יהדות - התיחסות היהדות לסיגופים ונזירות כל ימי נזרו קדש הוא לה (במדבר ו, ח) אדם מחליט ביום בהיר להתנזר מן החיים. האם נוהג הוא ... ומסתגר מפניהם במנזר שתקנים כלשהו? לכאורה, התשובה היא - כן. לכאורה, כך משמע מפרשת השבוע שלנו. וכה נאמר בפרשת הנזיר: איש או אשה כי יפלא לנדר נדר נזיר... מיין ושכר יזיר... שכר לא ישתה... כל ימי נזרו קדש הוא לה (במדבר ו, ב - ח). המשפט האחרון במובאה הוא המוליך למסקנה, שהנזיר הפורש מתענוגות החיים הוא הקדוש, והבוחר בדרך ההסתגפות בחר בעבודת ה הראויה והרצויה. חיזוק לעמדה זו אנו מוצאים - לכאורה - גם בהערתו הבלשנית של הפרשן הנודע רבי אברהם אבן עזרא, המצביע על המילה נזיר כנגזרת מן המילה נזר, שמשמעותה - כתר. שכן כל בני אדם הם עבדי תאוות העולם, והמלך באמת, שיש לו ... חופשי מן התאוות. והנה נראה, שגם התלמוד מעלה אדם זה על נס: אמר שמעון הצדיק: מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא אלא אחד. פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום וראיתיו שהוא יפה עיניים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים. אמרתי לו: בני, מה ראית להשחית את ... לשמע סיפורו של הצעיר התרגש שמעון הצדיק ואמר: מיד עמדתי ונשקתיו על ראשו. אמרתי לו: בני, כמוך ירבו נוזרי נזירות בישראל (נדרים דף ט, ב). לפניכם, איפוא, אישור תלמודי לערכו הרם של האדם המסתגף, האומר לא להנאות החיים. אבל, ... הוא, אם קדוש הוא המתנזר מיין בעיני התורה, אם פרישותו הינה דוגמה לדרך החיים הנכונה - מדוע בתום ימי נזירותו עליו להקריב קרבן חטאת, הוא הקרבן, שמקריב האדם שנכשל בחטא כלשהו? הלא כך נאמר בכתוב: ועשה הכהן אחד לחטאת ואחד לעלה וכפר עליו מאשר חטא על הנפש (שם, יא). מהו החטא, המעיב על מעשה ההתקדשות של הנזיר? מסתבר, שמעשה קדושה זה, הפרישות עצמה היא החטא. ועל שחטא בנזירות הוא מביא קרבן כפרה. חטא גדול הוא, אם כן, להתרחק מצוף ההנאות, שמזמן העולם. אסור למנוע מן הגוף את מה שהתורה התירה לו. חוטא הוא, אם כן הנזיר - גיבור פרשתנו. ואכן, רבו הפרשנים ופוסקי ההלכה בישראל, ששללו בתכלית את הסגפנות כדרך המובילה אל הקדושה. זאת, בניגוד ... עצמן מאחורי כותלי מנזרים, או התבודדו על פסגות הימליה למיניהן, כדי להפריח לבד מנטרות אישיות. ואילו אצלנו, הושמה לראש הנזיר המתבודד והמסתגף עטרת הקוצים של החוטא. אנו אומרים כן לחיים כמות שהם, כי אין הקבה רוצה - אם נצטט ... הקדושה היהודית. אך אם כך הוא, אנו טועמים את טעמה של המבוכה. האם לא ראינו בתחילת דברינו, שהתורה העניקה לנזיר את התואר קדוש? האם לא נשק שמעון הצדיק לנזיר הצעיר, שעלה כנזיר מדרום הארץ? מבוכתנו אף תגדל, כשהעיון בדף הבא בתלמוד (נדרים דף י, א), יבהיר לנו. ששמעון הצדיק עצמו טוען, שהנזיר חוטא הוא. מדוע, אפוא, התרגש מן הנזיר הצעיר? כלומר, מה פשר יחס דו ערכי זה של הפרשה לנזיר? כך הגענו אל תורת הגמילה המקראית. ממנה עולה, לדעת פרשנים מסוימים, שהנזיר הוא אכן קדוש וחוטא כאחת. דמות האדם הרצוי, בעיני התורה, הוא האדם החי והנהנה