... יהיו מאושרים, שאם רק... אז.. מחר.. יהיה טוב יותר... ופה בכדור כולם סובלים תמיד, כי כולם מדברים רק על מה שהם רוצים שיהיה להם וחסר להם, או על מה שיש להם וכמה האושר שלהם תלוי בו והם ... פירושו לעשות את מה שאתה אוהב ולנוח ממה שאתה שונא, אלא פירושו לא לעשות כלום בכלל... יש כאלה שחושבים שטבעי... לרצות להיות בזוגיות בקשרים חברתיים, שטבעי... להביא ילדים, אבל הדבר היחיד שטבעי ואין עליו עוררין הוא שהאדם רוצה שיתמלא רצונו ויהא הרצון הזה ילדים ללא ילדים, זוגיות רווקות, מה שהאדם רוצה הוא שהמציאות תהיה כרצונו. לא משנה מה האדם יקבל, הוא תמיד ירגיש רע באותה המידה ובסוף ... את הדבר שעליו הוא חלם, לפחות יש לו תקווה שאחרי שהוא ישיג אותו הוא יהיה מאושר, אבל מי שכבר קיבל את כל מה שהוא רוצה, מגלה שעדיין רע לו ולמה? כי יש לו רצון עצמי, הרצון לשנות את המציאות קיים תמיד, לא משנה מה יהיה לאדם, ברגע שתקבל מה שרצית, אתה תפחד לאבד אותו או שתרצה להשיג משהו אחר להשתחרר ממה שקיבלת. יש אנשים שטוענים שהם הולכים נגד רצונם רק בגלל שהם ממילא עושים את זה במקרים אחרים, או שהם עושים משהו רק ... אז גם כשמגיעה משימה שהוא יודע שהוא כן יכול לעשות, הוא אומר שהוא לא יכול... להרבה אנשים נדמה שהם הולכים נגד רצונם והם אפילו נותנים דוגמאות לכך, כגון שהבוס הרגיז אותם והייתה להם ... שהם נורא רצו לאכול עוגה והייתה להם בחירה לאכול אותה והם התאפקו ולא עשו את זה. ולכאורה, אנשים באמת הולכים נגד רצונם, כי עובדה שיש להם דוגמאות חיות מהשטח שהם רצו משהו ועשו משהו אחר. ... את עצמו - למה התאפקתי ולא התפרצתי על הבוס שלי? והתשובה שהוא יקבל זה - כי לא רציתי להיות מפוטר, דהיינו שיש לך רצון מאד גדול שהוא האלוהים שלך, שנקרא לא רוצה להיות מפוטר שהוא נמצא מעל הרצון שלך להתפרץ על הבוס שלך וכנל לגבי העוגה, לא אכלת אותה, למרות שרצית, כי אתה לא רוצה להשמין, דהיינו סירבת לרצון אחד כדי לשרת רצון אחר גדול יותר. כי מובטח לו לאדם שאם הרצון שלו להתפרץ על הבוס שלו או לאכול את העוגה, יהיו גדולים יותר מהרצונות לא להיות מפוטר ולא להשמין, אז הוא יאכל את העוגה ויתפרץ על הבוס, כי בסוף האדם תמיד עושה את מה שהוא רוצה, וגם אם נדמה לו שהוא הולך נגד רצונו זה רק כדי לשרת רצון אחר פנימי יותר... יש אנשים שחושבים שהם גיבורים... כי הם הצליחו ללכת נגד רצונם, אבל מצד האמת הם הלכו נגד רצונם, כי ככה הם רצו, ככה שהם לא הלכו נגד רצונם... אם אלוהים הוא לא מוגדר באופן מוחלט, אז כיצד זה שקיים משהו ...

