... התבוננות, ולחשוף את ההוויה האלוהית המסתתרת בכל נמצא ונמצא. דרך כך מבקש המקובל להתעלות במעלות השלמות הרוחנית, להשיב את נשמתו אל שורשה העליון האלוהי, לדבוק באלוהות ואף להיכלל בתוכה. הקבלה מבחינה בין בחינתו הנעלמת של האל, שאין לאף יצור נברא יכולת להשיג בה השגות (אין סוף), לבין בחינתה של האלוהות המתגלה, מכונה לרוב בשם עשר הספירות, שהן הבחינות שבהן מאציל האל את פעולותיו, ודרכן הוא ברא את העולם ומנהיג אותו. ... לרעותה. חלוקה יסודית בספירות נקראת ימין, שמאל ואמצע, או בהתאמה על פי הנהגתן: חסד, דין ורחמים. מערכת הספירות שרויה במתיחות של כוחות מנוגדים, והמקובל מבקש לפשר בין כוחות אלו, כלומר להביאם לקו האמצע, ובכך להשכין הרמוניה בינם. בכך מתאפשרת השפעה של תולדות חיוביות וחיות לעולם. פעולה זו נקראת ייחוד הקבה והשכינה, כלומר ייחוד קו החסד מצד ימין, המזוהה עם הזכר, עם קו הדין מצד שמאל, המזוהה עם הנקבה. פעולה זו מתאפשרת באמצעות קיום המצוות והתפילות, או באמצעות שימוש בשמות הקודש בכוונה הראויה. הקבלה התאוסופית והקבלה האקסטטית הקבלה נחלקת לשני זרמים ... בפילורמה הגנוסטית, שבה נמצאים הכוחות השונים שבאלוהות במאבק זה בזה ולעתים נתפסים כטובים או רעים, תפיסה זו נעדרת כליל מתורת הספירות. יסוד נוסף הוא היסוד המאגי. להבדיל מהתאורגיה, שבה פועל המקובל בעולמות העליונים ומבקש להיטיב עם האלוהות, הפעולה המאגית מבקשת לפעול בעליונים ולהיטיב עם האדם. תחום זה של פעילות מאגית מתוחם בענף הקבלה המעשית. העוסקים בקבלה המעשית יוצאים מנקודת הנחה שלפיה העולם נברא ומונהג על ידי שמותיו של האל, והם ... על ידי יצירת קמעות שבהם שמותיו של האל (או צירופים אחרים של לשון הקודש) מועלים על הכתב. ספרות ההלכה מתירה את השימוש בקמיעות לרפואה, ולעומתה ספרות הקבלה מרבה להזהיר, להרחיק ולסייג את השימוש בקבלה מעשית. זאת משום שעל פי דברי המקובלים לעוסק בקבלה המעשית נחוצה טהרה מטומאת מת, שאותה ניתן להסיר אך ורק באמצעות אפר פרה אדומה שמאז חורבן בית המקדש אינו נמצא ברשותנו. אזהרות אלה עומדות ... הוא מבדיל בין השימוש בשמות הקודש כדרך למציאת חן בעיני האל בעת התפילה, באופן שבו אין צורך להיטהר מטומאת מת, לבין השימוש הטכני בשמות קודש כדי לבקש מהכוחות האלוהיים לבצע את רצונו של המקובל. פעולה מאגית מפורסמת באגדה היהודית הייתה יצירתו כביכול של הגולם, שעל פי המסורת יצר המהרל מפראג באמצעות שימוש באותיות הקודש. גם הגרא, ... 13 בפרובאנס ובצפון ספרד ונמשכת עד ימינו. לפי חלוקה זו, תורת הסוד של חסידות אשכנז, וכן תורות הסוד הקדומות מתקופת הגאונים או חזל, אינן חלק מהקבלה. המקובלים עצמם אינם מכירים בחלוקה זו, והם מכנים בשם קבלה את תורת הסוד ... כאמור, לפי ההבחנה הרווחת במחקר, הקבלה אינה כוללת את תורת הסוד הקדומה, אך היא יונקת ממנה. המחקר מזהה שרידים מתורת הסוד הקדומה בכתבים מתקופת הגאונים, ועוד קודם לכן כבר בספרות מתקופת חזל (כגון בתלמוד הבבלי, בפרק ב של מסכת חגיגה). קיים ויכוח במחקר מה היחס בין רמזים אלה מתקופת חזל לבין גופי סוד הבאים לידי ביטוי בספרות הרווחת בתקופת הגאונים והמכונה ספרות ההיכלות והמרכבה. ויכוח נוסף הוא לגבי ... המסורת היהודית לפילוסופיה היוונית, בתיווכה של הפילוסופיה הערבית. זרז נוסף להתחזקות מגמה זו היה הפולמוס עם הקראים. החיבור הבולט מתקופה זו הוא חיבורו של רב סעדיה גאון, אמונות ודעות, שבו טרח להציג באופן נרחב את משנתו הרציונלית. בדרכו של רסג הלכו גאונים אחרים דוגמת שרירא גאון, שמואל בן חפני ורבנו חננאל. אולם, השיא במגמה הרציונלית שייך לרמבם, בפרט בספרו מורה נבוכים. תורת הקבלה ... יוחס לחכמי המשנה, ושימש יסוד למשנת המקובלים הראשונים. הוא מכיל בתוכו רעיונות ודרשות מספרות ההיכלות והמרכבה, ובין מקורותיו יצירות מתקופה זאת. הבולטת שבהן היא ספר היצירה - חיבור המתאר את תהליך בריאת העולם והנהגתו על ידי האל. בשלהי המאה ה - 12 הופיעו בפרובאנס מספר חיבורים קבליים קצרים ... מייחס את חיבורו לרבי משה די ליאון, וזמן חיבורו נע בין השנים 1280 עד למותו של המחבר בשנת 1305. לעומת זאת, המסורת האורתודוקסית הרווחת מייחסת את חיבור הספר לרבי שמעון בר יוחאי, תנא מהמאה ה - 2, וחוג תלמידיו. ... גירוש ספרד. תורת הקבלה נתנה מקום נרחב לכיסופי הגאולה של העם הכואב את משבר הגירוש. הקבלה וספר הזוהר יצאו מתחומי הכת המסוגרת של בעלי הקבלה אל המוני בית ישראל. דחיפה נוספת להפצתו ולקדושתו של ספר הזוהר הייתה במאה ה ... הרמק והארי, שפיתחו את תורתם בעיר, שהתפשטה משם לשאר תפוצות ישראל. באווירה המיסטית המיוחדת שפשטה בעיר נדבקו גם רבנים מתחומים שונים שמיזגו בתורתם את הנסתר והנגלה. דוגמאות לכך הם: שלמה אלקבץ בפיוטיו, הרבנים יוסף קארו ואלעזר אזכרי שהעלו על הכתב יומנים מיסטיים, אליהו די וידאש בספר המוסר הקבלי ראשית חכמה ועוד. התמורה היסודית בקבלת צפת היא הבאת חכמת הקבלה לכל שכבות הציבור. שלא כמו הקבלה בראשיתה, שהסתגרה בתוך חוגים מצומצמים של מקובלים יחידי סגולה ובני עלייה, קבלת צפת הייתה תופעה ציבורית רחבה ונחלתם של רבים. אחד הזרזים לכך הייתה היווצרותה של ספרות המוסר הקבלי. ספרים רבים כדוגמת ראשית חכמה, ספר חרדים, תומר דבורה ושערי קדושה נפוצו והפכו לנכסי צאן ברזל. בצפת התאגדו חבורות וחוגים רבים, שכללו ... רבות לחוויות מיסטיות ולגילויים מן העולמות העליונים, וכן להידבקות בנשמות הצדיקים ולתופעות של דיבור אוטומטי - כמו המגיד שדיבר מתוך גרונו של ר יוסף קארו. אחד מן החוגים הבולטים בצפת שעסק בכך היה חוגו של ר משה קורדובירו (הרמק). ... ביותר הוא פרדס רימונים, המבאר את שיטתו בקבלה ומהווה סינתזה של כלל ההגות הקבלית. הרמק עצמו מעיד על כך בהקדמתו לספר: וכאשר באתי לשלם נדרי ערכתי לפני את כל ספרי האלוהי הרשבי ואתבונן בהם, ויהי לבבי כהולך בלב ים וכשוכב בראש חיבל, נבוך ומתבלבל בעמקי הדרושים הרבים. ואומרה אקח קסת הסופר אשר במותני ואערוך כל הדרושים עדר עדר לבדו עד אשים ריוח לשכלי ... הקבלית מראשית עלייתה ועד לימינו. השבתאות והחסידות, על - אף שתלו את תורתם במחשבה הלוריאנית, היו למעשה פנייה ממנה. לעומת אלו, בקבלת המזרח המשיכה קבלת הארי להעמיק שורשים ולהתפתח. דוגמה לכך היא פיתוחה