אמון - מבוא אמון הוא תודעה, המבטאת יחס כלפי המציאות, בו מאמין נותן האמון כי הגורם בו ניתן האמון, יכיל תכונה מוגדרת אחת או יותר בעתיד. לדוגמה, לרוב נוטים להעניק בני אדם, ויצורים חיים אחרים, אמון בכוח המשיכה, כלומר, מניחים כי תכונת החפצים ליפול באין משען, תתקיים בעתיד. אמון בין בני אדם, הוא הנחה של נותן האמון כי האדם בו ניתן האמון מסוגל ליכולת מסוימת, יתנהג בצורה מסוימת בעתיד, או יחוש יחס מסוים כלפי המציאות. לדוגמה, אדם יכול לתת אמון ברעהו, כי הוא מסוגל לבצע מטלה מסוימת (יכולת), יסכים לבצעה (התנהגות מסוימת), וישמח לבצעה (יחוש יחס כלפי המציאות). באופן כללי, מניחים את קיומם של שני סוגי אמון: אמון נרכש הוא אמון, אותו מניח נותן האמון עקב צפייה במציאות שהוכיחה תכונה מסוימת על דרך האינדוקציה. לדוגמה, אדם עשוי לתת אמון נרכש בחברו, כי חבר זה יבוא לעזרתו בעת צרה, אילו חווה חוויות קודמות בהן נכון היה חברו לבוא לעזרתו. אמון נרכש ניתן לצמצום או לביטול אם המציאות תפעל על פי חוקיות שונה (לדוגמה, החבר יכזיב). אמון מקדמי הוא אמון הנתון להחלטה של האדם, מודעת או לא - מודעת, בתכונות כלליות התקפות לגבי כל בני האדם. לדוגמה, אדם עשוי לתת אמון בכך שקיימת אהבה, כלומר, להאמין כי כל אדם מסוגל לאהבה, אם יתרחשו התנאים הנכונים. עבור האמון המקדמי, יש הרואים באמון זה אמון נרכש, המוכל על כללים מקיפי כול, לדוגמה, האמונה כי אמון מקדמי באהבת בני אדם, מקורה באהבת אם לתינוק, שלא הכזיבה. על פי תפיסה זו, האמון המקדמי מושפע מאירועים מכוננים, כדוגמת יחס האם לתינוק בשנותיו הראשונות, או בגידה של בן זוג קרוב במיוחד. מנגד, יש הרואים באמון המקדמי תוצר של הכרעה ערכית של האדם, כנובע אך ורק מיחסו לעצמו. בדוגמה הקודמת, האמון באהבה נובע מהערכת בן האדם כי אהבה היא ערך בו הוא מאמין, על מנת להגדיר את מצבו הנפשי כמצב הומני. על פי תפיסה זו, כל שינוי באמון כרוך בשינוי בערכיו של האדם, והם מחייבים זה את זה. התפיסות השונות כלפי אמון מקדמי אינן סותרות בהכרח, אך מייצגות זוויות בחינה שונות. ...

... אמון בין בני זוג לאחר בגידה - ההיבט המיגדרי - חלק 1 מאת: דר רבקה ... שלב חמישי: התיקון: שיקום האמון - לימוד של מיומנויות רגשיות וקוגניטיביות להתקרבות הדרגתית ... כאקט פוגעני המערער באחת את האמון השברירי הנבנה ברוב עמל במה הנישואים. גם אם נגלה הבדלים ... באופן אלים את שגרת חייהם. אמון הוא צורך בסיסי בחוויה האנושית - מיום לידתנו עד יום מותנו. אמון בזולת המשמעותי לנו הוא עוגן בעולם הפכפך המעניק משמעות לקיומנו. חוויית האמון היא הראשונה והבסיסית ביותר בין הורים וילדים ובונה את ... לעצמם וזולתם. כל הפרה של אמון מנקודת מבטו של הילד פוצעת. ומי לא נפצע במידה זו או אחרת על ... לאפשרות שיקום היחסים והאמון בין בני הזוג. חשוב לי לציין עם זאת כי חוויית הבגידה בעיקר ... בבואנו לסייע לזוגות לשקם אמון בעקבות בגידה. המטפלת הזוגית גניס אברמס ספרינג יחד עם מיכאל ... אישית אני מאמינה שניתן לשקם אמון בין בני זוג. אני מאמינה שהאמון שיש לנו כמטפלות וכמטפלים ביכולתנו לתקן קילקולים הוא תנאי ... רואה בבחינת הרגשות הללו של אמון בתיקון ומחויבות אישית תנאי הכרחי לשלושת האנשים המעורבים ... במרחב הזוגי והחברתי. שיקום אמון בין בני זוג לאחר בגידה - ההיבט המיגדרי - חלק 2. ...

