... ששורשה כוונה, ששורשה רצון עז להבין. הרצון גדל, הכלי גדל. ההבנה איננה רלוונטית, ההשגה כן וגם לא אבל זה בפעם אחרת דברים אלו לא מובנים בשכל המוכר, אלא דרך תחושה השגה אור. ככל שיהיה ברור, בהיר ונהיר באמת, לא יהיה כבר צורך ברצון כוונה ויגיעה. אז לא ברור זה טוב, וגם ברור זה טוב. הכל טוב, סבלנות. כל עוד לא ברור, יש עבודה, והעבודה היא בכוונה ששורשה רצון, זוהי תכלית ומהות היגיעה. התוכן עושה את תפקידו עפ רצונו יתברך, כך גם אתה. האם זה ברור? האמת, שאם כן או לא, זה לא משנה. מה שחשוב שתרצה, שגם זה לא. - אה... נראה לי שהבנתי כן, הבנתי. - לא טוב (-: מה לא הבנתי? - אתה בטוח ... הבורא בודק כמה באמת אנחנו רוצים איך? לפי היגיעה, יגיעה מעידה על כמה אדם באמת רוצה. אם כך, מה לעשות? המה לא רלוונטי, אלא הכוונה. הכוונה היא תוצר של הרצון, היא נגזרת ממנו. וכל עוד בכל עשייה כזאת או אחרת אתה שומר על כוונה, להתחבר ולגלותו. הנך מבצע יגיעה, ואין זה ממש משנה מה היא. סביבת כוונות יוצרת, מן תחרות בריאה, ... למטרה, המגדילה את הרצון, הן האישי והן הכללי לגלויו יתברך. אם כך, יותר רצון (המטאפורה שלו היא כלי) יותר גילוי (המטאפורה שלו היא אור) אז... אפשר להתפתח לבד אבל קבוצת כוונות רק תזרז את זה הכל טוב, הכל אפשר, כל דבר בעיתו, הכל אחד האמת היא אחת ... גדולה בתורה. אדם מטבעו רצון לקבל בלבד. איך יאהב את חברו כמו את עצמו, אם את עצמו בקושי סובל? גם ישתדל וירמוס את עצמו עדיין יהיה זה בכדי לקבל. להגיע לאהבת הזולת, יש רק דרך אחת, דרך האמת, דרך ... את הפוקוס, מגרה את הרצון וההשתוקקות ועוד. מה יותר נכון? נכון לא נכון הכל נכון והכל לא, הכל אחד. סוף מעשה במחשבה תחילה תורה, היא שיטה, דרך, מתודולוגיה בדיוק כמו תול (תורת לחימה) שהיא שיטה איך ... האדם לגלות אותה מוכנות=רצון עז וחסר פשרות לחקר האמת (אומץ) + יגיעה (מאמץ) אני מכיר צדיק אמת, אדם שהשיג את האמת, ולא דרך תורת ישראל. והאמת היא שהכל נכון כמו שהוא לא אל תאמינו לי תחקרו הרשע הוא ... מהשכל ואם יש מספיק רצון, לפתע מתגלה לה תשובה. והתשובה היא תודעה נוספת, שנמצאת במקביל לתודעה הקיימת, זה נקרא עולם עליון. כך שבעצם, שאלת חזק חזק, ובסוף חזרת עם תשובה (חזרה בתשובה) י והאמת היא, ... לתודעה העליונה הזאת, מגלה רצון להפיץ אותה. רצון אותנטי, בלתי מוסבר, ואף מוסבר. תלוי מאיזו תודעה אתה שואל. המגמה היא ברורה, כולם יתחברו אליה, אם בטוב (תורה) ואם ברע (יסורים) התיקון הכללי הוא שאלה של זמן. נחיה ונראה ... חייו. ודי לחכם ברמז כשאדם רוצה הוא בעצם לא רוצה. למה? רצון באשר הוא, הוא חוסר. אדם רוצה כי מתהווה בו חוסר, ורצונו בעצם הוא למלא את החוסר הזה. ובעצם, אדם רוצה כדי לא לרצות. לדוגמה: אדם רוצה לאכול, הוא בעצם אדם שרוצה לא לרצות את תחושת הרעב (סוג של כאב) ולכן אוכל. רוצה= חסר לא רוצה= לא חסר אז האם הכי טוב זה לא לרצות? לא. למה? כי לא לרצות זה גם

