... ובכל מקום. אהבה ללא תנאי אינה קיימת בשום מקום. אך אף על פי כן אפשר למצוא אותה. בכל מקום.. אלוהים הסיבה הראשונה, מהווה את כל המציאות כולה, האני האמיתי שלך. נמצא מעבר לכל תפישה. אף על פי כן, ניתן לתפוש אותו ולהגיע לדבקות שלמה ומוחלטת עמו. הדרך לוודא האם יש אלוהים היא לפגוש אותו. לא פנים אל מול פנים. מי שפוגש את אלוהים אין לו פנים. לפגוש אותו פירושו לדעת אותו ולהתאחד איתו. מי שלא פגש אותו הוא מאמין. או שיש אלוהים או שאין אלוהים. אלוהים - הוכחות כל הוכחה לקיומו או אי קיומו של אלוהים ניתן להפריך בקלות. לכל הוכחה יש הנחות יסוד, אקסיומות. ועל ידי חשיפת הנחות היסוד אפשר למוטט כל הוכחה. אמונה ...

... במידה והרגשות נעלמו? האם להביא ילדים לעולם? מי אנחנו? איך ליהנות יותר? מה הדבר הנכון לעשות במצב X? האם אלוהים קיים? אם כן מה הוא רוצה מאיתנו? איזו דת היא הנכונה? למה אנשים מתווכחים אלפי שנים על נושאים שונים ... נכונה) תוליד שאלה אחרת לכן אתה לא באמת עונה עליהן אלא רק מחליף אותן. למשל: מי יצר את העולם? אלוהים. ומי יצר אותו ולמה אם אתה אדם דתי מאמין שמפחד על האמונה שלו לא כדאי לך לקרוא את זה. ... לא ביחד בגלל הדוד או בגלל התסריטאי של הטלנובלה? אולי יש גם תסריטאי לעולם שלנו? אנשי דת מאמינים שיש אלוהים שברא את העולם אבל הוא יכל גם שלא. אז האם הוא באמת הסיבה לבריאת העולם? מה גרם לו לרצות ... דוגמאות. כשאתה בורח מהכלא אתה בעצם נכנס לכלא אחר. האם יש מוצא? אולי תמצא בהמשך את התשובה. פרדוקסים על אלוהים אם אלוהים הוא כל יכול האם הוא יכול ליצור אבן שהוא לא יכול להרים? זו שאלה פרדוקסלית מפורסמת. גירסה שונה: אם אלוהים כל יכול האם הגיוני שיש לו רצונות? אם יש לו רצונות סימן שחסר לו משהו (בלי מחסור אין רצון) ... כל מה שהוא רוצה לכן אין פה שום בעיה ובלי רצון אין משמעות למושג כל יכול. מי ברא את אלוהים? אם הוא לא צריך בורא אולי גם המציאות שלנו ואנחנו. האם אני קיים? אם כן סימן שאני יכול לחשוב ... ליהנות מהם. עובדה שכשהייתי בן 5 שנאתי לאכול סלטים והיום (אני בן יותר מ20 (אני די נהנה מהם. אולי אלוהים נתן את התורה לעם ישראל כמבחן כדי שיכפרו בה כדי לראות אם הם מאמינים כמו פתים או חושבים בעצמם ... לא באמת עם נבחר ושהתורה היא שטות. או אולי זה הפוך כמו שהיהודים הדתיים מאמינים בימינו. אולי לא אכפאת לאלוהים אם אתה יהודי נוצרי או מוסלמי. הוא פשוט בכוונה פיצל את האמונה בו ל3 דתות שונות כדי ליצור תחרות ...