מחייו, בגבולות שההלכה היהודית תחמה ... למשוך אותו אל התמכרות בלתי מבוקרת לתשוקות הגוף. כלומר, ברבדים הנסתרים שבנפשו, בתת - מודע, רבצה הנטייה לחטא. החלטת הנזירות, שהחליט באותו רגע, הצביעה על אומץ לב וכוחות נפשיים גדולים. היה לו העוז לשים סכר מעשי, שמנע מאשד היצרים ... כי שולט הוא בתאוות השתייה. הנטייה לשכרות היא החטא. הכוח להתמודד עמה הוא הקדושה. ועל כן, נאמר בפרשה על הנזיר, אחרי ימי הנזירות, כך: ואחר ישתה הנזיר יין (שם, כ). הלא אם כבר חלפו ימי הנזירות, ומותר הוא בשתייה, מדוע ממשיך הכתוב לקור אלו נזיר? כי ימי הנזירות השיבוהו אל האיזון הנפשי. מעתה, שולט הוא מחדש בכוחותיו. מעתה, גם אם ישתה יין במידה הקצובה והבריאה, נותר הוא נזיר. נזיר מלשון נזר. מלך על עצמו, שכוס יין החיים הטובים בידיו.

... שמצאתי באנטאיזי היו שונים מאד מתרגול הזן שדמיינתי לי עד אז. בחודש שעבר כתבתי על ההפתעה שציפתה לי כשגיליתי שהנזירים ישנים בזמן זאזן, כתבתי עד כמה הייתה העבודה קשה עבורי, וגם אודות גישה לתרגול, שהייתה חדשה לי לחלוטין ושלא ... הספיקו שלושה ימים של סחיבת אבנים וגזעים בגשם הסתיו הכבד כדי להביא אותי אל הקצה. בהפסקה אחת שאל אותי הנזיר הראשי: האם כל מתרגלי הזן הגרמניים כל - כך עצלנים? האמת היא שכלל לא החשבתי עצמי עצלן. ניסיתי ככל ... אחד מהמצטיינים - כעת הייתי רק נטל על כל האחרים. זו הייתה חוויה קשה עבורי, אבל אני בטוח שעבור הנזירים שנאלצו לסבול את הנטל שוודאי היוויתי עבורם, זה היה מעייף אפילו יותר. לא הופתעתי רק מכמות העבודה שנעשתה, כי ... בו ניתן לייעל את עשייתם. מורי הרושי מיאורה שיניו זל השתתף ברוב העבודות באותו זמן, אבל כיון שרצה לתת לנזירים פחות מנוסים הזדמנות להפגין יצירתיות ואחריות, הוא לא לקח על עצמו את תפקיד המנהיג גם כשברור היה שזמן ומאמץ ... עצמנו במשך שבועות בעבודה שיכולנו לסיים במספר שעות. במקרים כאלה לא תמיד היה לי קל פשוט לעשות בשתיקה כדברי הנזירים האחרים כפי שציפו ממני. מה שעשינו נראה לי כל - כך טיפשי! בכל - זאת כשאני חושב על זה ... קדחת - השחת שגרמה לי להשתעל עד החורף. השתעלתי בעבודה, השתעלתי בזאזן ואפילו השתעלתי בלילה. היה לי קשה, אבל הנזירים סביבי סבלו הרבה יותר, וסביר שלא היו מצטערים לו הייתי עוזב. המוח שלי לא הסכים עם מעשיי, הגוף שלי ... - עולם שלילית מאד אודות החיים. חשבתי לעצמי: לא אכפת לי אם אמות ככה. יום אחד אמר לי אחד הנזירים, אתה חסר רגשות לחלוטין! באותו זמן כלל לא הבנתי על מה הוא מדבר. אבל אני חושב שהוא התכוון לחוסר ... יעבוד עבורי אז שלפחות יהרוג אותי הייתי ילד מדוכא למדי באותו זמן, ועד - היום אני אסיר - תודה לנזירים שלמרות הכל, חלקו את חייהם עמי. בעוד אני התייחסתי לזאזן כזמן בו אני יכול להיות אני - עצמי, הנזירים באופן מעט משעשע התייחסו אליו כאל זמן שינה. כתבתי בחודש שעבר שאחת הסיבות לכך הייתה כמות העבודה והמחויבות המוחלטת בה הנזירים הקריבו עצמם למען המנזר. אבל זו לא הייתה הסיבה היחידה. הסיבה החשובה יותר נדמה לי, הייתה היעדר הנעה לתרגל ...

