... להעביר עקרונות ורעיונות כלליים יותר. אקווינס הציג את גישתו בחיבורו המורה (De Magistro), שדיבר על הקשר בין הוראה לבין אלוהים וחוקי הדת הנוצרית. הפרניאליזם שהציג אקווינס היה קשור קשר הדוק לדת ולאלוהים. במאה ה - 20 חוקרי חינוך ופילוסופים (ביניהם ניתן למנות את רוברט האצינס ומורטימר ג. אדלר) העלו מחדש את ... לחינוך יש שתי מטרות: להתאים את האדם לחברה, על ידי לימוד כישורים והתנהלות נכונה, וללמד את האדם לאהוב את אלוהים. לוק: גון לוק הפילוסוף האנגלי גון לוק, אבי האמפיריציזם, פיתח תפיסה חינוכית שתאמה את משנתו הפילוסופית. את עיקר משנתו ... או זהה, ועוברים דרך שלבים קבועים בהתפתחות. רוסו טען שבכל אדם יש גרעין טוב, הפרא האציל, שמכיל את צלם אלוהים. החברה עלולה לפגוע בגרעין טוב זה, ותפקיד החינוך הוא למנוע זאת. רוסו חילק את ציר הזמן של חיי האדם ...

... (ע 55 - 6). למה, אם כן, לא המשיך פרויד, בעבודותיו על הדת, ליישם רעיון זה על אהבת המאמין לאלוהים? האם לא הבחין כי דמות האלוהים עצמה היא דמות נרקיסיסטית מוקצנת, שההערצה שהיא מושכת מתאימה למודל שהציע? התמיהה מתחזקת בנוגע לתאורטיקאי העיקרי של הנרקיסיזם, קוהוט, ... העם לרצונו של הפיהרר (93, ע 74 - 5). והנה, אף קוהוט לא קישר מעולם בין הנרקיסיזם לבין היחס לאלוהים או לדמות האלוהים עצמו. למה, למשל, לא העיר קוהוט על דמות האל כזולתעצמי? מן הסתם לעובדה שלקוהוט עצמו היה רגש דתי היה חלק בהימנעות תמוהה זו. מי שלקח על עצמו לחקור נתיב זה היה פרופסור למדעי הדתות ולאנגלית, גק מיילס, בספרו אלוהים: הביוגרפיה. בתארו את אלוהים כדמות ספרותית, התעכב בפרוטרוט על מאפייניו הנרקיסיסטיים. המשך הביוגרפיה תיאר את תהליך התבגרותו של האל ממאפייניו אלה, ממש כמו ... אינם פסיכולוגים. בא אל הקודש מאת ארי אלון הוא ספר שתרומתו המחקרית הלמדנית מעורבת בדרשנות אישית וחופשית. המחזה אוי אלוהים של ענת גוב, שעניינו פסיכולוגית שאלוהים בא אליה לטיפול, עושה שימוש נרחב הן במקורות היהדות והן בתובנות פסיכולוגיות. למה דווקא אנשים שאינם פסיכולוגים שמו לב ... הדתית, בעיקר בכתות האזוטריות, הן דמויות המצטיינות ברושם אומניפוטנטי, ברברבנות ובנקמנות חסרת - פרופורציה האופייניות לזעם הנרקיסיסטי. נקמנותו של אלוהי המקרא היא דוגמה בולטת לכך, וכן חמת - הזעם על מעשים של חילול - קודש המופיעה לפעמים גם אצל ... מזג. במקרים אלה, כנראה, משמר האובייקט הדתי משהו מהעצמי הינקותי, הנקמני ללא - פשרות. גם ההדגשה המונותיאיסטית על היות האלוהים אחד ויחיד מסגירה אולי על דרך ההיפוך ליקוי בעצמי של המאמין, החווה את עצמו כמפוצל ומסוכסך. אולמן, 52 מייזנר53 ... תחליף - העצמי הבולט והשכיח מסוג זה הוא דמות האל, שהסגידה אליו היא שריד לאהבה העצמית של העצמי הינקותי. האלוהים כתחליף - עצמי משרת צורך קיומי עמוק: הצורך בהכחשת המוות עי האני. שפלות - הרוח והוויתור על סיפוקים יצריים ... שהוא נרקיסיסטי וגרנדיוזי ביחס ישיר לצמצום העצמי של המאמין. הנה, למשל, בפרשת האזינו (דברים לב 39 - 42) מודיע האלוהים לבני ישראל: ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי. אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא. ואין מידי ...