... גורם מוסרי כלשהו בעולם וטוען שאדם הופך מושחת או נידון לאבדון או שהופך מטוהר וזוכה לשחרור על פי רצונו הטוב של אלוהים. בני אדם הנם חסרי דחפים או רצון ועתידם נקבע ומתוכנן על פי רצון הבורא. כל היצורים החיים מתפתחים במצבי קיום שונים תחת השפעת ... חזרה בתשובה, חיים דתיים או חיי נזירות אינה קיימת (D.I. 54). האדם הנו תוצר בריאה בלבד - עתידו ורצון האל הנם מעבר להישג ידו. מקהלי מביא אנלוגיה להמחשה: כפי שכדור ... לראות אותו כמו בסליל סרט. אלוהים הכל יכול אחראי באופן מלא לכל פעולות כל היצורים ומכאן שהאמונה ברצון חופשי של יצוריו של אלוהים הנו אשלייתי בלבד. שנית, אלוהים חסר ... חריפה מצד הבודהה מאחר שתאיזם זה נתן לאנשים תחושת סרק של ביטחון, עודד שאננות, ביטל את חופש הרצון ואת הערך במאמץ האנושי. הבודהה אומר שאדם כמקהלי גורם לנזק כבד ... טובים או רעים, אלא שבני אדם זוכים לשחרור או לאבדון באורח נס, שהסיבה המתיימרת להסביר זאת היא רצונו של אלוהים. האב - טיפוס הרביעי הוא הדוקטרינה של ... העולם - התהילה והיגון, הפעולות הטובות והרעות, האדם אינו אלא חומר ביד היוצר - כלי הנשלט על ידי רצון אלוהים (nidessa-kari) ואלוהים (לבדו) אחראי לכל (J.V. 238). ... העמדה של גורל קבוע מראש (אשר עקבי מבחינה לוגית) מנסים להתחמק ממסקנה זו באומרם שאלוהים העניק לאדם רצון חופשי. אך ניתן להראות שהתפיסה של השגחה אלוהית אינה מותאמת עם ההבחנה של חופש רצון וחרות אנושי. כדי להיות עקבי חייבים לוותר או על האמונה בתאיזם או על האמונה ברצון חופשי או להודות ולהתוודות שזוהי תעלומה שמעבר לבינתנו, וחסרת ... את חירותנו, ואנחנו - יצורים עלובים, חסרי ערך - ניצלנו את המצב לעיתים קרובות מדי כדי להמרות את רצונו. אם תמונת מצב זו הייתה מתאימה לא הייתה לנו כל בעיה. מובן מאליו שילדים יכולים לפעול בניגוד לרצון הוריהם, כמו כן, אפשר גם שהורים יעניקו לילדיהם חופש אשר ינוצל ... הטבעי והן מהדטרמיניזם התאיסטי מצד אחד ואי - דטרמיניזם טוטאלי מצד שני. לאדם יש אלמנט של רצון חופשי למרות שפעולותיו מותנות אך לא נקבעות על ידי גורם פנימי ... את מצבו ממצב חרדה, השתוקקות, אי - שקט וסבל למצב של שקט נפשי ואושר. אין זה תוצר או השפעה כלשהי של רצון אלוהים כלשהו אלא על - ידי מאמץ אנושי והבנה של הפסיכולוגיה ... של רוע אשר לא יוכל להיות מוסבר בדרך זו. לא יהיה נכון לומר שהרוע בעולם הוא כתוצאה של הענקת חופש רצון לבני - אנוש (וזאת עוד מבלי להתחשב בבעיתיות של הדבר עם קיום אל ... מאוד פשעים או חטאים אשר לא בוצעו או נדרשו בשם אלוהים. היטלר האמין שהוא בסך הכל מוציא לפועל את רצונו של אלוהים ושהוא ותנועתו היו כליו. ניתן למצוא סימוכין ... Hitler Oxford University press, s.v. God in index) לדוגמה ב - 1938 אמר היטלר: אני מאמין שהיה זה רצונו של אלוהים לשלוח ילד אל הרייך, לגדל אותו כמנהיג האומה ... בהכרח מוטעות, היו אלו שהתבססו על מסורת התגלות (anussava). כל דת אשר מקבלת את האמיתיות שבאלמנט של רצון חופשי, סיבתיות מוסרית, הישרדות ואחריות וכן את אי - ההכרח ...