... המוסר שלו, תודעתו וחוכמתו אינם מפותחים ובעלי הבנה, הוא אכן רחוק עדיין להיות פרוש או ברהמין. אך, קספה, כאשר נזיר מפתח חוסר - טינה, חוסר - זדון ותודעה שופעת אהבה, והוא זונח את השחיתויות, מממש וחי בשחרור חסר השחיתות של התודעה, השחרור דרך חוכמה, לאחר שהגשים זאת בחיים אלו ממש באמצעות תובנתו האישית, אז, קספה, נזיר זה מוגדר כפרוש וכברהמין. [14] לשמע הדברים קספה אמר למכובד: גוטמה המכובד, קשה להיות פרוש, קשה להיות ברהמין. כך ... מאחר וישנה פרישות שונה מאוד מלבד זו, זה נכון לומר: קשה להיות פרוש, קשה להיות ברהמין. אך קספה, כאשר נזיר מפתח חוסר - טינה, חוסר - זדון ותודעה שופעת אהבה... (כמו בפסקה 15), אז, קספה, נזיר זה נקרא פרוש וברהמין. לשמע הדברים קספה אמר למכובד: גוטמה המכובד, קשה להבין פרוש, קשה להבין ברהמין. כך אומרים ... וישנה פרישות וברהמיניות שונות מאוד מלבד אלו, זה נכון לומר: קשה להבין פרוש, קשה להבין ברהמין. אך קספה, כאשר נזיר מפתח חוסר - טינה, חוסר - זדון ותודעה שופעת אהבה, וזונח את השחיתויות, מממש וחי בשחרור חסר השחיתות של התודעה, השחרור דרך חוכמה, לאחר שהגשים זאת בחיים אלו ממש באמצעות תובנתו האישית, אז, קספה, נזיר זה נקרא פרוש וברהמין. פיתוח המוסר, התודעה והחוכמה (Slasamdhipasampad) - 20 וקספה אמר למכובד: גוטמה המכובד, מהו אם כך ... אני שם את מבטחי בבודהה, בדהמה, ובסנגהה. אנא מהנעלה שאקבל מידיו ממש את היציאה - קדימה, שאקבל ממנו את הנזירות! קספה, מי שקודם לכן היה שייך לכיתה אחרת ומבקש את היציאה - קדימה או נזירות בדהמה ומשמעת אלו עליו להמתין ארבעה חודשים ומקץ תקופת מבחן של ארבעה חודשים, הנזירים המבוססים בתודעותיהם יעניקו לו את היציאה - קדימה ואת הקבלה לנזירות. אך ניתן שיהיו יוצאי דופן במקרים מסויימים. אדוני, אם כך המצב, אמתין גם ארבע שנים, ולכשתסתיים תקופה זו, שהנזירים יעניקו לי את היציאה - קדימה ואת הקבלה לנזירות. לאחר מכן קספה קיבל את היציאה - קדימה ואת הנזירות מהבודהה עצמו. והמכובד קספה שזה עתה הוסמך, בהיותו בבדידות, מבודד, ללא לאות, בלהט ונחישות, תוך זמן קצר הגשים את ... הבינוניות (MN 12.45). [8] Thusodaka: דייסת אורז, אך על פי המובן נדרשת תסיסה. אין תמיכה לזה מצד פרשנות המשנה. הנזיר ניאנמולי (namoli) בקובץ הסוטות הבינוניות (MN 12.45) מתרגם את המונח כמשקה משכר. [9] נזיר שמקבל מזון נדבות רק מבית אחד. [10] נזיר שמקבל רק מנה אחת של אוכל. [11] כמו אגיטה קסקמבלי (DN 2.22). [12] Apnaka: ככל הנראה מי שלא שותה ...

