... הדתית - חלק 10. י. כי - שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל (בראשית לב 29) : ההיבט הרדיקאלי ביהדות לסיום ראוי לומר דבר על כמה היבטים בונים של החוויה הדתית, בעיקר ביהדות. ברצוני לטעון כי כל דת עתיקה, ששרדה תהפוכות היסטוריות, כמוה כגוף חי: כנגד כל היבט נסגני, שוביניסטי והרסני המצוי ... והמורד. הדוגמה הבולטת ביותר למרכיב הרדיקאלי שבדת מצויה דווקא במונותיאיזם. כל הכופר בעבודה זרה, אומר התלמוד (מגילה יג), נקרא יהודי. לצד התמסרות מוחלטת למרותו של אדון יחיד, הופיעה אמונת הייחוד פעמים רבות דווקא כמרד נגד סמכויות שלטוניות או אינטלקטואליות. ... הנזפנית סידי וסידכ אללה (אדוני ואדונך הוא אלוהים). קבלת מרות עליונה פירושה דחיית מרות ארצית. בנושא זה, תרומתה של היהדות לתרבות היא צורה ייחודית של יחסי אובייקט. בכל תרבות יש מושאי קנאה, ומערכות - יחסים שונות מתפתחות בניסיון לגשר ... בולט קושי דומה: הסוגד אינו זוכה אפילו למעט מהכוח, היופי, הקול הערב או שאר תכונות האידיאל שלו. שונה הדבר ביהדות, שהעריצה ללא גבול את הידע והחוכמה. לימוד התורה זוהה לעתים קרובות עם הנאה אירוטית (ר איגרת הרמבם בפרק ו) ... אפילו עדת חסידים - שוטים המתמוגגת מדרשתו של דמגוג מקבלת ממנו חידוש אינטלקטואלי זה או אחר. באופן דיאלקטי, הצליחה היהדות לרתום צורה פרימיטיבית ילדותית של יחסי - אובייקט למטרה בונה. בנוסף נתנה היהדות לגיטימציה מפורשת למרדנות כמניע בלימוד התורה. אפילו האב ובנו, הרב ותלמידו, אומר התלמוד (קידושין ל 2), שעוסקין בתורה בשער ... מבית רבן גמליאל שמת. האגדה על הרב ותלמידיו מסתיימת, למעשה, בשני סיומים מנוגדים בתכלית. הסיום שבשמים מתאר את האל היהודי כאל תבוני, הנהנה בחיוך מניצחונם האינטלקטואלי של בניו עליו. אבל בסיום שעל הארץ מופיע המנהיג המודח בתפקיד מוזר: ר ... מדבירי המגפות הגדולים ששחררו את האנושות מאימי האבעבועות השחורות ושיתוק הילדים. אנחנו רק בתחילת הדרך לקראת השגת מטרה זו. היהדות, דת - אב שהשכילה במהלך הדורות להשיב גם לילדים, הממשיים והמטפוריים, את זכויותיהם, יכולה להיות שותפה למטרה זו. אין ...

... פיה כל הידע נלמד מן הניסיון. תוכן עניינים: 1 הגדרה 1.1 התזות הרציונליסטיות 1.2 ביקורת הרציונליזם 1.3 הרציונליזם בדת היהודית 1.4 רציונליזם באסלאם 1.5 בנצרות 1.6 בהומניזם הגדרה: הרציונליזם הוא זרם פילוסופי הטוען באופן כללי, שהידע והמושגים שלנו אינם ... כאשר מתרחשת הראשונה בהן, ברגע סיומה מתרחשת גם השנייה. מהנסיון הזה אנו מסיקים שיש סיבות ויש תוצאות. הרציונליזם בדת היהודית: רציונליזם יהודי בימי הביניים הניסיון לנסח את עיקרי היהדות בהתאמה לפילוסופיה האריסטוטאלית היה מהלך שהחל בקרב פילוסופים יהודים בספרד כמו הפילוסופים חסדאי קרשקש ויוסף אלבו בעל ספר העיקרים והגיע לשיאו הדיסקורסיבי במורה נבוכים. גישתו הרציונלית של הרמבם ... עיוני שתכליתו לחולל רדוקציה של מכלול הידע שהצטבר עד זמנם לקודקס חוקים מקיף ולוגי, שהגיע לשיאו בשולחן ערוך. הוגה יהודי שהושפע במיוחד מגישות רציונליסטיות הוא הרמבם. כמעט כל הגותו של הרמבם שוללת הסברים מיסטיים ומחייבת הסברים לוגיים לעקרונות היהדות ולתופעות הטבע. הרמבם פעל בצדם של מוסלמים חסידי האסכולות מועתזילה וכלאם והושפע מהם במידה רבה. הוא ניסה להשתמש בשיטתם כדי לנסח את עקרונות היהדות, למשל בספרו מורה נבוכים. אף כי שיטתו של הגאון מווילנה הייתה דומה לשיטתו של הרמבם בכך שהשתמש בטיעונים לוגיים וסלד מהסברים מיסטיים לעקרונות היהדות, הוא התנגד לדעותיו של הרמבם בספר מורה נבוכים, ואף כתב כי הפילוסופיה היטתה את לבבו. מגמה דומה רווחה בקרב ...