... הוכח, כאשר הכוונה היא, שאין להניח שהם בכלל אינם קיימים או להצמד לאמונה שהם אכן קיימים. בהקשר של האמונה באלוהים, על פי ההשקפה האגנוסטית, אין שלילה מוחלטת של קיומו האפשרי של האלוהים, אך היא גורסת שאין באפשרות האדם והמדע להוכיח אם דבר כמו אלוהים, או כל דבר רוחני אחר שהוא מעבר לטבע ולתפיסה החושית - קיים או לא. השקפה זו מתייחסת בעיקר לאלוהות, אך גם לכל דבר הנמצא מחוץ להשגת החושים ולהיסק השכלי, ועל פיה, לבעיה לגבי הוכחת קיומו או אי קיומו של האלוהים, אין עדיין פתרון או שאינה ניתנת כלל לפתרון במהותה. לפיכך, האגנוסטיקן הוא אדם שדוגל בהשקפה הזאת בהקשר של האמונה באלוהים - הוא אינו כופר בהימצאות אלוהים, ובכך הוא נבדל מהאתיאיסט, אך גם אינו מניח שהאל אכן קיים, ובכך הוא נבדל מהמאמין. ישנם אגנוסטיקנים הטוענים כי לא ניתן כלל להגיע לוודאות לגבי קיומה של ישות אלוהית כלשהי, ולעומתם יש אגנוסטיקנים הטוענים כי יש אפשרות להגיע לוודאות שכזו, אך הם עדיין לא הגיעו אליה. כמו כן, ... מבחינה טרמינולוגית. יש שניסו לשייך את האגנוסטיציזם לאתיאיזם. אתאיזם רך (או אתיאיזם שלילי) קורא לאי אמונה בקיומן של ישויות אלוהיות (בניגוד לאתאיזם החזק, הקורא לאמונה באי - קיומן של ישויות אלה). על אף הדמיון, קיים הבדל בין אתאיזם רך לאגנוסטיציזם, כיוון שאגנוסטיציזם דוגל בחוסר האפשרות האינהרנטית לדעת אם האלוהים קיים או לא, בעוד שהאתיאיסט הרך טוען רק כי הוא אינו מאמין שאלוהים קיים. הגישה המשלבת בין השניים נקראת אגנוסטיות אתיאיסטית. ואריאציות נוספות: אגנוסטיציזם חזק או אגנוסטיציזם חיובי היא אמונה הגורסת כי אין לאדם כל יכולת לדעת האם קיימת אלוהות כלשהי או לא. זוהי השקפה רחבה יותר מאשר אגנוסטיציזם חלש, אשר טוענת שקיומו או אי קיומו של אלוהות כלשהי היא לא ידועה אך לא בהכרח לא ניתנת לגילוי. ההשקפה הטוענת כי הבעיה לגבי הוכחת קיומו של האל או ישות אלוהית כלשהי אינה ניתנת לפתרון במהותה, או שאין לבני האדם כלים לשפוט לגביה. אגנוסטיציזם חלש נקרא גם אגנוסטיציזם אמפירי. ההשקפה ... למניעים של ישות כזו, אי ידיעה שממנה נובע ספק לא בקיום הישות אלא בשאלה האם ישות זו היא אכן אלוהים. איגנוסטיות השקפה הגורסת שלפני שניתן יהיה להתייחס לשאלת קיומו של אלוהים, צריכה להינתן קודם הגדרה ברורה לאלוהים. בהנחה והגדרה זו אינה קיימת, האגנוסטיקן מחזיק בדעה כי לקיומה של ישות אלוהית אין חשיבות או אינה ניתנה להיבחן בצורה ניסיונית.