... אמון בין בני זוג לאחר בגידה - ההיבט המיגדרי - חלק 2 שיקום אמון בין בני זוג לאחר בגידה - ההיבט המיגדרי - חלק 1. התפיסה החברתית את בגידתו של גבר עברה אומנם שינויים בשנים האחרונות ואין היא מתקבלת באותה קלות ... הזוגי טרם הבגידה - ברור צרכים, מיטענים קודמים ודפוסי התמודדות לפתרון קונפליקטים. שלב חמישי: התיקון: שיקום האמון - לימוד של מיומנויות רגשיות וקוגניטיביות להתקרבות הדרגתית ומתן סימנים ברורים, התנהגותיים - רגשיים של מחויבות אמיתית. שלב ראשון: ברור ראשוני ... האשה לוקחים את מרחב הזמן העומד לרשותנו ומספרים את הסיפור שלהם - ההלם, ההשפלה, הפחד, הבושה, אובדן מוחלט של האמון והזעם הנורא. הצד, הגבר או האשה, שפגעו שבגדו שותקים. כמו הסכימו לדין צדק המגיע להם (שאולי ימרק במידת מה את רגשי האשם הקשים שהם חווים) - לשמוע ... בעיקר לצד הנפגע. אני מבטיחה כי בהמשך יהיה איזון ונבחן את הדברים משתי זויות הראיה וגם נעבוד על תיקון ושיקום האמון . אני מבקשת מהצד הפוגע לעשות כל שביכולתו להקשיב ולערסל (מונח משיטת האימגו אותה אני מדגימה) את בן או בת הזוג שנפגעו. אני חוזרת ושואלת כל אחד ... מודן, 2006) מסייע רבות לתיקון ליקויי התקשורת ונותן כלים טובים לפיתרון קונפליקטים. שלב חמישי: התיקון: שיקום האמון - לימוד של מיומנויות רגשיות וקוגניטיביות להתקרבות הדרגתית ומתן סימנים ברורים, התנהגותיים - רגשיים של מחויבות אמיתית. אתמול הוא רחץ כלים בפעם ...

