... בסבלנות? הנה הבעיה והיא מורכבת משתי פנים: ראשית, במרבית המקרים העת לזרוע ארוכה בהרבה מהעת לקצור. ושנית, מרביתנו מקשרים הנאה וסיפוק רק לעת הקצירה ואינם מודעים לעובדה שאפשר ואף רצוי בהחלט ליהנות גם מעת הזריעה. לכן, אנחנו למעשה מצווים על עצמנו רגעים קטנים בלבד של הנאה וסיפוק (רגע הקצירה) בעוד שאנחנו יכולים ליהנות כל הזמן, הן מעבודת הזריעה והן מעבודת הקצירה. מי שאינו מסוגל להיות מודע לאפשרות של הנאה מעבודת הזריעה ואינו מסוגל בפועל ליהנות יומיום מעבודת הזריעה, חי רק בשביל אותם רגעים קטנים של קצירה. זה אומר שהוא חי באמת, מעט מאוד פעמים ... לאדם כזה קשה מאוד להיות סבלן, וזאת מאחר והוא סובל הרבה יותר זמן בהשוואה לזמן שבו הוא מרשה לעצמו ליהנות... אני אתן לכם דוגמה פשוטה שתמחיש בצורה הברורה ביותר את דבריי. נניח שאתם מגיעים למסעדה שאתם מאוד אוהבים, אך ... כל דקה מתוך אותן 15 דקות תיראה לכם כנצח. אך לאחר שנכנסתם למסעדה, ישבתם והאוכל התחיל להגיע, אתם עכשיו נהנים ממוסיקה טובה, אווירה נעימה, שיחה נחמדה ואוכל טעים. כעבור שעתיים אתם מחליטים ללכת. מה קרה? איך עברו להן שעתיים ... מסקנתי היא שהסיבה העיקרית שבגללה קל לנו הרבה יותר לדבר על סבלנות מאשר ליישם אותה, היא שרובנו לא יודעים ליהנות מעתות הזריעה. ליהנות מהזריעה זה אומר לכבד את העת לזרוע, זה אומר לכבד את הרגע הזה ולהבין שעכשיו הוא הזמן היחידי שבאמת קיים. ליהנות מהזריעה זה אומר להקדיש את כל כולך למשהו שאתה אוהב, להתמסר למה שאתה עושה, להבין שהצלחה היא במסע ולא בתוצאה הסופית. ליהנות מהזריעה זה אומר ליהנות מהמסע, להסתכל ימינה ושמאלה, למעלה ולמטה, להריח את הפרחים שבדרך, להכיר תודה על כל רגע, ליהנות מהנופים עוצרי הנשימה, לגעת בליבם של כל האנשים שתפגוש בדרך. ליהנות מהזריעה זה להאמין שהעת לקצור תגיע כשהיא תגיע והיא לבטח תגיע. בסבלנות יש המון אמונה! ליהנות מהזריעה זה אומר להיות סבלן ולהבין שהאוצר נמצא במסע אל האוצר.

... צדיק. מקשרת אותנו לצדיק. אחת מתכונותיו היא שכל מעשיו מכוונים למטרה נעלה יותר. למשל האכילה - לא רק למען ההנאה והקיום הפיסי, אלא שיהיה לו כוח ליכולת לעבוד את ה טוב יותר, כך גם נקשרת הפעולה האנושית של חודש ... מערכות יחסים, למעשה כל תחום ודבר בחיינו) למשמעותי יותר, רוחני יותר וערכי יותר. זהו שילוב היוצר משמעות. כאן ועכשיו, הנאה עם מטרה עתידית. אנא אלי / שולי נתן מילים: פרנססקו אסיסי לחן: שולי נתן אנא אלי אנא אלי עשה ... אחר שאתם עושים. להתמקד במשמעות הרוחנית של הדברים, המעשים, איזה ערך מוסף יש לפעולה הזו. למשל: התעמלות פעמיים בשבוע. הנאה מהפעילות הגופנית עצמה, חברת האנשים בחוג, שיפור ההישגים. ואפשר להעמיק - להתעמל על מנת לשפר את הבריאות ולהתחזק גופנית, כך שתהיה הנאה גדולה יותר מהחיים ויכולת לעשות מעשים טובים עם יותר כוח מרץ ושמחה. מימד נוסף הוא כיצד אחרים ייהנו מזה ...