... שביצעתי צברתי ידע רב בנוגע לעולם שמעבר ואיך הוא מפיע ויכול להשפיע עלינו מכיוון חוכמת הקבלה, מכיוון הדת והאמונה באלוהים ומכיוון המדע. תפיסתה העקרונית של חוכמת הקבלה היא שעל מנת לברוא את העולם היה רצון לתת שהוא של הבורא ורצון לקבל שהוא של הברואים. כיוון שלברואים יש רצון לקבל הם פיתחו את האגו שלהם בהתאם לרצון זה. האגו ... להשפיע על גורל האדם ולעזור לו. בעזרת קמיעות, השבעת מלאכים, קלפים עם ברכות עליהם, שימוש בשבעים ושניים שמותיו של אלוהים, ועוד. גישה זו היא מוטעית. קבלה מעשית מקורה בעולם העשייה. שכן ארבע עולמות קיימים - עולם האצילות, עולם הבריאה, ... אבי חוכמת הקבלה הלוריאנית הקרויה על שמו. הוא שהסביר לנו מדוע נברא העולם, מהן עשר הספירות שבעצם מבטאים את האלוהות, כיצד מורכב היקום והאדם בצורה מתואמת להפליא, הוא שניתח את תורת הגלגולים, והוא הראשון שהסביר את גלגול הנשמות והביא ... קמיע אבל מתפללים עבורו, כי כאשר האדם לוקח קמיע או כל תרופה אחרת, הוא רק עושה הפוך לעצמו כי הקבה מביא עליו יסורים כדי לנקות אותו ולעורר את האדם קבלה מעשית בכלל: ענין השמוש בקבלה מעשיית, הנאסרת בכל ספרי ... האם הם חקרו את הנושא לעומק לפני שקבעו האם יש כישוף, ולפני שהתערבו בגורל בני הזוג - הרי אם אלוהים כיוון לכך יש לכך סיבה! - קבלה מעשית - גדולי ישראל יאמרו לכם שקבלה מעשית לא נועדה לימינו, ואם ... בספר הזוהר על אדם פרטי בשם הקבלה? - האם המתקשרים הרוחניים באמת מתקשרים? מי באמת מספר להם עליכם? מלאכים? אלוהים? האם זה אמיתי? - כל יום קם מתקשר שמצהיר שהוא יכול לפתוח בגורל. מהם הסימנים למתקשר אמיתי וטהור? ומה ...

... בהם אדם המסביר לתלמידיו ברצינות תהומית כי הוא גדול ממשה, אחד ויחיד בין כל הברואים, המסוגל לבטל את גזירות האלוהים עצמו (שמו של מחבר הזוהר, ר משה דה ליאון, בוודאי יש לו שייכות לכאן). רהבתנות זו מוכרת היטב לכל ... והן את המושא הנרקיסיסטי שאליו מועתקת האהבה העצמית. לא מקרה הוא שהחטא הראשון בתורה הוא ניסיונו של האדם להיות כאלוהים, זיכרון עמום לשלב הנרקיסיזם הראשוני שעובר כל אדם בינקותו, ושהאמונה הדתית התפתחה על חורבותיו. כבר חכמי התלמוד הבחינו בקשר ... - מודע שביסוד מעשיו: הנביא יונה, המנבא לבני נינווה חורבן וכיליון, מגלה שתושבי העיר חזרו בתשובה ולפיכך חזר בו אלוהים מכוונתו להשמידם. זעם ותסכול קשים מנשוא עוברים בו: איך יכול האל, אדיר הכוח והצודק תמיד, לבטל את כוונתו ולא ... עם אנשיו וגרם לאבדות בנפש. אבל יונה, שלא מת יחד עם העצמי הגרנדיוזי שלו, נאלץ לחזור ליפו ולחיות עם אלוהים המעדיף להיות בלתי - מושלם אבל רחמן. לא במקרה מסתיים ספר יונה בשאלה רטורית מצד האל, שיש בה להזכיר ... מתוכה קול מתייפח: אוי לי שהחרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתי את בניי לבין האומות! (ברכות ג 1). אלוהים, באקט נואש שאין דומה לו בתולדות הדתות, החל... להתפלל אל עצמו: יהי רצון מלפניי שיכבשו רחמיי את כעסי ויגולו ... הדין. ונענע לי בראשו. (ברכות ז 1) תורת הקבלה הרחיקה אף יותר באמרה כי העולם נברא עי הצמצום שצמצם הבורא את עצמו כדי לפנות מקום לעולמו. התבוננויות פסיכודינמיות בחוויית ההתגלות ובאמונה הדתית - חלק 10.

... זה משנה לנו מהיכן מגיע הכוח או התקשור או האור, ואם הוא בא בדמות של מלאך, פיה, מת או אלוהים בכבודו ובעצמו כמו שטוענים מתקשרים נודעים שהם מתקשרים עם אלוהים... ? לאדם הפשוט שאינו מבין בענייני העולם שמעבר זה לא כל כך משנה. האמת היא שגם לי כמתקשר זה ... כדי לדעת אם הוא מתקשר טוב וטהור. אלו הם הפרמטרים: מתקשר שלא קובע את העתיד - אלא מכוון. רק אלוהים יודע בדיוק מה יהיה ולא אנחנו כבני האדם. אחרת אם כל מימדי הזמן נמצאים אצלנו בידיים נשאר לנו רק ...