... רוחנית - תובנות על החיים וחומר למחשבה - 6 נניח שיש רובוט ואת הרובוט אתה מפעיל... וששואלים אותך למה אתה רוצה להפעיל את הרובוט? עולה השאלה האם אתה מפעיל את הרצון שבך?? ומכיון שאינני יודע מי מפעיל את הרצון שבי, ייתכן כי משהוא אחר מפעיל את הרצון. ואז נשאל אותו, האם הוא מפעיל את רצונו? וכן הלאה וכן הלא עד שנגיע לראשון... לפני שנמשיך לפענח את הראשון נראה כי בין אם הראשון מפעיל או מופעל כל ההשתלשלות של הרצונות מתחת הן רצון אחד שמתבטא דרך מספר גורמים אחד ויחיד!!! וכאן נחזור לראשון אם הרצון של הראשון נכפה עליו אזי הוא מחויב ואם הרצון שלו אזי גם אז הוא מחויב לרצון שכן הוא יודע על הרצון - של עצמו - רק אחרי שיצא. ומכאן רצון שנכפה או רצון רצוני אין הבדל בינהם וכך גם כל השרשרת שמתחת פועלת על בסיס של רצון אחד ויחיד בין אם זה רצונך או הרצון של אלוהים אין הבדל כי שניהם מחויב... אדם נוסע במכונית ממקום אחד למקום אחר ומביט מהחלון כל רגע הוא רואה ... בו לצורך יצירת מחשבות כי זה עיניין של תת מודע. לא ניתן להסתמך על הלוגיקה כי הנחת היסוד שגויה ומאותה הסיבה גם אין מה לנסות להבין את תוכן ה הרצון עד שלא יודעים מי הוא הרוצה או החושב והצעתי לשים לב לשקר. קיבלתי תשובה שבה נאמר אם אינני הרוצה או החושב אז למה אתה חושב שאוכל לשם לב? מה הפרדוקס שפה? כאשר אני מבין שכל שאלה שאשאל תקבל תשובה, שבבסיסה ...

... הרצון יש לנסות להבין את השאלות הבאות כדי להעמיק בנושא יותר, ואלה השאלות: למה האדם בוחר דווקא זה ולא אחר? למה האדם רוצה להרגיש טוב בדרך הזאת? מאיפה נובע הרצון הסופי? ולמה את זה ולא דבר אחר? למה אדם רוצה את הרצונות שלו? למה אני בוחר להקליד ולא ללכת לישון בשעה זו? כי מחר יום חופש, כי מחר אנוח אז לא נורא להתאמץ למען מטרה נעלה, וכו סיבות שונות יכולות להיות. למה דווקא הרצון הזה ולא אחר? מטעמי נוחיות. כנראה רצון השרדותי שחווה את הדברים, שהוא הרצון לחיות שאולי בא מהרצון לשרוד, הרצון לשרוד גורם לאדם לתפקד במנגנון שכבר לא שייך, הוא ככל הנראה פועל בצורה קדומה למרות שהמציאות השתנתה. כלומר, הרצון להצליח בלמצוא תשובות לאתגרים ככל הנראה בא מרצון קדום שהיה לו תפקיד אחר והוא היה להיאבק בקרב מסויים עמ לזכות בבת זוג, או שאולי רצון להילחם על משהו כמו מזון כדי שהאדם לא ימות מרעב. ואולי זאת הטיית אותו הרצון? אולי בגלל שהדרכים היום יותר בטוחות ואפשר להישאר עם חשמל דולק בבית ויש מחשב, היצר ההישרדותי לחיות שינה מלבוש וכיום הוא בא בדמות המחפש אתגר זה במקום להיאבק על החיים, ובמקום הרצון להרשים במאבק. אולי כל אלה השתנו במשך השינו והחליפו תפקידים. למה אדם רוצה להרגיש טוב בדרך הזאת, למה אני רוצה להרגיש טוב בדרך הזאת של חיפוש ולא בדרך של לישון? בגלל האתגר בשינה אין אתגר, וכאן יש אתגר. ואולי ההיפך הוא הנכון? אולי דווקא בשינה המוח מתפקד טוב יותר? אין לי הוכחות. למרות שזה יכול להיות אין הוכחה שזה טוב מזה ולכן הרצון הטבעי מנצח כי הוא חזק יותר. הרצונות החזקים יותר שטבועים באדם מנצחים בסוף, כי הם יותר חזקים. הדברים לא באים מהרצון של האדם להרגיש טוב בשורשם אלא ברצון של האדם לרצות כך ולא אחרת. הרצון לרצות. למעשה הרצון שמניע את כל הרצון זה הרצון לרצות. ולמה האדם בוחר להרגיש טוב דווקא בדרך מסויימת ובאחרת הוא לא רואה לנכון לקחת אותה? בגלל שמה שרצונו של האדם חזק יותר הוא רואה בו טוב יותר, ולכן אדם בוחר את הרצון היותר שולט שבו, והרצונות עושים מלחמה רצון אחד מנצח ועולה על שאר ה