... - ושלוש, נעלים על הדוות האחרות בבהירות זוהרן והדרן. ומסיבה זו ישויות השלושים - ושלוש היו מרוצות, מאושרות, מלאות הנאה ושמחה, באומרן: קהל הדוות גדל, קהל האסורה מצטמטם! . אז סקה יצא בקריאה הבאה: ישויות השלושים - ושלוש עולזות, ... כך סיים להכריז את שמונה אמירות האמת בשבח הבודהה, ישויות השלושים - ושלוש היו אף יותר מרוצות, שמחות ומלאות הנאה ואושר לשמע האמירות בשבחו של המכובד. I.ואז מספר ישויות קראו: הו, אם רק ארבעה בודהות ערים בשלמות היו מופיעים ... אותן שמונה אמירות: I.- 27 מה דעתך, אדון ברהמא...? (כמו פסקאות 5-12) והברהמא סננקומארה היה מרוצה, מלא שמחה ומלא הנאה ואושר לשמע דברי השבח לבודהה. II.אז הברהמא סננקומארה, לאחר שקיבל דמות גסה יותר, הופיע בפני ישויות השלושים - ושלוש ... והמלך דיסמפטי התאבל עליו באומרו: אבוי, בדיוק ברגע בו הפקדנו את כל תחומי האחריות בידי הכלכל, והפקרנו את עצמנו להנאות חמשת החושים, בדיוק אז נפטר הכלכל! בשומעו זאת, הנסיך רנו אמר: אבי, אל נא תתאבל על מותו של הכלכל ... כעת המלך דיסמפטי נפטר, ואדון רנו אשר נמשח תחתיו, הפקיר עצמו לתענוגות חמשת החושים. מי יודע מה יצא מזה? הנאות החושים הינם משכרים. עליכם ללכת אליו ולומר לו: המלך דיסמפטי נפטר ואדון רנו נמשח כמלך. האם אתה זוכר את ...

... רובינו יוצאים מידי יום מהבית, פוגשים אנשים, עושים דברים, אבל עד כמה אנחנו באמת מאפשרים לעצמנו לחגוג עם העולם, ליהנות מהדברים הקטנים, לחוות באופן מודע באמצעות כל החושים, להשתעשע בדברים לא חשובים, ממש כמו ילדים. רבים מאתנו שכחו את ההנאות הקטנות האלה, מה שבהדרגה מצמצם את החיות, את הנאה ואת האפשרות לממש את היצירתיות. רוב היוצרים החסומים נמנעים מהנאה באותה דבקות שבה הם נמנעים מיצירה מסבירה גוליה קמרון מפני שהנאה גוררת יצירה. הנאה גורמת למרד. הנאה גורמת לנו להרגיש את כוחנו, והרגשה זו מפחידה. כשאנחנו מאפשרים לעצמנו לטייל בשוק הפשפשים, סתם כדי להריח, לטעום ולראות, ... הראשון שפגשתי בי דרך הסדנה היה הכתיבה, כשרון לגיטימי שפיתחתי מילדות והפך גם למקצוע, השינויים בצורת הכתיבה, בבחירת הנושאים וההנאה מהתהליך היו דרמטיים מבחינתי. ההעזה הבאה והמפתיעה היתה הריקוד, אהבה ישנה שבמשך שנים הסברתי לעצמי שאני מבוגרת מידי כדי לחזור אליה, ודרך התהליך נזכרתי שלהנאה אין גיל. השלב היצירתי הבא שדרך האמן הביא לחיי היה עולם הציור שנחסם בגיל מאד צעיר. החזרה אליו היתה ... שיפוטיות ומלאת אושר ושמחה ראשוניים. המוני דפים ובדים שנזרקו לפח לאחר שמילאו את ייעודם - ביטוי ספונטני של יצירתיות והנאה. אלה נכחו בציור, ומילאו המון פינות אחרות בחיי באור וצבע. חלק מהציורים הבאים כבר מצאו את מקומם על קירות ביתי, תזכורת יומיומית מהנה בשבילי לכייף שבחוויה. אימון נוסף בחיי היצירה, הוא שמירה צד הפלט. שידור החוצה, קודם כל לעצמנו ואחר כך לעולם, ... עם התרגיל הזה על בסיס קבוע, כשהכל לגיטימי בו. אנשים בוגרים מתבוננים בדף, ואינם מעיזים להעלות את חלומותיהם, את ההנאות, את הדברים שבאמת בא להם. האומנות היא ללמוד לבטא שוב את הרצונות, לחזור ולבשר לעצמנו ולעולם את האמת שלנו ...