... - אדם מסוימים אותן אהבות תופסות חלק גדול יותר מאהבתו לקרובים אליו, לדוגמה: אהבת האל - אהבה בין אדם לאלוהיו, ובה האדם מרגיש מחובר ודבק באלוהים. אהבת אדם - אהבה לבני - אדם באשר הם, הנובעת מאהבת החיים. אהבה לעיסוק מסוים - בין אם זה ... שם התיאורים הרומנטיים וגילויי האהבה אינם עומדים בפני עצמם, לפי פרשנותם של חזל, אלא משמשים כמשל בלבד לאהבה בין אלוהים וכנסת ישראל. היא מוזכרת במיתולוגיה היוונית אפילו כעילה למלחמה גדולה. היא קשורה בקשר הדוק למושג האבירות בימי הביניים. הרמבם קרא לאדם לאהוב את אלוהים באותה מידה שבה הוא אוהב אישה ונכסף לה, ואף המקובלים טענו שאדם שלא חווה אהבת אישה, לא יוכל לחוות אהבת אלוהים. בתרבות היהודית בתקופת ימי הביניים הקדישו לה משוררים כדוגמת ריהל שירים רבים. אף על פי כן, נראה שבשום תרבות ... את - הגר כי - גרים הייתם בארץ מצרים (s: דברים י יט) אהבת ה - ואהבת את ה אלוהיך, בכל לבבך, בכל נפשך ובכל מאודך. (דברים ו 5, יא 1) על אהבת האדם דיברו תנאים מרכזים ואמרו עליו ... היהודית שהתפתחה במשך הדורות לתורות בתורת הקבלה והחסידות, לפיה כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם (בחסידות), ו - אלוהים אוהב את מי שאוהב אותו בזוהר), ואז הוא יוכל להעניק לרעיו ולסובביו את האהבה שהוא חש בעצמו. חזל לא ...

... ולהיות עשיר בכסף ובתענוגות שעולים עשרות מונים על התענוג הרוחני שהם חווים כעת. וחוזר חלילה... מהיבט מסוים, לא רק שאלוהים הוא לא מלך מלכי המלכים, אלא שהוא גדול העבדים, כי הוא כל הזמן משנה את המציאות והוא אף פעם ... את רצונו הוא לא יצר מתוך רצונו, כי עדיין לא היה לו הגדרת רצון לפני שהכל התחיל. זה נכון שאלוהים היהודי ביום שבת הלך לישון, כמו שהיו הרבה תקופות שהוא ישן בהן, אבל אלוהים האמתי / המסובב הראשון לא נח ביום שבת ורעב ביום כיפור, אלא הוא עובד 24 שעות ביממה, כי בלי הסיבה הראשונה, לא היה עולם... אלוהים זה לא מישהו שמבקש ממך בקשות, אלא זו ההוויה של המציאות, הדבר שממנו הכל עשוי... כשמישהו אומר שאין אלוהים, הוא בעצם אומר שאין סיבה ראשונה / אין מחויב / אין מהות בסיסית, אבל זה בסדר, כי גם אם אין אלוהים, זה אומר שיש אלוהים, מה הכוונה? שאלוהים הוא האין, שהוא הבסיס של הכל ושבני אדם קוראים לו אין, רק משום שהוא לא נתפס במחשבתם... אחת מהסיבות ... האדם דוחה כל חייו, והוא מעסיק את עצמו במעבר בין פרויקט אחד למשנהו, בלי להבין את המנגנון של עצמו... אלוהים שמוגדר כבורא, זה אלוהים שנברא... האנשים הטיפשים, כשהם נותנים לך עצות, אלו בדרך כלל עצות פרקטיות איך לשנות את המציאות החיצונית שלך, שאז ...

