה קלה א - להי! - נשמה ... ואת כל הרשעים ישמיד ואנחנו נברך י - ה, מעתה ועד עולם. - הללוי - ה (ראה הערה להלן בקדושה) ברוך - שם כבוד מלכותו - לעולם ועד א - ד - ני - ימלוך לעולם ועד... א - ... הרחמן! הראנו אות לטובה... ובמיוחד. בפניה שבפתיחת קטע תפילה: א - לוהינו וא - לוהי אבותינו! רבונו של עולם! בקדושה: ימלוך ה, לעולם - א - לוהיך ציון, לדור ודור - ורק אחכ יאמר: הללוי - ה! הסבר: הללוי ... אנחנו לך...שלושת מילים אלה, חטיבה אחת ללא הפרדה. בברכת כהנים: ברכנו בברכה המשולשת... האמורה לאהרון ובניו הכהנים - עם קדושיך - כאמור: יאר ה - פניו... ישא ה - פניו... ושמו את שמי... ההטעמה מלרע... הוזכר יברכ - ך ... ה, א - ל רחום וחנון.. אל תזכר לנו עוונות ראשונים בקמץ קטן ולא בחולם (הוזכר לעיל) יענהו משמי קדשו, בגבורות - ישע ימינו ברוך א - ד - ני - יום יום יעמס לנו הערה: הביטוי השגור: ברוך ... שמים עשה... למען יזמרך כבוד ולא ידום - א - ד - ני א - להי, לעולם אודך. בכל הקדושות קדוש - קדוש - קדוש ה צ / באות - מלוא כל הארץ כבודו ... ויאכילהו - מחלב חיטה, ומצור - דבש אשביעך. לדוד! ... 1) ... המלך היושב על כסארם ונשא (הביטויים רם ונשא מתייחסים למלך ולא לכסא). 2) שוכן עד - מרום וקדוש שמו (עד=נצח, ולא כפי שרבים אומרים שוכן עד מרום, וקדוש שמו. כאילו ה שוכן רק עד המרום). 3) הבוחר בשירי זמרה, מלך, יחיד, אל, חי העולמים מדובר בארבעה תארים ...

... על נשותיהם מכוסות או בלתי מכוסות? בלתי מכוסות, המכובד גוטמה. אך האם בני מעמד הלוחמים היו מזליפים עליו מים קדושים של טקס הלוחמים? לא, המכובד גוטמה. מדוע לא? זאת, המכובד גוטמה, מפני שהוא לא זכה ללידה טובה מצד אמו. ... לשבת ומים לשתות מבני מעמד הברהמינים? ... (כמו בפסקה 1.24) אך האם בני מעמד הלוחמים היו מזליפים עליו מים קדושים של טקס הלוחמים? לא, המכובד גוטמה. מדוע לא? זאת, המכובד גוטמה, מפני שהוא לא זכה ללידה טובה מצד אביו. ... המלך, כאילו הוא שווה למלך? בהחלט לא, המכובד גוטמה. 2.8 אם כך, אמבטהה, כך הדבר. אלו שהיו, כדבריך, הברהמינים הקדושים הראשונים, היוצרים והדרשנים של המנטרות, שמזמוריהם העתיקים מושרים, מדוקלמים ומשוננים על ידי הברהמינים של ימינו - אטהקה, וואמקה, וואמדווה, ... וואסטהא, קספה ובהגו [22] - אשר המנטרות שלהם הועברו אליך ואל המורה שלך: ועדיין אינך הופך על ידי כך לקדוש או למי שמתרגל בדרכו של הקדוש - דבר כזה הינו בלתי אפשרי. 2.9 מה דעתך, אמבטהה? מה שמעת מפי ברהמינים מכובדים, מבוגרים, מורים של מורים? אותם קדושים ראשונים... אטהקה... בהגו - האם עינגו את עצמם ברחצה, בבשמים, בגזירת שער ראשם וזקנם, בעטירת מחרוזות וזרים, בלבישת בגדים ... גדרות וחומות, מוגנות בידי גברים בעלי חרבות ארוכות...? לא, המכובד גוטמה. אם כך, אמבטהה, לא אתה ולא המורה שלך קדושים או מתרגלים בדרכם של הקדושים. וכעת, בנוגע לספקותיך ומבוכתך ביחס אלי, נבהיר אותם על ידי כך שאתה תשאל אותי, ועל ידי כך שאני אשיב ... גם בסוטה 31 (DN 31.3). [19] Anabhisambhamno: כמעט מילולית: לא מספיק גבוה לזה. [20] מוט לנשיאת חפציו. [21] האש הקדושה, או יתכן שהכוונה בכלל לאגי (Aggi, Agni) אל - האש. [22] שמות החכמים אשר על פי האמונה בהודו חיברו ...