... - מבוא אבוליה (לפי מונחי האקדמיה ללשון העברית: רפיון הרצון, בלועזית: Abulia או Aboulia, ביוונית: - אי רצון), הוא מונח המתאר מצב נוירופסיכיאטרי פתולוגי של שיתוק כוח הרצון, איבוד המוטיבציה, ואיבוד היכולת ליזום פעולות ... מציין את המצב ההפוך של אבוליה. תוכן עניינים: 1 היסטוריה של המונח 2 טיפול היסטוריה של המונח: המונח הופיע לראשונה בספרות הפסיכיאטרית ב - 1847 לערך, אז הוגדר כהיעדר של רצון, סוג של אי - שפיות, שבו התסמין הוא דומיננטי. הפסיכולוג הצרפתי תאודול ריבו תיאר מצב זה במחצית השנייה של המאה ה - 19, כמחלה טהורה של רצון, בה היכולת של הפרט לעשות מעשה - בוטלה, והוא או היא ... בתחילת המאה העשרים היו שהשתמשו במונח זה בהקשר משפחתי, כגון בטענות של הורים כלפי ילדיהם הבוגרים או הסטודנטים באשר לאבוליה שלהם. למרות זאת, המונח הנוירופסיכיאטרי של הפרעות הרצון לא היה בשימוש רב בתקופה זו, ועד סוף מלחמת העולם ... האמריקני, החל שימוש מחודש במונח זה בסוף המאה העשרים. ב - 1984 השתמש בו אחד מחלוצי הנוירולוגיה, צארלס מילר פישר (Charles Miller Fisher), כתיאור לבעיות של ספונטניות (רצון חופשי) כתוצאה מבעיות מוחיות, הוא הדגים זאת במקרה ...

... של השכן מצד האמת. היה ואדם לא היה מסתכל, והיה מקשיב למשפט תשמח בחלקך ותסתפק במה שיש לך, הוא היה מרוצה באופן מושלם ואז הוא לא היה רוצה שום דבר, כי היה מרוצה מהמציאות בשלמות מוחלטת שאין בה כל רצון לשינוי או לדבר מה. ואז לא תהיה שום אינטראקציה, האדם לא יאכל, לא ישתה, לא יזוז, לא יעשה שום דבר. יתכן שזה טוב, ויתכן ... עושים עם החיסרון של דבר זה? מצד אחד זה מה שמביא את האינטראקציה בעולם, ומצד שני גם זה אומר שאדם לא מרוצה ממה שיש לו וזה כביכול חיסרון. ומי שיתבונן באמת, יראה ויבין שמה שלא יהיה לאדם הוא לעולם לא יהיה מאושר. גם אם יתנו ... לא יהיה מאושר. כל מה שיהיה לו הוא ירצה את ההפך, כיוון שאדם נהנה מהדואליות, באדם יש את כל הכוחות והוא רוצה ליישם אותם. אם האדם ישאל את עצמו בכנות, ממה אני יכול להיות מרוצה בשלמות? הוא יראה שאין דבר כזה. אין אפילו דבר אחד בעולם שיהיה לו לאדם, והוא לא ירצה יותר כלום, אין מצב שהוא מאושר ... לחבר את ההפכים, ומה זה אומר לחבר את ההפכים? זה אומר שהאדם צריך תמיד להביא את עצמו למצב, שגם הוא רוצה את הטוב יותר כי כך יש יותר אינטראקציה, וגם, בתוכו שלא ירצה כלום, שיהיה מרוצה ממה שיש לו בשלמות, בו זמנית תוך כדי שהוא כן רוצה. ואיך מגיעים לזה? והתשובה היא המילה אמת, מהמקום הפשוט של האמת. בעולמנו יש גם נפרדות וגם אחדות וזה בא