... חושבים שיש תודעה שנמצאת בתוך זמן ומקום, אבל יכול מאד להיות שחוויית הזמן והמקום היא עצמה התודעה... מצד אחד, אלוהים חווה התחדשות בכל רגע, כי צורת המציאות שלנו כל הזמן משתנה ואין אפילו רגע אחד שזהה לקודמו באופן מוחלט. מצד שני, אלוהים לא חווה שום חידוש לעולם, כי כל החידושים הם ביטויים שונים של מהותו שהיא לעולם לא משתנה. כשאתה מתחיל ... באוכל... תפסיק לשקר את הרצון הפנימי שלך... המחזירים בתשובה מנסים לשחק לך על המצפון, שאתה הולך אחר התאוות, אבל אלוהים הוא התאוותן הגדול ביותר בעולם, כל מה שהוא עושה 24 שעות ביממה זה את מה שהוא רוצה, הוא מתאווה ועושה. בנוסף מה שחשוב לזכור זה שהתפיסה של האתאיסט את אלוהים, הרבה יותר קרובה לתפיסה של אלוהים את עצמו, מאשר התפיסה של הדתי אותו, כי האתאיסט הגדול ביותר בעולם הוא אלוהים, כי מבחינתו אין דבר כזה אלוהים, כי כאשר רק אתה קיים, אין משמעות לאני ולא אני... בתוך האדם יש מגוון גדול של רגשות ומצד האמת ... לא באמת כופה את יצרו, כי יצרו מורה לו לסגף את עצמו, והוא הולך שבי אחריו... הדתיים המשוגעים חושבים שאלוהים נמצא יותר בבית המקדש מאשר בבית השימוש, אבל מי שבאמת יודע שהכל אחד והכל מאלוהים, הוא יודע שאלוהים נמצא גם היכן שנדמה שיש רק חטאים ולכלוך... במקום להתעסק בסיסמאות של ביטחון עצמי, על האדם לבדוק מה האמת, ...

... סיבה ראשונה שתוציא את אפשרי המציאות מן הכוח אל הפועל מלכתחילה. אבן - סינא מזהה את אותו הכרח המציאות כאלוהים. הוא מבטל את האפשרות שקיים יותר מהכרח המציאות בעזרת הטיעון שבמצב כזה של כפילות אחד מהם חייב להיות סיבת ... מחלקים בסיסיים יותר), ועוד. לא ניתן היה לדעתם להקיש דברים נוספים אודות האל באמצעות ההיגיון אלא רק באמצעות התגלות אלוהית, כמו האמונה הנוצרית בשילוש הקדוש. הטיעון מבחינה לוגית, טיעון הסיבה הראשונית הוא בעל המבנה הבא: 1.דברים מסוימים נגרמים. 2.אין ... שרשרת סיבתית באופן אינסופי לאחור. 5.מכיוון שכך, חייבת להיות סיבה ראשונית. 6.המילה אל משמעותה סיבה ראשונית שאינה נגרמת. 7.מכאן, שאלוהים קיים. מבחינה לוגית, הנחת הציר - זה שעליו בנויה כל ההוכחה, הוא שלקיום חייבת להיות סיבה (או מחולל, או ... עדכנית יותר של ההוכחה הקוסמולוגית: 1.לכל מה שמתחיל להתקיים חייבת להיות סיבה. 2.היקום החל להתקיים. 3.מכאן שיש ליקום סיבה, אלוהים. מכניקת הקוואנטים נחשבת בעיני כמה כהפרכה של תקפות ההנחה הראשונית בטיעון זה, בטענה שחלקיקים תת - אטומיים מסוימים עשויים ... ועל כן אינם משנים את העקרון. ביקורת הטיעון הטיעון הקוסמולוגי מבוסס על הנחת הציר שלכל אירוע חייבת להיות סיבה ושאלוהים הוא הסיבה הראשונית. לאלוהים כאן לא מיוחסות תכונות כלשהן, לבד משמו והיותו הסיבה הראשונית, כך שלמעשה אין כאן הוכחה או אף נסיון להוכחה כי אכן קיימת אותה ישות המכונה אלוהים שלה התכונות המיוחסות לה בדרך כלל. ישנו דיון ער בשאלה האם הייקום התקיים מאז ומעולם או שהוא נוצר בנקודה ... של לייבניץ להסביר דבר באמצעות אותו דבר עצמו. לדוגמה, אם חייבת להיות סיבה לקיומו של היקום וסיבה זו היא אלוהים, הרי שעל השאלה מהי הסיבה לקיום אלוהים יהיה לייבניץ חייב להשיב שאלוהים הוא סיבת עצמו או, בניסוח אחר, יש אל כי האל ישנו. אמנם הפרכה זו היא רק לפי הגרסה הישנה ...

