... גם המרוץ אחר הכסף אין בו בהכרח משום סטטוס מגונה, כי דרך הכסף אתה יכול להגיע אל השגת החומריות ולהנאות החיים, והשאלה היא, למה לא בעצם? למה לא להשיג את החומריות וליהנות ממנה? איך אומרים - באים רק פעם אחת לחיים, אז למה לא לנצל אותם עד תום? אלכס שלום לא ... לא מעניינים אותך, לא יותר מקליפת השום אשר מתגלגלת בחצרך... ויחד עם זאת אתה מדגיש בכל הזדמנות את החשיבות בליהנות מהבלי העולם הזה ולמצות את הנאותיו, ולראיה אתה נהנה מכל רגע ונוסע בעולם 3 פעמים בחודש. מהו מקור הסתירה הזאת אלכס? אתה מבחין בה? למעשה, הסתירה נמצאת בעצם ... נפלת בפח וענית: לאלברט אין כל סתירה, מכיוון שנסיעות אלו מעשירות אותי מבחינה רוחנית ואישית ונותנות לי כוח לחיים. נהנה לראות מקומות חדשים. נסיעות נותות לי פרספקטיבות שונות לראות את החיים אחרת. וכאשר אני מדבר על הבלי העולם הזה ... אלכס לוין, התנצלותך על ניצול הבלי העולם מוטעית היא מיסודה ואינה נתמכת בהיגיון האנושי, כי האדם בא לעולם בשביל ליהנות ממנו, בשביל לנצל אותו, בשביל לנצל את מנעמיו, בשביל להפיק את הטוב והטעים והאדום האדום הזה ממנו, או במילים אנושיות, בשביל לחיות / ליהנות. אתה הבעת סלידה מהבלי העולם ומהמרוץ אחר הכסף, כי נפלת בבור שחפרתי לך בעורמה, ואכלת בתיאבון את הסיפור על הסתירה... אין שום סתירה בין החיים לבין הפקת הנאה מהם, נהפוך, ישנו קשר הדוק וטבעי ביניהם. כאן בנקודה הזאת, ועד כמה שהספקתי להכיר את הלך החשיבה שלך, אני חושב שתשיב לי את התשובה הזאת: הפקת הנאה מהחיים הינו ערך מוגדר אך יחסי, כי יש מי שמפיק את הנאתו בסקס, יש מי שמפיקה באיסוף כסף, יש ... לדבר על האדום האדום שלי ולהציגו בציבור: אני באתי לעולם בשביל לגלות אותו, היינו, לגלות את המידע שבו. זאת ההנאה שלי, זאת מטרתי, זה התענוג שלי. בכל הנאה ישנו רגע של אורגזמה או אקסטזה, ואפילו בסקס קיים רגע שכזה, בנסיעות שלך למשל, יתכן וביקור במחוז שכוח אל ... מידע וכך עד לאין סוף... זהו התהליך וזוהי המטרה, זוהי קלאודיה שיפר בגודלה הטבעי, בגודלה הסקסי הטבעי. אומנם כל הנאה ורגע השיא שלה, אין הנאה ללא שיא... ללא אורגזמה. אולם, חיפשתי במגזר הזה את האורגזמה ולא מצאתי! כן אתה קורא נכון: אין רגע של ... טבעית. זה הזמן לחזור אל האדום האדום שלי ולהציגו לעיניכם: באתי לעולם בשביל לגלותו, היינו, לגלות המידע שבו. זאת ההנאה שלי, זאת מטרתי, זה העונג שלי. ככל הנאה שבעולם, קיים רגע של אורגזמה או אקסטזה, שעיניך נשואות אליו... אתה רוצה להגיע אל מיטת קלאודיה שיפר, או שאתה ... אתה רוצה להתלהב מהמקום המרוחק בסין עד אין סוף, שלא תתרגל למקום הזה ותאבד את רוח ההתפעמות... אתה רוצה ליהנות מהמידע שבידך עד לאין סוף, ללא ציוני דרך, ללא רגעי סיפוק מוגדרים וקצרים, ללא תופעות ליוואי וללא שיעמום בפה! ... עד היום... סיפר לי בפרוטרוט על האוכל, על הרמה של האוכל הפתוח 24 שעות... על ההופעות בגוף האוניה, על ההנאה, על העונג, על החיים... ואם זה לא מספיק, הם חזרו לאחר ההפלגה אל ווילה של חבר אמיד במיאמי, והתארחו ... ועוד מידע וכך עד לאין סוף... זהו התהליך וזוהי המטרה, זוהי קלאודיה שיפר בגודלה הטבעי, בגודלה הסקסי הטבעי. זוהי ההנאה - לא רק התכלית של החיים. זהו העונג האמיתי הנגזר מהאימרה הרחב פיך ואמלאיהו... ואני ביקשתי יותר מהחיים, ביקשתי ...

