... תבין לחלוטין את הלוגיקה שעומדת מאחורי ההחלטות שלהם. כאשר אתה קורא ספר של אדם חכם באמת, הרי שגם אם אינך מבין לעומק את ספרו, הרי שגם אז נשאר בך רושם חיובי מהספר. כי מאחורי כל דבר חכם, עומד משהו חכם עוד יותר, דהיינו ההשקפה וצורת החשיבה החכמה שיצרה את אותה הפעולה החכמה ואת אותו הספר החכם. יותר מאשר חשוב שתבין את הספר, חשוב שתבין את שיטת החשיבה של זה ... את הפעולות שהם עושים, אך כן יש משמעות לכך שתתחבר לראש ולחשיבה של אותו אדם החכם, ושמתוך החשיבה הזאת יצאו הפעולות שאתה עושה. אל תנסה לעשות בדיוק מה שאותו חכם עושה, כי זו אינה המטרה. אתה לא צריך להיות הוא. וגם אינך יכול להיות הוא. המטרה היא שתנסה לחשוב כמו אותו אדם החכם ותנסה להשריש בתוכך את דפוסי החשיבה של החכם, כדי שהם יהיו חלק מהאני שלך, ולא כדי שתעשה אותם כמו קוף אחרי בן ... להבין מה הם עושים והאם זה מתאים אישית להם. כולם רואים מישהו מפורסם שנראה להם חכם שמשקיע את כספו במניה מסוימת בבורסה. מה עושים כל הצאן, משקיעים ... ולמה? כי אילו היה להם יותר ישוב הדעת, הם היו מבינים כי זה שאותו אדם שנראה להם חכם גדול משקיע את כספו במניה מסוימת בבורסה, זה עדיין לא אומר שגם הם ... מהירה. אל תחקה את כל מה שאתה רואה בצורה אוטומטית, גם אם זה שעושה את הפעולה הוא חכם (לדעתך). יתכן מאוד שהוא עושה את מה שהוא עושה, בגלל שלו אישית יש ... אתה צריך לנסות להבין ולראות את המכלול השלם שעומד מאחורי הדברים וההתנהגות של החכם, ורק אז לראות כיצד הוא מתאים לך. לסיכום: זה מצוין להימצא בחברת אנשים חיוביים, זה מצוין לקרוא ספרים חיוביים של אנשים חכמים. כי גם אם אינך מבין את הכל, עדיין אתה לומד הרבה. אבל חשוב ... זה כנזכר לעיל. כאשר לומדים ספר, מקבלים את הדעת והשכל של זה שכתב אותו בהספר של החכם נרשם ונצטיר שם דמות (תמונת) החכם. כי אלו הדבורים והאותיות הנרשמין ומצירין בהספר, הם שכל החכם ונשמתו ובחינות פניו. נמצא ששכלו ונשמתו ופניו שהוא דמותו ממש הוא באלו האותיות והתבות. על כן נמצא בכל ספר וספר דמות דיוקנו של החכם שחדש אלו הדבורים, כי כפי דמותו דהינו שכלו ונשמתו ופניו של החכם, כן נצטירין האותיות בספר. כי אם היה להחכם דמות אחר, הינו שכל ופנים ונשמה אחרת, היה מחדש ומציר אותיות אחרים בהספר, כפי השכל שהיה לו שהוא דמותו. נמצא שיש בכל ספר דמות דיוקנו של החכם. טוב להימצא בחברת אנשים חיוביים, גם אם אינך לומד מהם בצורה ...