ושכלולה של תורת הכוונות בידי ר ... - ישיבה אשר הייתה הסמכות העליונה בקבלת המזרח. ההשפעה של הקבלה על יהדות צפון אפריקה היא גדולה וייחודית, השפעה המתבטאת בחדירתה של זו לכל שכבות העם ולא רק לשכבות אינטלקטואליות. תופעות אחדות מדגימות חדירה זו, ובהן סידורי תפילה המוניים ... בריאת העולם והשלכתה על תכליתו של האדם בעולם. הקבלה שקדמה לארי תפסה את תהליך בריאת העולם כהתפשטות ישירה והדרגתית מתוך האלוהות האין - סופית. הכוחות הכלולים בה הולכים ומתגלים, כשכל מדרגה בסדר ההשתלשלות היא בגדר סיבה ומקור לזו הבאה אחריה. זאת עד להיווצרותו הסופית של העולם בתוך מושג ... נפרדת מהאלוהות לא היה מקום להתקיים ולהתגלות. קבלת הארי פתרה בעיה זו בהציגה את תהליך הבריאה כתהליך של הסתלקות שקודמת בהכרח להתגלות. תהליך זה מכונה בשם צמצום. בזכות הצמצום וההתכנסות של ההארה האלוהית נוצר חלל פנוי שמאפשר להכיל בתוכו ... ולא התגלו בתוכו. לכוחות הדין שנתגלו בצמצום יש תפקיד קונסטרוקטיבי בהתהוות העולמות. כוח הדין הוא כוח ההגבלה והצמצום ובכך מתאפשרת נתינת מידה ושיעור מחוץ להוויה האין - סופית של האלוהות. צורתו של החלל שנתהווה הוא חלל עגול, ובתור שכזה ... הראשונה של האור נקבעה כנקודת המעלה. האור השופע ממלא את כל החלל והדמות המצטיירת שם היא דמות האדם הקדמון המתוארת בקבלה כדמיון אדם. מדמות זו עתידים להתגלות העולמות העליונים. וכך כותב ר חיים ויטאל בחיבורו עץ החיים: דע כי ... אלו הם שנותנים חיות לממלכה הדמונית של הקליפות, וכל עוד הם שבויים שם יש לטומאה ולרוע אחיזה בעולם. כאן מתגלה ייעודו של האדם ותפקידו בעולם: על האדם מוטלת החובה להוציא מתוך שביים את ניצוצות האורות מתוך הקליפות ולהעלותם למקומם אל העולם האלוהי, וזאת בעזרת תורת התיקון והכוונות. כשיסתיים תהליך הבירור וכל ניצוצות הקדושה ישובו למקומם, ... הקדחת המשיחית לא תמה אף כאשר הווזיר הטורקי החליט לעצור את שבתי צבי, ניתנה לשבתי צבי האפשרות לבחור בין מוות לבין התאסלמות, ובספטמבר 1666 הוא בחר להמיר את דתו. התאסלמותו של שבתי הכתה בתדהמה את העולם היהודי, וגרמה לרובו ...

... לו הנאצים לחשוב ולהרגיש. האם רצה לנתק את השמיות המוכרת ולחבר את הדת היהודית למקור אחר בכלל. שנים התלבט בדמות ובפרסום. למסה הראשונה קרא משה מצרי הוא יודע מה הקושי לשבור מסורת של עם ומתנצל על זה בפתיחת המסה. פרויד קורא בספר תיגר על עיקרי הדת היהודית והדת המונותיאיסטית, אך בעקיפין הספר הוא ניעור ... מודע הקולקטיבי. הוא מנסה להראות כיצד נוצר מיתוס. להתחקות אחרי עובדות ושינויין לרמה של אמונה. פרויד מראה שניות הולכת ומתמשכת בהיסטוריה הרחוקה של העם שהחלה בתקופת יציאת מצרים והביאה בהמשך לקרע בין ממלכת יהודה וממלכת ישראל. הוא מדבר על שני עמי יסוד שהתחברו לעם אחד. אומה שיש לה שני שמות לאל. שתי דתות שהאחת מודחקת על ידי האחרת. שני מייסדי דת ההופכים לאחד אצל מספרי הסיפורים של אז. בהקדמה ... ברוסיה היו נועזים דיים לשלול את הסם המשכר ששמו דת. ונבונים להעניק חופש מיני. אך תוך כדי הכפיפו אותם לאלימות אכזרית וגזלו את חופש המחשבה. באלימות דומה מחנכים את העם האיטלקי. הנסיגה לברבריות פרה היסטורית של העם הגרמני. דווקא הדמוקרטיות השמרניות הפכו לשומרות הקדמה התרבותית. הכנסייה הקתולית מתנגדת להתפשטות סכנה זו לתרבות. פרויד מפחד לפגוע בפרסום מאמרו לא רק ביהודים, יש לו חשש שגם הכנסייה תצא נגדו. הוא חושש שפרסום מאמר על הולדת הדתות המונותיאיסטיות תגרם לסקנדל שיסיט את תשומת הלב מהנאמר. לא ברור כלל אם משה, האיש שנתן לעם את החוק והדת, היה אכן דמות היסטורית או יציר אגדה. העובדה הראשונה שפרויד בודק הוא שאלת השם משה את הסיפור על התינוק בתיבה שנסיכה מצרית ... קרבה לשם משה. פרויד מצטט את אוטו רנק תלמידו שכתב את לידתו של גיבור רנק מביא דוגמאות ממיתוסים שונים וממקומות רחוקים ומוכיח שיש קרבה עד לצד המילולי אפילו לעמים שונים והמיתוסים שלהם. הגיבורים הלאומיים הקדומים, לכולם סיפור דומה. קשיים בהתעברות האם, חלום המודיע על לידה וסכנה לילוד, בדרך כלל על ידי האב. התינוק נשלח להינטש ולמות או להישלח בתיבה על המים. התינוק ניצל על ידי חיה או אישה מפשוטי העם. בהתבגרו הוא מוצא את אביו ... לכאורה אפילו הפוך. הניגוד החברתי בא להראות את טבע הגיבור. משפחתו של משה צנועה אם לא ענייה. המשפחה שהוא מתגלגל אליה היא מלכותית. חוקרים הניחו שלאגדה היה נוסח אחר, הפוך. בן שנולד לבת פרעה שיהודים מגדלים אותו. למצרים לא ... שהמשפחה הנוטשת, היא הבדויה. והאחרת היא האמיתית. משה הוא מצרי. האגדה שהיא שינתה אותו ליהודי. אם בדרך כלל במיתוסים מתעלה הגיבור מעל מוצאו הנחות, חיי משה הפוכים. הוא יורד ממעמדו אל מעמדם הנחות של בני ישראל. פרויד יודע שעל ... בלבד אי אפשר לבסס תיאוריה והוא עובר לטיעון נוסף. אפשר יהיה להגיד שאם חיו במצרים סיגלו לעצמם שפה ובוודאי שמות. צרכי המיתוס של העם גם הם עשויים להיות לא מספיקים. אם עם יוצא למבצע גדול צפוי שיעמיד מתוכו את המנהיג. לחוקרים קשה היה לקבל שלנסיך מצרי היה איזה מניע להנהיג שבט שכנראה רחשו לו בוז. צריך לזכור שמשה היה זה שנתן לעם את דתו. אין להניח שלעם הזה לא הייתה איזו צורה של דת קודמת. אך משה נתן את מה שמוכר עד היום כדת משה. האם אפשר לדחות את הסברה שמשה הביא את הדת ... נדרשה לוותר על מוגבלותה הלאומית. אמנחותפ הסתפח לפולחן אל השמש. על קברו חקוקים המנונים לשמש. שמש הבוראת את העולם ומקיימת אותו. השמש הפכה להיות ישות אלוהית שהאנרגיה שלה מתגלה בקרניה. ובהמנון שנכתב על ידיו כנראה הוא פונה לשמש הו אתה אל יחיד שאין אחר בלתו מבין ריבוי האלילים ... אביו, פולחן אמון נאסר. בכל מקום שבו הופיע בכתובים אל ברבים מחק אתה והכניס את מלה הטובה לאל אחד. רפורמת השינוי לא הצליחה. מעטים הלכו אחריה. המלך הבא אחריו תות אנך אתון הוכרח לחזור לתבי ולשנות את שמו לתות ... אסרה על תיאור האל בתמונה ונוטשת את השמש כאל. הדת היהודית לא רצתה לדעת על העולם הבא. החיים אחרי המוות. בדת המצרית רבת האלילים אוזיריס היה אל המתים. הקרבה בין הדת היהודית לדת אתון היא סימן נוסף. משה נתן לעמו גם את מנהג המילה. אמנם בתורה יש סיפור מוקדם יותר לברית. הרודוטוס מספר כי המילה הייתה קיימת