אימון אישי - טיפים לחיים טובים ומאושרים - 13 הטיפשים חושבים שהסיבה שבגללה הם לא חווים את הקירבה לאלוהים בעולם הזה, הוא הגוף והשכל שהוא צמצום, אבל הם לא קולטים שגם הנשמה היא גוף, דהיינו היא צמצום וביטוי ... אבל האם מישהו טרח לבדוק מה יש באותו גן עדן מפורסם שכולם עובדים ככ קשה בשבילו? האם ליהנות מזיו השכינה או ללמוד תורה עם אלוהים = אושר? או שאולי עצם זה שגם בגן עדן, האדם קיים כנשמה / ישות עצמאית שנפרדת מהשלם, ונהנה מדבר ... למלא ושאז זה בעצם לא שונה בכלל מהעולם הזה, שגם בו ההנאה היא פונקציה של מילוי חיסרון? ואם השלמות= אלוהים, זה אומר שכל דבר פחות מאלוהים= חסר, אז בהנחה שהאדם לא מגיע לדרגת אלוהים בחיים, כיצד גן עדן משפר את מצבו? ומה הוא יעשה כל היום ללא קונפליקטים, דהיינו ללא רצון עצמי? במה ... שהוא הסיבה של עצמו, שזוהי בעצם סיבתיות בשלמות, שסיבת הדבר אינה חיצונית לו. והעניין הזה גם מלובש בעשייה של אלוהים, שהוא משיג את התכלית בכל דבר ולא עושה שום דבר למען משהו אחר, וגם אם הוא עושה משהו כדי ...

... להוביל אותו למעין פסיביות ואדישות כלפי הנושא, וסוג של מחשבה שהוא מואר במובן הנוצרי של המילה: אני גיליתי שאני אלוהים בכבודו ובעצמו וכולם צריכים להשתחוות לרגליי. מה שכמובן מוביל מאוחר יותר למה שמכנים אגו - רוחני. אז האם בעצם ... הוא נמצא. הבודהא דגל בהסבר תלוי - אדם (תלוי רמת מודעות). כאשר אדם אחד שאל את הבודהא: האם יש אלוהים? הבודהא ענה לו: כן. וכאשר האדם השני שאל את הבודהא: האם יש אלוהים? הבודהא ענה לו: לא. וכאשר השלישי שאל אותו את אותה שאלה ענה לו הבודהא: אולי. מוסר ההשכל הוא בעצם ... להשוות צורה לבורא, ולהידמות אליו. מטרת הנשמה בגוף הפיזי בעולם הזה על פי הקבלה היננה לרכוש את תכונותיו של הבורא, ולעבור שעורים הקשורים בעיקר לנתינה, קבלה, רגשות והיצר הרע. במהלך השעורים אותן עוברת הנשמה בכל גלגול הנשמה מתבגרת ומתפתחת, ... בכל גלגול לומדת הנשמה שעורים מסוימים על - פי סדר, שמטרתן להוביל את הנשמה להתפתחות וגדילה, ולבסוף לאחדות עם הבורא עצמו. בקבלה מתארים את הדרך שבה ככל שהאדם משווה צורה לבורא ורוכש את תכונותיו הוא מתקרב לתחושת התכלית (אושר ... לאין שיעור, והיא יודעת בדיוק מי עושה מה וכמה רצינות פנימית ותחושה של רצון יש לו כלפי התחום. המושג אלוהים נמצא בכל מקום לא מדבר רק על העובדה שכל העולם אותו אנו חווים הוא נמצא בתוך תודעה, אשר עשויה ממש כך ובאופן ישיר מעצמיותו של הבורא. אלא גם מצביעה על העובדה שישנה מערכת אשר מנהלת את המציאות, ומפגישה בין אנשים, מביאה עלינו מקרים מסוימים ושעורים ...

... היו מחשבותיו בכלל,., יכל להסב לרגע את מבטו ולבחון האם אלו מחשבותיו או הפחד של הצמצום מלהפוך / להתאחד אלוהים,, ומשם ברח ובמקום להביט יש - לאל=ישראל, ברח מהפחד. ובשל כך לא נכנס לארץ ישראל. דבר זה קורה כל ... הלא נעים. שמא היה משה מתבונן לרגע באל למרות, הלא יראני אדם וחי, והיה מתאחד עם האל ואו הופך לאלוהים, בזה שבחר כגיבור ולא כדברן. ויעקוב שנשאר להילחם עם מלאך ה נקרא ישראל, כי שרית עם אלוהים ותוכל, כלומר לא ברח אלא התמודד עם הפחדים שלו. וכל הנכתב פה זו התורה על רגל אחת של ואהבת ... כלומר תלמד לאהוב את הרע שבך כמו את הטוב כי, האמת שאם תאהב את הפחד בלב שלם אתה הפכת לאלוהים!!! וזו המגמה הכללית של ליקוטי מוהרן לדעתי להפוך את ההרגל לברוח מהפחדים, לחידוש של כניסה לתוכם... כי אלוהים נמצא בערפל ממש כלומר משה אמנם נכנס לערפל בהר סיני כשהעם נותר מאחור והוא התגבר על הפחד הראשון, ובשני נפל. הערפל או הפחד הוא האפשרות הבחירה שניתנת לנו כל רגע ורגע כדי להפוך לאלוהים ולא חייב ללכת מיד לסוף, אפשר להתחיל בפחדים קטנים או מניעות קטנות ולצבור אנרגיה והתחדשות מהתמרת הסבל לאושר, שהיא האלכימיה האמתית שעליה כתב גורגייף. וללא לאות להבין ולחזור שוב ושוב על ההבנה הזו, זה פתח כניסה ללהיות אלוהים זה כל רגע ורגע מחדש עי בחינת כן יראני אדם וחי כי כל עוד הפחד שולט מה שייך חיים????? ...