... מנת להחליש את התנגדות האוכלוסייה לנוכחותם. קיימות עדויות לפיהן צרפת יצרה במכוון מתיחות אתנית באלגיריה בין הערבים והברברים ובין היהודים למוסלמים. כמו כן חשו הברברים איום על התרבות והמורשת שלהם, שהתקיימה בצפון אפריקה במשך מאות שנים. בישראל: במאמר משנת ... ארנס: בחברה הישראלית קיימת עוינות רבה כלפי ערבים. חלק ממנה אפשר להבין על רקע הסכסוך רב - השנים בין יהודים לערבים, אבל הסבר זה אינו יכול להוות צידוק כאשר אותה עוינות מכוונת ללא הבחנה כלפי האזרחים הערבים בישראל. ואין ... נגועים בשנאת ערבים לא פחות מארגוני ימין, ושחלק ממטרתו של תהליך השלום הישראלי - פלסטיני היא הפרדה בין ערבים ליהודים: הימין שונא ערבים - אבל חלק גדול מהשמאל הציוני - האשכנזי פשוט נגעל מהם. ביקורת על הביטוי שנאת ערבים: ... דר מרדכי ניסן הוא דוחה האשמות לפיהן שנאת ערבים נפוצה בישראל, וטוען שתופעות רבות שמזוהות ככאלה אינן נובעות משנאה: היהודים רחוקים נפשית להיות גזענים כמרחק האור מן החושך. עקרון - יסוד תורני של חסד פועם בלבם של יהודים כטבע ראשון. ניסן מעיר שמה שנראה כלפי חוץ כגזענות או שנאת ערבים היא בעצם שמירה על זהות לאומית ותרבותית: אמנם, אין להתעלם מכך שבין היהודים והערבים בישראל ישנם פערי זהות, הזדהות וחזון גדולים למדי. שני הצדדים מחזיקים בתרבות שונה. ברגע שערבים ייכנסו כדיירים וכבעלי בתים לשכונה של יהודים, השינוי יורגש מיד. הרעש והמוזיקה, המסגדים וקריאות המואזין, דרכי הבילוי, המסיבות והחגים יגרמו לאי - נוחות אצל היהודים. לכן, דרישת היהודים לשמור על צביון הסביבה לא מפיחה ריח של גזענות כי אם צורך קהילתי וזכות להרגיש בבית במדינתם ובשכונותיהם. שנאת ...