... בין הטעות הכי גדולה לבין הדבר הכי חכם. מה זה טעות? טעות זה דבר שנעשה ללא מחשבה, ומה הוא העולם הזה? הוא כביכול ללא שום רצון וללא שום מחשבה. למה? כי לפני בריאת העולם לא היה רצון ולא הייתה מחשבה. ומה הוא דבר חכם? דבר חכם הוא דבר שנעשה רק עם מחשבה, בלי שום אקראיות, ולפני בריאת העולם לא הייתה אקראיות, ולכן ניתן לומר שהעולם זה הדבר הכי מתוכנן. למעשה כל מה שאני אומר ניתן לומר ההפך ולכן אני אף פעם ... לך לשאול איך, ואז תשאלי שאלה יותר חכמה. העניין הוא הנחישות, אם תחליטי, אני חייבת להבין. יש משהו בעולם שלא מוצא חן בעיניך? מה מניע אותך? נגיד יש לך את כל הדברים בעולם, מה היית עושה עכשיו? שאלה: אני רוצה משהו, אבל ... אתה אומר מה זה ייתן לי אם אהיה יותר חכם? כי אם תהיה טיפש לגמרי יהיה לך טוב. מצד שני זה לא נכון, כי אם תהיה חכם לגמרי, יהיה לך טוב. רבי נחמן אומר שמאוד קשה להיות כמו בהמה, יש רבי שתמיד אומר, אל תהיה כמו בהמה. בהמה? במה אתה יותר טוב מהחתול? החתול חי יותר טוב ממך, הלוואי ותצליח להיות ... נראה אותך כמו בהמה. בסיפור של התם והחכם, החכם בא לתם ואמר לו אתה טיפש, אז התם אמר לחכם: תראה, אם אני אלמד אני יכול להיות כמוך, אבל אתה עם כל השכל שלך לא יכול להיות כמוני. קח את כל החכמים שבעולם, אף אחד לא יכול להיות טיפש ולחוות שזה אחד. אם עכשיו היה בא האדם הכי טיפש בעולם, איך נדע שהוא טיפש? אם אין לו שום שכל, אם הוא לא יודע להבדיל בין טוב לרע, ובין יש לאין, ולמעשה כל החכמים בעולם רוצים להיות כמו הטיפש. אבל הם אומרים, אני רוצה להתפתח, לאן להתפתח? למקום שבו לא תרצה יותר. זה מה שהם רוצים ולא מצליחים. שאלה: דבר על סולמות. אליעד: אתה יודע לאן ... תשובה, אתה לא מוצא תשובה כי אתה חכם ויודע שהתשובה לא עונה. גם להבין שאין תשובה, גם לזה צריך שכל. למשל השאלה מי ברא את העולם? יש כאלה שיגידו אלוהים. אבל זה שאין לך תשובה, זוהי התקדמות מאוד גדולה. כל פעם שאין לך ...

... לטיפש? מה הופך מישהו לחכם? מה ההגדרה המדוייקת לחכם? מי אמר שההגדרה הזאת נכונה? והאם באמת אני עונה להגדרה הזאת? ונחדד, בן אדם לא אוהב את עצמו. למה הוא לא אוהב את עצמו? כי הוא חושב נגיד שהוא טיפש. יש ... מי שהוא לא... זה נקרא חוכמה . אתה יכול להגדיר מה טיפשות ומה זה חוכמה? אחרי כן, תשאל האם אתה בטוח שההגדרה הזאת נכונה? מי אמר שההגדרה הזאת נכונה? אולי היא לא נכונה? על בסיס מה החלטת שזאת ההגדרה של חכם וזאת ההגדרה של טיפש? אחרי שהגדרנו את ההגדרה, האם באמת אתה עונה להגדרה הזאת? האם אתה רק טיפש? האם אתה גם טיפש וגם חכם? האם יש מישהוא שהוא רק טיפש? האם יש מישהו שהוא רק חכם? האם אולי כל חכם הוא גם טיפש? וכל טיפש הוא גם חכם? אז הרעיון אומר שאיך שאנחנו נתקוף את המחשבה שאומרת, לדוגמה: אני טיפש, אני עצלן, אני מכוער? שלב ראשון, נגדיר מה זה מכוער? מה ההגדרה של מכוער? מי אמר ... להאמין שיש דבר כזה חכם וטיפש ואתה יכול להאמין שיש דבר כזה יפה ומכוער ואתה יכול להאמין שזה טוב ואתה יכול להאמין שזה רע אבל, כל הדבר הזה זה רק משחק שהמוח המציא אותו וכל בני ...

