... שבכדי להגדירה ולרדת לעומקו של עניין, יהיה עלי להתחיל באותו המקום אשר יכול להקיף ולהכליל כל התייחסות או נקודת מבט שיכולה להיקרא רוחנית. אהיה מחויב ... הפרט או הקבוצה ושמטרתה, נתינת משמעות אישית או כוללת לקיום האדם. הכוונה בהשקפת עולם, הינה להתייחסות מנקודת מבט מסוימת. נקודת מבט זו, לעולם תהיה יחסית ולכן, לעולם ... לעולם לא יוכל להוציא עצמו האדם המתאר מהקשר הדברים. זה קדם לו והוא לעולם לא יוכל להוציאו משורשו ולשקף נקודת מבט ניטראלית החוקרת את העולם ממקום שאינו מותנה. הרי גם הניסיון עצמו לייצג נקודת מבט שכזו, אינו מנותק מההקשר ממנו צמח. ... או אי קיומו של האל כקביעה מוחלטת, כאמת. אולם, גם ידיעה עמוקה וסופית שכזו, יכולה להשתנות כשהיא מוצגת מנקודת המבט של החוזר בשאלה או בתשובה. כך ...

... את הבחירות שלנו. וכעת לאחר שהבנו את העיקרון החשוב הנל, עלינו להבין שבאופן דומה, גם בזמן שאנחנו שופטים או מאשימים את עצמנו, תמיד נוכל למצוא איזושהי נקודת מבט שתגרום לנו להרגיש אשמים, נקודת מבט שתציג אותנו באור שלילי, לעומת נקודת מבט המוצגת באור חיובי, ולכן עלינו להיות מודעים לזה ולשים לב לכך שאנחנו לא ממהרים להאשים את עצמנו מהר כל כך. ...

... גם את מה שלא קיים במציאות ואנו מבינים שאנו נכנסים למושג מעניין שאין נקודת מבט אובייקטיבית על המציאות הכל סובייקטיבי ולכן אין מקום לאל מרכזי במציאות אולי באמת יש כוח עליון אבל כוח עליון של המציאות שלנו ולמציאות אחרת יש כוח עליון של המציאות האחרת כלומר אני חולק על התפיסה המונותאיסטית שגורסת שיש נקודת מבט אבסולוטית של המציאות מנקודת מבט של האמת האלוהית אני סובר שהשקר הוא האמת כפי שכבר כתבתי במאמר הפרדוקס האבסורדי בין אמת לשקר ולשקר כלומר מנקודת מבט של אמת ושקר אנו מבינים שאין דבר אבסולוטי לא אמת אבסולוטית ולא שקר אבסולוטי ולמעשה אנו צריכים לכבד את נקודת המבט של כל אחד את השני כי לכל אחד יש את נקודת המבט הייחודית לו את המציאות שרק הוא יכול לתאר בשפה הייחודית לו. בסופו של דבר אנו מבינים של תפיסה של ריבוי אלים ולא תפיסה של אל יחיד ואבסולוטי היא גישה שלא נותנת לי תשובה לכן אני ...