... השליטה שלי על חיי? האם יש לי איזו שהיא שליטה על חיי? מהוא אחוז הפשרות בחיי, מי אני? מזה יהודי? ולמה אנחנו נקראים העם הנבחר. ספר זה הוא יותר מחשיפה של הירהורים, חשבון נפש, ו: מה היתי משנה. אחד ... אל זיקני העם, שילמדו, לא ישפטו, ושיפתחו לאנשים את העיניים להבין מה הביא לחורבן הבית, לגלות, לשואה. השואה, ומיליוני היהודים שניספו בשואה, זו היתה קרמה, מגילגולים קודמים. אנו אמורים ללמוד מהניסיון, ולא להביא על עצמינו קרמה של השמד שוב. ... ואת כל משפטי ועשיתם אתם, אני יהוה. יש כאן המון חומר למחשבה. מצד אחד אנו ניצבים מול העולם כמדינת היהודים, העם הניבחר, בארצו, אך האם אנחנו חיים על - פי הנוסחה שהעם הניבחר מצווה לחיות על - פיה? אומר ... ששום מחצב אחר לא יעמוד בו, יש לך את האבן היפה ביותר והיקרה ביותר. (11) כשאני חושבת על העם היהודי, ועל בני ישראל, אני חושבת על יהלום, קאפס. יהלום מאוד מיוחד שנמצא עדיין בתהליך של ליטוש. הדבר הבא שרציתי ... מיכלול של אנשים, ומדינת ישראל היא מיכלול מאוד מגוון של אנשים. לפני 62 שנה נולדה המדינה, מאות אלפי פליטים יהודים מכל העולם נהרו והיגיעו הנה, כולם ללא יוצא מהכלל פגועים פצועים ונכים. כשהפגיעה היא בנפש אנו לא תמיד רואים ... התת - מודע, המצפון, הוא זה שיודע, וזה שמשדר מה שנכון, ושצריך להיות אחרת. אתה לא יכול לטעון שאתה יהודי, בן העם הנבחר ולהתכחש למצפון, המצפון הוא הניצוץ האלוהי שבך. למדינת ישראל יש אחריות כלפי כל תושבה, ואנחנו צרכים ... ואם למראית - עין יש רושם מוטעה שאגרסביות, ועושק, הניבו פירות, זה המקום להזכיר, יש דין ויש דיין, להיות יהודי, בן לעם הניבחר זה לא רק זכות, זה כולל גם חובה, חובה להבין ולא להתכחש, ולהגשים. זיכרו, יש לנו ... לא שונה מארצות אחרות, עמים אחרים, אז במה אנו שונים? מה עושה אותנו העם הנבחר? פה במדינת ישראל, מדינת היהודים יש רוב משווע של אוכלוסיה שסובלת. כל אחד מאיתנו ללא יוצא מהכלל סובל ממחלה פסיכוסומטית כזו או אחרת, וזו ...

... כחיבור חתן וכלה. הקשר בין המספר 620 והאות כ: ראינו לעיל. דרגות גבוהות המיוצגות עי המספר 620: כידוע יש ביהדות תריג 613 מצוות מדאורייתא ו - 7 מצוות מדרבנן יחד כלל המצוות: 620 כמנין: כתר. המספר: 620 רומז לביטויים גבוהים מאוד ביהדות: ה מלך ה מלך ה ימלוך לעולם ועד המלך ה צ - באות נשמה טהורה חכמה בינה ודעת האות כ - כף, היא האות הקרובה ביותר למילה: כפה המסמלת יהודי שומר מצוות. המילה: כפה אפשר להבין כי נלקחה מלשונות אחרים, אולם אם המילה הזאת התקבלה בלשון העברית, כנראה יש ... ומופת להתנהגות אידיאלית. השם ישראל, מתחיל באות הקטנה י ומסתיים באות הגדולה ל. ובכך מצביע על היכולת הטמונה בכל יהודי, להפוך מילד שמתחיל ללמוד אב, לתלמיד חכם גדול. לב האותיות האות ל הנמצאת במרכז האותיות, רומזת גם למילה לב. ... המבול שהתחיל מחדש את העולם, 40 יום וארבעים לילה משה על הר סיני לקבל התורה, והיווצרות הבסיס של העם יהודי במעמד הר - סיני. 40 שנה במדבר - התהוות ישראל כעם. 40 סאה המקווה, הרומז להתחדשות ויצירה של אדם ... ם הן האותיות ב, ו הרומזות לרעיונות שונים. יש קשר אמיץ בין הבן לאם. האם היא בונה את הבית וביהדות היא גם בונה את העם היהודי כי יהדותו של הנילוד נקבעת עפ האם. וכן נתן הקבה בינה יתירה באשה יותר מבאיש. שנאמר: ויבן ה א / לוקים ...