... בעיסוק שכבר מזמן לא מרתק ומאתגר אותנו. מה יהיה יותר הגיוני נניח בחיים שלך, להמשיך בעיסוק שלא גורם לך הנאה, או לחפש ולהתנסות באתגרים אחרים? ואני משוכנעת שהתשובה המיידית שלך תהיה: בטח לא להשאר במשהו שלא גורם הנאה ושמחה. אבל מיד אחרי המחשבה הזו, בלי אפילו שתרגיש נכנס ההיגיון קול החברה, קול ההורים, החברים, לא משנה איזה ... יהיה אם תכשל? מאיפה יגיע הכסף איך נתפרנס? יש לך כבר משהו בטוח, תשאר שם - תן לחולמים לחפש הנאה. והאשליה הכי גדולה שלנו, זה הבטוח. העסק שאנחנו עובדים בו לא יכול להתמוטט? משהו לא צפוי לא יכול לקרות? ...

אנהדוניה - מבוא בפסיכיאטריה, אנהדוניה (בלועזית: Anhedonia, מיוונית: (אנ) - ללא, (הדונה) - הנאה, על פי האקדמיה ללשון העברית: אי - נהנות) היא היעדר יכולת לחוות הנאה מאירועי חיים הנחשבים למהנים, כגון אכילה, פעילות גופנית, ואינטראקציות חברתיות או מיניות. מאותו מקור יווני באה גם המילה הדוניזם - תורה שלפיה ההנאה או האושר (של החושים, או לפי חסידי אפיקורוס - של הנפש כולה) צריכה להיות השאיפה המרכזית בחיים. ב - ... לעבוד קשה יותר כדי לחוות את תהליך ההתנסות במערכת החיזוק. למרות שהמחקרים הקודמים האמינו שדופמין מעורב בעיקר בחוויה הסובייקטיבית הנאה, ב 20 השנים האחרונות ראו שינוי בתפיסה הרעיונית, כך שדופמין מאמינים עכשיו שהוא שם דגש ועיקר בבסיס ההיבטים השונים ...

דיאטה / הרזיה / ירידה במשקל - איך להתגבר על רצון להנאה מיידית? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על דיאטה / הרזיה / ירידה במשקל - איך להתגבר על רצון להנאה מיידית?. הרצאה על דיאטה תזונה נכונה הרזיה וירידה במשקל. מהו שורש הקושי של האדם לאכול בצורה נכונה? מדוע בעצם להתמודד עם הקושי הזה? מה הפסיכולוגיה האמיתית שמאחורי האכילה הלא פרופורציונאלית? למה בעצם לא ליהנות בהנאה מיידית? ואיך להיות מאושר באמת? ועוד. והתבאר כי בעצם השאלה הרחבה יותר, היא למה בכלל שהאדם יתמודד עם קשיים? וכאשר ילד נולד, מעניין אותו רק לספק את הצרכים שלו. והטבע של האדם הוא ליהנות מהחיים. וגם מטרת כיבוש הרצון המיידי, הוא רק כדי ליצור הנאה גדולה יותר. והתבאר שתמורת טוב גדול, האדם מוכן לוותר על טוב קטן מיידי. והתבאר שהשיקולים של האדם לפני שהוא ... מנוגדים, אז הרצון החזק ביותר, הוא זה שבא לידי ביטוי. והתבאר שבעצם האכילה משלמת לאדם את התשלום במזומן, כי ההנאה היא מיידית. ושמצד האמת מי שחי את הרגע, לא מעניין אותו טוב רחוק, אלא טוב מיידי. וסוף האדם למות, ולכן לא אכפת לאדם מהבריאות של עצמו, אלא רק מההנאה. ושההנאה, חשובה יותר מהחיים. ולכן האדם מוכן להשמין ולהיות חולה, תמורת ההנאה המיידית. והתבאר שכולם נמצאים כל הזמן ברמה כלשהי של דיכאון. והאדם תמיד רוצה להרגיש יותר טוב. והאדם תמיד מפחד ... בדיכאון קיומי, והוא אוכל כדי לנחם את עצמו מהדיכאון. והאדם תמורת החופש שלו, מוכן גם לסבול. כי להתגבר על הנאה מיידית, זה לקיחת החופש של האדם. ותמורת החופש, האדם מוכן להיות חולה וכיוב. והתשובה היא, שהאושר האמיתי הוא האיזון של ההנאה המיידית. כי על האדם ללמוד ליהנות באמת בהנאה שאינה תלויה באוכל. והסבל והאושר תלויים בתפישת האדם את הטוב ואת הרע. ודרך ההתמודדות של האדם עם האכילה, הוא ... האתגרים. כי הקושי מביא לגילוי עצמי, שיוצר אושר. והרצון לאושר אמיתי, הוא האתגר שתמורתו האדם יהיה מוכן לוותר על הנאה מיידית. ומאחר שהאושר של האכילה וכיוב הוא אף פעם לא אמיתי, לכן על האדם לחפש את האושר האמיתי וכולי. ...