... לנטרל את הקנאה? בן אדם אומר: אני לא רוצה לקנא, לא רוצה להרגיש את רגש הקנאה. ננסה להבין מהי המשמעות של קנאה, איך והאם אפשר להימנע מקנאה. תחילה נגדיר קנאה: קנאה היא תחושת סבל, הנגרמת מכך שאדם רוצה משהו שיש למישהו אחר ואין לו. כל רגש שלנו, כמו גם קנאה, הוא פרשנות שלנו לרצון שלנו אם הוא מתממש או לאו כלומר אם האדם רוצה משהו והמציאות מתממשת כפי רצונו, הרי שהוא מרגיש טוב ואם הוא רוצה משהו והמציאות מתרחשת שלא כפי רצונו אזי הוא מרגיש רע. ובכל פעם שהאדם מרגיש טוב, אם ייבדוק, הוא יווכח שכרגע האדם חווה שהמציאות מתרחשת כפי רצונו וכל פעם שהאדם ירגיש רע, אם ייבדוק הוא ייווכח שהמציאות מתרחשת שלא כפי רצונו. וקנאה, שהיא תחושה של רצון שיהיה לאדם משהו כפי שיש לאדם אחר מבטאת תחושת חוסר ומנגד כשההרגשה היא טובה, אז האדם חש בתחושת מלאות וממילא אין לו סיבה לקנא. והאדם מרגיש טוב בתחושת מלאות ומרגיש רע בתחושת חוסר, כי האדם אינו רוצה להיות מצוי בחוסר, כי האדם רוצה ושואף תמיד להיות בתחושת מלאות. ותחושת מלאות, היא כאמור מתרחשת כאשר המציאות מתקיימת ממש כפי רצונו של האדם. ותחושת קנאה, שהיא כאמור תחושה של חוסר ולא סתם חוסר כי אם חוסר שמלווה במחשבה ... זו הבחורה אצלו, אז הוא היה מרגיש טוב ומלא. וזוהי הקנאה, כלומר תחושה של חסר יחד עם מחשבה שהדבר החסר נמצא אצל הזולת. ומה האדם יכול לעשות אם ברצונו להפסיק את תחושת הקנאה שמקננת בו? ואחת האפשרות שיש לו לאדם בכדי להפסיק את תחושת הקנאה ... באמונה כלשהי, שהוא כן יכול להשיג את מבוקשו, משום שאם לא הייתה בו ולו טיפת אמונה שהוא יכול להשיג את מבוקשו, אז התוצאה הייתה שהוא היה מוותר על רצונו באופן מוחלט. וכשאדם אינו מאמין שהוא יכול לעשות משהו (למשל, לטוס לירח), אז ממילא הוא לא סובל מכך, משום שאין לו כל רצון לטוס לירח ודבר זה אינו מעסיק אותו כלל. ולכן, אם יש רצון, אז הכרחי הוא שיש גם אמונה ביכולת ולכן יש גם סבל, מכיוון שסבל הוא כאמור תוצאה של רצון שלא מתמלא, ואם אין רצון, אז אין סבל, אבל הסבל קיים מכיוון שהאדם מאמין שהוא כן יכול להשיג את הדבר ומשום מה הוא לא מצליח. ואם יחקור ויברר בתוכו, הוא יגלה שהסיבה שהוא לא מצליח ולא פועל מספיק כדי להשיג את מבוקשו היא שיש לו בתוכו רצון פנימי יותר, שהוא רצון חזק יותר והוא השולט בו ולכן הוא אינו משיג את מבוקשו. ולכן על האדם להבין את מכלול רצונותיו ולחשוף אותם ורק אז יוכל להשיג את מבוקשו אם עדיין ירצה בכך. ולפעמים האדם מגיע להבנה שהוא בעצם אינו רוצה באמת את מה שהוא חשב בתחילה שהוא רוצה. וגם באפשרות הזו האדם יוצא עם תחושה טובה יותר של שלמות עצמית, שהוא שבע רצון ממה שיש לו כרגע ומבין שזהו המצב שהוא בעצם רוצה ולכן נעלם הרצון ונעלם יחד איתו הסבל כאמור ולכן האדם מרגיש טוב יותר ורגוע יותר. ...