... - חלק 3 ב מידע אנושי - חלק 3 א. הבה נאסוף איפוא את כל ההבחנות שעמדנו עליהם: בדרך להנאה הטבעית... 1. אינטימיות 2. סיפוק 3. התבודדות 4. כנות 5. רצינות 6. מועקה של סיום את ששת ההבחנות הללו שאיתרנו בתהליך ההנאה הטבעית, ניתן לראותן באופן מרוכז בצרור אחד, דרך הנאה טבעית עיקרית אחת, הטמועה באדם כאינסטינקט, ונקראת גם בשם הזה: אינסטינקט ההנאה מייחסי - מין. בייחסי - מין, האדם מבקש באופן אינסטינקטיבי להגיע אל (ששת) הנקודות שעמדנו עליהן לעיל: הוא מבקש ... תחושת הסיפוק שולטת כל הזמן באווירה, ואינני מדבר דווקא על הסיפוק המיני... הגם והסיפוק המיני מהווה חוליה עיקרית במשחק ההנאה, המגיעה אל שיאה עם רגע האורגזמה. התבודדות, כנות, רצינות, כל אלו - חוליות בלתי נפרדות ממשחק ההנאה הטבעי הראשון שהכיר האדם. המעניין הוא, שאפילו במצבי - סטיה - כמו באונס, האנס, ובד בבד לאקט האונס המיני ... כמה וכמה אם האקט הוא מרצון... או אז גם עיקרון ההדדיות יפעל, ועל ידו יוכפלו וישולשו כל ההבחנות הנלוות, וההנאה תגיע הלכה למעשה אל שיאה. כאמור, כל ההבחנות אודות המונח הטבעי הנאה - מתקיימות באופן מרוכז בהנאה הטבעית הראשונה שהאדם הכיר, הרושם הוא וכאילו זאת ההנאה הגדולה מכולן והטבעית מכולן ולכן, טבעי הוא שכל ההבחנות הנלוות להנאות הנמצאות ביקום שמנינו לעיל - יתנו את ביטויים באופן מודגש בהנאה הזו. ספרנו לעיל (6) הבחנות, אולם אחת ההבחנות ולמרבה הפליאה לא מתקיימת בתהליך הספציפי הזה - ואני מדבר על ההבחנה האחרונה: מועקה של סיום. מועקה של סיום - כפי שהזכרנו, זוהי התחושה שמאפילה על כל הנאה - טבעית ונוגסת ממנה, כי היא מופיעה מהרגע הראשון של כל תהליך הנאה, ומלווה למעשה את כל התהליך... כשאני נוכח במעמד חלוקת תעודות הצטיינות בבית הספר ובני הוא אחד המצטיינים, ארגיש מצויין ... הראשון ולא תתיר את אחיזתה בך... זה נכון וקיים ושריר בכל הליך ההנאות הטבעיות האמיתיות הקיימים בעולם, מלבד הליך ההנאה הטבעית הראשון שהאדם הכיר: ביחסי - מין - אין את התחושה הזאת. היא נעלמת כליל, ואינה מלווה את הנהנה ... אומר לעצמו: למה להדביק, במקרה הזה, כבר מההתחלה את מועקת הסיום - אם הסיום בעצמו ובתלת מימדיו עתיד להופיע... ההנאה הטבעית מיחסי - מין, לציין, נגישה היא לכל מאן - דבעי, ובניגוד להנאות אחרות הפרושות בטבע שיש לעמול ולעשות משהו בשביל להגיע אליהן, ההנאה הזו לכאורה ניתנת בחינם, בכל מצב נתון, בכל מקום נתון, ללא עמל, ללא כוונה מראש, ללא תיכנון מוקדם, לכל ... התחלה ונקודת סוף, ובשביל להוריד ספקות - נקודת ההתחלה מתחילה מרגע החיכוך המיני, ונקודת הסיום מוכרת לכולנו. וכהדגשה למעמד ההנאה הזו בפני שאר חברותיה - ניתנה להנאה טבעית זו את מתנת הבכורה... ניתנה תמורה חומרית למשתמשים בה, וגם היא מסמלת את תמורת התמורות, מתנת המתנות: כל מי שחווה את ההנאה הזו, מובטח לו בסיומה פרי! תינוק! ילד! או בלשון יותר מדוייקת, מובטחת לו ההמשכיות... המשך קיומו וקיום גזעו, קיום ... מסויים, אך היא ממשיכה להיות זמינה לצד אחד בלבד מהנהנים, לצד הזכרי, הוא הצד הדומיננטי שמגדיר מטבעו את קיצבת ההנאה עי מנגנון התיזמון הנתון לו. כל מי שחווה את ההנאה הזו, מובטח לו איפוא מתנה מהנה שמבטא את ההמשכיות, אולם בתנאי מוגדר: שהשותף השני (הנשי) קביל ביולוגית לזאת. לעומת ... יכול לקבל את חלקו במתנת ההמשכיות בכל שלב ביולוגי, בתנאי שימצא לו בת זוג מתאימה ביולוגית. וכהמשך טבעי לנושא ההנאה הטבעית, יש לציין עוד תנאי יוצא דופן, שחייב להתקיים בהנאת ההנאות: בכל ההנאות הטבעיות הקיימות בעולם, האינדיבידואל בנוי לקבל או לעבד את ההנאה לבדו, באמצעות מנגנון אישי משלו, ללא שותף הכרחי עימו. אני יכול ליהנות לבד מקריאת ספר, מנוף מקסים, מילד מוצלח, או מאוכל טעים... וכמובן, אני יכול ליהנות גם בחברת עוד אנשים - אולם אין הכרח בכך... לעומת זאת, בהנאה טבעית של יחסי - מין אתה חייב שותף, בלעדיו לא ניתן לקבל את ההנאה, שני השותפים ולמעשה משלימים אחד את השני, על ידי כך שעצם מהותם - מסגלת את ההנאה לשותף השני בקבוצה. נותרה עוד אבחנה בודדת בצרור: לא חייבת להיות התאמה בין שני השותפים בשביל לטעום את טעם ההנאה. יכול להיות שותף אחד מבוגר והשני צעיר, אחד יפה והשני מכוער, אחד אנוס והשני אנס, בכל המקרים המיוחדים האלה - טעם ההנאה מגיע אומנם אל אחד השותפים, ואולי אף אל שניהם - אך רק באופן מוגבל, ולפעמים מוגבל ביותר... הגבלה זו במיוחד - היא אשר תוביל אותנו לגלות את סוד מחוז ההנאה המושלמת והתנאי הבודד הנלווה אליה: חייבת להתקיים התאמה סימטרית בין שני השותפים, בכדי להגיע אל ההנאה המושלמת. שותף מבוגר