... חברתית, שללו את האופן בו התייחסו פסיכואנליטיקאים למושג הדחף כחלק מהותי באישיות, והתמקדו בקשר שלו להנעה ובהשפעתו על פעולות למידה, התנהגות, יחסים חברתיים ועוד. בפסיכואנליזה: על פי התאוריה הפסיכואנליטית של פרויד, תאוריית הדחף מתייחסת לדחפים ואינסטינקטים שמכוונים כלפי אובייקט ...

... בקשתו של ברהמא (brahmaycanakath) I. 3.1 אז, נזירים, האדון המכובד, הארהנט, הבודהה ויפסי הער בשלמות חשב: אולי עכשיו עלי ללמד את הדהמה? ואז חשב: הדהמה הזו שהשגתי הינה עמוקה, קשה לראייה וקשה להבנה, שלווה, נשגבת, בלתי מושגת באמצעות חשיבה ... התגובות המנטליות, [37] זניחת כל התשתיות של לידה חוזרת, [38] הרס ההשתוקקות, אי - תשוקה, חידלון וניבאנה. אם הייתי מלמד את הדהמה לאחרים, והם לא היו מבינים אותי, הדבר היה מטריח ומייגע אותי. 3.2 ואז עלו ספונטנית בתודעתו של ... לראיה, אף אדם עיוור מתשוקה לא יוכל לראותה. כאשר הרהר בכך הבודהה ויפסי, תודעתו נטתה לחוסר מעש יותר מאשר ללימוד הדהמה. אז, נזירים, נודעו נימוקיו של הבודהה ויפסי בתודעתו של הברהמא הגדול סהמפטי. [39] והוא חשב: אבוי, העולם יאובד, העולם יושמד מאחר ותודעתו של ויפסי, האדון המכובד, הארהנט, הבודהה הער בשלמות, נוטה לחוסר מעש יותר מאשר ללימוד הדהמה. 3.3 אז, בדיוק במהירות בה אדם חזק מותח את ידו המכופפת, או מכופף את ידו הישרה, נעלם הברהמא ... כרע על ברכו הימנית, ברך את הבודהה ויפסי עם כפות ידיו זו אל זו, ואמר: אדון נכבד, אנא מהמכובד שילמד את הדהמה, שהבודהה ילמד את הדהמה! ישנם אלו עם מעט אבק בעיניים אשר יאובדו אם לא ישמעו את הדהמה: הם יהיו אלו אשר יבינו את הדהמה! [40] 3.4 אז הסביר הבודהה ויפסי (כמו 3.1-2 לעיל) מדוע הוא נוטה יותר שלא ללמד מאשר ללמד את הדהמה. 3.5 -6 והברהמא הגדול הפציר בפעם השניה ובפעם השלישית בבודהה ויפסי וביקש שילמד... אז, מששמע הבודהה ויפסי את הפצרותיו של הברהמא ומתוך חמלה כלפי היצורים החיים, סקר את העולם בעזרת עין הבודהה ... את עיניהם ואת אלה שאבק רב מכסה את עיניהם, בעלי יכולות חדות וקהות, בעלי נטיות טובות ורעות, אלה שקל ללמדם ואלה שקשה ללמדם, ואחדים מהם אשר חיים בפחד מעבירות [42] ומהעולם הבא. וכפי שבאגם קטן של לוטוסים כחולים, אדומים או לבנים, חלק ... הצער, ראה את אלה הטובעים ביגון המוכרעים על ידי לידה והזדקנות. התרומם, גיבור, מנצח הקרב, מנהיג השיירה, נדוד בעולם. למד את הדהמה, אדון נכבד יהיו אלו אשר יבינו. והבודהה ויפסי השיב לברהמא הגדול במילים אלה: פתוחות בפניהם דלתות האלמוות! בואו השומעים כעת והראו את אמונכם. [44] היה זה החשש מטירחה בתחילה לא לימדתי את בני האדם את הדהמה הנשגבת, ברהמא! אז חשב לעצמו הברהמא הגדול: יצרתי את התנאים כדי שהבודהה ויפסי ילמד את הדהמה. ולאחר שברך אותו בכבוד, תוך