... טובים ומאושרים - 5 אוטומתית כשהבן אדם ממלא רצון קופצים לו שני רצונות חדשים: 1. איך אני יכול להרגיש יותר טוב. 2.איך אני דואג ... אדם לפני שהגעתם למקומו... כשהאדם אומר אני רוצה שלמות והוא באמת מתכוון לזה, אז הוא מגיע לשלמות. ולמה? כי לרצות את השלמות=לא לרצות שום דבר חסר=לא לרצות כלום לפעמים השכל הגדול ביותר מתחבא במקומות שנראים כרדודים ביותר... יש אנשים שנדמה להם שלעלה בחוץ אין רצון ולהם יש ולמה? כי מצד אחד זה נכון, אם הם מסתכלים רק על הצורה החיצונית של הרצון, כפי מה שהם מגדירים רצון, אז ייתכן שלעלה בחוץ אין את אותו רצון, אבל אז גם לבני אדם אחרים, שיש להם הגדרה טיפה שונה לרצון, מבחינתך אין להם רצון. אבל אם נתבונן על מהו רצון? כוח שמניע לשינוי, אז לכל אטום ואטום שזז יש רצון, ולעלה שעף ברוח יש רצון בדיוק כמו לאדם. כשהאדם אומר אי אפשר להבין הכל הוא מתכוון לומר ... מתחילה בכלל השאלה... יש שתי דרכים למלא את הרצון - או שתשיג את מה שאתה רוצה , או שתבין שאין אפשרות להשיג את זה, בשני המקרים יצאת לחופשי... יש כאלה שנדמה להם שקורה במציאות משהו נגד רצונם, נגיד לדוגמה האדם עובד נגד רצונו, ולמה האדם רוצה לעבוד? כי הוא רוצה כסף. אז נשאל - אם האדם מבין שהדבר שבו תלוי הכסף הוא העבודה, והוא טוען שהוא רוצה את הכסף, אז הכיצד הוא טוען שהוא לא רוצה את העבודה? ואם הוא טוען שאותו סכום כסף יכול לבוא בדרכים שהם לא ... להפסיק לעבוד הוא טוען שהסיכוי נמוך והוא לא רוצה לקחת את הסיכון. מצד השכל, מחויב שתרצה להרגיש טוב, ומחויב שבחיים ... (כי תשובות סרק דווקא יש למכביר) - למה אתה רוצה להרגיש טוב דווקא ככה ולא אחרת? במקום לחפש מה טוב בדבר הרע, תחפש ... רע... טכנית, לא יכולה להיות לאדם סיבה מדוע לרצות להרגיש טוב, כי לרצות משהו פירושו לחשוב שהוא יעשה לך טוב, אבל לפני שרצית להרגיש טוב, עדיין לא היה כזה דבר טוב, אז לא יכולת לרצות שום דבר. ...

... ההכרה שבכל פעולה ישנו רצון שקדם לה. היכולת היא כלי לרצון כדי להוציאו מן הכוח אל הפועל. רצון ה יתברך שנקיים את מצוותיו מתוך בחירה, שנשתתף בשיפור ... נדרשת הבחירה בין רצונו ויכולתו להידמות לבורא לבין משיכותיו להתנהג ... או לחסר, ואם כך אדם הרוצה לגלות ולפתח את צלם האלוקים שבו, עליו לחשוף בתוכו את ... הסיבה הראשונית לכל ומרצונו משתלשל כל עולם המעשה}. וכך יכולת האדם בכוח ... את התוצאה לקיום הרצון החופשי חופש הבחירה. אך מאידך האדם אינו יכול לנהל את ... לבחור ולהכריע עפ רצונו פעולות האדם תלויות בו ויגזרו אלא עפ רצון האדם בלבד תודעה, רצון, וכוח בחירה, אינם מונעים עיי סיבה בשום מצב ועניין ... במהותם. כאשר אדם רוצה באמת, שום סיבה ככל שתהיה אינה יכולה להוות משקל בכוח הרצון, משום שאם הרצון משוחד עיי גורם כלשהו זה כבר אינו רצון שלי נטו. אלא נתערבב בו אלמנט נוסף שהופך את הרצון למומנט אחר כלומר הרצון החופשי שלי כאדם אינו רצון. רצון הבורא שיהא האדם בעל יכולות על כל ... הידע העולם נברא עקב רצון הבורא, ורק רצונו גוזר את ההוויה, ולא עצם ידיעתו, לכן העובדה ...