... כולל כל השאר, אלו ייסורים שמחוץ לגופו של האדם, אלו ייסורים של רגשות ולא של הגוף. אדם חכם לא סובל בכלל מייסורים שמחוץ לגופו וגם ייסורים שבגופו הוא סובל מהם הרבה פחות מאשר מי שאינו חכם. החכם לא מרגיש צער וייסורים מדברים שקורים לו מחוץ לגוף. כי יהיה הדבר אשר יהיה, כל זמן שהוא לא פוגע בגופו של ... זה די פשוט לדעת להתגבר עליהן מאחר שהם במחשבה בלבד. אך גם ייסורים שהם בגופו של האדם, אדם חכם ידע להתגבר עליהם. משום שלמרות שהם בגוף האדם, עדיין האדם עצמו בדרך כלל משתף פעולה עם הייסורים והוא מעצים אותם לחינם. ... היא המחלה הפיזית שלו ובעיה שניה היא ההתמודדות הנפשית שלו שנוצרה בעקבות המחלה הפיזית. האדם החכם, בגלל שהוא מודע לעצמו, לכן הוא ידע לצמצם את הצער שיש לו מהמחלה הפיזית רק לייסורים שמגיעים מהגוף עצמו, אך הוא לא יפתח אותם יותר. אדם חכם יעסיק את עצמו ואת המחשבות שלו בדברים שיסיחו את הסבל הפיזי שלו, כי אדם חכם מודע לעצמו ושולט בעצמו. האדם החכם השלם יכול לשלוט במחשבה שלו בצורה ככ טובה שהוא יכול גם להתעלם לחלוטין מתחושות של הגוף בשליטתו וכרצונו. החכם השלם יודע כיצד לשלוט במחשבה שלו בצורה מושלמת ולבטל את כל הרגשות שלו גם לתחושות שבאות מהגוף שלו. לסיכום, עליך להיות חכם יותר, לזכור טוב יותר את התכלית שלך, להבין שזה לא הגיוני לסבול, להבין שבאפשרותך להפסיק לסבול, שזה בשליטתך לא להצטער, ...

... אל עבר הבלתי נודע. החכם לא משתתף בכל מרוץ, גם לא אם כולם רצים בו. זה שכולם רצים להיכן שהוא, זה לא אומר שאתה חייב לרוץ אחריהם. זה שכולם סובלים, זה לא אומר שאתה חייב ... כולל אלו שנחשבים לחכמים דוקטורים פרופסורים ממציאים מפורסמים וכולי, רובם ככולם הם לא באמת אנשים חכמים באמת. חכם אמיתי הוא מי שמנצל את חוכמתו כדי להיות מאושר. כל השאר זה רק נקרא חכם בכאילו, אך לא באמת חכם. חכם אמיתי לדוגמה, אינו כועס. כי כעס לדוגמה נובע מחוסר שכל. מאחר שכעס אינו מביא שום תועלת. כך שכעסן ולא משנה על מה = טיפש. זה לא ... או כמה הוא חושב שהוא חכם, השאלה היחידה היא, האם הוא מאושר באמת? האם הוא נהנה מכל רגע? האם הוא רגוע? האם הוא חי בתחושה של יש או בתחושה של חסר? האם אחרי כל מה שיש לו הוא ... רק נראה שמח מבחוץ? חכם אמיתי = מאושר אמיתי. תהיה אתה החכם האמיתי ותחיה בקצב שלך. האם חשבת פעם על כך שיכול להיות שאתה בעצם חי חיים של מישהו אחר? האם חשבת על כך שיכול להיות שאתה בעצם לא באמת חי את החיים ...