במצרים. ישנם תיאורים על כותלי קברים. בשום עם אחר במזרח התיכון לא היה מוכר המנהג. ניתן להניח שהיהודים קיבלו ... האחר עד היום. לא ייתכן שמנהיג יהודי ששאף להביא קיום לאומי עצמאי יביא אתו מנהג שייעשה אותם מצרים בדרך מסוימת. שאיפתו הייתה לנתק אותם מהמצרים האלילית. משה לא היה יהודי אלא מצרי מדת אתון. זו ההסתברות הסבירה ביותר. אם ... להעניק להם דת שהוא מאמין בה. העברים קיבלו אותו. ארץ כנען התאימה לתכניתו של משה להקים מדינה משלו. לשאלה המתבקשת, ואם זו טעות, או למה להזיז מאורע מהתאריך המקובל שלו עונה פרויד. דתו של אתון לא נעלמה. היו קבוצות ... עדויות לנדידת שבט גדול ויציאתו ממצרים ואין שום אזכור של תקופת מגפות. יש להניח שאם היו דברים שכאלה, היו מתועדים, כי התיעוד המצרי מפורט למדי. השאלה המתבקשת, האם משה קיבל רשות ממלכתית לצאת בראש שבט העבדים. ליהודים יש מסורת סיפור מיתוס משה באגדות שמחוץ לתורה. מסופר שכשהיה ילד ושיחק עם פרעה הושיט יד וניסה להוריד ממנו את כתרו, סיפור התקשר למיתוסים אחרים. משה מתואר כאיש קצר רוח. הוא הורג בחמת זעם משגיח על העבדים. הוא שובר בכעס את לוחות הברית. הוא נענש בסוף חייו על ידי האל בשל מעשה ... רוח שאיננו מסופר. האם אפשר יהיה לקבל את ההשערה שתיאור האל כקפדן, חסר רחמים קנא ונוטר הוא למעשה השלכת דמותו של משה? בסופו של דבר מי שהוציא את העם ממצרים בעיני העם היה משה ולא אל בלתי נראה. משה מתואר ככבד פה והיה צריך את אהרון, המתואר כאחיו, ולא ברור מניין הגיע לסיפור, לתווך בינו לבין פרעה, בינו ובין העם. האם אפשר לחשוב שאולי דיבר שפה ... את מצרים ואת המנהיג, משה. בקדש איחדו את המסורות השונות של השבטים קרובי המשפחה ויצרו מסורת אחת. דת משה. המתווך בין האל ובין העם היה משה, חתנו של כהן מדיין. דמותו של משה כרוכה במדיין ובאתרי פולחן במדבר. סיפור יציאת מצרים הוא אגדה שסופחה מאוחר יותר. דמותו של משה במדיין מצטיירת אחרת לחלוטין ממשה המצרי. שם איננו מצרי ואיננו מבני פרעה. הוא רועה שיהוה נגלה אליו ... בה אסורים כשפים? אדגר זלין פרסם מחקר ב 1922 בו טען שאצל הנביא הושע מצא סימנים של מסורת שמשה מת מוות אלים במרד של העם. העם רצה כנראה להתנער מהדת שהנהיג. השבט שיצא ממצרים היה קטן. לא שווה בכל הטורח ... בידי אלו שחיו באזור תמיד ובדרומית אלו שחזרו ממצרים. הם היו מעטים יותר אך חזקים יותר מבחינה תרבותית. אחת התעלומות היא מוצאם של הלווים. ששום מסורת לא מספרת איכן ישבו. הם תפסו משרות חשובות, אך נבדלו מן הכהנים. לוי ...

תודעה - מבוא תודעה היא אחת מתכונות הנפש, ובדרך כלל מייחסים אליה תכונות כמו סובייקטיביות, הכרה - עצמית, כושר חישה והבנה, והאפשרות לקלוט את היחס בין ... לאותן משמעויות, אף שלמילה זו יש גם משמעויות נוספות - מצב של ערנות בניגוד למצב של שינה או של תרדמת. הפילוסופיה מציעה מספר דרכים להבין את התודעה במסגרת פילוסופיה של הנפש. המדע, לעומתה, רואה את התודעה כקשורה באופן הדוק לתפקוד הניורוני של המוח. עמדתן של תרבויות ודתות רבות היא שהתודעה נמצאת בנשמה, ... משפיעה על שאלות אתיות חשובות: 1.עד כמה היא מידת התודעה של בעלי חיים לא אנושיים? 2.באיזה שלב בהתפתחות העובר מתחילה להופיע תודעה? 3.האם מכונות יכולות להגיע למצב של תודעה (שאלה חושבה בבינה מלאכותית)? תודעה ושפה מכיוון שבני אדם מבטאים ... כראוי (בדומה לאפקט של תקליט המנגן לאט מאוד או מהר מאד), דבר שמוביל בתחילה לחוסר קשב, ממשיך לשינה ומגיע לתרדמת ומוות. איבוד הכרה מתרחש גם במקרים אחרים, כגון התקפים אפילפטיים כלליים, בהרדמה כללית, ואולי אף בשינה עמוקה. ההיפותזות העיקריות כיום לגבי מקרים כאלה של איבוד ההכרה (או איבוד תחושת זמן), מתמקדות על הצורך של ההכרה ב: 1.רשת נרחבת בקליפת המוח, הכוללת בעיקר את החלקים הקדמיים, הפריטאליים והטמפורליים 2.שיתוף פעולה בין ... מצב התודעה של האדם. הסרתו של הגרעין הצנטרומדי (חלק מהגרעין האינטרה - למינרי של התלמוס) כנראה מפסיקה את התודעה וגורמת לתרדמת, מצב צמח, חוסר אפשרות לדבר ומאפיינים אחרים של מוות מוחי. הגרעין הצנטרומדי הוא גם אחד מהאתרים העיקריים שעליהם פועלות הרדמות כלליות ותרופות אנטי - פסיכוטיות. גישות פילוסופיות פילוסופים מבחינים בין תודעה פנומנלית לבין תודעה פסיכולוגית. יש שטוענים, כי לא ... עמוקה, שבו אנו לא מודעים לשום דבר בשום מובן. אין כל אירועים מוחיים שמערבים תודעה במושגים הפילוסופיים או הרגילים שמתרחשים. לפיכך, שינה ללא חלום לפעמים מוצגת כמקרה שבו האדם חי ומוחו פועל, אך אין אירועים מוחיים שיש בהם אלמנט ... גילויים אלה מציעים כי המוח הוא מבנה מורכב של פונקציות מקומיות שמוחזקות יחד על ידי תודעה אחדותית. יש מחלוקת מסוימת לגבי השאלה האם חייבים להיות בהכרה, במובן הפילוסופי, כאשר מתרחש אירוע מוחי? לדוגמה, האם אפשרי שיהיה לך כאב שאתה לא מרגיש? יש שחושבים שלא, הם טוענים, כי כדי שיהיה ... תודעה? מה לגבי הפעילות של המוח שאנו לא מודעים לה? אם אנו עונים לא, אנו אומרים כי יש אירועים שמתרחשים ללא אלמנט של תודעה. במלים אחרות, חלק מהמוח הוא ללא הכרה. מדענים קוגניטיביים אומרים, כי תהליכים קוגניטיביים רבים הם ללא הכרה במובן זה, אנו מודעים רק לחלק מהאירועים שמתרחשים במוחנו. יש שרואים את התודעה כתופעה צומחת (emergent behaviour), שעולה מהיררכיה של תהליכים לא - מודעים. אלה הם דעות ... זה מכיל תיאורים נרחבים של משמעות התודעה. דקארט תיאר את התודעה כדברים שנמצאים בזמן ובמרחב, ושמביטים בהם מנקודת ראות מסוימת. לכל אחד מהדברים האלה יש איכות מסוימת כמו צבע, ריח וכו. פילוסופים אחרים כמו ניקולאס מלברנך, גון לוק, דייוויד יום ועמנואל קאנט הסכימו גם הם על ... הדגיש את ההמצאות של החוייה בזמן, ואמר כי זמן הוא המשך הקצר שאנו חשים באופן מיידי. פילוסופים אלה גם מתארים את החלומות, המחשבות, הרגשות וכו. פילוסופים אלו תיארו את התודעה כפי שאנו חווים אותה. כאשר אנו מסתכלים על חדר או שאנו חולמים, הדברים נמצאים בזמן ובמרחב, ונראים כאילו הם נחזים מנקודה מסוימת. אולם, כשפילוסופים ומדענים עוסקים בשאלת התוכן של ההכרה, ישנן מחלוקות קשות. יש שטוענים כי לא לכל אירוע מנטלי יש ... מנטליים הם כולם אירועים פיזיים במוח. אלה התומכים