... 90% סבל, אלא הם 100% סבל, אבל מצד שני בו זמנית הם גם 100% הנאה. והתבאר שמה שנקרא אצל האדם הנאה, זה בכלל סוג של סבל. והתבאר שהעולם הזה הוא הגיהנום, ומי שרוצה לדעת מה קורה בגיהנום, יכול פשוט להסתכל ... לתחושת רע, וגן עדן הוא ביטוי לתחושת טוב. והתבאר שזה לא משנה מה קורה בגיהנום, העיקר שבגיהנום מרגישים רע. והתבאר מהו טוב ומהו רע, שהם תלויים אך ורק ברצון של האדם, ושאם האדם רוצה את הדבר טוב לו, ואם הוא לא רוצה את הדבר רע לו. ושאפילו השואה, הייתה טובה עבור היטלר שעשה אותה. ושהכל תלוי ברצון של האדם. והתבאר שהגיהנום, הוא הפער שבין הרצוי לבין המצוי. והתבאר שגם הסבל וגם ההנאה, שניהם זה רע וסבל. והתבאר שאם הכל היה רק טוב וגם אם היה רק רע, לא היה רע. כי הרע נוצר מכך שהאדם רוצה שיהיה לו טוב. ושאם לא היה בעולם שלנו טוב, ... להרגיש רע. כי אם היה רק רע, לא היה סבל. והסבל נוצר בגלל שיש טוב. והתבאר, שכל זמן שהאדם חושב שיש פוטנציאל שיהיה טוב, הרי שהאדם ירגיש רע. והתבאר שהאדם רוצה רק את מה שהוא חושב שהוא יכול. ולכן אם האדם ... להרגיש רע. והתבאר שלא משנה אם נאמר שהכל רע או הכל טוב, העיקר הוא שצריך להבין שהכל אחד. והתבאר שגם ההנאות הן סבל. כי האדם תמיד סובל. כי שורש הסבל הוא הרצון של האדם. וכל רצון הוא סוג של סבל. והתבאר שמי שיסתכל אל תוך עצמו, יראה שהוא תמיד סובל. כי אין אפילו רגע אחד במציאות, שאין לאדם רצון. וגם כאשר הרצון של האדם מתמלא, עדיין נשאר לאדם רצון עצמי ותחושת חסר. והתבאר שרמת השמחה של האדם, תלויה בעד מה הרצון שלו מתמלא. והתבאר שגם כאשר ילד נולד, עדיין יש כאן עצב, כי הילד הולך למות. ושברגע שאדם מקבל הרבה כסף, נוצרת אצלו צרה חדשה לשמור על ערך וכמות הכסף. ושתמיד האדם רוצה משהו אחר יותר טוב. ומה שהאדם באמת רוצה, זה להפסיק לרצות. והתבאר שברגע שהאדם משיג את הרצון שלו, הוא מרגיש רע, מהפחד שמא הוא יאבד את מה שיש לו. והכל תלוי בתפישת הטוב והרע. וכשאדם רוצה יותר טוב, זה אומר שהוא חושב שיש רע. ושאם מישהו אומר שהכל לטובה, ואם הוא ממשיך לרצות יותר טוב, הרי שהוא חושב שיש רע. ושמי שחושב ... בין טוב לרע. ושגם בודהה (בודהיזם) גם הוא מרגיש רע, כי הוא חושב שהעולם יכול להיות יותר טוב ממה שהוא. ולכאורה הפתרון פשוט, כי האדם יכול לכאורה להפסיק לרצות את הטוב. והבעיה היא שהאדם לא שולט ברצון שלו. ושלא האדם (כפי תפישתו את עצמו) יוצר את הרצון של עצמו. והבשורה המשמחת היא שיש פתרון. ... ואדם הראשון כשהבדיל בין טוב לרע, הוא נזרק מגן עדן אל הגיהנום. והתבאר שהעיקר הוא לראות את המציאות בצורה אחת, בלי הנפרדות. ושמי שחווה שהכל אחד, אין לו רצון עצמי. ואין רצון עצמי, היינו שאין לו רצון עצמי נפרד מהמציאות, אך עדיין יש רצון עצמי. והתבאר שגם המציאות המושלמת, גם אצלה יש רצון עצמי. והתבאר שמפרספקטיבה חיצונית למציאות, ...

