... מכלול של תהליכים חשובים נוספים - ולא כהעתקה בלבד. גם בחיי האדם, לעיתים פוגשים אדם חכם ומוצלח ושואפים להידמות לו. ישנם אנשים שעושים את הטעות הנל ומחקים את המצב החיצוני של החכם. וחושבים שבאמצעות החיקוי של הפעולות הסופיות שראו אצל החכם , יגיעו לאותה רמת מוצלחות. מסתבר שלא היא. אנשים מנסים לחקות את הפעולות בלבד, ושם גודל הטעות, משום שעל מנת להגיע לרמת ביצוע מוצלחת כשל החכם המוצלח, יש לעקוב אחר השכל שלו, אחר התהליכים הפנימיים של המצליח בכדי שאלה יהפכו לקניין פרטי של האדם החפץ להגיע לרמה גבוהה של מוצלחות בכל תחום ...

... הלבנה עליו הוא נכתב. ואכן במשפט זה רמוזים מהותם הפנימית של תורת האותיות כאמור. הרמחל - בהקדמה לחכמת האמת, כותב: דע כי סוד התפשטות האורות הוא סוד תורת האותיות. ישנם אותיות שהשחור מקיף את הלבן - כגון האותיות: מם סופית, וסמך. וישנם אותיות שהלבן מקיף את השחור, כגון: האותיות ... אין כאן המקום להאריך. ויש בהבנתם צורך בידיעות נוספות מעבר לידיעת הנושא בצורה לוגית פשוטה - ותן לחכם ויחכם עוד). חלוקת ספר היצירה: ישנם שלוש קבוצות, חלק א - האותיות א מ ש. (מסמלות את החוכמה ואין בהם דין כלל) חלק ב - האותיות הכפולות ב ג ד כ פ ר ת (מסמלות את הדין והרחמים גמורים) חלק ג - כל שאר האותיות. (אינן מסמלות כלום והן נטפלות לעיקר). יוצא מחלוקה זאת, שהשם ... על מהות מסוימת, אך כאמור אין בשמות אלו כל שיכות עקרונית למהות נושא השם. כגון: יפה, נועה. יפית. חכם. מצאנו בספר ערבי - נחל - של הרב נחמן מברסלב זיעא. רמז למציאות שיכול האדם להעצים סוד שמו, עי העצמת האותיות היוצרות את שמו. כאשר האדם מתעלה מבחינה רוחנית, (תיקון המידות וקיום ...

... להאזין להם. בכל ניסיונות התקרבות אלה בולט קושי דומה: הסוגד אינו זוכה אפילו למעט מהכוח, היופי, הקול הערב או שאר תכונות האידיאל שלו. שונה הדבר ביהדות, שהעריצה ללא גבול את הידע והחוכמה. לימוד התורה זוהה לעתים קרובות עם הנאה אירוטית (ר איגרת הרמבם בפרק ו) ועם קניית כוחות מאגיים לשנות את המציאות הפיסית. אבל המטאפורה השכיחה ביותר היא השוואת התורה ... קשר זה לקשר של המעריץ עם האליל בשאר התרבויות, אבל יש הבדל מכריע: דעת, שלא כתכונות פיסיות, עוברת בנקל, ובעצם, באופן בלתי - נמנע, מהאדם הנערץ אל מעריצו. וכך, המבקש את קרבת אדם חכם, אחת היא כמה הוא מתבטל ומתרפס בפניו, בעצם הקשבתו כבר ספג משהו מידיעותיו, סיגל לעצמו את צורת חשיבתו. שום קהל אוהדים לא יצא ממופע ספורט עם שרירים מפותחים יותר, אבל ... היכולת להיות במיעוט והנכונות לבטא מרי כלפי סמכות חיצונית. וכשהמרדנות נעשית ממוסדת, אפילו האל עצמו לא ייצא נקי ממנה, כפי שמעיד המעשה בתנורו של עכנאי. ר אליעזר בן הורקנוס, גדול חכמי המשנה בדורו, סירב להישמע לכלל שהחל לקבל תוקף בימיו, לפיו נקבעת ההלכה על פי דעת הרוב ולא על פי גדולתו האישית של הפוסק. העימות היה בלתי נמנע: (בבא מציעא נט 2) ... חזרו אמת המים לאחוריהם. אמרו לו: אין מביאין ראיה מאמת המים. חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי - כתלי בית המדרש יוכיחו. הטו כתלי בית המדרש ליפול. גער בהם ר יהושוע: אם תלמידי - חכמים מנצחים זה את זה בהלכה - אתם מה טיבכם? לא נפלו מפני כבודו של ר יהושוע ולא זקפו מפני כבודו של ר אליעזר, ועדיין מטין ועומדין. חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי - ... יכולה להיות שותפה למטרה זו. אין אדם מסוגל ללמוד תלמוד, אומר שטיינזלץ, מבלי להיות, או ללמוד להיות, ספקן נצחי. כמוהו טוען פיש כי הגישה האנטי - סמכותנית הייתה הדומיננטית במחשבת חכמי התלמוד. התלמוד הירושלמי (חגיגה פא 7) הביא את לשיא עליונות התבונה על הסמכות בכך ששם אותה בפי אלוהים עצמו: הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו. בספרו מאין באנו תוהה ...