בהיפותזה זו, אומרים לרוב כי אנו רק חושבים שהמאפיינים של התודעה מתרחשים (לדוגמה: דניאל דנט) אם כי כמה מהתומכים של תאוריית המוח הקוונטי, תאוריות זמן - מרחב של התודעה, ותאוריות אלקטרומגנטיות ... התופעות הארציות והחוויות שלנו. יוגים שהשיגו הארה דרך מדיטציה טרנסצנדנטלית (אלו נקראים כקולקטיב בודהה), מספרים על ניתוק האני המודע מהמתרחש והקניית יכולות חדשות לחוויית החיים שנובעות מהעצמת המודעות, כמו היכולת להפעיל את האני המודע לפי בחירה לסינון הקלט החושי של המציאות החיצונית. תודעה כתכונה של עיבוד ... שעלו מפיתוחן של דיספלינות חדשות יחסית כמו תורת הכאוס ושפות טבעיות בהקשר לבינה מלאכותית שפכו אור חדש על הנסיון המתמשך להגדרה מדעית מדויקת יותר של מודעות עצמית, לכל מערכת שמורידה את כמות האנטרופיה בסביבתה (מערכת חושבת). כל מערכת מורכבת המסננת קלט חושי ופועלת על פיו (כמו מערכות חישה ומעקב אוטומטיות, מחרקים ועד בני אדם) נוטה לייצר מעגלים לוגיים מקומיים המתמחים בפונקציות מסוימות (כמו מנגנוני עיבוד הראייה במוח האנושי). במערכות עיבוד אורגניות מדובר בחיווט מחדש של הקשרים הבין - סינפאסיים של רשתות ... את המח, ובמערכות אלקטרוניות בסידור מחדש של טבלאות ההפנייה לכתובות של תאי זיכרון. מנגנונים אלו משתכללים אוטונומית בעיבוד הקלט ומתקשרים עם החלקים האוטונומיים האחרים במח דרך אפיקי זרימת מידע בעלי קצב שינוי עצמי נמוך, בעת עיבוד קלט סטנדרטי. לדוגמה: פעולת המערכת הפאראסימפטטית של המוח אצל יונקים, אשר ... כל אחד מומחה בתחומו, מייצרת אפיק מידע נוסף - מודעות עצמית של המערכת לתהליך הסידור מחדש. תכונה זו, שצומחת מתוך הקישוריות המסועפת שנוצרה, למרות שלא הייתה קיימת בכל חלק בנפרד (Emergent behaviour) נצפתה במגוון של מערכות, החל מקיני נמלים הבונים מבנים מורכבים ועד מערכות מחשב מרובות ... תודעה עצמית אצל מערכות עיבוד מידע גדולות דיין. מגישה זו עולה שאין סיבה מהותית, בעתיד הרחוק, שמערכות בינה מלאכותית מתוחכמות דיין יגיעו לסף התקורה הנחוץ ויפתחו סוג כלשהו של מודעות עצמית. מבקריה של גישת עיבוד המידע טוענים כי היא מתעלמת מאופייה הפנומולוגי (תופעתי) של התודעה. הפילוסוף גון סרל ניסח ניסוי מחשבתי בשם החדר הסיני, שלטענתו מראה כי ראיית התודעה ... The Emperors New Mind). פנרוז מדגיש כי החיבור החדש מחליף את הקודם). יש הטוענים כי גישתו של פנרוז אינה מתאימה לחוויה האנושית של התודעה, שהיא לטענתם חוויה של מצב קבוע ומיוחד. פנרוז לא היה הראשון להציע קשר בין התודעה ... יצירת קונטקסט וגישה למידע. אנטוניו דאמאסיו (1999) רואה את התודעה כאחד מכלי השרידה של האורגניזם, שכן היא מאפשרת תגובות מתוכננות ולא אינסטינקטואליות. הוא גם מצביע על כך שתודעה עצמית מובילה לדאגה לעצמך, שמגדיל את הרצון לשרוד. אולם המקום של ... הוא פותרן ללא טעויות על הנסיון הראשון. יש הרואים יכולת זו של עורבים כסוג מוגבל של תודעה. מבחן טיורינג המתמטיקאי אלן טיורינג הציע את מה שהיום ידוע כמבחן טיורינג, שבו בודקים האם מחשב יכול להטעות בוחן אנושי לחשוב שהוא ... להיום, אף מחשב לא עבר את מבחן טיורינג. מבחן זה מצוטט רבות בדיונים על בינה מלאכותית. הקשר לתודעה הוא מתבקש, אך אינו ברור לחלוטין. הדבר מזכיר את אמרתו של אדסחר דייקסטרה, שהשאלה האם מחשב יכול לחשוב היא לא יותר ...

משחררי הנפש: יהודים ויהדות בתנועה הפסיכואנליטית - חלק 2 משחררי הנפש: יהודים ויהדות בתנועה הפסיכואנליטית - חלק 1. למתנגדיה האנטישמיים של הפסיכואנליזה לא היה, כמובן, ספק כי היא מדע יהודי. עד היום מופיע פרויד באתרים אנטישמיים רבים באינטרנט (כדוגמת JewWatch) כחלק ממזימה יהודית להשחתת תרבות המערב, לצד הסוציאליזם. פרויד, כפי שכבר נאמר לעיל, היה ער לעובדה זו ואף ... שתלמידו לשעבר והיריב הססגוני ביותר שקם לו בימיו, קארל גוסטב יונג (1875 - 1961), נפל עמוק למלכודת זו. התקפתו המפורסמת של יונג נגד הפסיכואנליזה והפסיכולוגיה של אדלר, שפורסמה בכתב - עת נאצי לפסיכותרפיה, גילתה בבירור את האנטישמיות העמוקה שלו, ... לא טוב מזה היה גורלה של הפסיכואנליזה תחת המשטר הסטאליניסטי ואחריו. אלכסנדר לוריא, הנוירופסיכולוג הרוסי המפורסם, הבין שסכנת - מוות כפולה מרחפת עליו כיהודי העוסק בפסיכואנליזה ועבר לחקר המוח. עם זאת, האוריינטציה הפסיכואנליטית המובלעת שהמשיכה להדריכו במחקריו הקליניים גרמה ... (דכאנית) ולא רפואית. לא ייפלא כי מביקורת זו ספגו הפסיכואנליזה ויוצרה תשעה קבים. בספר שנון מאוד שכתב נגד פרויד מתחשבן סאס - ונראה כי הוא הראשון לעשות זאת - עם מה שהוא רואה כשנאתו המוסתרת של פרויד לגויים, שמעט ... ממשה האיש ואמונת הייחוד שצוטט לעיל. סאס משתמש בשוביניזם היהודי של פרויד כעילה לפסילת הפסיכואנליזה כולה כמדע יהודי, ממש כמתנגדיה האנטישמיים! עם זאת, יש לא מעט צדק בטענה שפרויד שיחק משחק כפול ביהדותו, דהיינו, החשיד באנטישמיות את מתנגדיו ונזף במתנגדים יהודיים לפסיכואנליזה (קארל קראוס, תיאודור לסינג) כבוגדים בבן - עמם הנרדף, ובה - בעת התרברב לפני תלמידו הכומר אוסקר ... הרווחת בחברה המודרנית, רדוקציה גלויה זו של טענות פוליטיות אל הפתולוגיה האישית, המוצנעת, מהווה כלי יעיל בפירוקן של אידיאולוגיות אלימות מנשקן. ג. יהודים בתנועה הפסיכואנליטית גאוותו היהודית של פרויד השפיעה על מרבית תלמידיו הישירים וכמה מהם (קארל אברהם, הנס ... נוטל על עצמו מחבר (בדרך - כלל יהודי) להעביר תחת שבט הפסיכואנליזה מושג, טקס או אגדה יהודיים שריתקו את תשומת לבו. כך, גויס סלוקוור, בתו של האנליטיקאי הנודע הארי סלוקוור, פרסמה מאמר על חוויותיה במהלך השבעה על מות אביה, וסילבאנו אריאטי, מגדולי חוקרי הסכיזופרניה, פרסם ספר על עקידת יצחק, כמו גם ספר על קהילתו שנספתה בשואה. ניצולי ... יש באסכולת הלוגותיראפיה של ויקטור פראנקל, פסיכיאטר יהודי מווינה שחי ופעל בארהב, שהיה כאמור ניצול שואה. מבין ממשיכיו - מתקניו היהודיים של פרויד, בתו אנה פרויד (1895 - 1982) ויריבתה מלאני קליין (1882 - 1960) היו נאמנות לזהותן היהודית - חילונית. לקבוצה זו שייכים גם שאנדור פרנצי, שניסה לחולל בטיפול הפסיכואנליטי שינויים שהתקבלו רק אחרי מותו, ואוטו ראנק, שייסד לבסוף אסכולה נבדלת שלא הכתה