יכול ליהנות עם שותפה צעירה, ואף שותפה צעירה יכולה ליהנות עם שותף מבוגר ממנה, אך ההנאה המושלמת תושלם כאשר שני השותפים הם צעירים או אף מבוגרים... כן, מבוגר עשוי להגיע אל ההנאה המושלמת שלו - דווקא עם מבוגרת בגילו, כי בייחסיו עם צעירה - תעיק עליו תחושת הבדל השנים ולא ישתחרר ממנה, כדוגמת תחושת מועקת הסיום בשאר ההנאות שלא ניתן להשתחרר ממנה... אותו ההיגיון ישמש אותנו באיתור הגבלת ההנאה של האנס... איך אני מגיע איפוא להנאה הטבעית המושלמת, באופן טכני מעשי? סוטה יענה במלוא הרצינות: אלך לבית זונות. אני קורא לבעל תשובה כזו - סוטה, ... הכיוון המוטעה הלא נכון, ולבלבל את עצמו... ביחסי - מין עם אישה אקראית - הוא אכן הגיע לכל מרכיבי ההנאה הטבעית (אינטימיות, סיפוק, התבודדות, כנות, רצינות) - אך לא במידה המושלמת, כי - אם במידה החסרה והרחוקה ביותר ממידת ... הסיפוק האישית (לאו דווקא המינית) לא תשרה במלוא שלמותה בחדר - ובלשון המעטה... האדם הזה איפוא לא יגיע אל ההנאה המושלמת. מטבע הדברים, ומי שיבין את השאלה - הוא אשר יענה עליה, אנו מחפשים את ההנאה המושלמת, והמשיב ילך לכיוון שלה: הוא יחפש שותפה שניתן יחד עימה לקיים את תנאי ההתאמה הסימטרית הדרושה, וכך יגיע אל ההנאה המושלמת, ואל מתנת הבכורה של המשכיותו. תנאי ההתאמה הסימטרית, כפי שהזכרתי לעיל, יביאו בהכרח אל מידת המושלמות של כל מרכיבי ההנאה הטבעית, והם: אינטימיות, סיפוק, התבודדות, כנות, ורצינות. הבאתי לעיל דוגמה אקראית אחת (התאמת גילאי השותפים) שעלתה לי בראש, שיכולה ... באופיים של האנשים - רק אז צץ המונח הבעייתי של התאמה סימטרית ונדרשו לו הזוגות: אני יכול להגיע למידת ההנאה המושלמת שלי רק עם השותפה הזאת, כי רק איתה אני מוצא את הצירוף המדוייק של מרכיבי ההנאה הטבעית. וכך שלומית ואריה, שרה ועזרא, ואלברט ואילנה... שימש אותי לעיל המונח צירוף - להתאמה הסימטרית, אולם הכוונה היא ...

... שהוא חובה. אתה דורש מעצמך התמדה בפעילות וכשאינך מצליח להתמיד אתה כועס על עצמך. אתה עשוי לשכוח או שלא ליהנות מהפעילות הספורטיבית, כך מגיע למצב שאתה רואה את הפעילות ככרוכה במאמץ מיותר וסבל גופני. אז מתחיל גלגל קסמים של ... תהיינה תחושות בזבוז של זמן, אנרגיה ומאמץ, כאב, תחושת מחויבות להתמיד ופחד מכישלון, תסכול ואשמה מכך שאינני מתמיד, חוסר הנאה ואף שעמום, תחושת ניצול (אולי אתה עושה זאת יותר כי אחרים מצפים ממך?), פחד שמשהו רע יקרה בזמן הפעילות ... ספורט? למה אתה עושה דברים אחרים ועוסק בפעילויות אחרות? מה פעילויות אחרות נותנות לך? פעמים רבות תחושות של חוסר הנאה או שעמום נובעים מצורת חשיבה שגויה והערכה מעוותת של מידת ההנאה הכרוכה בפעילות הספורטיבית. יתכן כי בזמן הפעילות הספורטיבית תחווה הנאה ברמה גבוהה יותר ממה שהערכת לפני היציאה לפעילות. אז למה אנחנו מפחיתים ממידת ההנאה של הפעילות הספורטיבית? מה גורם לנו לחשוב שאנחנו נהנים פחות ממה שאנחנו באמת נהנים? תרגיל מעולה אפשר לקחת מהספר המומלץ בוחרים להרגיש טוב אותו כתב דר דיוויד ד. ברנס. התרגיל הולך ככה: שרטט טבלה עם מספר עמודות: שם הפעילות, דרגת קושי צפויה, דרגת הנאה צפויה, דרגת קושי בפועל, דרגת הנאה בפועל. את העמודות יש לדרג לפי סקלה של 0-100. נסה להעריך לפני הפעילות עד כמה תהיה קשה ומהנה ואחרי הפעילות. ככל הנראה תגלה שהיא פחות קשה ממה שחשבת ויותר מהנה ממה שחשבת. סוגיית ההנאה בפעילות ספורטיבית משפיעה לא פחות על ביצוע והתמדה בפעילות. אם אני רוצה ליהנות מפעילות ספורטיבית עלי להתרכז בשאלות המעוררות סקרנות ועניין בפעילות כגון: האם אצא לפעילות ספורטיבית? האם אתמיד בפעילות או לא? ... מזג אוויר יהיה? הדגש החשוב ביותר - נסה להימנע על שיפוט של תשובות לשאלות אלו לטוב או לרע. מידת ההנאה הצפויה ואמיתותה לפני הפעילות או בעת ההתלבטות הינה גורם משמעותי בהחלטה האם לצאת לפעילות ספורטיבית (מה שחוזר על עצמו גם בעניין הקושי). כאמור, כדאי לבדוק האם אתה מעריך את מידת ההנאה הצפויה כנמוכה יותר ממה שהיא באמת. אז ניתן לבחון את השאלות הבאות: האם אני כלל לא נהנה? במידה וכלל לא נהנה, האם אני סובל? במידה וסובל האם סובל לגמרי לחלוטין כל זמן הפעילות? ככל שתשאל את עצמך שאלות אלו תגלה ... להחזיר סוגיה זו לפרופורציות הנכונות. פעילות ספורטיבית זה דבר שמתחילים אותו והוא נגמר בשלב כלשהו. לעתים מרוב שצופים חוסר הנאה אז מעצימים ומרחיבים במחשבה את היקף הזמן שצפויה הפעילות לקחת. המשפט הזמן עובר מהר כשנהנים מתאר מניפולציה זו בדיוק, אך לכיוון ההפוך. סיבה נוספת להימנעות מפעילות ספורטיבית היא הפחד מכישלון. בעת שהנך רוצה משהו ...