... עולה למעלה וזה סוד בידך אפקיד רוחי רוחי דווקא ולא נפשי מדרש תהילים וכשהוא ישן הוא יגיע ומשלים נפשו לקדוש ברוך הוא ונפקדת אצלו ולשחרית היא חוזרת בגופו בירייה חדשה שנאמר (איכה ג - כג חדשים לבקרים רבה אמונתך ... מגבלות הגוף הרי ככל שהשכל גדול יותר הרי הזמן נחשב פחות, ליקוטי מוהרן תנינא סא החלום הוא מסר מגבוה הקדוש ברוך הוא מכווץ מסר רב שנתי בזמן מועט. האדמור מפיסאנצא כותב כי האדם כאשר הוא ער הרגשת האני שלו מונעת ממנו להרגיש את הקדוש ברוך הוא אולם כאשר האדם ישן ואין לו את מגבלות הגוף הוא יכול להרגיש את מציאות ה. בזמן השינה ... כפי שמסביר הרמחל מכמה סיבות: 1. ממאכלים שאדם אוכל ומהלחות הטבעית, כתוצאה מכך עולים העשנים אל המוח. כותב הזוהר הקדוש שתי רוחות מתהפכות פעם לגברים פעם לנשים והולכות ומשוטטות בעולם וצוחקים מבני האדם בחלום ונראות להם כנשים יפות במראה ... שמואל בר נחמני אמר רבי נתן: בברכות נה - ב אין מראים לו לאדם אלא מהרהורי ליבו ומוסף הזוהר הקדוש כמו שהוא האדם כן מראים לו בחלום. מסופר שלאחד הרופאים המקורבים למלך פנה יום אחד השני למלוכה ואמר לו ... נבואה הם רצונו של השם יתברך לנבא בני אדם עי התלבשות המלכות במלאך גבריאל (הנקרא בעל החלומות) כתוב בזוהר הקדוש עכשיו כשפסקה נבואה ופסקה בת קול לא משתמשים בני האדם (להבין מה יקרה) אלא בחלום. הקדוש ברוך הוא מודיע אל הנשמה את הדברים העתידים לבא בעולם כדי שיקבל האדם תוכחה מדברי העולם. במקורות כתוב אמר הקדוש ברוך הוא אף על פי שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בו. ובספר חסידים - לא יבוא על אדם דבר ...

... לאחד את האימפריה הרומית המתפוררת תחת פולחן אחיד המכוון לאלוהות אחת (אך במקרה זה, משולשת - האב, הבן ורוח הקודש). דת האסלאם עשתה שימוש דומה ברעיון האל על מנת לאחד את השבטים של חצי האי ערב. במהפכה הצרפתית היה ... מעט מעקרון אי גשמיותו של האל - שכן האל הנוצרי התגשם באדם. לנצרות גם תפישה משולשת של האלוהים (השילוש הקדוש), בבחינת אחד שהוא ריבוי, המבחינה בין אלוהים האב, אלוהים הבן ורוח הקודש. בניגוד לתפישות המונותאיסטיות ישנן תפישות דואליסטיות, המציבות כנגד האל הטוב יריב שווה כוח, הנלחם על גורל העולם. רעיון זה ... למצוא את הקשר שלו לעולמנו. השווה בין כולם היא האקסיומה הברורה והמוחלטת של מציאותו, אחדותו ואינסופיותו. אלוהים בנצרות השילוש הקדוש על פי רוב הדוקטרינות הנוצריות, האלוהים הוא השילוש הקדוש. אמונה באלוהים כשילוש היא עיקרון בסיסי בכנסיות האורתודוקסיות האוריינטליות, כנסייה האורתודוקסית, הקתולית והפרוטסטנטית. על פי דוקטרינה זו, אף שקיים רק אלוהים אחד, הוא מופיע בשלוש ישויות נפרדות, לרוב - האב, הבן (או בן האלוהים) ורוח הקודש. אף על פי שביטוי זה אינו מופיע בברית החדשה, המאמינים בדוקטרינה זו טוענים כי רעיון זה מופיע בבירור במספר ... של אלוהים בדת האסלאם. בקוראן ובמסורת המוסלמית הוא מזוהה עם אלוהי ישראל ועם האל בנצרות (אם כי תפיסת השילוש הקדוש אינה מקובלת באסלאם). בקוראן כל דבר המובא מפיו של אללה מובא בלשון רבים (אנחנו), אף כי המילה אללה עצמה ... ישנם מספר טיעונים מטאפיזיים, אפריוריים או לוגיים, המבקשים להוכיח כי קיום האל הכרחי מבחינה לוגית: הטיעון האונטולוגי, המיוחס לאנסלם הקדוש מקנטרברי, 1078, טוען כי מעצם קיומו של מושג הישות המושלמת מתחייב שיש ישות שממנה נגזר המושג, אלא שישות שאינה ...