... (פניאווימוטה, pavimutta), מתבונן בגוף (קאיסקהי, kyasakkhi), משיג באמצעות השקפה (דיטהיפטה, dihipatta), משוחרר על ידי אמון (סדהאווימוטה, saddhvimutta), הולך בעקבות הדהמה (דהמאנוסארי, dhammnusr), הולך בעקבות אמון (סדהאנוסארי, saddhnusr). נזירים, איזה אדם מכונה משוחרר בשני אופנים? נזירים, במקרה זה מישהו יוצר מגע באמצעות הגוף עם שחרור שליו א - חומרי אשר מעבר לחומר (iv). הוא ... רואה בבירור את התועלת הזו של עירנות, אני אומר שנזיר כזה צריך לפעול בנחישות. נזירים, איזה אדם מכונה משוחרר על ידי אמון? במקרה זה, מישהו אינו יוצר מגע באמצעות הגוף עם שחרור שליו א - חומרי אשר מעבר לחומר אבל הוא רואה באמצעות חוכמה וחלק מהזיהומים שלו מושמדים. אמונו בטטהאגטה מבוסס, מושרש ונטוע. אדם כזה, נזירים, מכונה משוחרר על ידי אמון. נזירים, גם לנזיר כזה אני אומר שעליו לפעול בעירנות. מדוע? משום שאם אדם זה הראוי לכבוד ימצא מקום המתאים למגורים... יתכן ויוכל להשיג בחיים אלו ממש, באמצעות התפיסה ... הדהמה של הטטהאגטה מקובלת עליו אחרי שהרהר בה באמצעות חוכמה במידה מסויימת. בנוסף, לאדם כזה יש את המעלות הבאות: כוח האמון, כוח המרץ, כוח המודעות, כוח הריכוז, וכוח החכמה. אדם כזה, נזירים, מכונה הולך בעקבות הדהמה. נזירים, גם לנזיר כזה אני אומר שעליו עדיין לפעול בעירנות. מדוע? משום שאם ... רואה בבירור את התועלת הזו של עירנות, אני אומר שנזיר כזה צריך לפעול בעירנות. נזירים, מיהו האיש המכונה הולך בעקבות אמון? במקרה זה, מישהו אינו יוצר מגע באמצעות הגוף עם שחרור שליו א - חומרי אשר מעבר לחומר, והזיהומים שלו לא הושמדו על ידי ראייה באמצעות חוכמה. אבל יש לו די אמון והערכת כבוד כלפי הטטהאגטה. בנוסף, לאדם כזה יש את המעולות הבאות: כוח האמון, כוח המרץ, כוח המודעות, כוח הריכוז, וכוח החכמה. אדם כזה, נזירים, מכונה הולך בעקבות אמון. נזירים, גם לנזיר כזה אני אומר שעליו עדיין לפעול בעירנות. מדוע? משום שאם אדם זה הראוי לכבוד ימצא מקום המתאים למגורים... יתכן ויוכל להשיג בחיים אלו ממש, באמצעות ... של פרי הארהנטיות מושגת באמצעות אימון הדרגתי, באמצעות עשייה הדרגתית, באמצעות התקדמות הדרגתית? נזירים, עם הופעת האמון (במורה), אדם פונה (אל המורה), לאחר שפנה (אל המורה), הוא נותן את דעתו אליו בכבוד, כך, לאחר שנתן את דעתו, הוא מקשיב בערנות (לדברי המורה), לאחר שהקשיב בערנות, הוא ... הוא מגשים באמצעות הגוף את האמת העליונה ורואה אותה באופן חודר באמצעות חוכמה. אך, נזירים, במקרה זה, לא היה אמון, ולא היתה פניה (למורה), ולא היה כבוד, ולא היתה האזנה או זכירה, ולא היתה הקשבה לדהמה, ולא היתה חקירה של המשמעות, ולא היתה התאמה בין הדהמה להבנה, ולא היה מרץ, ולא ... כך, אך לא נעשה זאת אם זה יצא אחרת. נזירים, לא כל שכן הטטהאגטה אשר מנותק לחלוטין מכל רכוש חומרי? נזירים, תלמיד בעל אמון ושכנוע אשר שם עצמו תחת תורת המורה ומתרגל כיאות, הוא בעל הגישה הנכונה: הבהגווה הוא המורה, אני תלמידו. הבהגווה יודע, אני לא יודע. נזירים, בתלמיד בעל אמון ושכנוע, אשר שם עצמו תחת תורת המורה ומתרגל כיאות, התורה של המורה משגשגת ומושרשת באופן איתן. נזירים, תלמיד מעין זה הוא בעל הגישה הנכונה הזו: לא אפחית את מאמצי ... אדירה ולהט אדיר אף אם גופי יוותר רק עם העור, או הגידים, או העצמות, או אף אם הבשר והדם יתייבשו. נזירים, תלמיד בעל אמון ושכנוע, אשר שם עצמו תחת תורת המורה ומתרגל כיאות, יכול לצפות בוודאות לאחת משתי התוצאות, כלומר, ידיעה בחיים אלו ממש, או אם עדיין נותרת שארית של היאחזות, המצב של ...

