... מוסר אביך מביאה לידי אל תיטוש תורת אימך. הן מוסר האב והן תורת האם שניהם ענינם אחד, החיבור אל התורה. שמיעה זו של יתרו הביאתו לבוא אל המדבר ולהגיע אל הר האלקים. יהר שנזכה כולנו ללב שומע.

... העין לדורות הבאים. הרמבם מתייחס בספרו משנה תורה לחלק הראשון של הטיעון בלבד (כיצד ההתגלות מוכיחה את האמונה בכך שהתורה ניתנה מאלוהים) ומתעלם שם מהשאלה כיצד נדע אנו שלא נכחנו בהתגלות שהיא אכן אירעה. לדעתו, למעמד הר סיני הייתה ... נביא שנשלח לביטול המצוות, לשנותן או לפרשן באופן חדש שלא שמענו ממשה הוא בוודאי נביא שקר. המלבים בפירושו על התורה (שמות יט, ט) מציג את הטענה בכותבו: רצה ה שתנתן התורה בפרסום גדול, וברבוי עצום של שישים ריבוא, והם הנחילו הקבלה הזאת אשר ראו בעיניהם לבניהם אחריהם לדור אחרון, ועל ... ליתן תורה לעם, נשיב אליו: תורה שלא תנתן מאת האלוקים בפרסום גדול כזה, אינה אלוקית, וכל שכן שבא לבטל התורה הנתונה ממשה שישיבו לו שצריך שיתראה ה בעצמו לפני שישים ריבוא, בפרסום גדול כמו שהתגלה בעת נתינתה, כי בדבר ... נתינתה פרסום גדול כזה (הכוונה - כמו מעמד הר סיני) איננה אלהית. עוד טוען ר יוסף אלבו שאין לחשוש שהתורה שבידינו אינה זאת שניתנה ממשה כיוון שבכל דור ודור היו נביאם ו/או חכמים שדאגו להעברתה המדויקת, גם כאשר המלכים היו עובדי עבודה זרה. לדעתו, אין להחשיב את נוסחי התורה שבידי עמים אחרים כמערערים על נוסח התורה היהודי (כאשר הם שונים) כיוון שהם נכתבו על ידי מעתיקים שלא היו בקיאים בתורה ואילו היהודים החשיבו מאוד את העברת התורה מדור לדור עד שדאגו ללמוד את הכתיב המלא והחסר ולכתוב על כך הערות בספר בשם מסורת. טיעון דומה הועלה ... המעשה אשר עשה לישראל (שופטים ב 10), ושוב בספר מלכים: ויאמר חלקיהו הכהן הגדול על - שפן הספר ספר התורה מצאתי בבית יהוה... ויהי כשמע המלך את - דברי ספר התורה ויקרע את - בגדיו... ויצו המלך את - חלקיה הכהן ואת - אחיקם בן - שפן ואת - עכבור ... שמעו אבתינו על - דברי הספר הזה לעשות ככל - הכתוב עלינו. (מלכים ב כב 8-13). עדות נוספת לקבלת התורה שלא מתוך מסורת המועברת מאבות לבנים נמצאת במעמד קריאת התורה של עזרא לעם בחג הסוכות. הטיעון מאמת מיתוסים סותרים או מופרכים: לפי המיתולוגיה הקלטית, כפי שהיא מוצגת בדברי המבקרים ... על הביקורת פערים ברציפות: הוגים רבים הגיבו על טענת אי הרציפות במסורת. ריהל בעצמו התייחס לטענה לגבי מעמד קריאת התורה המסופר בספר עזרא (תוך כדי ויכוח עם הקראים) וטען שמה שמתואר שם על בורות בהכרת מצוות התורה מתייחס רק לבורים אבל החכמים היו בקיאים בכל התורה ספרי התנך מספרים כי בכל תקופה הייתה הנהגה תורנית שהתבטאה בנביאים וחכמים שנקראו זקני העם, הכהנים והשופטים מצבו הקדום ... ישראל משווה למצבו בהווה כאשר רוב היהודים בישראל הינם חילונים, ויחד עם זאת מודעים לגרעין הציבורי המקפיד על שמירת התורה והמצוות. כמו כן, ההיסטוריה מלמדת כי גם בתקופות בהן לא הקפידו רבים על קיום התורה המצוות, עדיין נהגו לקיים מצוות בסיסיות כגון ברית - מילה ושמירת יום הכיפורים. חזל תיעדו כי עמי הארץ שבימיהם נזהרים בדיני טומאה וטהרה הגם שאינם מקפידים על יתר המצוות. בדבר מציאת ספר התורה בימי יאשיהו, מפרשי המקרא המסורתיים הסבירו כי מדובר בספר התורה של משה רבנו שעורר התרגשות מיוחדת למרות שהיו ספרי תורה נוספים בעם, ומוצאים לכך הדים בפסוקים המתארים את ספר התורה ב - ה הידיעה. כמו כן יש פרשנים המסבירים את ההתרגשות שהייתה בספר התורה, בכך שהיא הייתה מגוללת בפרשת התוכחה בכי תבוא המרמז על הגלות הקריבה בשעתו, וכהמשך המקרא אודות נבואת חולדה הנביאה. ... אודות המצוות שהיו כתובות בספר והיו ידועות לעם, אלא על החלק שנקרא בו: ויהי כשמוע המלך את דברי ספר התורה ויקרע את בגדיו, ויצו.. לומר: לכו דרשו את ה בעדי ובעד העם ובעד כל יהודה על דברי הספר הנמצא הזה - כי גדולה חמת ה אשר היא נצתה בנו על אשר לא שמעו אבותינו על דברי הספר התורה... וילך חלקיהו.. אל חולדה הנביאה.. ותאמר אליהם כה אמר ה הנני מביא רעה אל המקום הזה ועל ישביו, את ... הרווחת בקרב מבקרי המקרא, לעומת זאת, היא שרק ספר דברים נמצא, כך שגם לשיטתם אין כאן טענה להופעת ספר התורה יש מאין בעם ישראל [ספר דברים הינו סיכום וחזרה על המצוות שנאמרו בארבעת החומשים הקודמים]. ניסי הנצרות: לגבי ניסים ...