... חיים נשחט בכוונה לכבודו של הסועד], גיואקה, אני אומר שאלו שלוש הנסיבות בהן ניתן לאכול בשר. במקרה אחד, גיואקה, נזיר שוהה בסמוך לכפר או עיר מסויימים. הוא שוהה עם תודעה [מלאה] ברצון טוב (מטא) המתפשט לכיוון צפון, כך גם ... [מלאה] ברצון טוב כלפי כל היצורים החיים בעולם, רצון טוב נרחב ומקיף, נשגב, ללא גבולות, שליו וחסר זדון. אל הנזיר מגיע בעל - בית או בן בעל - בית ומזמין אותו לארוחה ליום שלמחרת. גיואקה, הוא מקבל את ההזמנה ... - בית ומתיישב במקום שהכינו למענו. אז בעל הבית או בן בעל הבית מגישים לו מזון נדבות משובח. אך הנזיר אינו חושב באופן זה: כמה טוב שבעל הבית או בן בעל הבית מגישים לי מזון נדבות מעולה, הלוואי שבעל ... אליו, אלא מתוך שהוא רואה סכנה [i] בדבר, ומתוך הבנה כיצד להימלט ממנה. גיואקה, מה דעתך: האם במקרה כזה הנזיר הוא בעל כוונה לפגוע בעצמו או באחרים או בשניהם גם בעצמו וגם באחרים? לא, אדון נכבד. גיואקה! במקרה זה האין זאת שהנזיר מזין את עצמו בתזונה חסרת אשמה? אכן כך הדבר, אדון נכבד. שמעתי שכך אומרים: הברהמה שוהה ברצון טוב. כעת ... אם מה שאמרת מתייחס לזה, אני מקבל את דבריך. אדון נכבד! מה שאמרתי מתייחס בדיוק לזה. במקרה אחד, גיואקה, נזיר שוהה בסמוך לכפר או עיר מסויימים. הוא שוהה עם תודעה [מלאה] בחמלה (karun)... בשמחה אמפתית (mudit)... באיזון נפשי (upekkh) ... באיזון נפשי אשר משתרעת לכל היצורים החיים בעולם, רצון טוב נרחב ומקיף, נשגב, ללא גבולות, שליו וחסר זדון. אל הנזיר מגיע בעל - בית או בן בעל - בית ומזמין אותו לארוחה ליום שלמחרת. גיואקה, הוא מקבל את ההזמנה ... - בית ומתיישב במקום שהכינו למענו. אז בעל הבית או בן בעל הבית מגישים לו מזון נדבות משובח. אך הנזיר אינו חושב באופן זה: כמה טוב שבעל הבית או בן בעל הבית מגישים לי מזון נדבות מעולה. הלוואי שבעל ... להשתוקק אליו, אלא מתוך שהוא רואה סכנה בדבר, ומתוך הבנה כיצד להימלט ממנה. גיואקה, מה דעתך: האם במקרה כזה הנזיר הוא בעל כוונה לפגוע בעצמו או באחרים או בשניהם גם בעצמו וגם באחרים? - לא, אדון נכבד. גיואקה! במקרה זה האין זאת שהנזיר מזין את עצמו בתזונה חסרת אשמה? אכן כך הדבר, אדון נכבד. שמעתי שכך אומרים: הברהמה שוהה באיזון נפשי. כעת ... שלו צובר מגרעות רבות בחמש דרכים אלו. כאשר הדבר נאמר, גיואקה קומארבהצה אמר: נהדר, אדון נכבד! מעולה, אדון נכבד! הנזירים מזינים את עצמם רק במזון ראוי. אדון נכבד! הנזירים מזינים עצמם רק במזון חסר אשמה. מעולה אדון נכבד, מעולה! הדהמה הובהרה בדרכים רבות על ידי המכובד גוטמה כאילו ... משום שהיקשרות מובילה ליצירת השלכות רעות. [ii] בשר שאינו ראוי לקבל: עשרה סוגים של בשר אסורים למאכל על ידי הנזיר - בשר פיל, סוס, טיגריס, אדם, צבוע, כלב, נחש, דב, אריה, נמר. אדם יכול לדוגמה להציג לנזיר בשר דב ולומר שזהו בשר חזיר, ואז להאשים את הנזיר באכילה בשר לא ראוי. זה ביזוי של הבודהה או תלמיד שלו.