... את המצב הכלכלי של החברה. 2. העובדים הופכים להיות חשדניים מאוד, כי הם מקבלים מסרים סותרים או מבלבלים. הם מנסים לפענח את מה שנאמר. 3. אי - אמון וחשדנות מתפתחת בין מנהלים וכפיפים, ובין עובדים לעמיתיהם. 4. טעויות בביצוע העבודה כי אין מספיק מידע, או התנהגות של ראש קטן. 5. ... 7. חוסר שביעות רצון של העובדים. הם מרגישים כמו משאבים ולא כמו אנשים. 8. יצירתיות שהיא משאב חשוב לארגון מצליח אינה פורחת בתנאים של העדר אמון. 9. בתנאים של חוסר אמון נפגעת גם הלמידה. כי אחד מעקרונות הלמידה הוא, שאנחנו לומדים יותר טוב ממי שיש לנו גישה חיובית כלפיו. אז מה עושים כדי למנוע את כל התופעות השליליות הללו? אנחנו כל כך מורגלים לחשוב, שהתמודדות עם בעיה מחייבת עשייה כלשהי, אלא שבעיית האמון בארגונים אינה נפתרת בעשייה. היא נמצאת בראש וראשונה בלהיות. הדרך של מנהל ליצור אמון בסביבתו היא להיות ראוי לאמון. חשובה מאוד ההבנה והמעבר שלו מתפיסה של מחסור לתפיסה של שיתוף. במנטליות של מחסור החיים נתפסים כעוגה: אם מישהו מקבל חתיכה גדולה, ... גם הידע האישי של המנהל יתחזק, כי הוא יהיה מודע לו. מהם הכלים שהמנהל צריך להפנים ולהפעיל בארגון? 1. למסור מידע אמין, לומר את האמת. 2. לתת אמון, שתף בצורה מושכלת, עם בקרה טובה. לתת אמון אין פירושו להיות פתי. 3. להיות עקבי. אם אתה עובד לפי מערכת אמונות או ערכים קבועה ושקופה לאחרים, ואם דבריך ומעשים נובעים ממנה ... וכאדם שאינו מסתתר מאחורי מסיכת ביטחון תמידי. 7. המנהל צריך לטפח גישת Win - Win בארגון. טיפוח גישה כזו בארגון יתרום לתרבות ארגונית של אמון וימחיש את מנטליות השפע: כשאני נותן לך, אני מקבל יותר. 8. לאמץ טכניקות ומנגנונים ארגוניים שמקדמים שיתוף בידע. סיעור מוחות לפתרון ... ניתוח מקרים, ניתוח הצלחות וכישלונות, ניהול קונפליקטים, ניהול ישיבות ודיונים בצורה פתוחה ויעילה. 9. הקשבה. הקשבה יוצרת תקשורת טובה, ותקדם אמון. יצירת תרבות ארגונית שבה שיתוף הוא המרכיב העיקרי בה נקבעת עי המנהלים. זו דרך של מנהיגות. וכפי שאפשר לראות יש כלים שהמנהל צריך ...