... משהו שגורם לבן אדם להרגיש כי אי אפשר יותר להמשיך להתנהג ולחשוב בצורה כזו או אחרת. המצבים האלו הביאו אותם למצוא בעצמם כוחות רצון רציניים ביותר ולמנף אותם כדי להיות מסוגלים לעבור תהליך של שינוי דפוס התנהגות כזה או אחר. וכנל עיקר הסקפטיות נובעת כמובן מחוסר ההבנה כיצד יתכן שזה ... שם בעצם זה שהאירוע שעובר על האדם גורם לאדם למוטיבציה רצינית לשפר את ההתנהגות והחשיבה שלו. זא האירוע הוא בעצם מחזק ומעצים את כוח הרצון של האדם. אבל חשוב לשים לב לכך כי האירוע הוא רק הטריגר בתהליך אך הוא לא התהליך. דהיינו, לאחר הטריגר הרציני שעובר על האדם שגורם לו להחליט לשפר את ... לא נעים, גם בלי האירוע הלא נעים, דבר כזה בעצם יביא אותנו לפריצת דרך. כי כל תכונה שנרצה להשתפר בה, נוכל בעצם למצוא בעצמנו כוח רצון רציני לעשות זאת גם בלי לחכות למשהו דרמטי שיקרה. וכאן כמובן עולה הנושא של כיצד לגרום לעצמך לרצות משהו בצורה מאוד חזקה, כיצד באפשרותך לגרום לעצמך לרצות לרצות, כיצד כל אדם יכול לעורר בעצמו רצון חזק ותקיף לשפר את עצמו, רצון כזה שיוכל להניע את האדם לעשות שינוי בחייו גם בלי לעבור משבר כזה או אחר. אוסיף כאן עוד נקודה, והיא כי נניח לדוגמה שאתה כאדם היית צריך לספק לעצמך דין ... טוב יותר. אם ניקח תהליך גדול של הצלחה של כל אחד בעולם, ונבדוק מה היה הדבר הראשון שהניע את כל התהליך? הדבר הזה כמובן היה הרצון. כל הצלחה באשר היא מתחילה ברצון, רצון הוא הפעולה הקטנה והבסיסית ביותר בכל תהליך, סוג של החלקיק הממשי הקטן ביותר שיש בכל דבר הוא הרצון. מה שזה אומר בעצם, כי כדי להשתפר נניח ב X עלינו בכל מקרה לרצות להשתפר ב X, אחרת זה בכל מקרה לא יקרה. ולכן בעצם כל אדם צריך לשאול את עצמו, האם באמת אני רוצה מספיק להשתפר ב X? הרי לרצות זה הדבר היחיד בעולם שאף אחד בשום מצב בשום זמן לא יכול למנוע ממך לעשות, רצון זאת הפעולה שמניעה את כל העולם בכל דבר, זאת הפעולה החזקה ביותר, וזאת גם הפעולה היחידה בעולם שאף אחד לא יכול למנוע ממך לעשות. לכן זה אומר שאם ברצונך להיות טוב במשהו, לא משנה מה המניעות שלך לעשות אותו, עליך לרצות לעשות אותו, להיות מודע לרצון הזה, הרצון הזה צריך להיות בהכרה שלך ולא רק באיזה מקום נסתר בתת מודע. עכשיו מה בעצם גורם לאנשים לא לרצות מספיק משהו מסוים. על כך יש 2 תשובות שהן אחת. התשובה הראשונה היא כי אכן אנשים טועים, ובגלל חוסר תשומת לב הם לא רוצים מספיק, למרות שהם אכן חייבים לרצות כדי להצליח. תשובה שניה היא כי אנשים לא רוצים מספיק מאחר שגם לרצות זה קשה. מה זא? איך יכול להיות שלרצות זה קשה? התשובה היא כי רצון הוא סוג של חיסרון, כשאתה רוצה משהו אתה בעצם הופך את עצמך להיות חסר את אותו הדבר. מילוי הרצון כמובן יסב לך אושר, אך הרצון הוא חיסרון. ולכן מה שקורה בפועל זה שאדם באשר הוא רוצה תמיד להיות טוב יותר, ולכן מטבע הדברים הוא מנסה כל הזמן לשפר את איכות חייו, את תחושותיו את רגשותיו. כחלק מזה כל אדם היה שמח להשתפר ולשפר את התכונות שלו אילו זה רק היה ככ קל. מה שקורה בפועל זה שהאדם נניח פתאום מודע לעצמו ורוצה נניח להיות יותר רגוע. הוא כמובן מנסה, כי הרי למה לא לנסות, הוא כמובן לא מצליח, כי זה לא תמיד מצליח ואז הוא לא מתייאש אלא מנסה עוד פעם, נכשל עוד פעם ...