... יש כוח ועוצמה הן שולטות בחיינו ומניעות אותנו להצלחה או לכישלון. המחשבות שלנו משפיעות גם על התייחסות הסביבה אלינו. התורה מספרת לנו על המרגלים שהלכו לתור את הארץ. הם ראו את יושבי הארץ הענקיים ונהי בעיננו כחגבים, וכן היינו ...

... גירעון חיים, גירעון מהות, יחפש האדם דרך למילוי צורך קיומי זה. חג הפסח, מהות ענינו הינה קרבן הפסח. או התורה ישראל ויהי אנשים, אשר היו טמאים לנפש אדם, ולא - יכלו לעשת - הפסח, ביום ההוא, ויקרבו לפני משה, ...

... יסודו של העולם הוא האחדות. אלוקה אחד שאין שני לו. אחד מוחלט שאין מציאות אחרת מבלעדו. בלשון הרמבם מיסודי התורה: הוא לבדו האמת ואין לאחר אמת כאמתו... . וקשה כיצד יסוד של אפס זולתו מתיישב עם מציאות קיומנו? לנו, ... וזמן, אינם מימדים בעולמות העליונים יותר, לכן אלוקים אינו מוגבל בזמן ומקום. הגישה הזאת מסתדרת עם לשון הרמבם ביסודי התורה כל הנמצאים מן השמים והארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא באמתת המצאו - כל העולמות הדימות אין להם משמעות ...

... ה אלקיך ענינו גם שובה וגם כשלת. עד ה אלקיך הינו גם החטא והינו גם התשובה. בפרשה הקודמת אומרת התורה לא בשמים הוא לאמר מי יעלה - לנו השמימה ויקחה לנו וישמענו אתה ונעשנה. התורה, קיום התורה, הקשר אל הקבה לא בשמים היא, אלא, כי - קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשתו. בהתייחס האדם אל התורה והמצוות, אל הקשר להקבה כהתייחס אל דבר אשר בשמים היא, כדבר רחוק אשר קשה ואולי לא ניתן להשיגו, עד ...

... הפשע שלי מרוקן את מסגרת החשיבה הקדומה מתוכנה, בה הנצחיות מככבת ולמוות אין קיום... והרי להבל לא היה ערב! התורה מתעדת לאחר מכאן אנשים שחייו שנים רבות בתוך מסגרת החשיבה הזו ועל פיה, אך מצאו בסופו של דבר את ... דרכו חשב לחזור אליה. לתרשים הזה קוראים בימינו תיאוריה, ולאיש הזה קראו נח. לאחר דור המבול של נח, מתעדת התורה את דור הפלגה שביקש לבנות מסגרת חשיבה חלופי משלו. בתוך זאת ובימים ההם מגיח איש אחד ושמו אברהם, ומגלה ... ולהביאה כפשוטה אל חיקו? מה מונע זאת מאינטלקטואל בעל קומה כמשה רבינו, כאברהם אבינו... סימפטום העקדה, כך מכונה עי התורה, זוהי נקודת החיבור בין התיאוריה והמעשי, בנקודה זו מתגלם המניע הנגדי המונע מהאדם לפתוח את ידיו ולקבל אליהן את ...

... רצו להשאיר את המנהג כסמל לעברם, לפני שהצטרפו לדת המדיינים. האיסור על הגיית שם האל היא טאבו ישן. חכמי התורה וספר יהושע משתמשים בשני שמות. אלוהים - יהוה. השמות השונים מרמזים שבעבר היו אלים שונים. המגמה החדשה הייתה להוכיח ...

... העולם וידאג למה שקורה סביבו בלבד, העולם יראה יפה יותר ואהוב יותר. נלקחו פסוקים מהתנך לטובת הספר, כדי להראות שהתורה לא שייכת לכת זו או אחרת, וכי ניתן לראות אותה בעין שונה שמקרבת לבבות ולא מפרידה. אני רוצה לציין ... טז פסוק ד) החלטתי לפתוח בסיפור אשר זורם בעורקי כמה שנים. התובנות מרחיקות הלכת שנמצאות בסיפור המן, הן כל התורה על רגל אחת. תורת הדרך אל האושר. את האושר מקבלים ולא לוקחים. את האושר אי אפשר לאגור כי וירם ...

... אזי ויהי שלמה מלך על כל הארץ. להביא לידי, והיה ה למלך על כל הארץ, יש לגלות את פנימיות התורה, פנימיות האמונה אשר בתוכנו כיהודים וכעם, אזי נגיע להנמצא כזה איש אשר רוח אלוקים בו ומשם נביא לוהיה ה ...