... מוסה במצרית משמעה ילד. במצבות זיכרון מהזמן ההוא מופיעה התוספת מוסה. כמו מוסה אמון למשל. קשה להאמין שזה הנושא שם מצרי הוא יהודי דווקא. חוקרים לא נכנסו לנושא כי פחדו להתמודד עם היחס למקרא. ... לדת מצרית אלים רבים. האלים המצרים התערבבו זה בזה. האל הראשי של העיר תבי היה אמון רע. אמון היה האל של העיר, רע היה האל של העיר און (הליו פוליס) ראש האייל התאחד בראש הנץ. מצרים הפכה להיות אימפריה ... לא נולדה באחת אלא התפתחה. המלך שינה את שמו אימנחותפ שכלל בתוכו את שמו של אמון, האל הקודם, לאיחנאתון. הוא עזב את בירתו תבי ובנה עיר חדשה שקרא לה אחתאתון. הוא התחיל למחוק את האל אמון גם מקברי אביו, פולחן אמון נאסר. בכל מקום שבו הופיע בכתובים אל ברבים מחק אתה והכניס את מלה הטובה לאל אחד. רפורמת השינוי לא הצליחה. ... אחריה. המלך הבא אחריו תות אנך אתון הוכרח לחזור לתבי ולשנות את שמו לתות אנך אמון. סמלו של אל השמש היה דסקית עגולה שממנה יצאו קרניים שסופן ידי אדם. אם משה היה מצרי בן דת אתון אפשר יהיה להסביר את ההבדל בין הדת המקומית מרובת האלים לדת החדשה שהתקבלה. הכוהנים של דת אמון מחקו כמעט כל עדות לדת אתון. את הדת היהודית אנו מכירים כזו שקובעה על ידי כוהנים 800 שנה מאוחר יותר. תקופה ...

... אשר לכל אחד מהם יש שתי תוצאות (שונות) בחיים האלו. ומהם חמשת הגורמים? אמון , מציאת - חן, מסורת שהועברה בעל - פה, חקירה מדוקדקת של הנסיבות, קבלה של השקפה לאחר חקירה מעמיקה. בהארדוואגה, לכל אחד מחמשת הגורמים האלו, יש שתי תוצאות (שונות) בחיים האלו. בהארדוואגה, למרות שניתן אמון איתן בדבר מסוים, עדיין הוא יכול להתברר כריק, חלול, או שגוי, למרות שלא ניתן אמון איתן במשהו, עדיין הוא יכול להתברר כאמיתי, נכון, ולא שגוי. בהארדוואגה, למרות שדבר מסויים מוצא חן הוא יכול להתברר כריק... למרות שדבר מסוים נשמע היטב מאדם אחר... ... עם בורות ללמד כזו דהמה. כאשר החוקר רואה שהנזיר חופשי לגמרי מבורות, האמון שלו בנזיר מתבסס. עם הופעת האמון (במורה), אדם פונה (אל המורה), לאחר שפנה (אל המורה), הוא נותן את דעתו אליו בכבוד, כך, לאחר שנתן את דעתו, הוא מקשיב בערנות (לדברי המורה), לאחר שהקשיב בערנות, הוא ... שואלים את המכובד גוטמה בעניין הגורם המסייע ביותר לפנייה. בהארדוואגה, אמון (במורה) הוא דבר מסייע ביותר לפנייה. ללא אמון, לא תיתכן פנייה. רק בזכות האמון יש פנייה. לכן, אמון הוא דבר מסייע ביותר לפנייה. שאלנו את המכובד גוטמה אודות שמירת האמת, והמכובד גוטמה השיב לנו אודות שמירת האמת. אנו מרוצים ומסופקים מתשובה זו. אנו מוקסמים ממנה. ...

... קד בפניו, התיישב במקום ראוי ואז אמר: אדוני, נאלנדא הזו עשירה, משגשגת, מאוכלסת בצפיפות ומלאה באנשים בעלי אמון בבודהה. יהיה טוב אם המכובד היה גורם לנזיר כלשהו לבצע ניסים ומעשים על - טבעיים. בדרך זו בנאלנדא יהיה עוד יותר אמון בבודהה. והבודהה השיב: קוודהה, אין זו הדרך בה ... לובשי - הלבן! פעם שניה קוודהה אמר: לא אתעקש, אך עדיין אומר: נאלנדא הזו עשירה, משגשגת... ויהיה עוד יותר אמון בבודהה. והמכובד השיב כמקודם. פעם שלישית קוודהה אמר: לא אתעקש, אך עדיין אומר: נאלנדא הזו עשירה, משגשגת... ויהיה עוד יותר אמון בבודהה. כאשר קוודהה חזר על בקשתו בפעם השלישית, ... לרבים, בהיותו רבים הוא הופך לאחד... (ראה סוטה 2, פסקה 87) והוא מגיע בגופו עד עולם הברהמה. ואדם מסויים בעל אמון וביטחון רואה אותו עושה את הדברים האלו. הוא מספר ... את מצבי התודעה שלהם, מחשבותיהם והרהוריהם, ואומר: כך היא תודעתך, לכך היא נוטה, זה בליבך. ואדם מסויים בעל אמון וביטחון רואה אותו עושה את הדברים האלו. הוא מספר ...