... המטפל יכול להמחיש את התיאוריה ובאופן זה להפוך לדוגמה חיה של להיות בקיום ובכך, לאפשר לקליינט להתנסות בכך או לפחות להחשיב זאת (Spinelli, 2007). העברה והעברה נגדית מנקודת המבט הפסיכואנליטית התהליכים העברתיים מתוך העמדה האינטר סובייקטיבית ... ההתנסויות במערכות היחסים בהווה והיא מיקדה את הטיפול על בחינת השפעת עברו של הקליינט על מערכות יחסיו הבין אישיות בהווה (Marcus, 2002). זאת, אגב ההנחה שהמטפל יכול להחזיק נקודת מבט ניטראלית וההקפדה, לא להדגיש מידי או בכלל את תרומתו האפשרית של המטפל ... של האדם במונחים שהם בין אישיים, אולם היא עדיין דמתה לקודמתה מבחינה זו שהיא הציעה שהמטפל יכול לשמור את חווייתו הסובייקטיבית מלזהם את ההעברה של הקליינט (פרלוב, 2009). נקודת מבט זו משתנה בפסיכואנליזה ההתייחסותית. התייחסותה לתהליכים העברתיים אינם עוד ... הקליינט, מובנות ככאלו שאינן נקלטות בנפרד מהחרדות, הכמיהות והקונפליקטים של המטפל, אלא דרכם והשתתפותו של המטפל בתהליך הטיפולי מובנת כבלתי נמנעת (מיטשל ובלאק, 2006). מנקודת מבט זו, תהליכים העברתיים נתפסים כמערבים את סובייקטיביות המטפל בתהליך של ... אותו באמת, עם כל האמת הרגשית הגלומה במפגש זה (פרלוב, 2009). סיכום ודיון נקודת המוצא של הגישה הפנומנולוגית אקזיסטנציאליסטית להבנת המפגש הטיפולי, הינה בהבנת הקיום מנקודת המבט של השייכות. הכוונה בשייכות, הינה שהנפרדות והניטראליות אינם אפשריים ... המקצועי שבו, מעורר ומשפיע בדרכים רבות ובאופן בלתי נמנע. להבנה זו השלכה מהותית על אופן ההבנה והיישום של הקשר הבין אישי במפגש הטיפולי. הגישה רואה את הצורך לגשת אל האחר מנקודת המבט המשותפת והיא מתמקדת בהבנת המשמעויות והאפשרויות ההדדיות המתגלות במפגש. ... ולהבהיר את כל אשר נחשף בו. המטפל, נמנע מהצגת מערכות של עקרונות ובמקום, הוא מכוון לחקירה של המיידיות בא מתרחשות ההתנסויות בכאן ועכשיו. היבט זה, יחד עם הבנת המפגש מנקודת המבט של השייכות, משליך להבנה שישנו צורך למטפל לרתום את כל מכלול אישיותו ... מאפשר לקליינט לבחון את עצמו ועוזר לו לתרגם להבנה קונקרטית את גישתו ותחושותיו והשלכותיהם. יחד עם זאת, הוא נזהר שלא לאבד את עצמו לתוך תפיסת המציאות של האחר והוא מעגן את נקודת מבטו האישית, בכדי להבטיח שיוכל לחזור אליה. התהליכים העברתיים מתוארים ... היא להיות כן ואוטנטי. הוא נדרש להיות פתוח לתגובותיו הרגשיות והאישיות ולשקף פתיחות זו למערכת היחסים. זהו מפגש בא נעשה הניסיון לראות את האחר כשותף בין ייחוסי ולא מנקודת המבט בא האחר נחווה כנפרד. יחסי העברה מובנים כהתנסויות הנמצאות בתלות של ...

... חופשית זה אחד? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על בחירה חופשית - למה אין ויש בחירה חופשית זה אחד?. הפעם אני רוצה לדבר על הבחירה החופשית, ואני אתן עוד נקודת מבט על הבחירה החופשית. אסביר פרספקטיבה מסוימת שתראה שבחירה חופשית וחוסר בחירה חופשית הן אותו ... לא שייך להגיד שהוא בחר. ואלו שתי נקודות מחשבה, שמשנות את הגדרת הבחירה, מה זאת אומרת? גם אם עשית משהו ולא רצית לעשות אותו ובכל אופן עשית, זה גם נקרא שבחרת. ואתן עוד נקודת מבט והיא: שכאשר אנו אומרים את המילה בחירה זה אומר שיש את האפשרות שגם אין בחירה, זאת אומרת אם ...

... שאנחנו כועסים על אדם מסוים ואותו חבר מציג לנו נקודת מבט אחרת, מראה לנו שלא בדיוק כך הדבר ושיתכן שישנן סיבות נוספות שבגללן אותו אדם שאנחנו כועסים עליו התנהג באותה צורה שבה התנהג, ובזה שהוא סיפק ... - נקודות. התנוצצות שכלית או הארה חדשה, משנה את נקודת המבט שלנו על המציאות החיצונית ומאירה לנו באור פרטים דקים יותר שקודם לכן היו בלתי נראים עבורנו ומציגה לנו תמונת מציאות רחבה יותר, היא מזריחה את ... תמונה פנימית וחיצונית רחבה יותר ונסגל לעצמנו נקודת מבט מקיפה שאינה מערפלת ומחשיכה את הפרטים הקטנים ואת הדקויות אעפ שהיא רחבה וגדולה. ...