ששמר את פניו לימינו, עזב מיד. התלמידים הראשונים במעלה (aggasvakayuga) 3.8 והבודהה ויפסי חשב: מי הראשון אותו כדאי ללמד את הדהמה? מי יבין את הדהמה הזו במהירות? אז עלה בדעתו: יש את קהנדה בנו של המלך [45] ואת טיסה בנו של כהן הדת [46] אשר גרים בעיר הבירה בנדהומטי. הם נבונים, מלומדים ומנוסים, וזה זמן רב שיש מעט אבק בעיניהם. נניח ותחילה אלמד את הדהמה לקהנדה וטיסה, הם ודאי יבינו אותה במהירות. וכך, בדיוק במהירות בה אדם חזק מותח את ידו המכופפת, ... אז שמונים וארבע אלף האנשים הראשונים שיצאו לפרישות שמעו: הבודהה ויפסי הגיע לבנדהומטי והוא שוהה בפארק הצבאים של קהמה, ומלמד דהמה. 3.19 -21 והכל קרה כפי שקרה קודם... כך לא עבר זמן רב לפני שתודעתם השתחררה מכל הנגעים המנטליים ללא כל שארית. היציאה אל הדרכים להפצת הלימוד (crikanujnana) 3.22 באותה עת, בבירה המלכותית בנדהומאטי, נאסף קהל עצום של שישה מיליון ושמונה מאות אלף אלף נזירים. וכאשר ... רבים, מתוך חמלה כלפי העולם, למען רווחתם ואושרם של ישויות ובני אדם. אל תלכו בזוגות נזירים, [49] כי אם למדו את הדהמה הנפלאה בתחילתה, נפלאה באמצעה ונפלאה בסופה, בלשונה וברוחה, והדגימו את החיים הרוחניים השלמים והמושלמים. ישנם יצורים עם ... אנשים רבים, מתוך חמלה כלפי העולם, למען רווחתם ואושרם של ישויות ובני אדם. שלא ילכו בזוגות נזירים, כי אם ילמדו את הדהמה הנפלאה בתחילתה, נפלאה באמצעה ונפלאה בסופה, בלשונה וברוחה, וידגימו את החיים הרוחניים השלמים והמושלמים. ישנם יצורים עם ... לצאת אל הדרכים לטובת אנשים רבים, למען רווחתם ואושרם של ישויות ובני אדם. אל תלכו בזוגות נזירים, כי אם למדו את הדהמה הנפלאה בתחילתה, נפלאה באמצעה ונפלאה בסופה, בלשונה וברוחה, והדגימו את החיים הרוחניים השלמים והמושלמים. ישנם יצורים עם ... לאחרים אינו נזיר אמיתי מי שפוגע באחרים אינו פרוש אמיתי. הימנעות מעשיית רע פיתוח טוב וטיהור התודעה - זה הלימוד של הבודהות. לא לגנות, לא לפגוע להיות מרוסן בהתאם לכללי הנזירות לאכול במתינות לשהות בבדידות לתרגל מדיטציה במסירות - זהו הלימוד של הבודהות. [51] הדיווח מאת הישויות (devatrocana) 3.29 פעם, נזירים, התגוררתי באוקטהא, [52] בחורשתו של סובהגה למרגלות עץ - ... עצמו יעוד או נדר להפוך לבודהה בעתיד דרך אינספור לידות. מטרתו של הבודהיסטה היא להגיע להתעוררות שלמה (סמסמבודהה) כדי ללמד את הדהמה, תורת השחרור, ולהוביל כמה שיותר יצורים חיים אל קץ הסבל. [7] Dhammat: על פי הדהמה כחוק אוניברסלי. ... ניבאנה, האלמוות, כעת פתוחה בפני חסידי תורת הבודהה. [49] אל תלכו בזוגות נזירים: שכל נזיר ילך בדרך שונה, כך שהלימוד יופץ לכמה שיותר מקומות ולכמה יותר אנשים. [50] גמבודיפה - מילולית, ארץ תפוחי - המים (לטינית: Syzygium jambos, אנגלית: ...