בהמון רבדים של המציאות. ונסביר זאת כרגע מהפרספקטיבה של הרצון. לכל אדם יש המון רצונות, והרצונות משתנים לכל אדם כל רגע ורגע. ולמצוא את האמת, זה להסתכל למה הרצון הזה או אחר ישנם. לדוגמה, אנשים עובדים, כל אדם רוצה לעבוד במקום שונה, בתפקידים שונים, אך אם נסתכל על הרצון המאוחד יותר של כל אלו שהולכים לעבוד, זה הרצון להתפרנס. על האדם לשאול את עצמו בכל נושא ונושא, למה עולה לו הרצון הזה, מה הסיבה, ומה הסיבה של הסיבה וכך הלאה חייב האדם לשאול ולא לקבל שום דבר כמובן מאליו, לבדוק כל רצון ורצון, ואז אדם נכנס פנימה. ואם ישאל את עצמו מספיק פעמים, הוא יגיע לשורש שאין בכלל הבדל בין הרצון הזה לאחר. ועוד יותר מזה, להבין מאיפה בא בכלל הרצון הראשון, מה הסיבה הראשונה שמניעה את כל הדברים, ומי שיחקור ויחפור מספיק יגיע לאחדות, הוא יראה את הפרספקטיבה של הנפרדות, אך הוא גם יגלה את הפרספקטיבה של האחדות שאינה מבדילה בין רצון לרצון, ולא משנה מי רוצה, ומה רוצה, ופרספקטיבה זו של האחדות וזו של הנפרדות, נמצאות בו זמנית. והאדם מצד אחד צריך לשמוח שהדשא של השכן יותר ירוק, כי תמיד יש לאן לשאוף, כי אם הוא לא היה יותר ירוק הדשא של השכן, לא היה לאן לשאוף להתקדמות. אלא שהאדם גם רוצה להיות שמח בחלקו. ואיך יעשה את שניהם? מה שצריך האדם לעשות זה הסתכלות על האמת, זה יותר פשוט ממה שנדמה. כל מה שהאדם צריך לעשות זה לדעת מה האמת, לדעת את האמת למה הוא רוצה את זה ולא את זה, ואז הוא יגיע להבנה שיש אחדות, ויש נפרדות, והוא אמור לחוות את שתיהן בו זמנית, תוך כדי שהוא מבין ויודע שאין כל הבדל ביניהן, ועל כן הכל טוב. האדם מגיע בעצם למקום שאין לו כל רצון, ואז הוא מרוצה באותה המידה, ואז הוא מגיע למקום שהוא שמח בשלמות. ראה גם: הדשא של השכן - מדוע האדם מסתכל על הדשא של השכן?. הדשא של ...

... אישי לחיים - תובנות לחיים טובים והצלחה בחיים - 1 יש אנשים שטוענים שהרצון שלהם לא מחויב, והם נותנים דוגמה שהיום הם רוצים בחורה עבודה שעד לפני כמה שבועות הם לא רצו, אז כיצד באמת ייתכן שהרצון שלהם מחויב? והתשובה היא די פשוטה, כשהאדם רוצה את הבחורה, הוא לא באמת רוצה את הצורה הסופית, אלא רצון פנימי יותר שגם אותו הוא רוצה בגלל רצון פנימי יותר וכו ואת מה שהוא באמת רוצה כרגע דרך הבחורה, הוא רצה גם לפני שהוא הכיר את הבחורה ואין שום דבר שמחייב אותך לרצות את הבחורה הזו ולא אחרת, כי הדבר שאתה רוצה באמת, נמצא בתוך כל הבחורות דברים בעולם שהם רק השתקפויות שונות שלו לכן בשכל הפנימי יותר, ששם כבר אין הבדל בין מה שאתה באמת רוצה, לבין הרצון הסופי (הבחורה) ולכן מצד האמת גם תמיד רצית את הבחורה... לכאורה אפשר לומר, שמה שמחייב את העשייה של האדם זה רצונו, כי אין אדם יכול להתנגד לרצונו אלא אם כן יש לו רצון פנימי יותר, שבעזרתו הוא מתנגד לרצונו. אבל עדיין, נשאלת השאלה, מה מחייב את הרצון להיות כפי מה שהוא כרגע? והשאלה הזו היא לבוש של שאלות רבות בעולם, כגון למה נברא העולם ובצורה ... לאדם נדמה שהוא קיים כישות עצמאית, ולכן יש לו שאלות מאד