... סמקיה חילק את העולם לפורושה (נפש / רוח) ופרקריטי (חומר) והיוגה סוטרות של פטנגאלי הציגה גישה אנליטית למהות הנפש. ביהדות היהדות של ימי הנביאים האחרונים, בתקופה שבה היו קשרים הדוקים בין יהודים לפרסים, התנגדה לתפיסה הדואליסטית הזורואסטרית מתוך האמונה שישנו אל אחד בלבד הממונה גם על הטוב וגם על הרע. אחד ... ישראל לצאת למלחמה שבה הוא מפסיד מקבלת רשות לעשות זאת מידי האל. בתלמוד הבבלי מצוינים ויכוחים רבים של רבנים יהודים עם אנשי דת פרסיים בנושא זה. אחד הפירושים המקובלים לסיפור התפקרותו של אלישע בן אבויה (שנקרא אחר לאחר שכפר ... שנכנסו לפרדס הוא שבן - אבויה התחיל להאמין בשתי רשויות כלומר בדואליזם הדתי. תפיסות דואליסטיות המפרידות רוח לחומר חדרו ליהדות החל מתקופת חזל, ככל הנראה עקב השפעות אפלטוניות. התפיסה הדואליסטית העיקרית המצויה כיום ביהדות, ואשר ראשיתה בימי חזל היא האמונה בהישארות הנפש. לדוגמה, במסכת אבות: רבי יעקוב אומר העולם הזה דומה לפרוזדוד בפני ... המגובש של תורת הגוף והנפש המוכרת בעולם המערבי נמצא בפילוסופיה של אפלטון (שפעל בתקופה המקבילה לתקופת עזרא ונחמיה בהיסטוריה היהודית), אולם אמונה בהישארות הנפש הייתה קיימת גם במצרים העתיקה ובבבל. לפיכך ההתעלמות מההשקפה הזאת בתנך נראית כאנטיתזה לדתות ואמונות אחרות שרווחו במזרח הקדום. תחום דואליסטי אחר ביהדות הוא המאבק בין היצר הרע והיצר הטוב (הקיימים שניהם בכל אדם), מאבק המוזכר במקורות רבים. בקבלה ניתן משקל רב ...

... ורואה את האור. מי הצודק מבין השניים? לאן נוטה ההיגיון הטבעי? על מי מוטלת חובת ההוכחה? למרבה האירוניה, ההלכה היהודית פוסקת במקרה הזה לטובת החילוני: המוציא מחברו עליו הראיה: אתה הוא שטוען את טענת הקיום האלוקי, אומר החילוני לדתי, ... בה, ויש בה לא מעט היגיון... יש בה הסטוריה מקורית, יש בה סדר הסטורי עקבי הנמשך ברצף עד עכשיו, היהדות קיימת עד היום מכוח העקביות הזו, וזהו אם תרצה בסיס הטענה הדתית כי הטקסט התנכי הוא אלוקי בעל תבונות ... מקבילה מקטרגת... בשארית כוחו וסבלנותו, פורש הטוען הדתי את טענתו האחרונה והחזקה, את קיומו הוא, את המשך קיום העם היהודי הנצחי שהאמין ודבק לכל דורותיו באלוקו הנצחי, ואילו אמונה זו היתה מלאכותית, העם שדגל בה לא היה מתקיים מטעמה ... שהחזיק באמונתו בעקביות עבר את כל תלאות ההסטוריה ושרד - לא נכחד, וכן כל רגע ורגע של קיום העם היהודי מאשרר ומאמת בפועל את האמונה בקיום אלוקים... טענה זו דלה, עונה לו החילוני בקיצור נמרץ, ומפנהו שוב לקיומו העקשן ... בקיום אלוהים, מרחפת שאלה פשוטה אנושית: מדוע עלי להתמודד כל החיים שלי עם השאלה האבסורדית של קיום אלוהים? ובעצם היהודי ישאל - מדוע עלי להיות יהודי? והמוסלמי ישאל מדוע עלי להאמין בדת המוסלמית, וגם הנוצרי ישאל את עצמו את אותה השאלה. למה עלי להיות נוצרי, יהודי או מוסלמי? לכל שלושת הדתות מכנה משותף: האמונה בקיום אל עליון בורא שמים וארץ, והשאלה שוב: מה תיתן לי ...

... הבחירה היא בדת עתיקה, הרי שפתה של אותה דת היא עשירה דיה כדי לתת ביטוי להבדלים האינדיווידואליים בין חבריה. היהדות היא דוגמה מובהקת לדת עם עושר דרכי ביטוי אישיות ואפילו מנוגדות. לכל יהודי יש פן מסוים של היהדות שהוא בעיניו עיקר: אחד נמשך אל לימוד הרמבם הרציונליסט ואחד משתקע בצד המנוגד של סודות הזוהר, פלוני רואה ביישוב ... של הדת, הוא מספר לנו הרבה על עצמו: האם הוא נמשך למוסיקה החסידית? האם הוא מתפעם מטהרת חיי המשפחה היהודיים? האם הוא מרבה לדבר על הקשר העמוק שהתפתח בינו לבין ראש הישיבה? מי שידע להקשיב לדברי התפעמות אלה - ... יכול המטפל לגייס את המטופל לשיתוף פעולה עמו. כמה הקבלות שהופיעו בשנים האחרונות בספרות הפסיכולוגית בין צורת החשיבה הטיפולית והיהדות, כמו למשל בנושא האמפאתיה או בנושא האיסור על ההתאבדות,, יכולות אולי לצייד את המטפל ברעיונות מעשיים בתחום זה. דווח ... וציפיותיו ממניעים לא - מודעים ואינפאנטיליים, ומעמת אותו אתם כמו בכל טיפול רגיל. ביסוד גישה זו עומדת ההנחה כי היהדות עצמה מצפה מהמאמין בה שיאמין אמונה לשמה, חופשית ממניעים שלא - לעניין. בהמשך (פרק י) אתעכב על המגמות הבוגרות, המעודדות בגרות וצמיחה, הפועלות ביהדות עצמה כנגד המגמות הנסגניות הטבועות בה. היכרות עם הדת יכולה אם כן לאפשר למטפל לכוון את מקבל - האמונה ...