מורה לדייג טוב, ילמד אותך איך ליצור שיטת דייג משלך. מורה לדייג לא טוב, ילמד אותך איך לדוג בשיטה שלו. אם הוא ילמד אותך לדוג כמו תוכי בשיטה שלו, אתה תתפוס רק את סוג הדגים המתאימים לשיטה שלו. אבל אם הוא ילמד אותך איך לרכוש כלים לייצר שיטות דייג משלך... אתה תדע לייצר שיטת דייג לפי סוג הדגים שאתה רוצה. אם תלמד את הצורה הסופית של תורת המורה... אתה תדע לייצר רק את צורתו 1 ל - 1. אבל אם תלמד את המהות שממנה המורה שלך יצר את צורת תורתו... אתה תוכל ליצור תורה (צורה) ייחודית רק לך.

... הצבעים האישיים של כל מנחה. בראיון לגליה אלוני - דגן שהופיע בירחון חיים אחרים היא מספרת שאם היתה עסוקה בלימוד והכשרת מורים לשיטתה, לא היה נותר לה זמן ליצור את שאר הדברים שהיא אוהבת. בתשובה לשאלה היא מסבירה שהיא ... רבים נוספים היו חבריה למסע לגילוי היצירתיות. בתוך הקלחת ההוליוודית הזו היא הבינה את מה שהפך בהדרגה בסיס לסדנאות הלימוד שנוצרו בהמשך: יצירתיות אי אפשר, גם לא צריך ללמוד, כל מה שצריך הוא לאפשר לה להיות. בראיון לחיים אחרים גורסת קמרון שכולנו יצירתיים. יהיה זה יהיר לחשוב שרק ... גדולה בסינכרוניזציה, מצאה את עצמה בהדרגה מתבקשת לממש את כישורי ההנחיה שאספה לאורך השנים תוך שהיא נקראת למוסדות שונים ללמד פיתוח של היצירתיות. בספרה היא מתארת את המסלול שהחל ליצור את עצמו: אף פעם לא ראיתי את עצמי כמורה היא מספרת כעסתי על כך שלא זכיתי אני ללמוד עם מורה. מדוע הייתי צריכה ללמוד מה שלמדתי בדרך של ניסוי וטעיה? בהתנגחות חזיתית עם חומות? אנחנו האומנים צריכים ללמוד בקלות רבה יותר, חשבתי. אפשר להציע קיצורים, ולהזהיר מפני סכנות הדרך. אלה המחשבות שפעפעו בי כשטיילתי אותו אחר הצהרים, נהנית מהאור המשתקף ממי ההדסון, מתכננת מה לכתוב. ואז באו קריאות כיוון שציווני: עליך ללמד. שבוע לאחר מכן הוצעה לי משרת הוראה במכון לאומנות פמיניסטית בניו - יורק... מוסדות אקדמאים נוספים פנו לקמרון בזה אחר זה, והיא החלה ללמד את הטכניקות שהתגבשו לתורה סדורה. בתחילת דרכה כמנחה היא עבדה בעיקר עם אומנים: אנשי במה ומשחק, ואחר כך ציירים, ... לפיתוח וביטוי התשוקה היצירתית בכל המובנים. התהליך מאפשר חשיפה הדרגתית של החלומות והרצונות וחיבור לאש הפנימית שבנו. ככל שאנו לומדים לאהוב את כל מה שנמצא בתוכנו ולבטא אותנו לעולם מתוך אמון, מתרחבות המתנות היצירתיות בכל תחומי החיים: בעבודה, במערכות יחסים, באומנות, בלימודים, ובעצם ביכולת ליצור כל רגע בדיוק כמו שאנחנו רוצים. נקודת ציון חשובה בחייה של קמרון וביצירת דרך האמן היתה ... את 12 הצעדים שלא למטרת גמילה מהתמכרות אלא לתהליך ברור של צמיחה רוחנית, תוך חיבור ליצירתיות. צעד אחר צעד מלמדת קמרון לפעול שלא מתוך האגו והפחדים אלא להיעזר בכוחות שנמצאים סביבנו: כוח הקבוצה, האהבה האנושית, וכוחות גבוהים מאתנו שתומכים בתהליך הכל כך טבעי של הזרימה היצירתית. אל תאמינו היא מציעה פשוט תנסו. ובהדרגה