... שלנו להתמודד עם העולם. הביטחון העצמי מורכב מאמון - כחול, ענווה - צהוב, תקווה - ירוק, ואומץ - אדום. אמון מתחיל בהקשבה לרחשי הגוף, האינטלקט - המוח, הלב - הרגשות, והאינטואיציה שלנו. אולם אמון אינו רק הקשבה בלבד. הוא יצירת מכלול הגדול מכל סכום חלקיו של המסרים השונים. אמון אינו רק תגובה לקיבה עצבנית או הזעה של חלק זה או אחר. אין הוא רק הקשבה לקול ההיגיון ולאינטלקט, לזרם הרגשות או להבזק של תובנה המכנים אותה ידיעה. מכלול וחיבור של כל אלה נקרא אמון. ענווה היא היכולת והנכונות לראות כל יום מחדש. כפי שהשמש זורחת כל יום מחדש. היכולת להשתנות בכל יום מחדש. להיות ענו, פירושו ומשמעותו: לא ... החידוש וההזדמנויות בחיינו. כאשר אנו נותנים אמון בעצמנו, כאן מתממש האמון הנובע מתוך ענווה. תקווה היא הנכונות לראות בתוך הבלבול בהווה את המתנות והחלומות שצופן לנו המחר. היא היכולת למיין את המציאות של הקורה היום ... ופועל בהתאם לידיה והנחיה זו. כאשר מתכחשים לאמון ולענווה, וכשמאבדים את התקווה והאומץ, מתערר הביטחון העצמי והיכולת להתמודד עם העולם החיצון נחלשת. מערכת החיסון משקפת את חוסר היכולת להתמודד עם ... של הטלת אשמה, זהו סימפטום נוסף של אבדן האמון, הענווה, התקווה והאומץ. כל אלה הם צורה אחרת של התערערות הביטחון העצמי. במידה וברצוננו למצוא פתרון למתקפת מערכת החיסון, חשוב שנתחיל לשים לב ... מתחילה בחיזוק הביטחון העצמי ובפיתוח האמון בתוכנו, בענווה, תקווה ואומץ כדי שנהייה בשלמות עם האיכויות שאנו יכולים להיות. מערכת חיסון בריאה מתחילה בהשלת היעדר הגנה והתגוננות, והחלפתן ...

... קלאמה, באיזה מובן אתה מצהיר שדרך חוויה עצמית בידיעה ישירה, אתה נכנס ושוהה בדהמה זו? כתשובה הוא הכריז על בסיס האינות. הרהרתי בדבר: לא רק אלארה קלאמה בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז, וחוכמה. גם אני בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז וחוכמה (viii). נניח והייתי עושה מאמץ להשיג את ... חוויה עצמית בידיעה ישירה, הוא נכנס ושוהה בדהמה זו? כתשובה אודקה ראמפוטה הכריז על בסיס הלא - תפיסה - ולא - חוסר - תפיסה. הרהרתי בדבר: לא רק ראמה היה בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז, וחוכמה. גם אני בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז וחוכמה. נניח והייתי עושה מאמץ להשיג את הדהמה אותה ... של תנועה רוחנית אותה התלמיד לוקח על עצמו ופועל על פיה. (vii) כאן הכוונה היא למצב מדיטטיבי אליו המתרגל נכנס. (viii) חמשת היכולות הרוחניות (indriya). (1) אמון, saddh (2) מאמץ, viriya (3) מודעות, sati (4) ריכוז, samdhi (5) חוכמה, ...