... - הצדיק הצדיק Dhammatthavagga 256 אדם אינו צודק כאשר הוא שוקל דברים בחופזה אדם חכם חוקר הן את הנכון והן את המוטעה. 257 מי ששופט אחרים ללא שימוש בכח בהגינות ובהתאם לדהמה מכונה שומר הדהמה הוא נקרא צדיק. 258 אדם אינו חכם רק משום שהוא מדבר הרבה. אדם בעל שלווה עצמית חסר שנאה וחסר פחד, מכונה חכם. 259 אדם אינו תומך הדהמה רק משום שהוא מדבר הרבה. אם אדם, למרות ששמע מעט דהמה אינו מקל ראש בעניין ... בגילו מכונה זקן שוטה. 261 אדם אשר יש בו יושר ומוסריות חוסר רצון לפגוע, ריסון ושליטה עצמית חסר זיהומים ובעל חוכמה - נקרא באמת מבוגר. 262 אדם קנאי, קמצן וערמומי הופך לאדם בעל אופי טוב לא באמצעות דיבור רהוט ולא באמצעות יופי חיצוני. 263 מי שנחתכו בו הזיהומים האלו נעקרו מהשורש והוכחדו החכם חסר הפגמים מכונה בעל אופי טוב. 264 לא באמצעות גילוח ראש אדם חסר יושר ושאינו מרוסן הופך לפרוש. ... לזכות ומגרעת שמוביל חיים רוחניים וחי עם הבנה בעולם הזה הוא אכן נקרא נזיר. 268 לא באמצעות שתיקה טיפש הופך לחכם. אדם אשר כאילו היה אוחז במאזניים מקבל את הטוב ונמנע מהרע הוא אכן חכם. 269 כיוון שהוא יכול לשקול את שני הצדדים האלו של העולם הוא מכונה חכם. 270 מי שפוגע ביצורים חיים אינו אצילי. כיוון שהוא בלתי מזיק לכל היצורים החיים אדם זה מכונה אצילי. ...

... לו לידע זאת אבל מי שיודע משכל כגון לומדים שמרגישים מעט טעם השכל בפשט וקשיא כדרך הלומדים או חכמים בחכמות אחרות, שמרגישים טעם שכל יכולין להבין טעם ארץ ישראל כי אוירא דארץ ישראל מחכים וטעם החכמה והשכל בודאי יקר מאד לעלות מדרגה לדרגה בנאדם צריך לברר את המדמה ולעלות מהמדמה אל השכל, לא לדמיין יותר כלום, לא לדמיין ... זה מקום שאני יוצא מחוץ להגדרות. אם אני מתמקרב לצדיק מורה מישהו ואני יוצא ממנו בתחושה שאני חכם אז קבלתי גאווה, אם אני מתקרב לצדיק ויוצא ממנו בתחושה שאני טיפש אז לכאורה קבלתי שיפלות, זה גם כן גאווה, גם להיות טיפש זה גאווה. השיפלות זה מקום שאני לא חכם ולא טיפש, אני כלום בכלל. רבי נחמן מסביר שבתחיית המתים השיפלות תחייה, זא שהמקום של האין הבדל יחייה, שזה האור אין סוף ... ובורחים, אומרים עזוב אותי, תן לי ללכת לעבוד, תן לי לחפש משהו... דימוי מרבי נחמן - כדי להגיע לחוכמה העליונה צריך לעבור את שבע החוכמות, זא לקחו את העולם וחלקו אותו לשבע חוכמות ואני צריך את שבע החוכמות לדעת כדי שאוכל להבין את החוכמה העליונה. ורבי נחמן אומר שמי שלומד את שבע החכמות האלה, בתוך השבע חוכמות האלה יש אבן נגף (יש מכשול) שהשבע חוכמות האלו כאילו גורמות שלא אצליח להגיע לחוכמה העליונה, הם כאילו קונטראס לחוכמה העליונה - החוכמה האמיתית, אבל אם אני... אז אני עובר את השבע חוכמות ומגיע לחוכמה העליונה. ברבי נחמן בכל הספרים שלו תמיד שהוא דיבר על השכל העליון הוא תמיד אמר שאני חייב להיות גיבור, חייב להיות חכם, חייב להיות עשיר, חייב להיות הכל. מפת דרכים כמטפורה לרצו ושוב. עי הכללות באס קיים גם רק אין משמעות, ועל ידי זה שגם יש ... בכלל ליותר טוב. בנוסף, נטל ההוכחה על המתנגד, בשונה מהכי טוב שבו נטל ההוכחה על המגדיר. החוכמה תחיה את בעליה, אם תפעיל את מוח תרגיש חיים. מה היא צורה שמחיה את עצמה? ולא הפך שמחיה את ההפך. רבי נחמן אומר שיש שתי סוגי ... הוא נהנה מהאותיות של האוכל, מה זה האותיות? הכוונה, השכלים שיש שם. עכשיו, אם בנאדם הוא מספיק חכם, אז זה לא משנה מה הוא עושה, אין שום הבדל מבחינתו בין להתעסק בזה או בזה, אין שום הבדל, זא זה אותו דבר לגמרי. עכשיו, אם האדם לא חכם, שיזהר לא ליפול ללבוש החיצוני ומצד שני שלא יומר שהוא חייב להתנתק מהצד השני. כי האמת האמיתית היא, שבסוף צריך להיות בלבוש ...