... בלבד, שאינו מוגדר כלל. ובשביל זה על האדם להפסיק להבדיל בין דבר להיפוכו. כי מי שמבדיל בין דבר להיפוכו נקרא חוכמולוג ומתחכם עם המציאות, ועל כן הוא סובל בסבל נצחי. ואחרי שהאדם מפסיק להבדיל בין דבר להיפוכו פעם אחת באותו רגע הוא הופך להיות מחויב המציאות, ומקיף וממלא את כל המציאות כולה. ואז ... ואז יוצא שהאדם גם מגדיר וגם לא מגדיר בו זמנית. דהיינו שההגדרה אינה מגדירה, למרות שהיא מגדירה. ולמרות שהחכם האמיתי, יודע שהוא חכם ביחס למשוגעים של העולם הזה, אף על פי כן אין הבדל מבחינתו בין זה לבין להגיד שכולם חכמים כמוהו ממש כי הכל אחד. ואז, האדם רואה במו עיניו שההגדרה לא שללה לא שוללת ועולם לא תשלול את חוסר ההגדרה, כי זאת ישות אחת ממש. והשכל האנושי לעולם לא יוכל להבין ...

... שאת צריכה לשאול. איך תדעי מה חסר לך? שתדעי מה את רוצה. מה את רוצה? שאלה: להבין. אליעד: אז חסר לך להבין. חסרה לך הבנה. ולמה חסרה לך הבנה? כי את בחורה חכמה שחושבת שמבינה כל מיני דברים, ואם את מבינה כל מיני דברים, ... יודע ולא יודע מה אני לא יודע, לא יודע כלום, אז אם אתה לא יודע כלום, אז אין שאלה. בחוויה שלך את מבינה שיש כאן שולחן, ואת לא מבינה שיש פה פיל. אז אם את חכמה ומבינה שיש פה שולחן ואין פה פיל, אולי זה בדיוק להפך, ולכן תמשיכי לשאול שאלות. אבל אם את לא היית חכמה, ולא היית מבינה שאת מבינה, היית מבינה שיש כאן שולחן, אבל ... שאחליף הרי בכל מקרה זה נגד רצוני, או שאני לא יודע אם זה טוב או רע, ואז למה שאחליף, הרי אני לא יודע אם זה טוב או רע בכלל. ומתי האדם רוצה לשנות, כאשר אתה חכם במרכאות, ויודע שזה רע. לסיכום, כאשר קורים לך דברים, ...

... טעים, היא מנסה לחזיק את הטעם גם במחיר של פגיעה בגוף. בשער הזה מפתחים את כושר האזנה לגוף. בשער השלישי הוא שער התודעה, זהו שער שדורש מאיתנו למידה מתמדת, החכמה בילתי פוסקת. גם פה ההכרה והעצלנות עוצרות אותנו מלימוד. תארו לכם, שברוב הזמן הפנוי האמיתי שיש לכם, ... לרקוד את החיים כל רגע ורגע ממש להיות אמן החיים (תעצמו את העיניים לרגע ותחשבו על זה). שבוע של שתיקה ללא צורך להגיב, ללא צורך להציג את עצמך, להראות כמה אתה חכם ולהוכיח, שבוע שבו אתה מגלה, שהשקט מדבר ללא הרף בראש, שהשקט הוא לא ממש שקט. אתה פתאום מתחיל להקשיב לקול הפנימי שלך, הגוף מפסיק להיות עייף שהרעל מתחיל להתנקה. המוח נפתח ההתבודדות בטבע פותחת את המודעות והאויר הצח של הגליל פותח את הריאות.. גיליתי שם קבוצה של אנשים חכמים ושלוקחים לכם את יכולת הביטוי החשק לעזור אחד לשני גודל האהבה גודלת משהו שקשה להסביר צריך לחוות. ... זה כך פשוט כושר ההתבטאות שלי לוקה בחסר לא התכוונתי לפגוע למרות שעל ראש הגנב בוער הכובע חושך הוא לא רע הוא הכוח הפוטנציאלי שמחזיק את האור בתוך החושך קיימת החכמה והיא מוצאת אל הפועל עי קול ויאמר אלוהים ויהי אור, ויהי אור קשה להאיר במקום שייש אור כי בהעדר חושך לא ...