... הוכח, כאשר הכוונה היא, שאין להניח שהם בכלל אינם קיימים או להצמד לאמונה שהם אכן קיימים. בהקשר של האמונה באלוהים, על פי ההשקפה האגנוסטית, אין שלילה מוחלטת של קיומו האפשרי של האלוהים, אך היא גורסת שאין באפשרות האדם והמדע להוכיח אם דבר כמו אלוהים, או כל דבר רוחני אחר שהוא מעבר לטבע ולתפיסה החושית - קיים או לא. השקפה זו מתייחסת בעיקר לאלוהות, אך גם לכל דבר הנמצא מחוץ להשגת החושים ולהיסק השכלי, ועל פיה, לבעיה לגבי הוכחת קיומו או אי קיומו של האלוהים, אין עדיין פתרון או שאינה ניתנת כלל לפתרון במהותה. לפיכך, האגנוסטיקן הוא אדם שדוגל בהשקפה הזאת בהקשר של האמונה באלוהים - הוא אינו כופר בהימצאות אלוהים, ובכך הוא נבדל מהאתיאיסט, אך גם אינו מניח שהאל אכן קיים, ובכך הוא נבדל מהמאמין. ישנם אגנוסטיקנים הטוענים כי לא ניתן כלל להגיע לוודאות לגבי קיומה של ישות אלוהית כלשהי, ולעומתם יש אגנוסטיקנים הטוענים כי יש אפשרות להגיע לוודאות שכזו, אך הם עדיין לא הגיעו אליה. כמו כן, ... מבחינה טרמינולוגית. יש שניסו לשייך את האגנוסטיציזם לאתיאיזם. אתאיזם רך (או אתיאיזם שלילי) קורא לאי אמונה בקיומן של ישויות אלוהיות (בניגוד לאתאיזם החזק, הקורא לאמונה באי - קיומן של ישויות אלה). על אף הדמיון, קיים הבדל בין אתאיזם רך לאגנוסטיציזם, כיוון שאגנוסטיציזם דוגל בחוסר האפשרות האינהרנטית לדעת אם האלוהים קיים או לא, בעוד שהאתיאיסט הרך טוען רק כי הוא אינו מאמין שאלוהים קיים. הגישה המשלבת בין השניים נקראת אגנוסטיות אתיאיסטית. ואריאציות נוספות: אגנוסטיציזם חזק או אגנוסטיציזם חיובי היא אמונה הגורסת כי אין לאדם כל יכולת לדעת האם קיימת אלוהות כלשהי או לא. זוהי השקפה רחבה יותר מאשר אגנוסטיציזם חלש, אשר טוענת שקיומו או אי קיומו של אלוהות כלשהי היא לא ידועה אך לא בהכרח לא ניתנת לגילוי. ההשקפה הטוענת כי הבעיה לגבי הוכחת קיומו של האל או ישות אלוהית כלשהי אינה ניתנת לפתרון במהותה, או שאין לבני האדם כלים לשפוט לגביה. אגנוסטיציזם חלש נקרא גם אגנוסטיציזם אמפירי. ההשקפה ... למניעים של ישות כזו, אי ידיעה שממנה נובע ספק לא בקיום הישות אלא בשאלה האם ישות זו היא אכן אלוהים. איגנוסטיות השקפה הגורסת שלפני שניתן יהיה להתייחס לשאלת קיומו של אלוהים, צריכה להינתן קודם הגדרה ברורה לאלוהים. בהנחה והגדרה זו אינה קיימת, האגנוסטיקן מחזיק בדעה כי לקיומה של ישות אלוהית אין חשיבות או אינה ניתנה להיבחן בצורה ניסיונית.