... על פי שגם התפיסות האחרות עשויות להיכלל במחשבה דתית מסוימת, שכן היא מחייבת קיום כוחות מטאפיזיים אוטונומיים. תפיסת הנשמה ביהדות מושג הנשמה התפתח ביהדות וקיבל משמעויות שונות בתקופות שונות. אף על - פי שבדתות של מצרים העתיקה ומסופוטמיה הייתה אמונה במעין נשמה שעוזבת ... שנתווסף בו דעה ודבור. הביטוי הראשון לרעיון שהאדם מורכב משני חלקים שונים - גוף ונשמה מופיעים במקורות מאוחרים יותר ביהדות, בחלק מאגדות חזל, במדרשים ובפילוסופיה היהודית של ימי הביניים. יש הטוענים כי גישה זו התפתחה בהשפעת הפילוסופיה היוונית של אריסטו ואפלטון, פילוסופיה שהייתה לה השפעה ... העליונה והנסתרת ביותר, ישנה התאחדות בין בני האדם לבין עצמם ובינם לבין האלוהים. נשמה יתירה בשבת על פי המסורת היהודית, בשבת מתווספת לאדם היהודי, נשמה נוספת, ששוהה בגוף למשך השבת, רשי מסביר שתוספת הנשמה בשבת, גורמת לכך שניתן לאכול יותר מאשר בדרך כלל, ... גילוי נשמה - התגלות רוחנית פנימית של האדם. נשמה שלי - כינוי חיבה עממי. החזיר את נשמתו בטהרה - יהודי שנפטר. כל עוד נשמה באפו - כל עוד הוא חי. נתן את הנשמה - עשה משהו במסירות ובהתלהבות. לעילוי ...

... מתחיל בשיאו של החורף, בו חל גם צום עשרה בטבת - ומציינים ביום זה אירועים מהקשים ביותר בתולדות העם היהודי. טבעו של החודש הוא קור וחושך ועם זאת בו מדליקים את 2 הנרות האחרונים של חנוכה, כך שתחילתו של ... בטבת - יום מותם של עזרא ונחמיה, מנהיגיה הרוחניים של שיבת ציון מגלות בבל. השיבה מציינת את תחילת התחייה היהודית. גלות בבל אירעה כשהיהודים הוגלו בכוח ממולדתם, לבבל. הם נשארו בבבל במשך שבעים שנה. על פני השטח נראה היה כי טראומת הכיבוש והנטייה הטבעית להיטמע בקרב העם הכובש, אשר מסמל הצלחה וניצחון, גורמים אלו יביאו לכך שהעם היהודי יהפוך להערה בדפי ההיסטוריה. עזרא ונחמיה חוללו מפנה בתהליך הזה. הם החיו את תחושת הלאומיות שלנו. הם הצליחו מעל ... ביותר, כזו שהטביעה חותם ניכר בזהותנו הלאומית. ביום הזה החלו לפעול הכוחות שהובילו לגלת, ואחריה לכל הגלויות. באופן מוזר, יהודים רבים מגדירים את הקשר שלהם ליהדות כרצף האסונות ששיאו בשואה. (כמה פעמים אנחנו מגדירים את חיינו והווייתנו דרך הכישלונות שלנו, את הקשר שלנו לעצמנו דרך ... לפצועים ושיקום של האדם, הבית והטבע. למאמרים של רבקה הירש הכותבת: רבקה הירש - אימון הוליסטי ייחודי לנשים בגישה יהודית (אימון אישי, עסקי וקבוצתי - הנחייה - סופרוויזן www.newac.co.il/articles1/648-טבת-הכוח-לשלוט-במציאות-הגשמית-מאמר-רבקה-הירש