שורש. הרדיקאלי שבין תלמידי פרויד, וילהלם רייך, ביקש לחבר את הפסיכואנליזה ... אבל תורתו לבשה ברבות הימים אופי מיסטי מובהק. הפסיכואנליזה האמריקנית, שפרויד בז לה בשל נוקשותה המקצועית (האמריקנים היו בין המתנגדים החריפים לפתיחת המקצוע לאנשים שאינם פסיכיאטרים), החלה לפרוח עם בריחת רבים מממשיכיו המבטיחים ביותר של פרויד לארהב. קארן הורני, ... של בטלהיים הופיעה לא - אחד במקביל לאמירותיו הארסיות כלפי המורשת היהודית כולה, אמירות שניתן להגדירן ממש כאנטישמיות. אחרי מותו התברר כי לא זו בלבד שנהג להתעלל במטופליו, ושמחקריו התבססו על נתונים מומצאים, אלא שגם תעודותיו כפסיכואנליטיקאי היו מזויפות. ... יהודיים כגון השופר. גם זאק דרידה, מראשוני הפוסטמודרניזם שהשפיע השפעה ניכרת על הפסיכואנליזה הלקאניאנית, היה יהודי. בפסיכואנליזה בת ימינו, המתח בין ההיבט ההרמנויטי להיבט המדעי של התיאוריה הביא לשגשוגן של שתי מגמות מנוגדות, הפוסט - מודרניסטית מצד אחד והמחקרית - פיזיולוגית מצד שני. גם כאן, בתחום המרתק הקרוי נוירופסיכואנליזה, המשלב פסיכואנליזה ... איינשטיין, חבר הדירקטוריון הראשון של האוניברסיטה העברית וסירב לקבל תמלוגים על התרגום העברי לטוטם וטאבו. במקביל תבעה התרבות הישראלית המתחדשת חזקה עליו. אימוצו של פרויד בידי תנועת הפועלים עומד בניגוד בולט להתעלמות ואף לסלידה שחשו כלפיו גדולי מחקר היהדות של אותו דור כדוגמת מרטין בובר (1878 - 1965) וגרשום שלום (1897 - 1982), שלא להזכיר את שנאתו העזה של ישעיהו ליבוביץ (1903 - 1994) לכל הקשור בפסיכואנליזה. העובדה שבימינו קיימת ספרות ישראלית עשירה של מחקרים ביהדות מנקודת ראות פסיכואנליטית מעידה על הזמן הרב שנדרש, הן למדעי הרוח השונים להתגבר על התנגדותם לפסיכואנליזה והן לפסיכואנליזה עצמה להתפתח ולהפוך לכלי מחקרי יעיל יותר. המגזר הסוציאליסטי, לעומת זאת, אימץ את פרויד בחום. חיים וייצמן סיפר לארנסט גונס, האפוסטול הבלתי - נלאה של פרויד (ודווקא הלא - ... חבורת המקורבים) על המהגרים העניים המגיעים לפלשתינה מגליציה ללא כסות לגופם אך עם הקפיטל של מארקס בידם האחת ופשר החלומות של פרויד בידם השנייה. התנועה הפסיכואנליטית בווינה הושיטה לא אחת סיוע לתנועת השומר בארץ ישראל בהכשרה ובתרגום ספרים. השילוש ... וארצם בתוך ההקשר הכולל של תנועות שחרור הלאום והיחיד מכבלים חיצוניים ופנימיים כאחד. הפסיכואנליזה הישראלית נוסדה על ידי כמה מתלמידי פרויד שעלו ארצה ערב מלחמת העולם השנייה, ובראשם מקס אייטינגון ומשה וולף. המכון הפסיכואנליטי בירושלים (שבימים אלה קם לו אח צעיר בתא) הוציא מתוכו ברבות השנים כמה תיאורטיקנים, כדוגמת פנחס נוי ועמנואל ברמן, בעלי שיעור קומה בינלאומי. יהודה פריד היה חלוץ ביישום רעיונות פסיכואנליטיים, לצד משנה חברתית רדיקאלית ולעתים אנטי - פסיכיאטרית, בבתי - חולים קהילתיים. לצד התעסקותם הטבעית בטיפול בבעיות אופייניות לישראל כמו מלחמות, טרור ושסעים פנימיים, מגלים כמה אנליטיקאים ישראליים מעורבות גם בסוגיות חברתיות ואתיות קשות. כתבי פרויד זוכים כיום לתרגומים חדשים רבים בעברית, המריקים את הגרמנית החיננית של המקור לעברית עכשווית, ועמם מתורגם חלק גדול מהקלאסיקה הפסיכואנליטית הישנה והחדשה. כתב - העת שיחות מפרסם עבודות ברמה שלא הייתה מביישת כתבי - עת ... עצמו במיטב הפלפולים הפרוידיאניים, להראות שהאיש משה ואמונת הייחוד התכוון לבסס את המסורת האינטלקטואלית היהודית בנפרד מהאמונה. ירושלמי אף מתאמץ (בדוחק) לייחס לפרויד ידיעת עברית ויידיש. ואמנם, כמה הקבלות בין הפסיכואנליזה למחשבה היהודית נראות כיותר ממקריות. כך, החירות הפרשנית ... ההבראה נתפסת בפסיכואנליזה כחלק חיוני מהטיפול, נשמעת דומה לחיוב של מוסד המחלוקת התלמודי. גם במה שאומרת התיאוריה הפסיכואנליטית על המתרחש בלא - מודע ניתן למצוא מבשרים רבים בתורת הנפש של המשנה, התלמוד והקבלה, ולראיה האגדות והאמרות הרבות מהתלמוד והזוהר ... לשתי המסורות ניתן למצוא בדרך בה מטפלת הפסיכואנליזה במייסדיה, כי ההשוואה בין הממסד הפסיכואנליטי לכנסייה, החביבה כל כך על מתנגדי הפסיכואנליזה, נכשלת כאן כישלון חרוץ. הניתוחים האנאליטיים המבוצעים post mortem בפרויד ובחלוצי האסכולות הפסיכואנליטיות השונות - ניתוחים שבכל תחום ... חייב לעבור אנליזה כחלק מהכשרתו. הדבר מזכיר את חכמי התלמוד, שלא רק סיפרו אגדות אלא נעשו הם עצמם אחרי מותם חומר לאגדות שסופרו בפי ממשיכיהם. שרשרת אגדות זו, למרבה העניין, מתארת לא - מעט כישלונות, מעידות ואפילו חטאים חמורים בהם נכשלו גדולי התנאים והאמוראים, כמעין אזהרה לדורות הבאים מפני זחיחות - הדעת המוסרית העלולה לבוא יחד עם גדולה אינטלקטואלית. יחס דיאלקטי זה כלפי הסמכות עבר למעשה מיסוד בנורמות ההתנהגות שבין התלמיד למורה: אפילו האב ובנו, הרב ותלמידו, שעוסקין בתורה בשער אחד, נעשים אויבים זה לזה, ואינם זזים ... למצוא בניתוב זה של שאיפת - המדנים אל אפיקים יצירתיים הד לאמרה התלמודית אלו ואלו דברי אלוהים חיים. גם מתנגדיה של הפסיכואנליזה יכולים להתגדר בבקעה זו של המשותף לה ולמסורת היהודית. כשם שהיהדות והציונות מצאו עצמן לא - אחת, ... לפתחה של הפסיכואנליזה כשהיא חוברת לממסד רפואי אטום או לאקדמיה כוחנית. במובן זה, דווקא אחרי קריסת החזון הקומוניסטי עם חלומותיו המגלומאניים, ראוי להזכיר כי הפסיכואנליזה טומנת אף היא בחובה - לטוב ולרע - רעיונות משיחיים. מן הנמנע לעסוק באנלוגיות בין נפש היחיד ונפש החברה מבלי להסיק כי גם תהליכים תרפויטיים יכולים להיות מועתקים, בשינויים המתבקשים, מהתחום הראשון אל השני. במילים אחרות, אין זה יותר מדי לקוות כי ככל שהחשיבה הפסיכואנליטית תמשיך לחלחל אל כל ... ולנטרל מחלות ציבוריות כגזענות, פנאטיות וטוטליטאריות. אחרי הכל, קיים יחס הפוך, שבבוא היום ניתן יהיה לתת לו אף ביטוי כמותי, בין חופש המידע והביטוי הקיימים בחברה, לבין לוחמנותה, עריצותה ושנאת - הזר שבה. ניתן לפיכך לראות בדמוקרטיזציה של חברה ... העת החדשה. מקורות: גיי, פ. פרויד: פרשת חיים לזמננו. תל - אביב: דביר, 1993. סימון, ע. א. פרויד היהודי. מתוך: האם עוד יהודים אנחנו? תל - אביב: פועלים. פרום, א. והייתם כאלוהים: פירוש רדיקאלי למקרא ולמסורת הבתר - מקראית. ...