... דבר העומד בפני הרצון - איפה השקר ומה האמת? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על אין דבר העומד בפני הרצון - איפה השקר ומה האמת?. אין דבר העומד בפני הרצון - איפה השקר ומה האמת? הפעם אני רוצה לדבר על אחד השקרים הנפוצים בעולם, והוא שאין דבר העומד בפני הרצון ונכון שבכל שקר יש גם מן האמת באופן קטן, אבל הפעם נדבר על הטעות. וכפי שדיברנו מספר פעמים, הסבל של האדם זה בגלל שהוא משקר את עצמו. אדם חושב שהוא יכול לעשות משהו ... רבות, אם תרצה באמת, תצליח, אם תתאמץ, אם תדמיין מספיק טוב, אין דבר שאינו יעמוד בפני הרצון, וכל הסיסמאות האלו הן נבובות. ואם תשאל את אחד החכמולוגים אם אין דבר העומד בפני הרצון... אז אולי תשנה את חוקי הפיזיקה, והם יגידו לך, לא רק את זה אפשר... לא הכל בתירוצים שונים. ויש עוד טעות, אם אין דבר העומד בפני הרצון אז למה אתה לא מאושר? האם אתה חושב שאתה יכול להרגיש יותר טוב? בדרך כלל אנשים רוצים להרגיש יותר טוב אז תביא את עצמך להרגיש יותר טוב, מה עומד בפני הרצון שלך? והסיסמאות הנהדרות, הן גורמות לנזק, ומתסכלות אנשים. כי זה מיתוס שקרי, ונאיבי שאין דבר העומד בפני הרצון, כי כן יש דברים העומדים בפני הרצון, ואנשים משקרים את עצמם, והם פוחדים להודות באמת שיש דברים שהם רוצים, או היו רוצים ואין כל אפשרות עבורם שיהיה להם הדבר הזה, בכל תחום או נושא שהוא זה יכול להיות. ויש אנשים שיגידו לאדם ויתסכלו אותו, אה, אם לא הצלחת, זה כי לא רצית!! מה? האדם לא ... כל אחד יודע או יכול לעשות הכל, או לקבל הכל ברמה של הנפרדות. אנשים פוחדים להגיד, כן, אני רוצה!! אבל אני לא יכול. כי האדם פחדן, פוחד להודות על האמת. ואדם לא צריך להיות פחדן ולא צריך לאמלל את עצמו, כי אם יודע שהוא לא יכול להשיג משהו הוא יהיה אומלל אם ישקר ... להשיג את הדבר, זה מה שגורם לאדם את האומללות והתסכול. ואמר מי שאמר שאין דבר העומד בפני הרצון, כיוון שרצה להשיג דבר שלא היה יכול להשיג כי אם היה יכול להשיג, ובאמת לא היה דבר העומד בפני הרצון, ממילא לא היה אומר את המשפט הנל ומשיג את הדבר. ועכשיו אדבר על ההיבט השני, של אין דבר העומד בפני הרצון, באמת אין שום דבר העומד בפני הרצון, בתנאי שזה רצון אמיתי, ומה זה אומר רצון אמיתי? רצון אינסופי שאפילו יאפשר לך לשנות את חוקי הפיזיקה, את הטבע את הכל. אבל זה רק רצון אמיתי. ורצון אמיתי זה רק רצון אחד, רצון אינסופי באמת, שעליו נרחיב במקום אחר. אם אין דבר העומד בפני הרצון מצד האמת הפנימית זה נכון, כי אם הוא יחווה את המציאות בשלמות, יבין את האחדות בשלמות, אז לא יהיו לו יותר רצונות, כי שם הכל אחד ממש ואין הבדל בין דבר אחד לאחר, והכל טוב כאחד, ואין רצון ואין דבר שיעמוד בפני ה

... אותו? 2. או בגלל שהוא תמיד היה קיים, ואם תדמיין אותו, תדמיין אוטומתית גם את האפשרות ההפוכה - שהוא איננו קיים. לדוגמה - אם האדם היה מבין שכבר כרגע אין לו רצון עצמאי, לא היה שייך לומר אתה לא יכול להגיע למצב של אין רצון כי לא מדובר במצב, כבר כרגע אין לך רצון. כנל אם תבין שכבר כרגע אתה לא קיים, אז מה שייך ... מקום וזמן. וגם בשעה שאלוהים החליט לברוא את העולם, זו כבר בריאת עולם ויצירה מקום וזמן, כי לפני הבריאה לא הייתה אפילו הפרדה בין להחליט ללא להחליט לא היה רצון מוגדר, לא הוגדרו יכולות, ואפילו אלוהים עוד לא ... חכחגחכ שאינה קיימת? מה זה אומר? אולי החוויה של האין קיום, לא קיימת? או במילים אחרות שהיא לא נפרדת מהקיום עצמו? המהות היא אושר שהיא מחויבת, והצורה היא הרצון של האדם להשיג דברים (זוגיות, בריאות, כסף) שהם אפשריים. והאדם רוצה להשיג את הדברים הללו, כדי לבטל את הצמצום ולחזור ... בריאות, כסף), אז תמיד תישאר בתוך צמצום, ואם