טוב - מה טוב בחיים - איך ליהנות בחיים? לחץ כאן, לצפייה בהרצאת וידאו + MP3 בנושא: הרצאה על טוב - מה טוב בחיים - איך ליהנות בחיים?. טוב - מה טוב בחיים - איך ליהנות בחיים? הפעם אני רוצה לענות על שאלה שנשאלתי, מה טוב בחיים האלו? והשאלה שהאדם צריך לשאול את עצמו, זה בעצם מה הדבר הטוב בחיים האלו מה ההנאות שיש בחיים האלו. כי כל הנאה והנאה שיש בחיים, יהיה לה חסר שונה. דוגמה: אדם אוכל במסעדה, הוא כבר חושב מה הוא יאכל אחר כך. אדם במסיבה, כבר חושב על המסיבה הבאה, וכן הלאה. ויש הנאה של שלמות בחיים, וזה אומר שהאדם חווה הרמוניה, חווה אחדות, שביעות רצון, סיפוק. והאדם חווה את זה בצורה כל כך חזקה שהרצון שלו נעלם. הוא פשוט מרוצה מהמציאות בדיוק כפי שהמציאות מרוצה מעצמה. ושיש לאדם את ההנאה השלמה, אין להנאה הזו שום חסר. והדרך של האדם להגיע להנאה הזו, היא להבין שהמציאות היא מושלמת. ולא משנה ולא יעזור אם האדם יקנה דברים, יעסוק במה שנדמה לו כמה שיוצר הנאה ואושר כמו גם אם אדם ישקר את עצמו ויגיד הכל טוב, הכל לטובה, זו גם אינה הנאה אמיתית. וכדי להגיע לשם, לשלמות, על האדם להיות אמיתי עם עצמו, לשאול את עצמו בלי פחד מה האמת, האם ... בסוף יחווה את השלמות. ועל האדם להגיע להבנה שהמציאות מושלמת. ועכשיו אני רוצה לדבר על שתי דרכים בהן באה ההנאה השלמה של האדם. והצורה הראשונה היא הצורה השכלית. והצורה השנייה היא הצורה הרגשית. חוויה שכלית קודם כל, ולאחר מכן ... לא קשור לשום שכל שתיקה מוחלטת, הרגשה של שום דבר, אין נפרדות, כמו אבן, האדם לא יודע אפילו שהוא נהנה, הוא אינו קיים, כמו שאומרים אין לו מילים מרוב אושר, וו חוויה כל כך חזקה, ואם נשארת החוויה הזו ... כלל, הכל שווה באופן מוחלט, וזו שיא האחדות TOP LEVEL ויש חזרה למודעות, לשכל של המודעות, של הנפרדות, ואז ההנאות הן שכליות, ואז בעצם האדם חווה את הרמה של האחדות בשכל. כי כל התהליכים בעולם, כל דבר ודבר שקורה ... זה קשור לאחדות, ויש קישור של כל תהליך וכל מה שקורה לשכל הגדול, לאחדות, ואז חווים את השלמות לפי ההנאה השכלית מכל דבר ודבר. וכל הנאה שבעולם, קשורה לשורש, שתי פרספקטיבות שנחוות בו זמנית כל הזמן. ומי שרוצה להבין את הדברים האלו, כמובן שצריך להגיע ... זה על ידי התבוננות, הבנת עצמך עד הסוף. עד שתהיה חוויית אחדות. כמו שמישהו מקבל משהו והוא כל כך נהנה ממנו, והוא נהנה ממנו כי הרצון העצמי שלו נעלם באותו הרגע. ורצון העצמי נעלם בשתי הפרספקטיבות, אחת של השתיקה, ואחת של ריגושים ...

... קח מה שאתה רוצה והגיע לאן שאתה רוצה... אתה עוד תגיע למחוזות אטרקטיבים - האמן לי... אתה לא תפסיק ליהנות ולהתפעל... מכל עץ - הגן אכל תאכל, זה כל מה שעליך לעשות. יש כל כך הרבה מה לעשות, לך ... טועה מלכתחילה אדם יקר! אין הרבה דרכים להשגת המידע, ישנה רק דרך אחת ויחידה: להושיט את היד ולקטוף, לקטוף וליהנות ולחיות ללא הגבלה עד לאין סוף, זאת האופציה היחידה הנמצאת הלכה למעשה ביקום, ואתה, אדם יקר, באת ויצרת עוד ... הגבלת את עצמך ויצרת לך הגבלה מאין: לפני יצירת אופצית הטוב והרע על ידך - יכלת רק לבוא ולקטוף וליהנות ולחיות עד אין סוף, זוהי התכלית שהבאתי אותך בגינה אל גני, אל גן העדן - אל גן המידע, של ... הגן המקורי שנולד אל תוכו, להגביל את כמות המידע שניתן לקטוף מהגן הזה, להגביל את עיבוד המידע הזה ואופני ההנאה האין סופיים ממנו, ולהגביל פשוטו כמשמעו את חייו הוא, כך יצר האדם את המוות. השם יתברך העניק לאדם את ... שהעיקה עלי היא אחרת: נחשפתי תוך חצי שעה לאוקיאנוס שלם של מידע מגוון רחב אין סופי ולא הרגשתי בשום הנאה... נהפוך: הרגשתי שיעמום כבד ומעיק. לא נהנתי מעצם החשפותי למידע, סבלתי מהחשפות זו, והנחמה היחידה שלי היא שסבלתי מרצון, ... שנקרא בעגה המקראית: לעבד אותו. ואני רוצה לשאול שאלה: האם אני מזהה בתהליך עיבוד מסה כזו של מידע - הנאה? - לא, אינני מזהה הנאה, אני מזהה קושי וזיעה וסבל הגובל בעבודת פרך, נכון להגיד: אני מקריב את ההנאה העצמית שלי על מזבח עיבוד המידע, ועל המצבה שלי ייכתב: המנוח מת ביסורים מרים מנשוא במהלך משימתו לעיבוד המידע ופיצוחו - תהליך שנגס ביס מחייו... אם כן