... ומשקיע בלימודים. זה יכול להיות לצורך העניין כל נושא, העיקר לעשות הטוב ביותר בעקביות ובהתמדה. וכך מטרה אחרי מטרה, והחכמה היא להינות מהדרך אל המטרה. ויש הרבה דברים יפים בדרך רק צריך להתבונן, ואז מוצאים. אפשר לנסוק לגבהים הרבה ... בנקודה הלא נכונה ומשיק לדברים שמסביב אבל לא נוגע בנקודה המרכזית, כלומר מתייחס לדברים שמסביב במקום להתייחס למטרה עצמה. והחכמה לראות את המטרה בצורה ממוקדת מאוד, ומדוייקת. ולראות את הדברים כפי שהם, ולזרום עם הדברים כפי שהם. ועי שאדם ...

... אלא לפי דרגתו הוא נופל אבל בסופו של דבר עולה על התדר הנכון. חשיבותם של המעשים של האדם כל שחכמתו מרובה ממעשיו - למה הוא דומה? לאילן שענפיו מרובם ושורשיו מעטים, והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו. וכל שמעשיו מרובים מחכמתו - למה הוא דומה? לאילן שענפיו מועטים ושורשיו מרובים, שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו - אין מזיזות ... שאליה שואפים, כאשר האדם ממוקד במטרה הוא מתמיד ועושה את הדברים ולא רק מדבר אותם. כי האדם המסתמך על חכמתו בלבד עליו נאמר הסנדלר הולך יחף הוא לא יכול לנסוק גבוה. לעומתו, האדם שעושה את המעשים הוא למעשה קבע ... הוא קבע את התשתית הכי טובה גם לבני ביתו ולסביבתו הקרובה אליו. ולכן, לך אל הנמלה עצל ראה דרכיה וחכם. האדם יכול ללמוד הכי טוב ממעשיו. לכן, נאמר מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך. ואין הכוונה דווקא רק לענייני דת, הכוונה ...

... מה טוב באוכל, עונה תשובות רבות. לקח זמן עד שעלינו באמת על התשובות האמתיות. אתן מבינות? המוח כל כך חכם, הוא ממציא סיבות הגיוניות שנאמין להן ושיסיחו את דעתנו מהסיבות האמתיות. לוקח זמן לרדת לעומק ולשורש של הסיבה האמתית. ...

... עולה בידו כלל. העשייה הראשונה באה ממקום של כחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה, היינו אני, בכחי, בחכמתי כי רבה אוכל לעשות הדבר אותו אני מבקש. הרמה השניה הינה עשייה ממקום של רצון טוב ממקום של השתוקקות, ...

... משקולת, פול אובר בשכיבה על ספסל, פול אובר בפולי עליון, פול אובר בשכיבה כנגד משקולות, פשיטת כתפיים אז נחלקו החכמים על התרגיל פול אובר בשכיבה, האם הוא עובד יותר על החזה או על הגב. אז ראשית יש להסביר כי ...