... ברהמין צעיר ויפה תואר, אחיינו של הברהמין סונדנדה. אנגקא (Anejak): ישות, ואסונסה. אנאטהפינדיקה (Anthapidika): מלך ונדבן גדול. אנורודהה (Anuruddha): נזיר שנכח בעת מותו של הבודהה. אסוקה (Asoka): נזיר, המלווה האישי של הבודהה ויפסי. אצוטא (Accut): ישות, ואסונסה. ארונה (Arua): מלך, אביו של הבודהה סיקהי. אלארה קאלאמה (ra ... של של הבודהה קונאגמנה. אוטרה (Uttara): ברהמין צעיר שמונה כאחראי על החלוקה במוסד צדקה מטעם הנסיך פאיאסי. אופבאנה (Upavna): נזיר שהיה בקירבתו של הבודהה בסמוך למותו. אופסנקה (Upasannaka): המלווה האישי של הבודהה וסבהו. אופוסטהה (Uposatha): שמו של פיל זכר ... חורשת מנגו מפורסמת. גנסבהה (Janesabha): ישות שמיימית, גנדהבה. גנבסבהה (Janavasabha): יקהה שהיה באחד מחייו הקודמים המלך בימביסארה. גבמפטי (Gavampati): נזיר, אחד הנזירים הראשונים במסדרו של הבודהה. גגרא (Gaggar): בעל בריכת לוטוסים בעיר קמפא. גאלייה (Jliya): נווד, תלמידו של הפרוש בעל - ... (Mahli): שם משפחתו של אוטהדהה בן שבט הליצהבים. מהאסודסנה (Mahsudssana): מלך שליט מניע - גלגל. מהאקספה (Mahkassapa): קספה הגדול, נזיר מפורסם שניהל את האסיפה הגדולה הראשונה לאחר מותו של הבודהה. מליקא (Mallik): המלכה הראשית של המלך פסנדי של קוסלה. ... חסיד הבודהה, לא - חוזר, נפטר בנאדיקא. נלה (Naa): ישות, גנדהבה. נמוצי (Namuc): ישות, קאלקנגה, מכונה האכזר. ננדא (Nand): נזירה לא - חוזרת, נפטרה בנאדיקא. נאגיטה (Ngita): נזיר, היה עוזרו האישי של הבודהה בתקופה מסויימת בזמן ששהה בוסאלי. סיהה (Sha): נזיר חניך מוכשר מאוד, אשר ההבחנות שלו קיבלו כבוד רב מהממונים עליו. שם משפחתו היה קספה. סיניפורה (Snipura): נסיך, בנו ... לנצח. סקה (Sakka): ישות, שליט שלושים - ושלוש - הישויות, בעולם שמיימי השייך לממלכת תשוקות - החושים. סאלהה (Sha): נזיר ארהנט, נפטר בנאדיקא. סאריפוטה (Sriputta): אחד מצמד התלמידים האציליים הנבחרים של הבודהה המכובד גוטמה. סובהה (Sobha): המלך בזמנו של ... הנווד שהיה האחרון לקבל את הלימוד מהבודהה עצמו לפני מותו (2) חסיד הבודהה, לא - חוזר נפטר בנאדיקא (3) נזיר סורר שניסה ליצור בסנגהה פילוג לאחר מותו של הבודהה. סובהדא (Subhadd): מלכה, אישתו של המלך מהאסודסנה. מילולית: מלכת התהילה. ... שבט המלה, תלמידו של אלארה קאלאמה. פורנה קספה (Praa Kassapa): מנהיג רוחני מפורסם שהיה חי בתקופת הבודהה. צונדקה (Cundaka): נזיר, ליווה את הבודהה בימיו האחרונים. צהנה (Channa): הרכב של גוטמה טרום היתעוררותו, אשר הצטרף למסדר הנזירים. ציטרא (Citr): ישות, גרודה. ציטה (Citta): בנו של מאלף הפילים. ציטסנה (Cittasena): ישות, גנדהבה. צנדנה (Candana): ישות, מצמיתיהם הערמומיים ... המלכים הגדולים. קוטדנטה (Kadanta): ברהמין, חי בכפר הברהמינים קהאנומטה. קומבהירה (Kumbhra): ישות המתגוררת למרגלות ופולה. קומארה - קספה (Kumra-Kassapa): נזיר הידוע כקספה הקטן להבדיל מנזירים אחרים בשם הזה כגון קספה הגדול או קספה - הדגול. קונדה (Cunda): הנפח אשר נתן לבודהה את ארוחתו האחרונה ...