... בו גם 13 אותיות) רשימה ארוכה של דברים המנויים במספר 13 ויש להם קשר לענינים יסודיים של רוחניות אחדות וקדושה 1) 13 עיקרי היהדות של הרמבם. 2) 13 מידות של רחמים של הקבה. (ראה התייחסות נוספת להלן) 3) 13 פעמים נצטוינו על אהבת ה בתורה, כמנין: אהבה (מעת לה). 4) 13 שבחים בתפילת: ישתבח. 5) 13 שופרות היו במקדש. (שקלים ו ה) 6) 13 פרוכות היו במקדש. (יומא נד עא) 7) 13 שולחנות - היו במקדש. (שקלים ו א, ד) 8) 13 שולחנות ו - 13 השתחוויות היו במקדש. (שקלים ו ה. יומא נה עב). 9) 13 שערים - בחומת הר הבית. (שקלים ו ג) 10) 13 קדושות: תורה מביאה לידי זהירות - זריזות, נקיות, פרישה, טהרה... (עז כ עב). 11) 13 דברים ברא הקבה, ובחר לו ... שונות ומגוונות. אבל אין אחד מבין מביאי השיטות המעיז לומר, כי יש פחות או יותר מהמספר הנקוב 13. כביכול קידשו את המספר, את הכלי המשמעותי והקפידו כי אכן חייבים להתייחס למספר כי הוא משמעותי. אילמלא דמיסתפינא הייתי גולש ואומר ... - שעת ורטיגו, זו תוספת שבת, כביכול הוספנו ליום השבת שעה אחת מעין עולם הבא. (מצוה להוסיף מהחול אל הקודש) ובמקום 24 שעות, השבת הופכת ל - 25 שעות, הוסף ל - 144 שעות עוד 25 שעות ותראה כי ... שם אהרן תכתוב על מטה לוי, והיה אהרן מיצר על שלא זכו בני שבטו להקריב בחנוכת המזבח, אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה לך ואמור לאהרן, שלך גדולה משלהם, כי חנוכת המזבח זו אינה נוהגת אלא בזמן שבית המקדש קיים, ואני עושה לך חנוכה אחרת שקיימת לעולם ותקרא על שמך, שנאמר: דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את ... לפירוק לדעיכה, ולפעמים גם למציאות חיובית המכינה ומתכוננת לקראת ה - 13 ! להלן מספר דוגמאות בולטות 12 אבות הטומאה הן (יבקש דעת ב) 12 אלף זוגות תלמידים היו לו לרבי עקיבא וכולן מתו בפרק אחד, מפני שלא נהגו ... מחנה ישראל בת קול משמיע ואומר: וימת משה ספרא רבה דישראל! (סוטה יג עב) 12 מיני כלים הם לענין טומאה (מעת כב) 12 נתנו עיניהם במה שאינו ראוי להם: נחש הקדמוני, סוטה, קין, קורח, בלעם, דואג, אחיתופל, גחזי, אבשלום, ...