... לו: החבר אלארה, ברצוני להוביל את החיים הרוחניים בדהמה (v) ושיטה (vi) זו. אלארה קלמה השיב: המכובד יכול להשאר כאן. בדהמה (vii) זו אדם חכם יוכל להיכנס ולהשאר במהרה, תוך שהוא חווה בעצמו בידיעה ישירה את התורה של מורו. למדתי את הדהמה הזו ... בידיעה ישירה, אתה נכנס ושוהה בדהמה זו? כתשובה הוא הכריז על בסיס האינות. הרהרתי בדבר: לא רק אלארה קלאמה בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז, וחוכמה. גם אני בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז וחוכמה (viii). נניח והייתי עושה מאמץ להשיג את הדהמה בה אלארה קלאמה מצהיר שהוא נכנס, שוהה בה וחווה ... ראמפוטה (ix) ואמרתי לו: חבר, ברצוני להוביל את החיים הרוחניים בדהמה ושיטה זו. אודקה ראמפוטה השיב: המכובד יכול להשאר כאן. בדהמה זו אדם חכם יוכל להיכנס ולהשאר במהרה, תוך שהוא חווה בעצמו בידיעה ישירה את התורה של מורו. למדתי את הדהמה הזו ... זו? כתשובה אודקה ראמפוטה הכריז על בסיס הלא - תפיסה - ולא - חוסר - תפיסה. הרהרתי בדבר: לא רק ראמה היה בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז, וחוכמה . גם אני בעל אמון, מרץ, מודעות, ריכוז וחוכמה . נניח והייתי עושה מאמץ להשיג את הדהמה אותה ראמה מצהיר שהוא נכנס ושוהה בה וחווה בעצמו בידיעה ... הרהרתי בדבר: הדהמה הזו שהשגתי היא עמוקה, קשה לראייה וקשה להבנה, שלווה ונשגבת, בלתי מושגת באמצעות חשיבה בלבד, מעודנת, נחוות על ידי החכם. אך הדור הזה נהנה מחיי העולם הזה, מוצא הנאה בתענוגות ארציים, שמח בתענוגות גשמיים. יהיה קשה לדור ... פתח את הדלת לאלמוות, תן להם לשמוע את הדהמה שהבלתי - מוכתם מצא. כפי שאדם העומד על פסגת הר יכול לראות למטה את כל האנשים מסביב כך, הו חכם, נבון רואה כל מרומם ארמון הדהמה. אנא, שחסר - הצער יסקור את מין בני האנוש הטבוע בצער, המוכרע על ... את עצמו לימיני, הוא עזב מיד. הרהרתי בדבר: מי הראשון שכדאי ללמד אותו את הדהמה? מי יבין את הדהמה הזו במהירות? אז עלה בדעתי: אלארה קלמה חכם, נבון ומבין, זה זמן רב שיש מעט אבק בעיניו. נניח ותחילה אלמד את הדהמה לאלארה קלמה. הוא יבין אותה ... הוא היה מבין אותה במהירות. הרהרתי בדבר: מי הראשון שכדאי ללמד אותו את הדהמה? מי יבין את הדהמה הזו במהירות? אז עלה בדעתי: אודקה ראמפוטה חכם, נבון ומבין, זה זמן רב שיש מעט אבק בעיניו. נניח ותחילה אלמד את הדהמה לאודקה ראמפוטה. הוא יבין ... לאחר התגברות מלאה על בסיס לא - תפיסה - ולא - חוסר - תפיסה, נזיר נכנס ושוהה בחידלון התפיסה וההרגשה, והכתמים שלו מושמדים על ידי ראייתו בחוכמה. ניתן לומר על נזיר זה שהוא עיוור את מארה, שהפך לבלתי - נראה לרשע בנטילת ההזדמנות מעינו של ... אליו המתרגל נכנס. (viii) חמשת היכולות הרוחניות (indriya). (1) אמון, saddh (2) מאמץ, viriya (3) מודעות, sati (4) ריכוז, samdhi (5) חוכמה, pa. (ix) אודקה ראמפוטה (Udaka Ramaputa), מורה רוחני בהודו של אותה תקופה, תלמידו של המורה ...