התחלות וסיומים - תחילת דבר וסיומו התגלמות החיים והעולם בו אנו חיים, התחלות וסיומים. כשמגיע הרגע לקבל אנחנו מקבלים. וכשמגיע הרגע לאבד אנחנו מאבדים. דברים נכנסים ... מובנה של החיים גם האחיזה הספונטנית בדברים ובמצבים גם היא חלק מחיינו. אם תוכלו לאפשר לעצמכם מיקוד של כל תשומת ליבכם לרגע הזה. וממש תתרכזו בנשימה הספונטנית שקורת מאליה תעצמו את עינייכם ותקחו לכם את הרגע הזה על מנת ... תוכל ללמד אותכם הרבה על התחלות וסיומים. אנחנו חיים בכל רגע בין שחרור נשימה להתמלאות בנשימה הבאה. תופעה שפשוט מתרחשת מבלי לדרוש דבר. כל כך מובנת מאליה עבורנו עד שאנחנו שוכחים ממנה ולא נותנים את דעתנו עליה. מהות החיים ... לשאיפה יש פער ענק. יש רווח. יש תהום. אם תתרכזו בנשימה תבחינו בכך. תוכלו להבחין במחשבות הרצות לכם בראש ומתחלפות בכל רגע במחשבות אחרות. תוכלו להבחין בזרם הבלתי פוסק של הדיאלוג הפנימי המתקיים בכם בכל רגע. תוכלו לשים לב לרגשות שלכם. לדימויים שעולים. לתמונות והסרטים שרצים לכם בראש. יש ביכולותייכם להרפות לתוך ... כל בעיה עלולה להיראות להם כסוף העולם. כמו כן ילדים שלא קיבלו חיזוקים בילדותם, בהופכם לאנשים בוגרים יחושו צורך מתמיד לקבל אישורים מבחוץ מסביבתם. אותם אנשים לא יחושו בתחושת נחת בחייהם באופן קבוע אם בכלל. הלחצים מתחילים במימד הרוחני נפשי ורק אחכ מקבלים ביטוי במימד הפיזי. מצבים שלאדם אין יכולת לעכל ברמה הנפשית מתבטאים ברמה הפיזית, דרך בעיות עיכול - כמו המעי הרגיז. מצבים כמו לחצים שמתבטאים בחזה, בשרירים, בנשימה. בעיות בדרכי הנשימה כמו: אלרגיות, תחושת מחנק, נדודי שינה רמה גבוהה של אלימות מילולית ופיזית. דרך הראש כאבים למינהם כגון: מגרנות, כאבי ראש ועוד... אולי אפילו דיכאונות שבאים לידי ביטוי בפחדים. כמו: ... נראה בסדר ובעצם לא חסר לאדם מאום. בפנים הוא אינו שלו, הוא חש רייקנות ולחץ, הוא לא מצליח לחייך ובאמת ליהנות מחייו. התוצאה של התחושות המכבידות הוא חוסר שקט וקושי להירגע. אדם עסוק בפחדיו ובדאגותיו לכן גם קשה לו ... דלקות חוזרות ונשנות של אותו איבר. דלקות גרון. דלקות בדרכי השתן. כשאדם מדחיק אין אפשרות לעקוף את זה. זה מתפרץ בגוף כמחלה או כאב. מתחים ולחצים שהנפש כבר לא יכולה להכיל מגיעים לפורקן בגוף ככאבים מחלות ועוד תופעות וסימפטומים. במהלך הטיפול אצלי עובר האדם תהליכים פנימיים עם עצמו שנוגעים לרובד האנרגטי ומעניקים לו כלים להתמודד עם מתחים ובעיות. לכל אדם יש היסטוריה, דפוסי מחשבה, ואורח חיים שונה. לכן לרוב מתחים וכאבים מתבטאים אצל כל אדם באופן ועל רקע אחר. מטרת הטיפול בחלקו הראשון היא למנוע את מעגל הקסמים שנוצר אוטומטית ממצבי ... של רגעי האושר שלנו נעוצים בשחרור מלחץ, לחץ ואושר חוברים זה לזה. כל חריגה מהשיגרה בעצם יוצרת לחץ. החל ממוות של אדם קרוב, פשיטת רגל, מחלה, אפילו חופשה. עצם החיים הם תנועה ושינוי מתמיד לכן עלינו להתמודד עם הלחצים ולא לחפש שיטות בכדי למנוע אותם. מנסיוני אין דבר יותר מלחיץ אדם לחוץ מלבקש ... לחץ חיוני לחיינו הוא מניע אותנו כבני אדם. לכן רצוי לראות בלחצים אתגר. יש לחצים שמודעים להם כמו: מבחן, מוות ועוד... יש לחצים שאינם מודעים לאדם עצמו כמו: רגשות אשמה, כעסים, צרות עין, שנאה, קנאה, ועוד... ישנם לחצים אוטומטיים ... על כל מערכת האדם הן על תחושותיו הן על התנהגותו והן על מחשבותיו. לחצים אוטומטיים משמשים למקור אוטומטי ללחצים מתמידים. כל גירוי אובייקטיבי יכול להגביר את הלחצים ואת התגובות כלפיהם. ישנם מחקרים שמראים קשר ישיר בין הלחצים הלא מודעים ... הצורך להספיק כל הזמן... כשאדם מוצא לעצמו את הזמן להיכנס פנימה וליצור לו בחייו מרחב של שקט, שקט ממחשבות, מתגובות, מתחושות, ופשוט להיות, היא טובה עבורו.