אני מגיע למסקנה הפוכה ומהופכת: עיבוד המידע אינו תהליך מהנה דווקא - כי - אם מפרך וקשה. תהליך זה יכול לקצר את החיים ולא להאריכם, אומרים שמי שמפעיל הרבה ... מן - האדמה כל - עץ נחמד למראה וטוב למאכל ועץ החיים בתוך הגן. הוא הצמיח את המידע הטוב והמהנה עבור האדם שייעבד אותו ויהנה ממנו ויקטוף ממנו ללא הגבלה, וכך, מלקק את אצבעותיו, הוא יחיה ויהנה מכל רגע ... פזור ביקום - הוא המידע של עץ החיים לכאורה, שתועד עי הפסוקים שלעיל, אולם עיבוד המידע הזה לא מסב הנאה דווקא למעבדו, ולא תמיד מסב הנאה למשתמש בו ולמי שנחשף אליו - ראה את ההנאה מהמידע שעובד אודות האטום... ישנו הרושם שמשימת עיבוד המידע הינה משימה קשה דווקא - לא קלה, לא מהנה... אם כן מהו פשר הסתירה הזאת? אני מדבר על סתירת החיים, על סתירת היקום, אינני מדבר על סתירה שיש ... האם השם יתברך הוא טוב או רע? זהו בעינו משקל השאלה שהתעוררה ועירערה אותי: האם תכלית עיבוד המידע היא ההנאה הסגולית שתוחמת בין גדירותיה את הגדרת החיים האין סופי י ם - או שהמילים האלו הן תמצית הזיוף והעבודה ... איזה גן? איזו מתנה זו אשר ביקש השם יתברך להעניקה לאדם מאוצר השפע שלו? מהו המידע הזה השרוע לפנינו שנהנים מעיבודו? עד כדי כך לקבל את החיים האין - סופיים - כל עוד תהליך העיבוד הזה נמשך ונמשך... רק לקטוף מהגן האין - סופי... מה לקטוף? מגוגל? מה לעבד? מי זאת ההנאה? חייתי עם השאלה הזו מספר ימים, ונכון להגיד - הסתובבתי עם משקל השאלה הזאת על הכתפיים מספר ימים... ימים ... בין המידע הזורם מאוצרך, מגנך, לבין המידע הזורם מגוגל? מדוע אתה אומר לי שבעיבוד המידע הזורם מאוצרך מתגלמת תכונת ההנאה והחיים - בעודי חש את הקושי ואף את השיעמום בעיבוד המידע השרוע לפני, בכל מקום לא רק מגוגל... והלא ...

... רוחצים, אופים, קולעי זרים, כובסים, טווים, קולעי סלים, כדרים, חשבים ומנהלי חשבונות, וכל מיני בעלי מלאכה אחרים. כל אלו נהנים כאן ועכשיו מפירות עבודתם הנראים. הם עצמם נהנים ומרוצים וכך גם מעניקים הנאה להוריהם, לנשותיהם ולילדיהם, לחבריהם ולעמיתיהם, הם תומכים ומממנים פרושים וברהמינים וכך מבטיחים לעצמם לזכות להיוולד באושר בעולם שמיימי, בגן ... [9]. לאחר שהחלפתי עמו ברכות נימוסין, התישבתי במקום ראוי ואמרתי: קספה אדוני הטוב, ישנם בעלי מלאכה שונים... כל אלו נהנים כאן ועכשיו מפירות עבודתם הנראים. האם תוכל להצביע באופן דומה על פרי של חיי הפרישות הנראה כאן ועכשיו? משסיימתי ... הברואים, כל החיים הינם חסרי שליטה, חסרי כוח או עוצמה, נתונים לנסיבות, הם פשוט חווים את המסלול הקבוע של הנאה וכאב דרך ששת סוגי הלידה מחדש. ישנם מיליון וארבע מאות אלפי צורות עיקריות של לידות וששת אלפים אחרות וכן ... לפעולות הבשלות שלי להתממש או שבהדרגה אגרום לפעולות הבשלות שלי להתבטל [22] - אף אחד מאלו לא יתכן, כיוון שהנאה וכאב מדודים וקבועים בגבולות הסמסרה, ומידתן אינה יכולה לגדול או לקטון, לא מעבר לזה ולא פחות מזה. בדיוק כפי ... הר, איתנים כמו עמודים. הם אינם משתנים, אינם מתחלפים, אינם מפריעים זה לזה, ואין להם יכולת לגרום אחד לשני הנאה, כאב או הנאה וכאב. מהם השבעה? גוף - האדמה, גוף - המים, גוף - האש, גוף - האוויר, הנאה, כאב, וכוח - החיים. שבעה אלו לא יוצרו... כך, מבין אלו אין הורג או מי שגורם להרג, אין שומע ... ועזבתי. הפרי הנראה הראשון של הפרישות (Pahamasandihikasmaaphala) וכך, אדוני, אני שואל את הנעלה: ישנם בעלי מלאכה שונים... כל אלו נהנים כאן ועכשיו מפירות עבודתם הנראים... וכך מבטיחים לעצמם לזכות להיוולד באושר בעולם שמיימי, בגן עדן. האם תוכל, אדוני, להצביע ... [28]. הנה המלך אגאטסטו וודהיפוטה של מגדהה הוא בן - אדם, וגם אני בן - אדם. המלך אגאטסטו מתענג ונהנה מחמשת הנאות החושים כאילו היה ברהמא, בעוד אני משרתו... ודואג שתמיד יהיה מרוצה. אוכל להיות כמותו אם אעשה מעשים טובים. אם ... והתוצאות של מעשים טובים. הנה המלך אגאטסטו הוא בן - אדם וגם אני בן - אדם. המלך אגאטסטו מתענג ונהנה מחמשת הנאות החושים כאילו היה ברהמא, בעוד אני חקלאי... מנהל משק בית של אחוזה. אוכל להיות כמוהו אם אעשה מעשים טובים. ...