קשות כמו האם יש חיים אחרי המוות וכו, אבל אם האדם יגלה שכבר כרגע, הקיום שלו ורצונו העצמי, הם רק ביטוי של משהו גדול יותר, ושהוא כבר כרגע לא קיים ממש, בדיוק כפי כמה שהוא ... לא מבין ב100%. דהיינו שאף על פי שהבנת שאין אפשרות, לא הבנת שאין אפשרות. כלומר, למרות שהבנת שאין שום אפשרות להשיג את זה, אתה עדיין רוצה את זה, או במילים אחרות - מתוך חוסר היכולת להכיל את ההפכים, הכלת אותם. כשאתה מרגיש שאתה רוצה לעשות משהו, ואתה אומר לעצמך את צמד המילים קשה לי, אז תשאל את עצמך - האם רק קשה לי? אם כן, אין ... אי אפשר לכן רע לי יוסי: אם רע לך זה אומר שאתה חושב שיש אפשרות ושלא עשית הכל, כי אם אתה בטוח שעשית הכל למה רע לך? רע נוצר רק כאשר יש רצון לשנות שהוא נוצר בעקבות מחשבה שאפשר לשנות. אתה בטוח שאיבדת את הארנק ושאי אפשר למצוא אותו, ככה שאת אותו ארנק ספציפי אתה לא יכול לרצות, אז מה השאלה? דני: אני רוצה ארנק וכסף חדשים יוסי: אז לך תעבוד דני: אני לא מסוגל להשתחרר מהמחשבה שיכולתי לא לצאת אותו יום ... ושזה כביכול הסוף, זה כמו להגיד שהשום דבר מהווה את התהליך ושוב אם כך - הכל אחד. זה לא משנה. העיקר שתלך לכיוון אחד עד הסוף. לך עם הרצון שלך=שזה אומר שמשנים לך כל מיני דברים, אבל כל פעם שתעלה בך מחשבה אולי זה לא משנה תקרא לה שקרנית ... השמאלי של הכלא, הכל יהיה טוב... מי שחושב מדמיין הוזה שיש לו בחירה חופשית, שינסה בפעם הבאה שיקרה לו דבר שאותו הוא מחשיב כרע, פשוט לרצות אותו וחסל סדר שאלות. אין באמת העולם הזה, יש או גן עדן או גיהינום, ומי שמחכה להגיע לגן עדן, ... בעולם הגשמי, הם לא קולטים שמשיח פירושו קבלת שכל, שבאמצעותו תוכל להרגיש את גן העדן כבר כאן בעולם הזה... אם כששואלים אותך למה אתה רוצה משהו, אתה עונה כי..., אתה בעצם מסביר מה באמת אתה רוצה, דהיינו שאתה רוצה את הכי..., לא את המשהו. שיחה: היא: פגעת בי הוא: לא יכולתי לעשות אחרת מה את רוצה? היא: כן יכולת! היית לך בחירה. הוא - לא נכון. אם יכולתי לבחור אז למה לדעתך בחרתי דווקא בלפגוע ...

... שאינו מכיר את בן הזוג שלו, חש כעס רב, ניכור וניתוק ממנו. עם רגשות אלו הגיעה אישה שנשואה 30 שנה לאימון. מה שעלה בשיחות האימון הוא שהבעל נתן תחושה של כבוד - אהבה, רצון להיות עם בת הזוג, רצון לעזור לה. אך הוא ממעט מאוד בדיבור, ואינו משתף ברגשותיו ... גרם לשינוי בדפוסי התקשורת עם בן הזוג השתקן? ומה יצר את השינוי? שיחות האימון חשפו את התקיעות ואת הקונפליקט הפנימי שלה שבאו לידי ביטוי בכעס, חוסר אונים ותיסכול. מתוך רצון לפרק את המתח היא הגיעה להחלטה לבקש סיוע באמצעות אימון. כלומר, בקשת הסיוע היא בעצם הצעד הראשון והחשוב ביותר כי היא מבטאת את הרצון לעשות שינוי. תהליך האימון איפשר לה לחשוב, לדבר, להקשיב ולבדוק ... יצרו חיבור אנושי, ושיתוף פעולה ביניהם. כתוצאה מהאימון שני בני הזוג הרגישו בשינוי לטובה ביחסים ביניהם. השינוי שנוצר עודד להמשיך לשמר את השיפור במערכת היחסים, וכן יצר רצון להמשיך לשנות את התקשורת מקשר של שתיקה לקשר של מילים. ...