האושר והצורה הם ישות אחת, אז ממילא כל דבר הוא אושר בפני עצמו. והאדם צריך לשים לב, שהוא אף פעם לא אומר אני רוצה להיות מאושר, הוא תמיד אומר אני רוצה זוגיות בריאות כסף, כלומר הוא תמיד טוען שהוא רוצה את האפשרי ולא את המחויב והוא פלא, כי כיצד אפשר לשכוח את המחויב ולומר שאתה רוצה את האפשרי ורק אחרי ששואלים אותך למה אתה רוצה את האפשרי, אתה נזכר שאתה בכלל רוצה משהו אחר? (אושר) והתשובה היא, שכמו שאפשר לומר ... כי היא נפרדת ממי שמהווה אותה. ואם אהבה והורמונים זו אותה ישות, ממילא אין משמעות למשפט. כל פעם שמישהו מבטיח לך משהו ומפר את זה, תתבונן על השכל שבדבר - גם הרצון שלך מבטיח לך, שאחרי שתשיג משהו תהיה מאושר, ואתה מגלה שהוא עבד עליך. כי לפחות את האדם שחיצוני לך, אתה יכול להרחיק ממך, אבל נראה אותך מתפטר מהעבודה אצל הרצון... מה שהאתאיסט מפספס, הוא, שכל תקווה שיש לאדם ... היא רק בביטוי מסוים שלו (הדתי) אבל חוסר האונים של האדם מול המציאות הגדולה שמקיפה אותו, לא משתנה אף פעם, אלא אם כן הוא בודק את הדברים לשורשם... אם אתה לא רוצה לשנות את המציאות, אז הכל אחד עבורך. אם אתה רוצה לשנות את המציאות, אז זה אמר שאתה לא רוצה לשנות את זה שאתה רוצה לשנות את המציאות, ושוב יש רק אופציה אחת. ואם מישהו אומר - רגע, אני רוצה לשנות את עצם המציאות של הרצון לשנות את המציאות, אז זה אומר שהוא לא בטוח שהוא רוצה לשנות, ושוב אין בעיה יש כאלה שיגידו לך, שאם ... אינסופי של סיבה תוצאה מהות צורה, כל הסיבות משמעותיות באותה המידה, כי אין מסובב ראשון, וכל סיבה היא עצמה המסובב הראשון, ויש ריבוי סיבות ראשונות וכו. אם אתה רוצה לבדוק עד כמה דעה מסוימת מחויבת אצל מישהו, פשוט ... אחרות, שאחת מהדרכים הללו היא החברים. מצד שני, נשאלת השאלה, אם באמת הבעיה היא בשעמום ולא בביטוי שלו (שלא באו החברים), מדוע הטיעון הראשוני של האדם היהאני רוצה שיבואו החברים? ולא משעמם לי ואני רוצה להפיג את זה כשאחת מהאפשרויות היא החברים כיצד ... ישות? ואם כן, אז מה המשמעות מרע לי מכך שהחברים לא באו למשמרת כי זה גורם לשעמום, זה כמו לומר רע לי מכך שהחברים לא בא למשמרת כי החברים לא באו למשמרת. כי הרצון להפיג את השעמום, הוא עליון מהותי ביחס לצורותיו שהן אפשריות, והאדם מחייב את הצורה ושוכח את הרצון המהותי. מכאן נוצרת ההבנה שלמרות שהרצון להפגת שעמום הוא הרצון הראשון והרצון בחברים הוא אפשרי ביחס אליו, אפעכ האפשרות מחויבת בדיוק כמו המהות, למרות שהיא בו זמנית רק אפשרות. כי הרצון להפגת שעמום הוא חסר משמעות ללא הביטויים שלו ...

... התחושות הללו עלולות להתעצם ולהוביל לרצון לשנות את תנוחת הגוף, רצון זה צריך להיות מיודע, ולאחר מכן על המתרגל צריך לחזור להתבונות בתחושות ... בלתי נסבלות. על המתרגל להתחיל בציון רצון לשנות תנוחה, רצון לשנות תנוחה. אם המתרגל מרים את זרועו, עליו לציין זאת כ - הרמה, הרמה. אם ... עקצוץ מופיעה בזמן התרגול והמודט רוצה לגרד כיוון שקשה לסבול אותה, יש לציין הן את התחושה והן את הרצון לגרד מבלי להפטר מהתחושה מייד על ידי גירוד. אם המתרגל מתמיד העקצוץ בדרך כלל ... בעזרת גירוד אך ראשית יש לציין את הרצון לעשות זאת. כל התנועות המעורבות בתהליך הפסקת העקצוץ צריכות להיות מצוינות, ... הגוף שלך, התחל בציון הכוונה או הרצון לשנות, והתבונן בכל תנועה בתשומת לב, כגון התרוממות מתנוחת הישיבה, הרמה, ... לאט. אם בזמן שאתה הולך עולה בך רצון לשבת, ציין זאת כ - רצון לשבת, רצון לשבת. כאשר אתה ממש מתיישב, התבונן בתשומת לב בירידה הכבדה של גופך. כאשר אתה ... לאחר מכן חזור לעלייה, ירידה. אם עולה רצון לשכב לנוח, ציין אותו ואת התנועות השונות של רגליך וזרועותיך בזמן שאתה נשכב. ...