... זוגות הנשואים באושר הצלחה בנישואין תלויה בין השאר בששה הרגלים בסיסיים. מאת הרב דוב הלר הרגל מס 1 - הנאה משותפת זוגות הנשואים באושר מחויבים לגרום הנאה זה לזו. אם ברצונכם להימנות על הזוגות הללו עליכם להישאר ממוקדים במטרה הסופית - שהיא לגרום הנאה זה לזו - ולא לגרום לכאב. זה נשמע פשוט, אבל בפועל, זה עלול להיות קשה למדי. החליפו רשימות ביניכם ... - ידי כך שתשאלו את עצמכם, האם מה שאני עומד לעשות או לומר יגרום לבן / בת הזוג שלי הנאה או כאב? כדי לבדוק את ההתקדמות שלכם, על כל אחד מכם לערוך שתי רשימות: אחת עבור כל הדברים שבן הזוג עושה ואשר גורמים לכם כאב, ורשימה שניה בה יפורטו הדברים שהייתם רוצים שבן הזוג יעשה כדי לגרום לכם הנאה. החליפו רשימות ביניכם - כך תדעו בדיוק מה לעשות ומה לא לעשות. הקץ לקריאת המחשבות! הרגל מס 2 - ... פירושה לשים את בן הזוג בראש סדר העדיפויות שלכם. היבט חשוב נוסף של התקרבות הוא ביצוע פעילות משותפת ששניכם נהנים ממנה. לדוגמה: לצאת להליכות משותפות, לשתות יחד קפה לאחר ארוחת הערב, ללמוד תורה בצוותא, להקשיב למוסיקה ביחד. כל אלה ... השאלה הבאה: אחרי שתתחתנו, מה אתם מתכננים לעשות במשך 40 השנים הבאות? ובדרך כלל אני שואל גם, מלבד לבלות וליהנות, מה עוד תעשו ביחד? החוויה האולטימטיבית היא פילוסופיית חיים ומטרת חיים המשותפות לשני בני הזוג. בני אדם זקוקים למשמעות ...

התקרבות - סוד האושר הזוגי... תוכנית עבודה עצמית, בת שמונה שבועות, אשר תגדיל באופן משמעותי את הקרבה וההנאה בין בני הזוג. מאת הרב דוב הלר קרבה אמיתית היא אחת מההנאות הגדולות ביותר שמציעים לנו החיים. בכל אחד מאיתנו טמון פוטנציאל אדיר להעלאת רמת הקרבה והאינטימיות, בתנאי שנהיה מוכנים לערוך כמה שינויים בהתנהגות הזוגית שלנו. לפניכם תוכנית עבודה עצמית, בת שמונה שבועות, אשר תעלה באופן ניכר את רמת הקרבה וההנאה שתחוו עם בני זוגכם, כשהעיקרון המנחה הוא, בכל שבוע להוסיף כלי חדש בנוסף לכלים שרכשתם בשבוע שעבר. השבוע הראשון: ... הזוג, ננסה לעצור ולשאול את עצמנו: האם זה יקרב אותנו זה אל זו, או יגרום לריחוק? האם זה יגרום הנאה לבן/ת זוגי או יגרום לכאב? זכרו תמיד שהמפתח לבניית מערכת יחסים יציבה, היא ההחלטה לגרום הנאה ונחת לבן הזוג. נסו זאת במשך שבוע אחד בלבד ותוכלו להרגיש את הכוח הנהדר שבנתינה. השבוע השני - העניקו ... לשניכם להביע את משאלותיכם האישיות, תוך הפחתה ניכרת של שני המחסומים העיקריים - פחד ובושה. השבוע החמישי: התאמצו לגרום הנאה לבן/ת הזוג. מאמץ מודע לגרום הנאה לבן / בת זוגך, היא אחת הדרכים היעילות ביותר לחיזוק הקשר הזוגי. התרגיל הבא מבוסס על שימוש במידע שצברתם אודות בן/ת הזוג במהלך השבועיים האחרונים. מאמץ מודע לגרום הנאה לבן / בת זוגך, היא אחת הדרכים היעילות ביותר לחיזוק הקשר הזוגי. עליכם לבחור בשלושה דברים לפחות שבני הזוג ... אחרון אמנם, אבל - חביב! התמקדו בביחד ותיהנו מהמתנה של שותפות בחיים. השבוע, החליטו ותכננו לעשות יחד משהו באמת מהנה. אל תשוחחו בזמן זה על שום נושא מלחיץ, או על עניינים עסקיים. התמקדו בביחד ותיהנו מהמתנה של שותפות בחיים. ...