... דבר הנאמר על ידי אללה, מופיע בקוראן בלשון רבים - אנחנו (וכך גם בתחילת ספר בראשית: נעשה אדם בצלמנו כדמותנו), אף כי המילה אללה עצמה היא בלשון יחיד. מושגים ותפיסות רעיון האלוהות מלווה את התרבות האנושית במשך אלפי שנים. ... יהא זה קשה לכלול את כולם בהגדרה אחת. נראה שמושגי האלוהות השונים נקשרים אלה לאלה בשם, אך לא בהגדרה. מגמות בעת העתיקה לא ידוע היכן ומתי התפתחה לראשונה האמונה בישויות השולטות בגורל היקום. ככל הנראה, מדובר ברעיון שהתפתח במקביל במקומות שונים וראשיתו באנימיזם, תפישה לפיה לכל דבר קיים יש נפש חיה. לחלק מהנפשות נקשרו, ככל הנראה, כוחות גדולים יותר ... והברק, פוסידון והים), ואף מייצגי ערכים ורעיונות (אתנה והחוכמה, אפרודיטה או ארוס והאהבה). דמויות אלו שולבו במיתוסים של חברות קדומות, ובמנהגי פולחן. האופן שבו התייחסו לדמויות אלו השתנה מחברה לחברה ומתקופה לתקופה. כך, בתקופה הקלאסית ביוון העתיקה, היו שסברו שיש להתייחס אליהן כאלגוריות בלבד, ואין לקבלן כפשוטן. מכל מקום, רעיונות אלו לא בהכרח חתרו תחת הפולחן הנהוג. הקשר למוסד המלוכה ברוב הממלכות הקדומות המלך היה נתפש כדמות אלוהית, שיש לשרתה ולעבדה. חיות אימתניות כתנינים ונחשים היו נעבדות במצרים. ועד היום הזה מקיימים עמים פולחנים לבעלי חיים, כמו פולחן הקוברה בהודו. השלב הבא ... תפיסת האלוהות, בעקבות התפתחות הציוויליזציה וההפשטה האנושית, התבטא בכך שאל אחד מכל האלים תפס מקום מרכזי ועילאי והפך להיות דמות מופשטת ופרסונלית כאחד, ואילו שאר האלים ירדו ממעלתם למדרגה של משרתים ומלאכים ויוכפפו לאל העליון, כפי שקרה ביהדות, שבה לדוגמה האל הכנעני מות, אל השאול, שעוצמתו אדירה - שווה לזו של אלים אחרים ואף חזקה יותר - הופך להיות השטן שלוקח את נפשות האנשים, אבל ... שהפולחן הדתי הופנה לאל השמש אתון בלבד. ככל הנראה, היו כרוכים ברפורמה זו מניעים פוליטיים להורדת כוחה של הכהונה ולהעצמת מעמדו של המלך. השלכות פוליטיות ברורות היו לרעיון האלוהות בעם שהתעצב סמוך מאוד לממלכה המצרית: בממלכת ישראל המאוחדת, איחד ... 324 הכריז קיסר רומא קונסטנטינוס הגדול (280-337) על הדת הנוצרית כדת האימפריה, ככל הנראה, בנסיון לאחד את האימפריה הרומית המתפוררת תחת פולחן אחיד המכוון לאלוהות אחת (אך במקרה זה, משולשת - האב, הבן ורוח הקודש). דת האסלאם עשתה שימוש ... המונותיאסטיות אלוהי הדתות המונותיאסטיות מאופיין בדרך כלל כמשולל גשמיות. עם זאת, ניתן למצוא בתנך תיאורים של האל כדמות גשמית המתהלכת בגן העדן, או נלחמת במפלצות הימיות. לרוב פורשו מקומות אלו באורח אלגורי. לעומת זאת חוקרים מודרניים טוענים כי מדובר, ככל הנראה, בתפישה אחרת של האל, שייתכן וקדמה לתפישה המופשטת. גם בנצרות ניתן ... את האל הרע, יוצר הגשמיות, ושאפו לאיחוד עם האל הטוב, הרוחני, אותו ייצג דווקא הנחש. לתפישות הדואליסטיות הייתה השפעה מסוימת על הדתות המונותאיסטיות, שבאה לידי ביטוי בדמויותיהם של שטן, סטרא אחרא, אשמדאי, לויתן, ועושי דבריהם - המכשפות. עם זאת, ... כפופים לכוחות הטוב ונחותים מהם. בפילוסופיה ובאמנות המערבית אלוהים בדמות אדם זקן יוצר את אדם, כפי שצייר מיכלאנגלו, פרט מתוך תקרת הקאפלה הסיסטינית. - אלוהים בעת העתיקה רעיון האלוהות לקח חלק חשוב ואף מהותי בהתפתחות המחשבה המערבית. לעומת המיתולגיה היוונית מרובת האלים, הפילוסופים היוונים ניסו למצוא גורם אחד העומד מאחורי כלל התופעות ומאחדן. קסנופנס (475 לפנהס - ... חסר איברים ובצורת כדור הומוגני. למעשה, קסנופנס זיהה את האל עם העולם. אפלטון הציע אל בורא, דמיאורגוס (בדיאלוג תימאיוס), המתבונן בצורות הנצחיות ומטביע אותן בחומר. אריסטו הציע את האל כהשערה בדבר סיבת התנועה בעולם. מכיוון שלכל תנועה, לפי אריסטו, ... גם אל בורא (שוב - לא מבחינה זמנית), אשר ממנו שופעות הצורות על העולם. אצל פילון האל מזוהה כמהות שקיימת אפילו מעבר לעולם האידאות האפלטוני. רעיונות אלו העסיקו רבות את הוגי ימי הביניים, ולא רק בשל השפעותם על ההגות ... בבסיס תורת האתיקה שלו, וטען כי ללא האמונה באל ובחופש הרצון לא ייתכן מוסר. אולם טענות אלו הביאו, בתהליך מתמשך, לנידויו של האל מתפישת העולם החילונית של המאות ה - 19 וה - 20. בתחום הפילוסופיה החברתית היה זה קרל מרקס שהנחית מכת מוות על רעיון האל, כשטען כי מדובר בהחצנת תכונות אנושיות, אשר בדומה לממון, גרמו לשיעבודם של אנשים בידי אנשים. אך ... שמילא רעיון האלוהות בתרבות המערבית (וייתכן שלעולם לא יימצא). במקביל לתנועות חברתיות, השואפות להשיב את הסדר הישן על כנו, ומתבטאות בחזרה למוסדות דתיים שמרניים וחזרה בתשובה, ניתן למצוא כמה נסיונות מעניינים לחיות את הרעיון בתחומי המוסר והמטאפיזיקה, עליהם נימנים, ... על בורא שהיה לו עניין מיוחד בחיים. היום אנו מבינים את רוב הדברים הללו במונחים של כוחות פיזיקליים הפועלים מתוקף חוקים בלתי אישיים בדתות השונות שלט בתחנת רכבת בהימאצאל פראדש. בתרגום חופשי: אללה של האסלאם הוא אותו אלוהים של ... קיום האל הכרחי מבחינה לוגית: הטיעון האונטולוגי, המיוחס לאנסלם הקדוש מקנטרברי, 1078, טוען כי מעצם קיומו של מושג הישות המושלמת מתחייב שיש ישות שממנה נגזר המושג, אלא שישות שאינה קיימת במציאות, אינה מושלמת - ולכן ישנה במציאות ישות מושלמת. הטיעון הקוסמולוגי: לפי טיעון זה, מן הכלל, לכל סיבה במציאות יש סיבה שקדמה לה, ומכאן - בצירוף העובדה שיש ... גורס כי לא ניתן להסביר תופעות קוסמולוגיות מסוימות ואת היווצרות החיים רק על פני כדור הארץ אלא בקיום הכוונה מסוימת לכך שהחיים יווצרו. תנועת התכנון התבוני עשתה שימוש בטיעון כדי לתמוך כביכול באבולוציה תאיסטית. הטיעון המוסרי: לפי טיעון זה, ... נטען שהוא אחרון הנביאים אחרי משה וישו מנצרת. טיעון הרוב: לפי טיעון זה, עצם האמונה באל, לאורך רוב ההיסטוריה המתועדת ובמקומות שונים, מהווה הוכחה לקיומו. טענות המבוססות על התנסות סובייקטיבית. במאה השלוש עשרה, התאולוג הנוצרי תומאס אקווינס ניסח חמישה ... ראשון. 2.עילת העילות וסיבת הסיבות: לפי טיעון זה, לכל תוצאה יש סיבה שקדמה לה, ועל כן מוכרחה להתקיים סיבה הקודמת לכל. 3.ראשית החומר: החומר סופי, ועל כן גורס אקווינס כי היה בעבר זמן שבו לא התקיים חומר, ומוכרח היה להיות דבר שאינו חומרי שהביא את החומר לידי קיום. 4.הטיעון של אמת - המידה: לפי טיעון זה, יש בעולם דברים שונים זה מזה, ולכן הכרחי שקיימת אמת - מידה מוחלטת שאליה ניתן להשוות. פירושו של דבר, מקורו התכונתי הספציפי של הקיים המוכר לנו, הוא, לפחות במצבו הראשוני, פרי תכנונו של מתכנן בלבד. 5.הטיעון הטלאולוגי: גורס כי רמת הדיוק המופלאה של היקום הייתה חייבת להיווצר בעקבות תכנון אלוהי. אקווינס מציג את אלוהים כמחוקק של חוקי טבע או ... ביותר. נטען שאלוהים הוא הסבר מורכב ועלינו להעדיף את ההסבר הנטוריאליסטי, בנימוק שהוא מגיע לאותה איכות הסברה כלפי העולם ומתבסס על הסבר מורכב פחות. 2.טיעון התכונות הסותרות, או פרדוקס הכל - יכול: הטענה גורסת שהתכונות של ישות כל יכולה ... זה סביר יותר להניח כי מסירת ההתגלויות מבוססת על חזיונות / פרשנות מוטעית לאירועים שקרו / שקורים מאשר שהתרחשה באמת. 6.טיעון ההתגלויות הלא עקביות: בעולם ישנן דתות רבות הטוענות טענות סותרות לגבי אלוהים. מי מהן צודקת? 7.נטל ההוכחה: הטענה ...

