... פה קיר, כשאת רואה קיר את רואה בזמן ובמקום הזה רק קיר, את לא רואה פה עוד דברים, אבל התורה המדעית הזאת אומרת שכשאת לא מסתכלת לשם יש שם את כל הדברים, וכשאת מסתכלת לשם יש שם קיר, הבנת? ... מסתכל ימינה אתה רואה קיר, וכשלא תסתכל ישאלו אותך מה יש מימינך תגיד קיר אבל תגיד בגלל הזיכרון שלך, התורה המדעית הזאת אומרת שרק היכן שאתה מסתכל יש את מה שאתה מסתכל, ויש לך זיכרון שבשאר המקומות יש עוד ... והברירת מחדל שלה, והמצב הטבעי שלה הוא שכול הדברים נמצאים במצב האין סופי שלהם, במצב הלא מוגדר. זוהי למעשה התורה הקוונטית. הרעיון של הקריסה הקוונטית אומר שאתה גם משנה את העבר, כשאתה רואה עכשיו משהו הוא גם נוצר בעבר. ...

... יש תשובות מספקות או הסברים מובנים. למשל, פרה אדמה תמימה: וידבר ה אל משה ואל אהרן לאמר. זאת חקת התורה אשר צוה ה לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדמה תמימה אשר אין בה מום אשר לא ... זה הוא ליצור אמצעי לטיהור אדם שנגע במת [5]. אין זה תהליך בעלמא, הוא מוגדר כחשוב ביותר: זאת חקת התורה! אבל, למרות שזאת חקת התורה הרי הסתום והבלתי מובן רבים בה יותר מהבהיר. מה זו פרה אדומה? מדוע דווקא פרה אדומה? העוסקים בדבר טהור ...

... יתגברו קשייו. היינו כשאדם נחלש נפשית ו/או פיזית, יופיעו עוד ועוד קשיים. הדרך להתגבר, להתמודד, הינה עי התחזקות. מזהירה התורה, שלא לקלל. התורה נוקטת בלשון לא תקלל חרש, חרש דווקא. ידועים דברי רשי המביא בשם תורת כהנים, למה נא חרש? עונה רשי, ... במקום המסודר, אדם ההולך כסדר בדרך הנכונה, עליו לא תחול הקללה. האדם החי, מחויב לסדר, מחויב לרצוא ושוב. או התורה לא תקלל חרש, היינו לא תקלל האדם החי. הקללה על החי ענינה הרחקתו מהסדר והמשכה אליו המריעין בישין. הקללה ...

... ושבוע לאחר מכן נשא את רחל ועבד שבע שנים נוספות למען חמיו הערמומי. מיד לאחר שנישאו יעקב ורחל, מציינת התורה שויאהב [יעקב] גם את רחל (בראשית כט: ל). אם יעקב אהב גם את רחל, פירוש הדבר שהוא אהב גם את לאה. התורה חולקת עמנו תובנה עמוקה לגבי נישואין: כשאישה מרגישה שבעלה אוהב גם אותה, היא בעצם מרגישה שנואה. הפסוק הבא, לעומת ... כי שנואה לאה. לאה הייתה שנואה?! זה עתה קראנו שלאה הייתה אהובה על בעלה. מה הנכון: אהובה או שנואה? התורה חולקת עמנו תובנה עמוקה ביותר לגבי נישואין. הן לא כתוב שיעקב אהב את לאה. אנחנו קולטים את האהבה הזאת, ...

... רבים בין השתיים. הדמיון נמצא הן בתופעה החברתית של היווצרות חוגים שעסקו בתורת הסוד, והן בקווים הרעיוניים של שמירת התורה המיסטית בסוד, וכן בתפיסתה כיצירה קדומה שהגיעה מן המזרח, במאבק נגד הפילוסופיה, בהסתמכות על ספרות המיסטיקה העברית הקדומה (ובראשה ... צאן ברזל. בצפת התאגדו חבורות וחוגים רבים, שכללו בתוכם אף את פשוטי העם. חבורות אלו עסקו בין היתר בלימוד התורה ובהוראת דרכי התשובה. כמו כן נוצרו חוגים של מקובלים שעסקו בלימוד תורת הקבלה ובתיקוני התשובה. בנוסף, נהגו המקובלים להשתטח ... שתי מגמות. אצל המתונים נתפס המעשה של הירידה כמעשה שרק המשיח מסוגל לו ואילו הם מחויבים להמשיך ולקיים את התורה והמצוות. לעומתם, אנשי התנועה הקיצונית בשבתאות ראו עצמם מחויבים ללכת בדרכו של המשיח ולסייע לו במלחמתו כנגד הקליפות ואף ...