... לא הייתי עושה את הפעולה. כלומר, אם אני עושה משהו בשביל משהו אחר, אני בעצם עובד. לעומת זאת מה הנאה? אני עושה משהו כי בא לי. כי זה עצמו עושה לי טוב. ניתן לחדד ולומר שבמובן מסוים כל הדברים ... בשביל עצמם אבל, זהו נושא שיחה אחר. ולכן השאלה היא האם אני יכול להרוויח כסף אך ורק ממשהו שאני נהנה ממנו זה בעצם לשאול האם אני יכול לעשות אך ורק פעולות שהייתי עושה אותם מבלי שום קשר לכסף ולהרוויח ... משהו הכי קטן בשביל לקבל כסף? אני צריך לדוגמה לבקש כסף. שאני מבקש מהלקוח שלי לשלם לי, למה אני נהנה לעשות את זה או שאני עושה את זה בשביל הכסף? כלומר, אפילו לבקש כסף מהלקוח גם זה סוג של ... לדוגמה אני נגיד מצייר ואני מקבל כסף אז כמה אחוז שלי מהעבודה שלי זה עבודה וכמה אחוז שלי זה הנאה? נגיד ש90% זה הנאה ו 10% זה עבודה. אם אני עושה רק את זה, הרצון גדל ואז אני אומר שאני רוצה ש99% יהיה הנאה ואז נגיד שאני מגיע למצב ש99% הנאה ו1% עבודה אבל אז מה שקורה שהרצון שלי גדל והכוונה שבתוך ה 99% האלה גם בתוכם גם בדברים האלה שאני נהנה ולא עושה אותם בשביל הכסף בתוכם יש דברים שאני נהנה יותר ויש דברים שאני נהנה פחות. ואז המוח שלי כל הזמן יגיד רגע גם בתוך מה שאני עושה ונהנה גם פה יש דברים שאני לא ממש נהנה או לא כך כך נהנה. כלומר, בתוך הדברים שאני נהנה ואני לא עושה אותם בשביל הכסף בתוך זה יש חלקים שאני פחות נהנה ויותר נהנה אז בדיוק כמו שאני לא רוצה לעבוד ואני מנסה לצמצם את הכמות שכמה שאני עובד תמיד אני ינסה לצמצם את הדברים שאני פחות נהנה וזה תהליך שאין לו סוף כי לא משנה מה אני עושה תמיד אני יכול לקחת את כל מה שאני עושה נגיד אני רואה טלוויזיה ואני נהנה לראות טלוויזיה, כאשר אני רואה טלוויזיה יש רגעים שאני נהנה יותר ויש רגעים שאני נהנה פחות אז אם אני תמיד שאני רוצה את הרגעים שאני נהנה יותר זה תהליך אינסופי כי אין אפשרות רק ליהנות כל הזמן בTOP. זה בעצם אומר שתמיד תהיה גם עבודה. יהיו חלקים שאני לא תמיד נהנה מהם כי עבודה זה בעצם החלקים שאני לא אוהב או לא נהנה מהם. ולכן בגדול בחיים תמיד יהיו דברים שאני גם לא נהנה מהם, דבר נוסף בפרט אם אני רוצה כסף אז ההיגיון אומר שאני צריך לעשות פעולות בשביל הכסף או להתאמץ ... שזה בעצם אותו הדבר. ולכן הפתרון לאיך לא לעבוד יותר בחיים ולעשות אך ורק את מה שאני רוצה ורק ליהנות מכל מה שאני עושה ב100% בלי שום עבודה בכלל ולהרוויח כסף בלי טיפה אחת של עבודה זה לא באמצעות ... צריך ללמוד לאהוב את מה שאני עושה כלומר, ללמוד לאהוב למכור, ללמוד לאהוב לשווק, ללמוד לאהוב לריב עם לקוחות, ליהנות מהמשחק של המרדף אחרי הכסף שזה יהיה לי כיף לעשות דברים בשביל הכסף. מה אני עושה בשביל הכסף? נגיד, מתווכח עם לקוח, אני צריך ללמוד ליהנות מזה. הדרך הנכונה ביותר להפסיק לעבוד היא באמת האמיתית זה ללמוד לאהוב את מה שאני עושה. אחת הפרספקטיביות איך ... וככל שאני יודע יותר טוב להרגיש טוב בלי תנאי למה שקורה, ככה אני פחות צריך כסף ואני יותר יכול ליהנות מלרדוף אחרי כסף כי בסופו של דבר אין באמת אפשרות לא לבוד בכלל. כסף זה מקרה פרטי שאני אומר ... לרדוף אחרי כסף. כסף זה מקרה פרטי של משהו שאני מנסה להשיג אותו בשביל משהו אחר. אני לא באמת נהנה בגלל שיש לי כסף. כסף לא נותן לי כלום. כסף מאפשר לי לקנות, מאפשר לי לעשות דברים. הרצון שלי ...

... בהם את מסגרת החשיבה האבודה, זו שהאדם התרחק ממנה ואיבד קשר עין עימה. האדם ולמעשה איבד קשר עין עם ההנאה המקורית הבומבסטית, זו שנפשו דורשת, מבקשת... זו שאין לה מעצורים ואין לה גבולות, זו שנמשכת עד לאין סוף, זו ... מפריד בינה לבין יתר חלקיה הנמשכים עד לאין סוף, זו שנמשכת עד עולם ולא נעצרת לעולם. זו היא למעשה ההנאה המקורית המקיימת את הפועל התקני ליהנות: אני נהנה כל עוד אני יודע שהנאתי לא תעצור. כלומר גם אם אקבל לידי את ההנאה הגדולה בעולם שעל אף גודלה מימדיה מוגדרים (כמות, גודל, זמן) - היא תהיה רחוקה מלענות על הפועל האנושי ליהנות כי אמורה היא להפסיק להתקיים בשלב מסויים, דבר שילך וינגוס מתחושת הנהנה ויעיב עליו... ויסוד ההנאה בהמשכיותה. זכורה לכם מהפרק הקודם הדוגמה על ארבעת ימי החופשה בדיסני? ביום הרביעי האחרון מרגישים מועקה מסויימת בלב על ... ליום הראשון בו נהנים הכי הרבה על כי 4 ימי חופשה עוד לפנינו... אולם אפילו ביום הראשון לא מגיעים להנאה התקנית כי גם ביום הזה יודעים שהחופשה מוגבלת ועתידה להסתיים תוך ארבעה ימים לא יותר, והשאלה היא: איך נגיע איפוא להנאה התקנית בדיסני? אפילו 100 ימי חופשה מוגבלים הם... - יש לגור אם כן בדיסני. באופן הזה ניתן להגיע להנאה התקנית מאזור השעשועים