... נשאל כך, הוא היה מסביר: החבר פוטליפוטה, לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור, ותודעה [שתוצאתו] מורגשת כנעימה, אדם מרגיש הנאה. לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור, ותודעה [שתוצאתו] מורגשת ככואבת, אדם מרגיש כאב. לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור, ותודעה [שתוצאתו] מורגשת כלא - כאב - ולא - הנאה, אדם מרגיש לא - כאב - ולא - הנאה. אך מי אלו המתבודדים השוטים, חסרי הדעת מכתות אחרות, שיוכלו להבין את ההצגה הארוכה על קאמה של הטטהאגטה? עליך ...

... גוטמה תמיד ערים ביום ובלילה מתרגלים מודעות של הגוף. 300 תלמידיו של גוטמה תמיד ערים ביום ובלילה תודעתם מוצאת הנאה בתרגול אי - פגיעה. 301 תלמידיו של גוטמה תמיד ערים ביום ובלילה תודעתם מוצאת הנאה בתרגול מדיטציה. 302 לא קל לצאת לפרישות, לא קל ליהנות מכך גם חיים ארציים הם קשים ומלאי צער. לחיות בחברת אנשים לא ראויים זה סבל. הנודד חסר המטרה נתון ... הנורים בלילה. 305 הוא אשר יושב לבדו, ישן לבדו והולך לבדו החרוץ, החי בבדידות אשר אימן את עצמו ימצא הנאה ביער.

... לבחורה שיש לה מחשבות טורדניות וחרדות מכך שהיא נזכרת במשפט שהיא שמעה, שאומר שהחיים הם 90% סבל ורק 10% הנאה. והיא שואלת האם זה נכון, ואם כן בשביל מה לחיות? והתבאר שיש כאן בעצם שתי שאלות, והראשונה היא איך ... והתבאר שהחיים הם לא רק 90% סבל, אלא הם 100% סבל, אבל מצד שני בו זמנית הם גם 100% הנאה. והתבאר שמה שנקרא אצל האדם הנאה, זה בכלל סוג של סבל. והתבאר שהעולם הזה הוא הגיהנום, ומי שרוצה לדעת מה קורה בגיהנום, יכול פשוט להסתכל ... שעשה אותה. ושהכל תלוי ברצון של האדם. והתבאר שהגיהנום, הוא הפער שבין הרצוי לבין המצוי. והתבאר שגם הסבל וגם ההנאה, שניהם זה רע וסבל. והתבאר שאם הכל היה רק טוב וגם אם היה רק רע, לא היה רע. כי ... רע. והתבאר שלא משנה אם נאמר שהכל רע או הכל טוב, העיקר הוא שצריך להבין שהכל אחד. והתבאר שגם ההנאות הן סבל. כי האדם תמיד סובל. כי שורש הסבל הוא הרצון של האדם. וכל רצון הוא סוג של סבל. ...