גופו של אלוהים - חכמי התלמוד סברו שלאלוהים יש גוף ותכונות אנושיות. גופו של אלוהים מצינו בברכות ו עא: אר אבין בר רב אדא ... משוגע. כאילו מקדמת דנא מקובל עלינו וידוע כי הקבה לא ישיגוהו משיגי הגוף כלל וכך גם החזיקו, למדו ולימדו חכמינו זל מאז ומעולם. האמנם כך? ניתי ספר וניחזי. מגמרות רבות ומדרשי אגדה ואף מפסוקי התורה עצמם ומדברי הנביאים משתמע ... הלכו בזו המחשבה לפי מה שראו במקראות ויותר ממה שראו בדברי האגדות המשבשות את הדעות, הרי לך עדות הראבד שחכמים הגדולים בתורה יותר מן הרמבם חשבו שלאלוהים יש גוף והוא בעל תמונה (כלאמר נתפס החושים). הנה על הרמבם נאמר ... ראהו בפניו, והרי אנו רואים את כולם מסכימים שגם משה וגם הנביאים ראו אלוהים גשמי, בעל צורה, ורק נחלקו חכמים בטיב הראייה ואיזה חלקים ראו. ונאמר אגב אורחא כי לפי גמרא זו לא היה צריך כלל לאסור על הדמויות ... תחת קו ההשויה שלא יוסיף היום ולא יחסר, ובספרי הרפואות ליונים הקדמונים וכן בספר אסף היהודי יספרו כי אסקלפינוס חכם מקדוני וארבעים איש מן החרטומים מלומדי הספרים, הלכו הלוך בארץ ועברו מעבר להודו קדמת עדן למצוא קצת עצי הרפואות ועץ החיים למען תגדל תפארתם על כל חכמי הארץ, ובבואם אל המקום ההוא ויברק עליהם להט החרב המתהפכת ויתלהטו כלם בשביב הברק ולא נמלט מהם איש וכו ... כי הכוחות כולם מלאכים, ומה מאד רע עורון הסכלות ומה מאד מזיק, אלו אמרת לאיש אחד מאשר יחשבו שהם חכמי ישראל, שהשם ישלח מלאכו שיכנס בבטן האישה ויצייר שם העובר ייטב לו מאוד ויקבלהו, ויראה זה עוצם יכולת בחוק השם וחכמה ממנו יתעלה, עם האמינו גם כן שהמלאך גוף מאש שורפת שעורו כשליש העולם כולו ויראה זה כולו אפשר בחק ... אלו האברים ויתארם והוא המלאך או שהצורות כולם מפעולות השכל הפועל והוא המלאך והוא שרו של עולם אשר זכרוהו החכמים, תמיד יברח מזה וכו כבר ביארו החכמים זל למי שהוא חכם, כי לכל כוח מן הכוחות הגופניות מלאך כל שכן הכוחות המפוזרות בעולם וכו הנה בארו למי שיבין וישכיל שהכח ... הכתובים המפורשים בתלמוד כגון שאין המלאך מבין בלשון ארמי, או ענייני בית הכסא? האם כאשר הרמבם התבטא: יחשבו שהם מחכמי ישראל התכוון על חלק מחזל ועל הרמבן? ואף על התוס שאמרו במסכת נידה טז עב: מלאך הממונה על ההריון ... מילה אחרת והאומר בזה מהמשוגעים הוא נחשב. על כורחינו נאמר את מה שכל כך ברור מדברי השגת הראבד: הרבה מחכמי ישראל, תנאים, אמוראים וראשונים החזיקו בתפיסת ההגשמה והאמינו כי לאלוהים ולמלאכיו, לשדים, לגן העדן ולגיהנום יש צורות גשמיות ממש ... עולמינו החושי. במלחמתו נגד הגשמת האלוהות לא הלך הרמבם בדרך סלולה כלל אלא יצא נגד דעתם של רבים וטובים מחכמי היהדות. מלחמת הרמבם בהגשמת האל לא קלה היתה כי המקרא והכתובים מלאים ביטויי גשמיות של האל ומשרתיו ונראה ברור ... עליון אי אפשר. אחרי שהרחקת הגשמות נתקבלה על רוב שלומי ישראל התחילה תורת הקבלה להתפרסם ברבים. אז קמה בעייה לחכמי הקבלה: היאך ידברו על אלהים שאין לנו בו השגה כלל ולא שום תפיסה והבנה? ומה יאמרו עליו? והרי בלי ...

... את הניקוד או אינו מקפיד להבחין בין ניקוד הצירי וניקוד השוא, הפך את היוצרות. נאמר בשם אבן עזרא שאמר בחכמתו, מתים שוכבים - מתים, מתים עומדים - חיים פירוש: כאשר המילה: מתים מנוקדת בצירי, שתי הנקודות של הצירי שוכבות ... י א ל נהגה דני (א) ל: ה - א נחה! איננה נשמעת! אולי זה חידוש להרבה תלמיד - חכמים?! ויש לקראה: דני יל ועוד... דגש חזק ביוד! פתח גנובה כאשר נראה בסוף מילה אחת מהאותיות הגרוניות הבאות: ח, ...

... אדם עשוי מכאן לראות שהדברים מתממשים לנגד עיניו יותר מכפי שציפה וזה כבר עושה לו מוטיבציה להמשיך הלאה בדרך. והחכמה שלא יתפתה לדברים פחותים מכך כי הפיתוי גדול מאוד, והרצון להיות באופוריה גדול. הדבר שיחסום את האדם להיות באופוריה ...

... עלינו להאמין בתהליך ולוותר על הצורך בשליטה מתמדת, לדעת לשחרר... פשוט להרפות את כל מה שמעכב אותנו ולהאמין בעצמנו ובחכמתו של הקול הפנימי. אנו בחרנו לצאת מגן עדן, על מנת לחוות ולהכיר את השלילי, את הרוע, את הכאב, הפירוד. ...

... 3.מודע לערך יוצא הדופן שהאימון מספק לו כמענה על צרכיו ולכן מוכן לשלם את עלות השירות ורואה בה השקעה חכמה במשאב החשוב ביותר בחייו - הוא עצמו. 4.מקשיב לליבו ורוצה למצוא את ייעודו ולחיות את ייעודו. 5.מחויב ללמידה והתפתחות ...