הזה, זו לכאורה התשובה אך עדיין היא לא תקנית, כי יש להוסיף לה גם את זאת: ... לחיות שם לעד, כך ניתן ליהנות מדיסני, זו התשובה התקנית. האם קיימת ישות אנושית עלי אדמות שיכולה להגיע למימדי ההנאה הזאת ולטעום ממנה? כן! ילד בן אנוש מזהה את ההנאה התקנית הזאת וטועם הלכה למעשה ממנה, זאת כי אין הוא מודע לגורמים השונים המחבלים בגורם ההמשכיות שבשרשרת ההנאה. הילד זה יצור שחי באופוריה כי הוא אינו מזהה את האיומים עליו ולבטח אין הוא מודע לגורם החידלון, המוות - הגורם מס אחד שמאיים על כל שרשרת הנאה והמשכיותה... הוא אינו מכיר את העיסוק בניטרול הדאגות... ילד זה יצור אנושי שחי בשלום אמיתי מושלם, לכן הוא נהנה הנאה תקנית מכל דבר גם מצעצוע פשוט, כי הוא רואה בהנאה מהצעצוע הזה כהנאה נצחית שלא תיגמר לעד. הוא צוחק מלוא פיו בקול רם, צחוק אמיתי, שום דבר באופק לא מעכב בעד הנשמה האין סופית שלו לקבל את מבוקשה. אני מנסה לזהות ולהגדיר את ההנאה האנושית התקנית, המצרך הבלעדי של הנשמה האנושית. באופן הזה הגעתי עד הילד האנושי שהצליח הלכה למעשה להשיג לנשמתו את המוצר המושלם וליהנות ממנו, מכל דבר - צעצוע, טיול, מאכל... למעשה לא המוצר הוא האחראי לתחושת ההנאה כי - אם תחושת ההמשכיות בהנאה ממנו היא הספקית לתחושת ההנאה, הוא יהנה כל עוד יודע שאף אחד לא יקח את הצעצוע מידו. עם זאת המוצר עצמו אינו אלא אמצעי הובלה לתחושת ההנאה, הראיה על זאת היא שכעבור פרק זמן הילד זורק את הצעצוע שבידו ומבקש צעצוע אחר, הוא משתעמם ממנו וכאילו ... השובע... גם הגוף האנושי שלנו - הוא חלק אינטגרלי מהטבע... גם הוא כפוף לטבע. אם כן אני מזהה בזירת ההנאה התקנית שני גורמים: גורם אחד נמצא בשליטתינו, הוא הוא הרצון העצמי בהנאה מכל דבר, מכל צעצוע מכל מאכל... הילד מחזיק בצעצוע ומבחינתו שלא תיגמר הנאתו ממנו עדי עד, אבל כאן נכנסת ... מהצעצוע ולגוון... היד הזאת גם משביעה אותו ומפסיקה באחת את תחושת הנאתו מהאוכל... אנו מזהים את הידהזאת גם כמבוגרים, בהנאה מסקס למשל... גם מבוגר חש את תחושת השעמום האובייקטיבית שמכוונת את רצונו ואינה נשלטת על ידו. אם כן, ואם ... הצעצוע שבידו לנצח... התאמה זו מבורכת היא כי למרות טבעה הכופה - כפתה על האדם בסופו של יום לגלות הנאות מגוונות ואופקים שונים. אמור מעתה, האדם מוצא את יסוד הנאתו בתחושת ההמשכיות מהנאה מגוונת. כלומר, לא אגיע לעולם אל ההנאה התקנית אם אדע שביכולתי להגיע רק לדיסני, ואפילו אבנה את ביתי שם... יסוד ההנאה שהיגענו אליו בפרק הקודם משנה איפוא כיוון, הגם ושומר על השלד המקורי שלו: יסוד ההנאה בהמשכיותה. כלומר, הנאה שאין עוד סוג של הנאה אחריה - לא תגיע לפרקה. עם הופעת היסוד המעודכן הזה, הילד מפסיד במשחק כי הוא מכיר רק צעצוע אחד, ... למגרשו של הבוגר, רק לו יש את האפשרות להגיע אל גורם הגיוון בזכות היידע והניסיון שצבר. אמור מעתה, יסוד ההנאה יכול רק להתפתח ולגדול עם הימים... המשך החיים הוא הערב היחיד לקיום היסוד הזה. במילים אחרות, ללא הנצחיות אין קיום להנאה. זהו הרובד הבסיסי ביותר אותו גילה אברהם אבינו דרך מסגרת החשיבה האבודה, זו שהאדם כה התרחק ממנה ודרך החזרה ... האבודה - מכוון לערך הפועל בעולם הזה, בעולם הגשמי שלנו זה שאנו חיים בו ומבקשים ליהנות ממנו, והרי אין הנאה תקנית שגורם הנצחיות נעדר ממנה. מכאן ניתן להתבונן בנגזרת השיכלית העולה באופן ברור מהדברים: אין המדובר בנצחיות לחיי העולם ... זאת ובימים ההם מגיח איש אחד ושמו אברהם, ומגלה את מסגרת החשיבה האבודה, זו שהאדם יכול להגיע במסגרתה אל ההנאה התקנית שהנצחיות ערבה לקיומה... הוא מגלה את מסגרת החשיבה הזאת ברמה התיאורתית, והפרק של עקדת יצחק מתעד את התנסותו ... תשב, מסגרת החשיבה הזו מיועדת למי שנפשו שואפת הלאה - לא ליושב באפס מעשה. ומה עם קיצורי הדרך המלאכותיים והנאותים... האם גם עליהם ניתן לוותר? על התהיה הזאת עונה החלק הראשון שבמסגרת: כאן נעוצה הבחירה החופשית שלך, והבחירה היא ... שתשרטט לו דרך נתונה בתוך סבך הדרכים. הוא ביקש לוותר על החשיבה העצמית כהיא זו לטובת הדרך הבטוחה אל ההנאה הצרופה, ובזאת הוא כשל. משה רבינו התמודד עם מסגרת החשיבה הזאת בדרך ההתבודדות, היינו ביקש לבודד את עצמו מהמציאות הפרועה שאין לו שליטה עליה ועל ידי זה להגיע אל ההנאה הצרופה. הוא עשה זאת וננזף. זוהי פרשת המטה המפורסם שהתבקש להשליכו ארצה ולהחזיק בזנבו חזרה... בחיבורי האחרון עמדתי על ... ויהשע בן - נון, ועוד מתי מעט... מדוע? הבה נרד לעומקם של הדברים, מה מונע מהאדם לקבל לידיו את ההנאה הצרופה מצרור החיים שכבר נמצאת בהשג ידו ולהביאה כפשוטה אל חיקו? מה מונע זאת מאינטלקטואל בעל קומה כמשה רבינו, ...