... הדטרמיניסטית, הרואה סיבה טבעית לכל מאורע והעדפה. תפיסות אלו רואות את האדם כמי שנשלט על ידי כוח חיצוני, עליון, אלוהי או טבעי, אשר קובע באופן מוחלט את התנהגותו וגורלו בחייו, ולפרט אין אפשרות לשנות עובדה זו. לשאלה זו קיימות ... יעשה מעשה פשע, הוא אינו אחראי למעשה, ואין לדרוש ממנו דין וחשבון. במיוחד חזקה הטענה הזאת בהקשר הדתי: אם אלוהים ברא אדם כך שיפשע, לא נכון שיענישו אחר כך. דחייה של עקרון הדטרמיניזם אינה פותרת את בעיית האחריות והצידוק ... סתירה זאת בהסברים פילוסופיים שונים. הרמבם, למשל, גורס כי אין מקום לסתירה בין שני עקרונות אלו, מכיוון שידיעתו של האלוהים שונה במהותה מידיעתו של האדם, ואף מושג הזמן הוא שונה: אין עבר, הווה ועתיד. תפיסת המקרא תפיסת העולם במקרא ... - משמעי הצפוי לעם ישראל אחרי כניסתו לארץ ישראל: ... הנך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנה אחרי אלוהי נכר הארץ.... לפי פסוק זה אין לעם ישראל בחירה חופשית, מעשיהם, וחטאיהם, כבר ידועים מראש ולא ניתנים לשינוי. אך ... ניתנת לאדם לפעול לפי רצונו. ישנם כאלו שפירשו את הכל צפוי לא מלשון תחזית עתידית אלא מלשון נראות - שאלוהים צופה בכל, לפי הפסוק עיני ה משוטטות בכל הארץ. לפי פירוש זה המשפט לא מבטא את הסתירה שבין הידיעה ... להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו, ואין הקבה גוזר על האדם מתחלת ברייתו להיות צדיק או רשע... ולדעתם דבר זה עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה, ... האדם לעשות ממעשה בני האדם עושה בין טובים בין רעים... אבל נדע בלא ספק, שמעשה האדם ביד האדם, ואין הקבה מושכו ולא גוזר עליו לעשות כך... ומפני זה נאמר בנבואה, שדנים את האדם על מעשיו - כפי מעשיו: אם ... החדשה דגלו רובם של ההוגים היהודיים בעקרון הבחירה החופשית. רבים מהם פירשו שיכולת הבחירה החופשית של האדם נגזרת מצלמו האלוהי. המהרל מפראג כותב זאת בפירוש: האדם נברא בצלם אלוהים ויש לו דמיון בזה אל ה יתברך. האדם שנברא בצלם אלהים יש לו סגולה זאת שהוא ברשות עצמו, כמו ... לעשות מה שירצה והוא בעל בחירה - דרך חיים, עמ קמח אף המשך חכמה בפרשנותו למקרא, סובר בדומה כי אלוהים צמצם את שליטותו בעולם ונתן לאדם אוטונומיה לעשות כרצונו: הצלם האלהי הוא הבחירה החפשית בלי טבע מכריח רק מרצון ושכל חפשי... רק זאת אנו יודעים שלהבחירה החפשית הוא מצמצום האלקות שהשית מניח מקום לברואיו לעשות כפי מה שיבחרו ושלל ממפעליהם הגזירה וההחלטה בפרטיות, ולכן אמר אל לבו נעשה אדם בצלמנו, ... ונגד הישר בעיני ד. - משך חכמה בראשית א, כו המלבים משליך את יכולת הבריאה ושינוי סדרי הטבע של אלוהים אל האדם, וסובר שכמו שאלוהים הבורא משנה את סדרי הטבע לפי רצונו הבחירי, כך האדם יכול לשנות את טבעי גוייתה, ולברוא את עצמו בריאה חדשה ... בני האדם בעתיד, עם ההנחה שבחירתם של בין האדם היא חופשית. על שאלה זו כתב הרמבם: שמא תאמר, והלא הקבה יודע כל מה שיהיה, וקודם שיהיה ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע, אם ידע שהוא יהיה ... רמים תלויים בה. אבל צריך אתה לידע ולהבין בדבר זה שאני אומר, כבר בארנו בפ שני מהלכות יסודי התורה שהקבה אינו יודע מדיעה שהיא חוץ ממנו כבני אדם שהם ודעתם שניים, אלא הוא יתעלה שמו ודעתו אחד... וכיון שכן הוא אין בנו כוח לידע היאך ידע הקבה כל הברואים והמעשים, אבל נדע בלא ספק שמעשה האדם ביד האדם ואין הקבה מושכו ולא גוזר עליו לעשות כך, ולא מפני קבלת הדת בלבד נודע דבר זה אלא בראיות ברורות מדברי החכמה, ...

... לאבא עשיר שרק מפנק אותו (ראה ערך פאריס הילטון) - לא יעריך אושר. עליכם להבין דבר מאוד מאוד חשוב: אלוהים משתמש בבדידות כדי ללמד את הביחד הוא משתמש בכעס כדי להראות את הערך של השלום אלוהים משתמש בשקט כדי ללמד אחריות למילים אלוהים משתמש במחלה כדי להדגיש את ברכת הבריאות אלוהים משתמש במוות כדי להראות את חשיבות החיים לכן כל מצב לא נעים כזה הוא בעצם מבחן. לעיתים המבחנים הם ...