... את המושגים הנוגעים לעולם החושים אינה מתוחכמת מספיק, בעקבות הסתירות, אנו נאלצים לחשוב מחדש על האופן בו עלינו להבין אותם. אפלטון יכול ... שהלוגיקה המודרנית, מאז פרגה, מציעה ניתוחים מתוחכמים בהרבה של המבנה הפנימי של הטענה באמצעות תחשיב הפרדיקטים. בעוד שאריסטו סבר כי לטענות יש ... נתקבלו במסורת. למשל, את המשפט דני הוא חכם , ניתן להצרין בעקבות פרגה כך: Fa כאשר F מציין את הפרדיקט חכם, ו - a מציין את שמו של האובייקט, דני. שיטתו של פרגה מאפשרת גם להביע יחסים בין שני אובייקטים ... כך מביע פרגה את צורתה של הטענה כל דבר הוא חכם: וכך מסמנים פסוק זה בשיטה המודרנית forall x Fx וכך הוא מביע את הטענה יש דבר אחד לפחות שהוא חכם: וכך מסמנים פסוק זה בשיטה המודרנית neg forall x neg Fx השקולה ל - exists x Fx באמצעות התחביר ... דני ורני בהתאמההפרדיקטים: הפרדיקט החד - מקומי חכם מצוין על ידי P, ומקבל ערך אמת עבור האובייקטים {דני, רני} הפרדיקט הדו - מקומי חבר של מצוין על ...

... לו תשובה לשאלות העולם האישי שלו ולשאלות העולם בכלל? בשביל כל הדברים האלו צריך כמובן שכל וחכמה, וכמה שיותר טוב יותר. גם התכלית של מעשיו של האדם ... שכל בוחר שלא להקשיב לשכל, על ידי זה הוא פוגע בשכל שלו. דהיינו שהוא גורם לעצמו להיות פחות חכם מאשר קודם לכן. ולמה? כי הוא פעל בניגוד לשכל. רכישת ... שכל, מדוע שלא ישמור על הבריאות שלו. הרעיון הוא מאוד פשוט. ככל שתקשיב יותר לשכל שלך, כך תהיה חכם יותר וכך תרכוש יותר שכל, דהיינו תוציא אל הפועל את ... בלי שכל אין דרך לדעת מה לעשות. ושכל יש לכל אדם. שכל אין פירושו IQ ומנת משכל גבוהה, אלא חוכמת חיים וישוב הדעת לעבור את החיים בשלום ומתוך שמחה ... שלך כמה שיותר ולהימנע כמה שיותר מלחיות באשליות שונות. ככל שתקשיב לשכל שלך יותר, כך תהיה חכם יותר באמת וכך החיים שלך יהיו טובים יותר וההפך ... התחדשות, אלא אפלו הבל (אויר) אינו יוצא מפי בלא התחדשות רוצה שכל? תשתמש בשכל שכבר יש לך... החכמה, שהיא רוח חכמה (מי שרוצה אותה)... צריך המקבל הזה להיות חכם (להשתמש בשכל שכבר יש לו). כי הקדוש ברוך הוא יהב חכמתא לחכימין, בבחינת: ובלב כל חכם לב נתתי חכמה (אלוהים נותן שכל, למי שמשתמש בשכל שכבר יש לו). מי ... שכל והשכל של האדם יכול לעמד כנגד כל התאוות (המחשבות הרעות צרות וכולי) כי הקדוש ברוך הוא יהב חכמתא לחכימין (אלוהים נותן שכל למי שמשתמש בשכל שלו) כי יש לכל אחד חכמה בכח (=פוטנציאל שכלי), רק שצריכין להוציאם מכח אל הפעל (לממש את הפוטנציאל השכלי) ובזה השכל לבד שיש לכל אחד בכח חכמתו (דהיינו הפוטנציאל השכלי), דהינו מה שיש לו מעצם בריאתו, מלבד מה שהשם יתברך מוסיף לתן חכמה לחכימין, בכח חכמתו לבד יכול גם כן לעמד כנגד התאוות ואפלו מי שכבר... ...