אנחנו לומדים שלא לסבול בציפיה למוזה, שבאה, או לא, ומאפשרים ליצירה לנבוע מתוך שמחה ואמונה, בכל רגע נתון. קמרון מתארת את תהליך היצירה לאחר שחברה לשיטת הצעדים: למדתי לשתף את יצירתי עם המקור היחיד שיכולתי להאמין בו - אלוהי היצירתיות, כוח החיים שתומס דילן קרא לו: הכוח הדוחף את הפרח במעלה הגבעול הירוק. למדתי לפנות את הדרך, ולתת לכוח היצירה לעבור דרכי... הכתיבה התרחשה יותר כקילוח שוטף ורציף, ודמתה פחות ופחות לפצצה הגרעינית. ... לא היה מורכב כל כך, וגם לא נכוויתי מהתפוצצויות יותר. לא הצטרכתי להיות במצב רוח מתאים. לא הייתי צריכה למדוד את מצב רגשותי כדי לחפש השראה. פשוט כתבתי, ללא משא ומתן. טוב או רע? אין זה מענייני. לא אני ... קמרון מוכרות לי היטב. עסקתי בכתיבה שנים רבות שהתחום העיקרי שלי הוא כתיבה עיתונאית של כתבות מגזין ותחקיר. הטכניקות שלמדתי באמצעות קמרון אפשרו לי זיהוי ומעבר דרך פחדים, פרפקציוניזם וחסימות נוספות וחיבור לכתיבה מהנה וזורמת, שאינה תלויה בדבר. כתיבה ... כתבה ספרי הנחייה, רומן, מחזות זמר וממשיכה לטפח כל הזמן את אש היצירה שבה בתחומי אומנות שונים ומגוונים. היא מלמדת כיום מעט מאד, והטכניקה שבנתה יוצרת חיים משל עצמה, באמצעות מעגלים גדלים והולכים שכוללים כיום כמה מיליוני אנשים בכל רחבי העולם. יוצרים שלמדו שחובתם לבטא את כל מי שהם. קמרון, האם הרוחנית של הפלא הזה, מתארת במילים נרגשות את ההתעלות וההתפעלות שחשה ...

... של פגיעה בגוף. בשער הזה מפתחים את כושר האזנה לגוף. בשער השלישי הוא שער התודעה, זהו שער שדורש מאיתנו למידה מתמדת, החכמה בילתי פוסקת. גם פה ההכרה והעצלנות עוצרות אותנו מלימוד. תארו לכם, שברוב הזמן הפנוי האמיתי שיש לכם, הייתם לומדים. עוד ספר, עוד ועוד. בגילנו היינו כולם גאונים. השער הרביעי הוא שער המודעות שער שכולל למעשה את כל השערים ... הוא בהבנה שזה החיים העבודה היא חיינו בכל רבדי החיים. השיפו הוא בכל הכיוונים. גם בתחום הגופני גם בתחום הלימודי גם בתחום האהבה ובסוף בתחום המודעות. שמלאך אלוהים פוגש את מושה בסנה הבוער (התגלות פנימית במדיטציה סוג של ראית ... יש לקדש אותו. היו לי הרבה תובנות רוב השבוע הייתי מחובר לעצמי השילוב הזה של הגוף שיעורי יוגא איטנסיבי למדי (שעתיים כל יום) ההתבודדות בטבע והרוחניות הם הדרך הבטוחה להחזרת החיוניות לגוף ולנשמה. המצחיק הוא שאנו נלחמים כל היום ... עם זאת צריך להשאר עם ראש פתוח אין מצב שאתה יכול להתכונן לבאות אבל גם פה אתה חייב להתכונן וללמד את עצמך איך להגיב או איך להתמזג עם מציאות חדשה לכן הלימוד הוא אין סופי כי גם המציאות משתנה ומתחדשת מרגע לרגע. מלאכת הבריאה היא אין סופית. לאחר יומיים של אוכל ... וזו ההארה החשובה ביותר אשתדל כל יום לתת עוד תובנה. אשמח אם תגיבו ותעירו הערות וגם על טעויות זה ילמד אותי להמשך וגם אשמח לענות לשאלות תודה מיוחד זה כמו כולם אני אדם פשוט שחווה הארה ארבע פעמים בחייו ...