... רתיעה מעשיית רע. אופקהה (upekkha): איזון נפשי. אופקילסה (upakilesa): חוסר השלמויות של התובנות. אופוסטהה (Uposatha): אופוסטהה. יום הווידוי של הנזירים. בהגווה (bhagava): המכובד, הנעלה. הכינוי בו מתייחסים לבודהה. ברהמצרייא (brahmacariy): חיים הרוחניים (אנגלית: the holy life). אורח חיים המוקדש ... של התודעה על האובייקט. לחילופין, הופעת מחשבה בתודעה. וינייאנה (via): הכרה (אנגלית: consciousness). וינייה (vinaya): משמעת. כללי ההתנהגות של הנזירים. ויפסנא - ניינה (vipassan-a): ידיעה תבונית. ויצארה (vicra): החזקת התודעה על האובייקט. לחילופין, הרהור במחשבה אודות דבר מסויים. וודנא (vedan): הרגשה (אנגלית: feeling). ואיו (vyo): יסוד התנועה. טיפיטקה (tipiaka): שלושת הסלים. הקנון הבודהיסטי. אוסף השיחות בין הבודהה ותלמידיו לנזירים, בעלי - בית וישויות. טירטנה (tiratana): שלושת אבני החן (אנגלית: Triple Gem). טגו (tejo): יסוד האש. טטהאגטה (Tathgata): טטהאגטה. ... סמאסמבודהסה (sammsambuddhassa): בודהה ער בשלמות (אנגלית: fully awakened Buddha). סמוטי קטהא (sammuti-kath): שפת דיבור שגרתית. סנגהה (Sagha): סנגהה. קהילת הנזירים והתלמידים של הבודהה. סנייה (sa): זיהוי, תפיסה או הזכרות (אנגלית: perception, recognition). סנקהארא (sankhr): תגובות מנטליות. מתורגם גם כדפוסים מנטליים, תצורות מנטליות, התניות מנטליות ועוד. סאמנרה (smaera): נזיר חניך. סוטה (sutta): שיחה, דרשה. סוקהה (sukha): הנאה. מתורגם גם כהרגשה טובה או תחושה נעימה. כיוון שהוא הניגוד של ... שלו. פיטי (pti): תחושת התעלות (אנגלית: rapture). פטהוי (pahav): יסוד האדמה. פטימוקהא (Patimokkh): כללי התנהגות. קוד כללי ההתנהגות של הנזירים אותם הבודהה חיבר. פטיסנדהי (paisandhi): הכרה מקשרת. הכרה המופיעה בעת ההתעברות, אשר תלויה בזו הקודמת. פטיצה - סמופאדה (paticca-samuppda): ...