... 2000). מימדים אלו, מקבילים במידה רבה להתייחסותה של הרפואה הלא קונבנציונאלית, כפי שיוצג בהמשך ולכן, יכולים להוות טיעון תומך להשפעתה הדומה של מערכת היחסים. נושא המפתח הראשי, הינו נקודת מבט הוליסטית ביו - פסיכו - סוציאלית. זו, מבטאת התבוננות רחבה בה בנוסף להתייחסות להיבטים רפואיים, נלקחים בחשבון היבטים פסיכולוגיים ... בכדי לטפל בו כאדם שלם (Stewart, et al, 2003). ניתן להגיד, שההכרה בגורמים הפסיכו סוציאליים בנוסף לגורמים הביו רפואיים כהכרחיים בכדי להקיף את מגוון הבעיות בטיפול הרפואי, משקפת נקודת מבט הוליסטית, בדומה לשיטות הרפואה הלא קונבנציונאליות (Nezu, Nezu & Geller, 2003). מימד שני, הינו ההתייחסות לחולה כאדם (Mead & Bower, ...

... אתה יורד במדרגות, אתה בכל רגע נפרד מהמדרגה הגבוהה יותר, אך כאשר אתה עולה במדרגות, אתה בכל רגע מתקדם ועולה אל מדרגה גבוהה יותר. הכל עניין של נקודת מבט ועל מה מסתכלים, קדימה או אחורה. גם תהליך של גירושים וכל פרידה באשר ... שתי אפשרויות בחירה. אפשרות אחת היא של צמיחה מחודשת אל חיים טובים יותר ואפשרות שניה היא הזדמנות לנפילה וצניחה חופשית. הכל תלוי רק בדבר אחד, בנקודת המבט שלך. לכל אדם וגם לך, יש בחירה חופשית מלאה כיצד להסתכל על המצב שלך. ... ניתן להסתכל עליו בצורה שלילית ולהפוך אותו לרע וכך בדיוק ניתן להסתכל על הדבר הרע ביותר בעולם בצורה חיובית ולהפוך אותו לטוב. הכל עניין של נקודת מבט . כי באמת מהו רע? רע זה מצב שבו המציאות שלך והרצון שלך לא מתאימים. ואכ ...

... האחר רע, ולכן אני סובל. לאדם תמיד אכפת ממנו ולא ממישהו אחר. אם למשל האדם מזדהה עם הרצון העצמי שלו, ומשייך אותו לעצמו, אז האדם סובל כאשר הרצון לא מתמלא. אבל קיימת נקודת מבט נוספת, שבה האדם לא מזדהה עם הרצון שלו. כשאני אומר לכך לשאול את עצמך, למה אני רוצה, את מה שאני רוצה? זה כדי ... הוא בכלל לא שלך, למה? כי אם אתה מבין את החוויה של האחד, ומחובר לחוויה של האחד, אז אתה לא יכול להכיל את המושג רצון, ולכן אתה לא תזדהה עם הרצון, כי באחדות אין רצון. מנקודת מבט ראשונה, הכל אחד, ולכן אין דבר כזה רצון, אין אני, אין לא אני, אני לא יודע שום דבר, כלום לא קשור אלי. ומנקודת המבט שהאדם הוא אלוהים, והוא מצמצם את עצמו לתודעה, האדם יוצר את חווית האני שלו + את הגוף הגשמי שלו, ומחבר ביניהם ... שום זמן, ואין עוד מלבדי, אז אין שום רצון. יש כאן הרבה פרספקטיבות שאם תבין אותן, אתה תחווה את הרצונות שלך בצורה אחרת. יש כאן ערבוב של הרבה נקודות מבט מהרבה היבטים. מנקודת מבט של אלוהים, אלוהים אומר שהכל אחד, ואין מקום ואין זמן ואין עשייה ואין שום שינוי, ולכן לא שייך שאלוהים ישייך ... שום שאלה. אפילו אלוהים או שהוא חווה את הכל כרצונו, או שהוא חווה ששום דבר לא כרצונו. ולסיכום, כאשר האדם מתבונן על מהות רצונו, הוא מגיע לחוויה שהוא חווה את רצונו גם מנקודת מבט שאומרת שאין שום רצון כלל, שזה האחד המוחלט. וגם שכול הרצונות הם הרצון העצמי של האדם כאלוהים. גם אני כאלוהים ...

... את הכדור ההפוך ככמד מרחבי מנקודת המבט של הכדר ההפוך אנחנו המרחב כלומר מכל נקודת מבט רואים שהוא נמצא בחומר כלומר כל מה שהיה ממד נקודתי ... פשוט שממד הוא קודם כל יחס ומנקודת מבט אחת אפשר לראות את המציאות באופן אחד מנקודת מבט אחרת אנו רואים את ההפך. למרות שהדבר נשמע לכאורה ... אבל ברור לי שאני מדבר מנקודת מבט ראלית איך שאני צופה את התקדמות המדעית בעתיד ...