... על ידי זה המחשבות עסוקות במאבק של הרצון לזכור, ואינן פנויות כדי לזכור. וזו כמובן עצה טובה לכל מי שלומד למבחן, שהדבר הטוב ביותר לעשות הוא ללמוד כמה שיותר המון זמן לפני המבחן ורק לעשות כמה חזרות לפני מועד המבחן עצמו ואז מבינים וזוכרים טוב יותר את מה שלומדים. כאשר האדם לומד רק לפני המבחן, זה גורם לו לכך שהוא יהיה באווירה של לחץ... ואז בדכ לא מבינים ולא זוכרים בגלל התחושה של הלחץ. ולכן כידוע לפני בחינות רצוי מאוד דווקא לא ללמוד לבחינה אלא להירגע. כי כאשר האדם לחוץ ומנסה ללמוד משהו, הוא רק מבלבל את עצמו. כי כדי להבין ולזכור דברים צריך להיות רגוע. וככל שהחומר הלימודי קשה יותר, כך צריך להיות יותר רגוע. ולכן כאשר האדם נמצא באווירה של לחץ ויש לו חרדת בחינות, הדבר ... אאוט = חישכון מלשון חושך - דהיינו מסך שחור שיש לאדם בבחינה, שכאילו מוחק ממנו את כל מה שהוא למד), דהיינו שהאדם מרוב לחץ ופחד מהבחינה לא זוכר שום דבר בבחינה. ולכן גם אם הגיע מועד הבחינה ועדיין לא למדת ורק עכשיו אתה מתחיל ללמוד, לא משנה מה יקרה עליך לעשות זאת מתוך רוגע. כדי להרגיע את עצמך עליך להחליט בראש שלך שלא אכפת לך מה תהיה תוצאת הבחינה, אתה נשאר רגוע. אתה לומד כדי ללמוד ולא מתוך לחץ או חרדה מהבחינה. ככל שתהיה יותר בלחץ מהבחינה, כך הסיכוי שתצליח להתרכז להבין ולזכור את מה שאתה לומד קטן יותר. עליך להחליט בתוכך שהבחינה אינה מעניינת אותך ולא אכפת לך מה יהיה עם הבחינה, אתה חייב להרגיע את עצמך. ככל שתרגיע את עצמך יותר, כך תהיה מסוגל יותר לנסות להבין ולזכור את מה שאתה לומד בצורה רגועה. גם בחינוך ילדים, כאשר מורה מנסה לדוגמה ללמד ילד משהו והילד אינו מבין. ככל שהמורה יצעק יותר על הילד ויגרום לו להילחץ יותר, כך הוא מקטין את ... לו ויותר מרוכז בתחושת הלחץ שגורמים לו להיות בה וכך כמובן משיגים את התוצאה ההפוכה. ומספרים על אותו מורה שלימד איזה ילד קטן פירוש של איזה דבר והילד לא הבין ולא זכר את הפירוש. והמורה כל הזמן היה אומר לו תזכור תזכור אתה מה שאני מלמד אותך. עד כדי כך שלבסוף כאשר שאלו את התלמיד מה פירוש המילה, הוא מרוב לחץ התבלבל ואמר שפירוש המילה ... תזכור. כי הדבר היחיד שהוא הבין וזכר, זה רק את הלחץ שהמורה שלו הפעיל עליו, אך לא את החומר הנלמד עצמו. גם בחיים אסור לו לאדם להלחיץ את עצמו לעשות שום דבר. החיים נועדו כדי ליהנות ולשמוח וממילא שום ... שאתה פטור מלעשות את זה דברי תורה לא יהיה עליך חובה ואי אתה רשאי לפטר עצמך מהן אמר, שמה שהמלמדים [שהמורים] דוחקים את התינוק [מלחיצים את התלמיד] ביותר, על ידי זה אינו יודע התינוק כלל. רק צריכין להיות אמן גדול בזה ללמד את התינוק בהדרגה בלי איום הרבה ובלי דחק יותר, ועל ידי זה יתפס יותר בנקל. כי אמר שהמלמד חוזר עם