... באותו יום בצבע אחיד, בהתאם לצאקרה בה בחרנו או הצאקרה אותה ברצוננו לחזק. העת הדלקת הנרות, התבוננו בלהבה והרגישו את האור שלה נכנס עמוק אל מהותכם. אפשרו לנר אשר בו אתם מתבוננים, להעביר אליכם את הצבע ... צבע, תפקיד מהות צאקרת הבסיס - אדומה. באזור עצם הזנב. כוח רצון פיזי לקיום ולהישרדות שורשיות, יציבות, קבלה, שימור עצמי, הישרדות, תפיסה. היבט פנימי: התקרקעות צאקרת המין - כתומה. כ - 2 אצבעות ... מפתח הלב - חיבור הצלעות בתחתי בית החזה. עיצוב האישיות. כוח רצון , סיבה, היגיון, עשייה, התמדה, הכרת העצמי (אגו) היבט פנימי: רצון צאקרת הלב - ורודה ירקרקה. מרכז בית החזה. מסירות ואהבה. רגש, חמלה, רכות, איזון, אהבה. היבט פנימי: אהבה. צאקרת הגרון - כחולה. בסיס ... ביטוי, אחריות, אמת אוניברסלית, אמונה. היבט פנימי: תקשורת וכוח רצון צאקרת העין השלישית - סגולה. בין הגבות. מודעות קיומית. השראה, רוחניות, מודעות, שלמות, אינטואיציה, חוש שישי. היבט פנימי: תקשורת על ...

... שריכוז הדין היה חלק מתהליך הצמצום, סובר אבן טבול כי כוח הדין היה זה שחייב את הצמצום, הווי אומר, האל ביקש לטהר עצמו ממידת הדין שהייתה חבויה ושרויים בה. רצון זה היה הסיבה להיווצרותו של התהליך האמור. הדין האלוהי הוא שורשה של הוויית הרע והטומאה בעולם. אותו דין ... מהאור אין - סוף קו אחד ישר ובמקום החלל הוא האציל וברא ויצר ועשה את כל העולמות כולם. - עץ החיים, חלק א, פרק א, מאת ר חיים ויטאל ארבע שלבי היווצרות הנברא (הרצון לקבל) תרשים של עשר הספירות, מבנה היסוד של הקבלה - תורת הצמצום מלכתחילה קיים האור, רצונו של הבורא להיטיב לנברא העתידי, המכונה בפי אשלג בחינת שורש או כתר. הרצון להטיב בורא את הרצון לקבל את התענוג. את ההבחנה הראשונה של הנברא המכונה בחינה א או חכמה. המילוי אותו מרגישה הבחינה ראשונה (בחינה א) מהאור הממלא אותה מכונה אור החכמה או אור החיים. בנוסף לתענוג הממלא אותה בחינה א מרגישה גם את טבעו של הנותן ועל כן היא רוצה להידמות אליו. כתוצאה, נוצר השלב הבא בהתפתחות הכלי, בחינה ב - ההבחנה שבה הכלי נדמה לנותן נקראת בחינה ב או בינה. במצב זה הכלי מתמלא בהרגשת אור החסדים. אור החסדים המורגש כתוצאה מהרצון להשפיע, בשונה מאור החוכמה, אינו אור החיים ולכן בחינה ב מתעוררת למשוך מעט חיות. לשם כך עליה לעורר בעצמה את הרצון לקבל במקום את הרצון להשפיע. בשלב זה נברא השלב השלישי בתהליך ההתפתחות של הכלי המכונה בחינה ג. ההבחנה שבה הכלי רוצה להשפיע אך בו בעת מושך לעצמו מעט חיות נקראת, אפוא, בחינה ג או תפארת. התענוג שממלא את בחינה זו נקרא אור ... הרביעי והאחרון בהתפתחותו של הכלי המכונה בחינה ד או מלכות. בשלב זה הכלי מחליט למלא את עצמו במודע באור החכמה בלבד, כמו בבחינה א, אך בשונה ממנה, בבחינה ד הרצון לאור נובע באופן עצמאי מהכלי. תוספת רצון זו נקראת השתוקקות לאור