... ועל זה אמר שלמה המלך (כאן) אל תאמר, מה היה שהימים הראשנים, היו טובים מאלה: כי לא מחכמה , שאלת על זה. דהיינו אל תאמר לעצמך ותחשוב שהימים שהיו בעבר הם טובים מהימים האלו, כי המחשבה הזאת אינה נובעת מחכמה. והאשליה הזאת של לחיות בזמן עבר, היא באה לידי ביטוי גם על הצד ההפוך, דהיינו אשליית הלחיות בזמן ... פיזי אינו גורר בהכרח צער נפשי. יש כאב ויש צער. כאב פיזי לא חייב לגרור כאב נפשי. אדם חכם שיודע לשלוט במחשבתו, אדם כזה מתמודד טוב יותר גם עם ייסורים שקורים לו פיזית בגוף. ולמה? כי הוא ... בגלל זה גם בלי מצב רוח? לא מספיק שכואבת הרגל, האם עכשיו צריך שגם יכאב הלב? ומאחר שהחכם משתמש בשכלו, ממילא הוא מבין ששכלית לא הגיוני להיות בעצבות בגלל כאב פיזי. הכאב הפיזי הוא מצב נתון. ...

... כאשר האדם רוצה להמציא משהו ולפתח איזה רעיון, האדם חייב לבדוק תמיד מה באמת טוב ולא מה בא לו להמציא. כי כאשר האדם ממציא בשביל להראות כמה הוא חכם , בדכ ההמצאות לא יוצאות שימושיות. אך כאשר האדם מתבונן על התכלית, דהיינו להמציא משהו ... למלך וכיוצא, עניני שטותים הרבה שהיו בדורות הראשונים) ועכשו נתבטלו הרבה שטותים. ועדין טעות זה ומבוכה זו של מלחמות לא נתבטלו. והיה מתלוצץ מן חכמיהם ואמר בלשון ליצנות שהם חכמים גדולים וחושבים וחוקרים בחכמתם איך לעשות כלי זין נפלא שיוכל להרג אלפים נפשות בפעם אחת. וכי יש שטות יותר מזה לאבד ...

... אלא בשביל חדר הלימודים. (סנקה) בית הספר הוא המתחרה האמיתי של הכנסייה. (ארנסט רנאן) אנשים שלמדו דברים רבים מאמינים שהם חכמים. אך רובם הגדול לא יהיו אלא בורים וחכמי שווא בלתי נסבלים בחיים. (אפלטון) אי אפשר ללמוד אלא מתוך שעשוע... הסקרנות ותאוות הדעת אינן מתקיימות אלא במי שלבו מלא אושר. הידיעות שמלעיטים בהן את ... פיזיקה ופילוסופיה, אבל הדבר החשוב ביותר זה מוזיקה, מפני שבתבניות המוזיקה טמונות המפתחות לכל סוגי הלמידה. (אפלטון) אין חוכמת הלימוד כחוכמת המעשה. (אנונימי) ללמוד משמעו להתמצא. (מלקולם דה שאזאל) לימודים הם שם כולל לאירוע או תהליך ההפנמה של מידע בצורה המאפשרת הכללה והסקת מסקנות או שינוי בלתי אמצעי בדרכי התנהגות. לא זו בלבד שעלינו לרכוש חוכמה אלא לדעת להשתמש בה לטובתנו. (מרקוס טוליוס קיקרו) בני אדם, שכמעט מיוחדים בזה שיש להם את היכולת ללמוד מניסיון של אחרים, יוצאי דופן גם בחוסר הרצון ... הה, שקוד על פילוסופיה על משפטנות ותורת רפואה, וגם, חבל! על תיאולוגיה, שקוד ולמוד בנפש צמאה. והריני עומד, אוויל מסכן, וחכם אני כמלפני כן, שם לי מגיסטר, אף דוקטור לי שם, וזה שנים עשר אשר סחור סחורולמעלה ולמטה, פנים ואחור, אמשוך תלמידי, רמייה אוליכם - סמוראי שאל פעם את ... ועד לאוניברסיטה, על פי רוב לא היה לי עניין בדברים שאילצו אותי ללמוד, פרט למקרים יוצאים מן הכלל (הרוקי מורקמי) איזהוא חכם, הלומד מכל אדם. (מסכת אבות ד א) אל תאמר לכשאפנה אשנה, שמא לא תפנה. (מסכת אבות ב ד) אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ (עבודה זרה יט א) אין אדם ...

... להיות טוב יותר? האם עכשיו הוא יודע כיצד להשיג את הדברים שהוא כן רוצה? כמובן שלא. לעומת זאת, החכם שמתמקד כל הזמן במה שהוא כן רוצה להשיג, אדם כזה ידע לבקש את הבקשה הנכונה, ... יותר שתקרב אותנו אל הגשמת המטרות שלנו או לעשות פעולה פחות חיובית שתרחיק אותנו מהמטרות שלנו. החכם שמתמקד כל הזמן במה הוא כן רוצה, החכם הזה יודע לזהות הזדמנויות של הצלחה, כי הוא כל הזמן מתמקד במה הוא כן רוצה. הפחות חכם לא מזהה את הזדמנויות ההצלחה מאחר שהוא מתמקד בלהבין את הבעיות במקום בלהבין ...