... יוצא קדימה אל חיי חסר - בית ומתרגל מוסריות... (סוטה 2, פסקאות 41-62) ואז, פוטהפאדה, בהתבסס על שלמות מוסריותו, הנזיר הוא אינו רואה סכנה בשום מקום... (סוטה 2, פסקה 63) כך הוא מפתח את המוסר במלואו. - 10 הוא ... התעלות ושמחה. בדרך זו יש כמה תפיסות שמופיעות עקב תרגול, וכמה שנעלמות עקב תרגול. וזהו התרגול, אמר הבודהה. ושוב, נזיר ששקטו בו החשיבה וההרהור, על ידי השגת שלווה פנימית ואחדות התודעה, נכנס ושוהה בגהאנה השנייה, החופשיה מחשיבה ומהרהור, נובעת ... בדרך זו יש כמה תפיסות שמופיעות עקב תרגול, וכמה שנעלמות עקב תרגול. וזהו התרגול, אמר הבודהה. פוטהפאדה, מהרגע שבו נזיר השיג שליטה בתפיסה [8] זו, הוא ממשיך משלב לשלב עד שהוא מגיע לגבולות התפיסה. משהגיע לגבולות התפיסה הוא מבין: ... עוקבים. מה דעתך פוטהפאדה? האם שמעת על כך קודם לכן? לא אדוני. כפי שאני מבין, אדוני אמר: פוטהפאדה, מהרגע שנזיר הגיע לאותה תפיסה נשלטת, הוא מתקדם משלב לשלב עד שהוא מגיע לגבולות התפיסה... הוא מגיע לחידלון... וזו הדרך בה ... בבודהה, בדהמה, ובסנגהה. יקבל נא אותי גוטמה המכובד כחסיד מעתה ועד סוף חיי! ציטה בנו של מאלף הפילים יוצא לנזירות (Cittahatthisriputtaupasampad) אך ציטה, בנו של מאלף הפילים, אמר לבודהה: מצויין, אדוני, מצויין! זה בדיוק כמו ליישר את מה שהפוך, ... אני שם את מבטחי בבודהה, בדהמה, ובסנגהה. אנא מהנעלה שאקבל מידיו ממש את היציאה - קדימה, שאקבל ממנו את הנזירות! וציטה, בנו של מאלף הפילים, קיבל את הנזירות מידיו של המכובד ואת ההסמכה כנזיר. והמכובד ציטה, שזה עתה הוסמך, בהיותו בבדידות, מבודד, ללא לאות, בלהט ונחישות, תוך זמן קצר הגשים את מה שלמענו ...

... בין דימוי הזן שהחזקתי בו כתלמיד אוניברסיטה לבין החיים שמצאתי במנזר הזן. וכפי שכבר כתבתי, הופתעתי בעיקר לגלות את הנזירים ישנים בזמן זאזן. זה עמד בסתירה מוחלטת לרעיונות הרומנטיים שהיו לי אודות תרגול זן. אני מבין שאני לא רע ... פגישת - התה העיר מורנו, הרושי מיאורה: זאזן ושינה אינם אותו דבר. אל תשלו את עצמכם! אחרי הפגישה אמר הנזיר הנוחר: על מי יכול להיות שהוא דיבר? לא ראיתי אף אחד ישן! אחד מאחיו לדרך אמר לו: בטח שלא. זה היית אתה! התגובה של הנזיר הייתה: באמת, כנראה שזה פשוט ככה, אין מה לעשות כשאנחנו שקועים בשינה, זה רק טבעי שלא נבחין בכך. הבעיה ... מכירים שרק אנחנו יכולים לקחת אחריות על הזאזן שלנו, ושאם ברצוננו להתעורר, עלינו להתעורר בכוחות עצמנו? מאוחר - יותר הנזיר הנוחר עזב את אנטאיזי, והופתעתי למצוא דברים מפיו באינטרנט: זכיתי להדרכה מבית מדרשו של הרושי סוואקי קודו. מה שנאמר ... כך מובן מאליו? האמת שלא. הוא הבין זאת מצוין בשכלו. למרבה - הצער הוא לא תרגל זאת בגופו. למרות שהנזירים באותה תקופה ישנו הרבה בזמן זאזן, הם דנו בהתלהבות רבה בשאלות כמו: מה לעזאזל זה בעצם שיקנטאזה? או מה ...