החיים שהיא התוצאה הרצויה מכל התהליך האמור.. בחינה ד מקבלת את כל האור בלי הגבלה ... כה גדולה של פער, של בושה, של סבל, עד שהיא מחליטה לוותר על התענוג האינסופי כדי לא להרגיש את הבושה. מלכות מפסיקה לקבל את האור ונשארת ריקה - היא מצמצמת את רצונה. במילותיו של הרב אשלג: הכובש את רצונו. כלומר, המעכב את עצמו ואינו מקבל אעפי שמשתוקק מאוד לקבל, נקרא שמצמצם את עצמו - תלמוד עשר הספירות, כרך א, חלק א, מאת הרב יהודה אשלג צמצום הרצון מכונה בפי הרב אשלג צמצום א. כתוצאה ממנו מסתלק האור מבחינה ד, מהמלכות. לאחר צמצום א לא מגיע עוד האור לכלי, לנברא. לשיטתו של הרב אשלג, הנברא בעולמנו המכיר בכך שהוא מצומצם, היינו נעדר את הרגשת האור, מצוי במצב ההתחלתי אשר מתוכו, יהיה עליו לתקן עצמו, קרי את רצונו האגואיסטי לקבל ולרכוש את תכונת לתת. בכך מדמה הנברא לאור וחדל להפסיק את הרגשת הבושה. עם השלמת ... האל. כתוצאה, נולדו שני פתרונות אשר באו לידי ביטוי בעיקר בקבלתו של ר ישראל סרוג: 1.הבחנה בין עצמותו לבין אורו, דהיינו בין עצמות אור אס לבין אור אס שהוא רצונו להיטיב, וההסבר שהצמצום התבצע ברצון בלבד ולא בבעל הרצון עצמו. 2.הטענה בדבר כך שהצמצום אינו כפשוטו ורק בא לסבר את האוזן. סרוג פיתח את רעיונות אלה והוסיף עליהם ... מחשבה להיטיב לנבראיו. הרב אשלג מבאר את תורת הארי, במונחים, אשר חלקם חודשו בבית מדרשו. הוא אומר שלשם השגת מטרת הבריאה, להטיב לנבראיו, בורא האור כלי, דהיינו רצון לקבל הנאה, אשר אותו הוא יוכל למלא בהטבה ובתענוג אינסופי. הרצון לקבל הינו כל חומר הבריאה מראשה ועד סופה. במילים אחרות, יסוד המציאות הוא הרצון ליהנות, הרצון לתענוג. הרב אשלג מתאר את תהליך היווצרותו של אותו רצון, אותו כלי, וירידתו במדרגות העולמות העליונים, מהאס ועד להגעתו לעולם הזה, כסדר השתלשלות בן ארבע בחינות ...

... המשוגעים כששואלים אותם למה הם אוהבים משהו עונים לך - משום שהוא יפה, והם לא קולטים שהתשובה שקולה לאני אוהב את זה כי אני אוהב את זה, משום שיפה פירושו צורה שתואמת לרצונך, לכן לא ניתן לומר שאתה רוצה את הצורה כי היא יפה... כשאתה מתווכח, תתמקד במהות הוויכוח, לא בצורות שלו. אם לדוגמה מישהו ... דבר כזה כוח המשיכה. לא ניתן לתת דוגמה לדבר שאפשר להסביר אותו בפועל, כי כל הסבר על ישות כלשהי, הוא ביחס לחושים או לשכל או לכל דבר אחר. כשאתה מתווכח עם מישהו, אם אתה רוצה להראות לו שאין כל ויכוח תחילה תנסה להבין את הטענה שלו, תבקש ממנו להגדיר באופן מדויק את כל ... אבל ההפך הוא הנכון - כי גבר שמסוגל להחליף את בת הזוג שלו בין רגע באחת אחרת, הוא עמוק יותר ולמה? כי הוא מסוגל להסתכל על המהות ולא על הצורה. הוא מסוגל להבין שהוא לא רוצה את הבחורה הספציפית, אלא את מה שהוא מקבל ממנה ושהוא יכול לקבל תחושות דומות מבחורות אחרות. ... הזה גם אדם שהגיע לייאוש מוחלט יכול