התינוק ואומר לו זכור זכור. ואם היה חוזר עמו מעט בנקל, בודאי היה תופס הדבר היטב והיה ... בזה שדוחקין את התינוק הרבה, בזה מבלבלין אותו לגמרי. ואי אפשר לבאר הדבר הזה והוא ברור למשכיל, ונצרך מאד למלמדים וכן לכמה ענינים. כי זה הוא כלל גדול שלא לדחק עצמו ביותר על שום דבר, רק בהדרגה ובמתון [במתינות וברוגע]. ומעשה שהיה כך היה שתינוק אחד הוליכו אביו לרבנו זיכרונו לברכה ולמד אותו בכל הדרך שכאשר יתנו לו משקה לשתות שיאמר... וחזר עמו הרבה הרבה מאד למען יזכר היטב ולא יתבלבל. ... זיכרונו לברכה והתחיל לומר... לא היה יכול לומר כלל ונתבלבל מאד. ענה רבנו זיכרונו לברכה ואמר לאביו אתם בודאי למדתם עמו הרבה והכבדתם עליו מאד שיזכר לומר... וכו כסדר, ובשביל זה אינו יכול עכשו לומר כלום. אם לא הייתם ...

אסרטיביות או התנהלות אסרטיבית? מה היא אסרטיביות? ממה היא נובעת? האם היא נלמדת או נרכשת? מאמר זה יתייחס יותר להתנהלות אסרטיבית או לתקשורת אפקטיבית מאשר למונח אסרטיביות, מאחר שאני רואה אסרטיביות כמכלול ... והתבצע. יש לבחון את ההיבטים האלה בבואנו לדרוש דברים שלדעתנו מגיעים לנו. בעניין השאלה שמעסיקה רבים, האם אסרטיביות הנה נלמדת או נרכשת: אני מאמינה, כי לכל אחד ואחת יש יכולת לאסרטיביות, אסרטיביות הנה מיומנות שניתנת לפיתוח, על ידי הבנה ... בקשר, הן אופציות 1\2\3. אופציות אלו, משרות אווירה יותר נעימה, ולא נובעות מכעס אלא מהבנה אמתית של הסיטואציה. מעוניין\ת ללמוד עוד על התנהלות אסרטיבית?

בודהיזם - שלוש הידיעות כן מופיע ברהמא? לא, המכובד גוטמה אם כך, ואסטהה, אף אחד מאותם ברהמינים המלומדים בוודות לא ראה את ברהמא פנים אל פנים, גם לא מי ממוריהם, או המורים של מוריהם, אפילו לא האב ... הראשונים איש לא יכול היה לומר: אנו יודעים ורואים מתי, כיצד והיכן מופיע ברהמא. אם כך, מה שאותם ברהמינים המלומדים בוודות אומרים הוא: אנו מלמדים את הדרך הזאת לאיחוד ברהמא, אותו איננו יודעים או רואים, זוהי הדרך הישרה היחידה... המובילה לאיחוד עם ברהמא. מה ... במקרה כזה, האין מה שאותם ברהמינים מצהירים מתברר כבלתי מבוסס? אכן כן, המכובד גוטמה. ובכן, ואסטהה, כאשר אותם ברהמינים המלומדים בשלוש הוודות מלמדים דרך אותה הם אינם יודעים או רואים, באומרם: זוהי הדרך הישרה היחידה... , אין זה יכול להיות נכון. בדיוק ... רואה דבר [3], האמצעי אינו רואה דבר, האחרון אינו רואה דבר - כך גם ביחס לדבריהם של אותם ברהמינים המלומדים בשלוש הוודות: הראשון אינו רואה דבר, האמצעי אינו רואה דבר, האחרון אינו רואה דבר. דבריהם של אותם ברהמינים המלומדים בשלוש הוודות מתבררים כמגוחכים, מילים בעלמא, ריקות ויהירות. מה דעתך ואסטהה, האם ברהמינים אלה המלומדים בשלוש הוודות רואים את השמש ואת הירח בדיוק כמו שאנשים אחרים