... הפשע שלי מרוקן את מסגרת החשיבה הקדומה מתוכנה, בה הנצחיות מככבת ולמוות אין קיום... והרי להבל לא היה ערב! התורה מתעדת לאחר מכאן אנשים שחייו שנים רבות בתוך מסגרת החשיבה הזו ועל פיה, אך מצאו בסופו של דבר את ... דרכו חשב לחזור אליה. לתרשים הזה קוראים בימינו תיאוריה, ולאיש הזה קראו נח. לאחר דור המבול של נח, מתעדת התורה את דור הפלגה שביקש לבנות מסגרת חשיבה חלופי משלו. בתוך זאת ובימים ההם מגיח איש אחד ושמו אברהם, ומגלה ... ולהביאה כפשוטה אל חיקו? מה מונע זאת מאינטלקטואל בעל קומה כמשה רבינו, כאברהם אבינו... סימפטום העקדה, כך מכונה עי התורה, זוהי נקודת החיבור בין התיאוריה והמעשי, בנקודה זו מתגלם המניע הנגדי המונע מהאדם לפתוח את ידיו ולקבל אליהן את ...

... הנדר ושבועה זוכין לאדבקא מחשבתא בעלמא דאתי (זוכין לדבק מחשבתא בעולם הבא). הנדרים בחינתם גבוהה מאוד, הם בבחינת שרשי התורה, בחינת תשובה שהיא למעלה מהתורה. כידוע עולם חסד יבנה, מהות הנהגת העולם הינה במידת החסד. מידת החסד ענינה ביטול מידת התאווה. התאווה הינה קלקול ... הנדר מורה להבנת האדם שהכל מאיתו ית. או ר נחמן, נדר ושבועה ענינם הוא שמגלים שכל הדברים מקבלים חיות מהתורה. הנדר אינו מצמצם / מגביל, הנדר מרחיב, כאשר יודע האדם שהכל תלוי ומכוון על ידו ית עי התורה וממילא תשוקתו להידבק בו ית, ההידבקות בכל יכול הינה עי צמצום עצמיותו, עי נדרים ושבועות. האדם נודר מחמת שרואה ... זאת כהגנה מתוך קירבת אלוקים חפצתי. ההבנה שיצרו רוצה להתגבר עליו והנדר כנגדו צריך שינבע מההכרה שכל החיות הינה מהתורה מאיתו ית. לא כל אדם ראוי ויכול לגלות שהכל מקבלים חיות מהתורה, על כן לא כל אחד יכול לנדור נדר. כאשר נדרת, מוצא שפתיך תשמור, אשר נדרת קיים. אי קיום הנדר ... אל ראשי המטות. או ר נחמן ראשי המטות, גדולי הדור הם אלו היודעים שכל הדברים שבעולם מקבלים חיות עי התורה, כי בוודאי אין שום חיות לשום דבר כי אם ממנו ית. כידוע קודשא בריך הוא ואורייתא חד הם. העוסק ...

... ידוע ולא מובן עם הידוע והמובן. קדוש - ביטחון המילה קדוש ערכה 410 והיא נמצאת ברמז באות הראשונה של התורה: המילה בראשית התחילה באות ב (ית) המילוי של האות הוא: ית שערכו 410 כערך המילה קדוש. כן מצאנו יחד ... י - ר - ש האות ר דומה בצליל שלה למילה ירש או למילה ירושה. הקבה נתן לנו את התורה כמורשה כדי שנוכל לצעוד בחיים האלה בכיוון הטוב, להתקרב אל הראש, ראש העולם. גם ארץ ישראל מבררת את הטוב ...

פרשת אלה פקודי המשכן או התורה ויהי בחדש הראשון בשנה השנית באחד לחדש הוקם המשכן. במלאכת המשכן, מרבה התורה להשתמש בלשון הוקם, תעשה וכדו היינו לשון של דבר הנעשה מאליו. לשון נדיבות ורצון טוב, משמשים אף הם בבנית ...

... פרטים לא מבחינים בעיקר, במהות. השבוע אנו מתחילים את העיון והלימוד בחומש ויקרא. חומש ויקרא הוא השלישי מחמשת חומשי התורה, והוא קרוי גם תורת כהנים. עיקר עיסוקם של הכהנים היה בתפעול בית המקדש ובהקרבת הקורבנות, חומש ויקרא נקרא גם ... בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא [6]. כלומר, אין אדם שהוא חסין מעשיית מעשה שאינו תקין, במשמעות זו אחרת. התורה גם היא מציגה הנחה זו. אחד המקורות לזיהוי הנחה זו היא במניית אלה שעלולים לחטוא, בפרשת ויקרא: ואם נפש ...