להתאבד... אחד מהשקרים הגדולים ביותר בעולם, הוא השקר של האדם שטוען שאכפת לו מעוד דברים (ואפילו עוד דבר אחד!) מלבד התגשמות הרצון שלו. כי יש כאלה שטוענים שאכפת להם גם מהסביבה ומהמשפחה שלהם ומה פתאום שרק התגשמות רצונם חשובה להם, הם הרי לא כאלה... ואז אותם טיפשים אומללים, מתחילים להסתבך בהגדרות של אגואיזם ואלטרואיזם, במקום לבדוק - האם מצד האמת יש אפשרות לדאוג לעוד משהו מלבד הרצון שלך? כי אם לא - אז לא שייך אגואיזם והאדם צריך לדעת את האמת שהמילה אכפת היא כבר מסמנת על רצון, כך שכשהאדם אומר אכפת לי מעוד דברים מלבד רצוני הוא בעצם אומר רצוני הוא שיקרו עוד דברים מלבד התגשמות רצוני או במילים אחרות - גם אם אכפת לך מכך שרצון אחרים יתגשם, או לשמור על הסביבה, או להפחית את הסבל בעולם, או כל שקר אחר, זה רק משום שזהו רצונך... חבר אמתי זה לא מי שהולך לקפוץ איתך מהגשר, אלא מי שנמצא מתחת לגשר לתפוס אותך כשאתה נופל ... לו אינטרס כלשהו לבלות איתך. ונניח שנסכים שחבר= קרוב אליך ברמה הרגשית. מה פירוש אמתי? אמתי ביחס למה? האם אמתי=אחד שיודע מה טוב עבורך? ועד כמה יודע החבר האמתי מה אתה רוצה? והאם הוא יודע או נדמה לו שהוא יודע? נניח שחבר אמתי=אחד שיודע מה טוב עבורך. אז נגדיר: טוב= מילוי רצון. כלומר - חבר אמתי פירושו אחד שיודע מה טוב עבורך = יודע מה אתה רוצה. ומההיבט הזה, יכול להיות שחבר טוב בכלל יעודד אותך להתאבד, כי הוא לא ישקר אותך ויידע שזה מה שאתה רוצה. והמסקנה מהניתוח הנל, שאם מבינים טוב יותר את ההגדרות, אפשר למצוא תשובה אמתית (מצד השכל) יותר ... לגבי מה יהיה - בעתיד, אבל אדם שיודע כיצד תיראה המציאות שלו גם לאחר שהוא ישיג דבר כלשהו, הוא לא צריך אומץ או ביטחון, הוא פשוט פועל ברמת חוקי המשחק, דהיינו אם אתה רוצה - תעשה, אתה לא רוצה - אל תעשה, מה שייך אומץ? פשוט תיצמד לאמת, אם אתה חושב שאתה לא יכול לעשות - לא יעזור לך אומץ, ... לו דבר רע, כי יש תפיסה נורמטיבית של מהו טוב ומהו רע וכו. נקודת המבט השנייה היא, שגם לכלוא או להכות מישהו יכול להיות דבר טוב, כי הטוב לא תלוי במה עושים לו, אלא ברצון שלו לגבי מה שעושים לו. דהיינו אם מישהו רוצה שיכו אותו, או כל דבר אחר, והוא מקבל את זה, אז מצד האמת בכלל עשית לו טוב. ונקודת המבט השלישית היא, שמצד המציאות, לא משנה מה אתה עושה אתה גם צדיק וגם פושע בו זמנית, כי גם אם מילאת למישהו את הרצון ואתה צדיק, אתה גם פושע כי אתה מבטל את המציאות של לא למלא את רצונו וכל מציאות שאתה יוצר היא התאכזרות להפך שלה. יש אנשים שאומרים לך לא לעבוד כל כך קשה, אבל הם שוכחים שגם כשהם לא עובדים פיזית, הם עובדים אצל הרצון... מצד השכל, האדם לא יכול לרצות את הרצון שלו, כי מנקודת המבט של לפני הרצון, עדיין אין לו רצון כדי לרצות את הרצון, זו הסיבה שמי שאומר לך להשלים עם החיסרון, משקר אותך. מצד שני מנקודת המבט של לפני ה