רואים, וכאשר השמש והירח עולים ושוקעים האם הם מתפללים, שרים וסוגדים בידיים צמודות? כן, המכובד גוטמה. מה דעתך ואסטהה, האם ברהמינים אלה המלומדים בשלוש הוודות, אשר רואים את השמש ואת הירח בדיוק כמו שאנשים אחרים רואים... האם הם יכולים להראות את הדרך ... הירח באומרם: זוהי הדרך הישרה היחידה... המובילה לאיחוד עם השמש והירח? לא, המכובד גוטמה. אם כן, ואסטהה, אותם ברהמינים המלומדים בשלוש הוודות אינם יכולים להראות את הדרך לאיחוד עם השמש ועם הירח, אותה הם ראו. כך גם אף אחד ... את ברהמא פנים אל פנים, גם לא מי ממוריהם... אכן כן, המכובד גוטמה. זה נכון, ואסטהה. כאשר אותם ברהמינים המלומדים בשלוש הוודות מלמדים דרך שהם אינם יודעים ורואים, אין זה יכול להיות נכון. המשל על גרם המדרגות (Nisseupam) ואסטהה, זה בדיוק כמו ... הצד השני לאור העובדה שאותו איש קורא, מתחנן, מבקש או משדל? לא המכובד גוטמה. אם כן, ואסטהה, אותם ברהמינים המלומדים בשלוש הוודות אשר מזניחים באופן עקבי את חובותיהם כברהמינים, ובאופן עקבי נוהגים לא כפי שברהמין אמור לנהוג, מכריזים: אנו ... הנחווים בלשון... תחושות גוף המורגשים בגוף, נעימות... מעוררות תשוקה. חמישה אלו מכונים בתורת האציליים כבלים ושלשלאות. אותם ברהמינים, ואסטהה, המלומדים בשלוש הוודות, הינם עבדים, מעוורים על ידי חמשת הכבלים הללו של תשוקות החושים, נהנים באשמה, לא מודעים לסכנה, ולא יודעים את הדרך להיחלץ. ושברהמינים כאלה, המלומדים בשלוש הוודות, אשר מזניחים בעקביות את חובותיהם כברהמינים... שמוחזקים כעבדים בידי חמשת הכבלים של תשוקות החושים... ולא יודעים את ... - חושים ועייפות, של חוסר - מנוחה ודאגה, של ספק. חמישה אלו מכונים מעצורים, מחסומים, מעטים, כיסויים. ברהמינים אלה, המלומדים בשלוש הוודות אחוזים, נצורים, חסומים, ומסובכים בחמשת המכשולים הללו. אך שברהמינים כאלה המלומדים בשלוש הוודות, המזניחים בעקביות את חובותיהם כברהמינים... והם אחוזים... ומסובכים בחמשת המכשולים הללו, ישיגו לאחר המוות, בהתפרקות הגוף, איחוד ... הוא חסר משמעת עצמית או בעל משמעת עצמית? [5] בעל משמעת עצמית, המכובד גוטמה. ומה דעתך, ואסטהה, האם הברהמינים המלומדים בשלוש הוודות, נושאים בנטל של רעיות ורכוש או שאינם נושאים בנטל? נושאים בנטל, המכובד גוטמה. האם הם מלאי שנאה ... גוטמה. האם הם חסרי משמעת עצמית או בעלי משמעת עצמית? חסרי משמעת עצמית, המכובד גוטמה. אם כך, ואסטהה, הברהמינים המלומדים בשלוש הוודות נושאים בנטל של רעיות ורכוש, וברהמא אינו נושא בנטל. האם יש מכנה משותף כלשהו, דבר משותף כלשהו בין אותם ברהמינים הנושאים בנטל והברהמא שאינו נושא בנטל? לא, המכובד גוטמה. כך הדבר, ואסטהה. ושאותם ברהמינים הנושאים בנטל, המלומדים בשלוש הוודות, יתאחדו לאחר