... ראוי להרגו ולא לחמול עליו וכיוצא באלה רבים. ברור שהמקבל על עצמו עבודת ה כערך עליון אינו חייב לקבל קדושת חיי אדם (כל אדם). יתר על כן, על פי ההלכה מי שאיננו מקבל עליו את הערך העליון הזה ועובד ... א. שם מבואר מה הטעם שהאומר בתפילתו על קן הציפור יגיעו רחמיך משתיקין אותו. וזה מפני שעושה מדותיו של הקדוש ברוך הוא רחמים, ואינן אלא גזירות, ופרשי: להטיל עלינו עולו להודיע שאנחנו עבדיו ושומרי מצוותיו. הנה, היהודי שומר המצוות ... הפעולות האלו כלם והדומים להם נכנסות תחת מצוה אחת (ע רו) מכלל המצות הכתובות התורה בבאור, והוא אמרו יתעלה (קדושים יט יח): ואהבת לרעך כמוך . ולכן מן הראוי בראשית לבאר את מצוות ואהבת לרעך כמוך, וממנו תלמד לכל ... עליהם. ומה שמצינו בירושלמי (בבא מציעא, פרק ב, הלכה ה) ששמעון בן שטח החזיר אבידה לנכרי - זה דווקא לקידוש שם שמיים, וכן כתב השולחן ערוך (חושן משפט, סימן רסו, סעיף א): אבדת העובד כוכבים מותרת [אין להחזירה], שנאמר, אבידת אחיך (דברים כב, ג). והמחזירה הרי זה עובר עבירה, מפני שהוא מחזיק ידי עוברי עבירה. ואם החזירה לקדש את השם כדי שיפארו את ישראל וידעו שהם בעלי אמונה, הרי זה משובח. ובים של שלמה פי בבא קמא, סי כ, כתב: ורחמנא ליבא בעי אם דעתו לכך [לקדש שם שמים], אבל אם דעתו שישבחו אותו ולא בעבור אמונת ישראל, או משום שהוא אוהב את הגוי ומרחם עליו ... אסור לרחם על גוי גם אם מסכן הוא מאד ואסור להחזיר לו כל אבידה שאבדה לו. רק אם יש קידוש שם שמים (שכתוצאה מהשבת האבידה ישבחו הגויים את אמונת היהודים) מצוה להשיב את האבידה אבל אם לא יצא מזה ...

... אחד, ובאות ח יאריך מעט, אבל בד יאריך הרבה, כשהיא נהגית רפויה בין ד לז. ויכוון למסור נפשו על קידוש השם באות ד, שמצייר בדעתו כל אחת מד מיתות בד, וימליך את הקבה על עצמו מלכות גמורה ושלמה) בלחש: ... ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זנים אחריהם: למען תזכרו ועשיתם את - כל - מצותי, והייתם קדשים ל (א) - להיכם: אני, א - ד - ני א - להיכם אשר הוצאתי אתכם - מארץ מצרים ... מעתיד לעבר עי ואו ההיפוך, כגון: ויקם וישב יש לקרוא ויקום וישוב. ותשב (נקרא: ותשוב) אליו (היונה) אל התבה.. קדש קדשים - קדש הקדשים הביטוי: קדש הקדשים המתייחס למקום הידוע והמיוחד במשכן או במקדש, שם הארון ולוחות הברית, נהגה: קודש הקודשים ואילו במקום שהביטוי קדש קדשים אינו מתייחס למקום המיוחד הנז. רוב הדעות נוטות לראות את הקמצים הראשון והשני כקמצים גדולים וייקראו שניהם בהיגוי: פתח כאילו כתוב: קדש קדשים. יש 18 מקומות כאלה בתורה. (כן מצאתי תנך אחד המוגה עי מאיר הלוי לעטריס - לונדון 1951 שם ניקד את המילה קדש - קדשים בכל 18 המקומות הנז בקמץ חטף קרי: קמץ קטן שמא טעה?). וסימנך: במקום בו הא הידיעה יקרא בקמץ קטן קדש הקדשים ונהגה: קודש הקודשים. ועוד על קדשים כל קדשים נהגה בקמץ גדול (כמו פתח=קדשים). איזהו מקומן של זבחים... קדשי - קדשים (שלושת הקמצים הן קמץ גדול, נהגה כפתח) וכל הקדשים בהא הידיעה, נהגה בקמץ קטן (כמו חולם = הקודשים). וכן כל שאר הלשונות: קדשיו קדשיהם קדשיך קדשי כולם בקמץ קטן. ובראשי חדשיכם... (ראש חודש) נכון שהמילה ראש נקראת בחולם, אבל הטיית הרבים והסמיכות תיקרא בקמץ רגיל ...