... מפגש מיסטי שכזה לא יכולתי לענות על השאלה הזו. בערך באותו זמן נתקלתי בשני ספרים על בודהיזם. האחד היה הנזיר והפילוסוף מאת מאתייה ריקאר והשני היה מה שלימד הבודהה מאת ראהולה ואלפולה. כשקראתי את הספרים האלה חשתי שהנה התשובה ... שלי להקשר לא אפשר לי להתמסר ולהיות באמת במערכת היחסים הזו. כשטסתי ליפן עוד דימיתי לעצמי שייתכן שאחליט להפוך לנזיר. לפני הטיסה התחלתי לתרגל זאזן (מדיטציית ישיבה) או לפחות חשבתי שמדובר בזאזן. המטרה שלי הייתה לחוות קנשו. כשהגעתי לאנטאיזי ... אותנו אם אנחנו פתוחים ללמוד. כשהגעתי למנזר הכל היה הפוך ממה שציפיתי. הגעתי שלושה ימים לפני טקס חשוב לאחד הנזירים בתהליך ההסמכה שלו לכהן במסורת הסוטו זן. אמנם הועסקנו בניקיון המנזר לקראת הטקס והאורחים שבאו לכבודו אבל היה מעט ... שונים. בשני ערבים מתוך השלושה הייתה מסיבה, בערב שהגעתי אב המנזר, שנראה מוטרד ועצבני יותר מאשר שלו ומואר ביקש מנזירה ששהתה שם לעזוב מסיבות שלא הצלחתי להבין באותו זמן. במסיבות היה אלכוהול והיה גם בשר ולא רק בשר שנתקבל ... לנשור. לא מייד. בהתחלה פשוט חשבתי שהגעתי למקום הלא נכון - מה בין מה שהתרחש שם לבין מנזר או נזירות או זן? נוסף על כך הגעתי חולה והמחלה רק החמירה. בערב הטקס הייתי כל כך אומלל שבקושי הבאתי עצמי ... הסששין. כשהסתיים הסששין כבר הייתי מוכל לקום וללכת. וכבר התחלתי בתהליך של שינוי כרטיס הטיסה שלי. אבל אז סייקאן, נזיר באנטאיזי, אמר לי, כבר החלטת ללכת, לאן אתה ממהר? תישאר עוד קצת, תראה מה יקרה. הרגע בו החלטתי להישאר ...

... דבר ללא נגיעה, דבר שלא הושפע במימד החושי. זו, ואסטהה, היא הדרך לאיחוד עם ברהמא. מה דעתך, ואסטהה, האם נזיר שוהה כך כשהוא נושא בנטל של רעיות ורכוש, או שאינו נושא בנטל? אינו נושא בנטל, המכובד גוטמה. הוא נטול שנאה... נטול זדון... טהור וממושמע, המכובד גוטמה. כך, ואסטהה, הנזיר אינו נושא בנטל, הברהמא אינו נושא בנטל. האם יש לנזיר שאינו נושא בנטל דבר מה משותף עם הברהמא שאינו נושא בנטל? בהחלט כן, המכובד גוטמה. זה נכון ואסטהה. לכן, שנזיר אשר אינו נושא בנטל, לאחר המוות, בהתפרקות הגוף, ישיג איחוד עם ברהמא שאינו נושא בנטל - זה אפשרי. באותו אופן, נזיר שאין בו שנאה... שאין בו זדון... טהור... בעל משמעת... לכן, שנזיר בעל משמעת, לאחר המוות, בהתפרקות הגוף, ישיג איחוד עם ברהמא - זה אפשרי. ואז, לאור הדברים, אמרו הברהמינים הצעירים ... הבודהה אחרי השיחה המתוארת בסוטה 98 בקובץ הסוטות הבינוניות (MN 98), והסוטה הנוכחית הינה השנייה בה הוא ביקש להפוך לנזיר חניך. לאחר מכן בסוטת אגניה (Aggaa, DN 27) הוא קיבל את ההסמכה לנזירות והגשים ארהנטיות.