המוות, בהתפרקות הגוף, עם הברהמא שאינו נושא בנטל - זה לא יתכן. באותו אופן, האם לברהמינים הללו המלומדים בשלוש הוודות והם מלאי שנאה... מלאי זדון... בלתי טהורים... חסרי משמעת עצמית... יש מכנה משותף כלשהו, דבר משותף כלשהו, ... גוטמה. כך הדבר, ואסטהה. ושאותם ברהמינים חסרי משמעת, יתאחדו לאחר המוות עם ברהמא, זה לא יתכן. אבל אותם ברהמינים המלומדים בשלוש הוודות, ביושבם על הגדה, טובעים בייאושם, חושבים שאולי ימצאו נתיב יבש לעבור בו לצד השני. לכן הידע המשולש ... דרך התרגול באמצעותה ניתן לזכות בעולמו של ברהמא. בשומעו זאת, אמר ואסטהה: המכובד גוטמה, שמעתי אותם אומרים: הפרוש גוטמה מלמד את הדרך לאיחוד עם ברהמא. טוב יהיה הדבר אם המכובד גוטמה ילמד אותנו את הדרך לאיחוד עם ברהמא, אנא מהמכובד גוטמה שיעזור לאנשי ברהמא! אם כן, ואסטהה, הקשב, שים לב היטב ... כלל הדוות, המארות, והברהמות שבו, את הדור הזה עם הפרושים והברהמינים, השליטים והאנשים, לאחר שהבין אותו בידיעה ישירה. הוא מלמד את הדהמה הטובה בהתחלה, טובה באמצע, וטובה בסוף, בעלת משמעות ומנוסחת היטב. הוא מציג את החיים הרוחניים המושלמים והטהורים ...

כיצד להטמיע בעצמך את מה שלמדת? תכלית הלימוד היא היישום. אז כיצד יכול האדם להצליח להטמיע בנפשו ובמעשיו את כל הדברים החיוביים שהוא קורא עליהם? אז התשובה ... להסתפק רק בקריאה, אלא צריך לחזור ולשנן כל הזמן את מה שאתה יודע, על ידי כתיבה, סיכום של מה שלמדת, דיבור עם אחרים וכולי. אך קיימת עצה נוספת והיא שראוי לו לאדם שבכל יום בבוקר מיד שהאדם קם ומתחיל ...

כיצד תזכור את מה שאתה לומד? כיצד לפתח חשיבה פרקטית ומעשית? עליך להתרגל לעשות יותר ממה שאתה יודע. עליך להיות תמיד במצב שחסר לך ידע ... תוודא שאתה עושה תמיד את כל מה שאתה יודע. תוודא שאין פער בין הידע התיאורטי שלך לבין המעשים שלך. הלימוד נועד לצורך היישום שלו, תוודא שאתה מיישם אותו. אם תתרגל ליישם את כל מה שאתה לומד זה יפתח אצלך גם חשיבה מעשית, כי ברגע שאתה תתרגל ליישם את כל מה שאתה לומד, ממילא כל דבר שאתה לומד אתה תלמד אותו בצורה כזו שמשליכה על העשייה שלו. תתרגל לעשות את מה שאתה לומד, ככה תזכור טוב יותר את הלימוד. תהפוך את התיאוריות שאתה לומד למעשים, תהפוך את הידע למשהו מוחשי שאפשר לחוש אותו על ידי כמובן ביצוע שלו בפועל. תתרגל לחשוב כל הזמן על איך אני מיישם אתה מה שאני לומד עכשיו? איך אני יכול ליישם את מה שלמדתי אתמול טוב יותר? איך אני יכול ליישם טוב יותר את הדברים שלמדתי בשבוע האחרון? כל הזמן תבדוק כיצד אתה יכול ליישם את הידע שלך? כיצד אתה יכול להביא אותו לידי ביטוי ... פער בין הידע שלך לבין המעשים שלך, תוודא שאתה לא יודע יותר מאשר עושה. על ידי זה תהפוך את הלימוד שלך לפרודוקטיבי יותר. בהצלחה.