... - אדם מסוימים אותן אהבות תופסות חלק גדול יותר מאהבתו לקרובים אליו, לדוגמה: אהבת האל - אהבה בין אדם לאלוהיו, ובה האדם מרגיש מחובר ודבק באלוהים. אהבת אדם - אהבה לבני - אדם באשר הם, הנובעת מאהבת החיים. אהבה לעיסוק מסוים - בין אם זה ... שם התיאורים הרומנטיים וגילויי האהבה אינם עומדים בפני עצמם, לפי פרשנותם של חזל, אלא משמשים כמשל בלבד לאהבה בין אלוהים וכנסת ישראל. היא מוזכרת במיתולוגיה היוונית אפילו כעילה למלחמה גדולה. היא קשורה בקשר הדוק למושג האבירות בימי הביניים. הרמבם קרא לאדם לאהוב את אלוהים באותה מידה שבה הוא אוהב אישה ונכסף לה, ואף המקובלים טענו שאדם שלא חווה אהבת אישה, לא יוכל לחוות אהבת אלוהים. בתרבות היהודית בתקופת ימי הביניים הקדישו לה משוררים כדוגמת ריהל שירים רבים. אף על פי כן, נראה שבשום תרבות ... את - הגר כי - גרים הייתם בארץ מצרים (s: דברים י יט) אהבת ה - ואהבת את ה אלוהיך, בכל לבבך, בכל נפשך ובכל מאודך. (דברים ו 5, יא 1) על אהבת האדם דיברו תנאים מרכזים ואמרו עליו ... היהודית שהתפתחה במשך הדורות לתורות בתורת הקבלה והחסידות, לפיה כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם (בחסידות), ו - אלוהים אוהב את מי שאוהב אותו בזוהר), ואז הוא יוכל להעניק לרעיו ולסובביו את האהבה שהוא חש בעצמו. חזל לא ...

... הולדה, לא של הניסיון להיות משקיף על החיים, אלא על ידי השתתפות בחיים של אני המכיל את זהותו של אלוהים. כדי להיות בעל זהות באלוהים יש לדעת שמעבר להיגיון והתחושה כי אני שאנו חווים, כבר נוצר. כי באנו מאלוהים ואנו מכילים הטבעה אלוהית בתוכנו. אנו חומר כרומוזומלי המתוח יחד כסריג יפה של דיוק גנטי. כאשר מתחוור לנו כי אני נוצר, יכולה להגרם ... נוצרת עי הנשמה שלנו שאמרה כן. כאשר אנו אומרים כן עם האני שלנו, כן על מערכת היחסים שלנו עם אלוהים, זו הופכת להיות הסיבה הבסיסית ליצירת קיום בצורה של אמנה. זו האמנה שנעשית עם כל הנשמות והיא מושתתת על ... יותר ממה שאי פעם חלמנו להיות. אנחנו הופכים, למעשה, לאדם קדוש המגולם בתוך מציאות הפיזית אך מונהג בידי חיים אלוהיים. עם הנדר הזה מגיעה המתנה של תפישת עולם מקודשת, ושל ההתעוררות האמת שעומדת בלב של הבריאה. אמת זה תלויה בהעמקת ההבנה של מי שאנחנו, ושל מי הוא אלוהים. יש, כמובן, את האפשרות של דחיית ההסדר הזה, של בחירה ללכת בדרך נפרדת שלנו בלי אלוהים ובלי הכרה מטרה נעלה. רבים עברו תקופות חיים של הליכה בדרך זו לכיוון פעילות מעורבת אגו, כוח, זוהר, ושבחים ... שכל מציאות שאנו יוצרים, או המטרות ששמנו לעצמנו, הרבה פחות עשירים או שמחים מהמציאות שיכלה להיות לנו בשיתוף עם האלוהים. ברגע שאנו הופכים מודעים למציאות זו, אין חלק מהחיים שאינו משמעותי. יש רק רגע אחרי רגע אחרי רגע, ללמוד ... באינסופיות החיים של היקום הרוחני. זהו ריקוד שאנו עושים כבני אדם, ואנו גם הרקדנים וגם המוסיקה, מביאים את האני האלוהי שלנו לתחום האנושי, נושמים את עצמנו אל הקיום המגולם בנו. www.newac.co.il/articles/419-רגע-מקודש