... מזינה, מניבה נושאת אותנו... אוהבת את מראך הסודיות והמסתורין הטמונים בך, בבריאה ובנצח בהביטי בך לקול ציוץ הציפורים אני מתחברת אל המחזור הנצחי חיים / מוות / חיים... שורשיי בך מבקשים את המגע הממשי עם החיים את הרוך, האמהות, ההזנה אימא אדמה מימך באתי ואליך ... ואל הרוח אעוף מהות הקבלה ואהבת אינקץ רזי האלוהות, המסע והנצח... שורשיי בך הזיני אותי אימא, שאגדל להיות מכילה, מתחדשת ושלווה, כמוך פורה משורשיי בך מבקשת לספוג איזון, יציבות, אהבה ותודעת כוליות איחוד לטבע ויקום משורשיי בך הזיני אותי ... הסלע ברוך ובאון תני לי אימא את העוצמה, ההתמדה החדירה אל הקושי, עד פרורו... ללא הפחד של הקשה והקשוח לעומת הקל והרך... בתוך הלאבה לצמוח בהווייה של חלוף העיתים ובביטחה, שאחרי כל סערה בא השקט והתהליך החדש שורשיי בך ... עולה אל גופי הצמיחה, הפריחה אני צועדת, ראשי הוא זר פרחים שורשיהם במוחי והם סופגים ממוחי את כל הכאב מתמירים אותו ליופי, פריחה, התחדשות והייתי לעץ ששורשיו בך וצמרותיי אל פאת השמים נעים ברוח ולוחשים אהבה חווים את אנושיותי ...

חלומות - מה בעצם מטרת השינה והחלומות? חלק 1 חלומות - מה בעצם מטרת השינה והחלומות? בסיומו של יום מפרך מבקש כל אחד מאיתנו לשכב בלילה במיטה חמה ונוחה ולחמוק לאותו מצב תת הכרתי מוזר הקרוי שינה. אנו ישנים בממוצע שמונה שעות בלילה, משמע ששליש מחיינו עוברים עלינו בשינה. מכאן השאלה המתבקשת הינה: מה בעצם מטרת השינה?! אפשר לתת לכך הסבר פשוט והסבר מסובך, הרי החלום מצד אחד עוזר לנו בפריקת המתח היום יומי ומצדו האחר המורכב יותר בכך שהוא גורם לנו להבהרות ותובנות עמוקות יותר מהנגלות לנו על פני השטח. הגדרת החלום כמראות בזמן השינה מתארת אולי את מה שמתרחש, אבל איננה מסבירה את מהותם. אם כך ניתן לחלק את סוגי החלומות לשתי קבוצות עיקריות: 1. חלומות גלויים - שתפקידם שחרור תכנים מהתת מודע לעיתים כדרך להקלת המתח הנוצר בחיינו על ידי קונפליקטים ו/או חרדות בלתי מודעים מחיי היום יום. חשיבותם רבה כי היא עשויה ללמד אותנו רבות על עצמנו. 2. א. חלומות טלפתיים, נבואיים - שאינם בהכרח נושאי הארה ועידוד. ב. בעלי מסר - כמקור להשראה למידע ולפתרונות שלא היו מתגלים לנו בדרך אחרת. במצב של הכרה מלאה, אנו חווים חוויות רגשיות פיסיות ונפשיות רבות ומגוונות, אם במטלות השגרתיות, ואם בעניינים מורכבים יותר אשר גורמים לשכל שלנו לפטפט ללא הפסקה, אירועים אלו כוללים מתח והשכל שקופץ קדימה או משתרך אחורה, לא נח. ובכך אנו חוסמים את היכולת לקבל שדרים על חושיים שונים או להפריע להבנת המסרים המסתתרים מאחורי תופעות יומיומיות רגילות, לכאורה. חלומות גלויים פחות מסובכים משום שהם משתמשים בסצנות ובדמויות שאנחנו מכירים. הרקע התפאורה האנשים העצמים מוכרים וקלים לזיהוי. במצב של ... חשובים ששינו את ההיסטוריה. ואף גרמו לשינוי ברמה אוניברסאלית בין עמים ומדינות במידה שלא תאמן! כמובן שאלה שייכים לקבוצת החלומות הנבואיים. ההיסטוריה רצופה עדויות מהימנות לראיית העתיד דרך החלימה, למרות שלא תמיד עצם הידיעה מונעת את האסון. לדוגמה: מלחמת העולם הראשונה, פרצה עם התנגשות המפתיעה בחייו של הארכי דוכס פרנץ פרדיננד מאוסטרו - הונגריה. במקרה זה, הגיע המידע ... קוטלת אותו. הוא לא הסתכן ומיהר לשגר מברק אל הארכי דוכס - אך הרצח התבצע לפני שהמכתב הגיע ליעדו! החלומות הסמליים הינם מגשרים בין המודע לתת מודע, ככל שאנו מודעים יותר כך היכולת לקלוט מסרים גדולה רחבה ונקייה יותר. וככל שרבים התכנים הפנימיים המודחקים, כך גדלה החסימה. אין באפשרותנו לקלוט מסרים אלו בעזרת החושים הקונבנציונאליים שלנו. חלומות סמליים משקפים תחושות, רגשות עמוקים, אינטואיציה, תובנה והשראה לגורלנו. רוב החלומות מן הסוג הזה הם ברמה האישית, הסמליות וההדגמה שבהם לקוחים מחיי היום יום. עולם הסמלים של החלומות מפגיש אותנו עם אידיאלים רחוקים, החזרתם אל המציאות ויישומם מביאים אותנו לידי הבנת עצמנו וזולתנו ולידי עזרה עצמית ועזרה לאחרים. המשמעות והמסר המלאים של חלום מתגלים רק לאחר שלמדנו לזכור להבין ולפענח את המשמעות של החלום בהתאמה למצבנו ולנסיבותינו האישיות. חוויות היום יום הן שיעור ... פסיכולוגית, על חושית ורוחנית. בצורה ישירה או בדרך סמלים. דוגמאות לסימבולים בחלום: מים= תחושות ורגשות. התעופפות= כשרון על חושי. מוות= התחלה חדשה. מסעות= גורל. אש= התעוררות רגשות ותשוקות עזים. שיניים רעועות= יש לצפות לשינויים. יש בידכם כלי רב עוצמה, שמחירו לא יסולא בפז חשיבותם של החלומות אינה נופלת מחשיבותם של אירועים במציאות. ועל מנת להבין את עצמנו בדרך שתביא מרפא, תגלה את האמת, תחשוף רעיונות מקוריים, תזרע אור אל בעיות ונסיבות בחיינו כל שעלינו לעשות הוא לדרשם! להכיר בהם! ולכבדם! החלומות מזהירים אותנו, מאירים את עינינו, מחזקים אותנו רגשית ומספקים לנו מידע. החלומות משפיעים עלינו וכתוצאה מכך על אחרים. החלומות הם מקור לתקווה, ומחירו שווה לכל כיס! חלומות נעימים. חלומות - מה בעצם מטרת השינה והחלומות ? חלק 2.

... היחסית של המדריכים השונים לאורך חיינו, על פי הצרכים ההתפתחותיים שלנו. מסיבה זו קיימים גם מצבים בהם מדריכים מסוימים מתחלפים כאשר הצרכים שלנו משתנים. לצורך המחשה אביא מקרה מקורס תקשור שהעברתי: אחת מתלמידותי סבלה מדיכוי ואף אלימות מצד בעלה. באחת מן המדיטציות שהנחיתי בקורס הופיעה לפניה מדריכה מקטגוריית נשמות הנפטרים, אותה לא הכירה עד אז. אותה מדריכה סיפרה לה שבתקופה בה חיתה בגוף פיסי סבלה מבעל אלים, שבסופו של דבר הכה אותה למוות. היא עודדה את תלמידתי לאזור אומץ ולעזוב את הבעל המכה. בכך עזרה לא רק לתלמידה אלא גם שחררה את עצמה מן המקום האפל בו היתה לכודה לאחר מותה (מקום המכונה בשפת הקבלה כף הקלע, ומאפיין נשמות שמתו מוות אלים). מקרה זה מדגים גם את הסיבה מדוע מדריכים מלווים אותנו: הם עצמם מפיקים מן ההדרכה תועלת התפתחותית, שעוזרת להם לסגור מעגלים שלא סגרו בהיותם בגוף פיסי. כיצד מתקשרים בניגוד לדיעה הרווחת - מעטים המתקשרים הרוחניים הרוחניים שנולדו עם יכולות מפותחות מספיק בכדי לתקשר. רב המתקשרים הרוחניים הרוחניים נולדו ללא יכולות מפותחות, ולעיתים ללא יכולת מודעת כלל. האחרונים פיתחו את יכולותיהם באופן מודע. האמת הידועה לכל מתקשר היא, שלכולנו יכולות על חושיות רדומות. לדוגמה - כמעט לכל אדם קרה שהוא חשב על מישהו המוכר לו, ורגע אחרי כן צילצל הטלפון, ואותו אדם ... משהו שקרה לאדם יקר שאינו נמצא לידם באותו זמן. סוג זה של ארועים קורה במיוחד לאנשים קרובים, ומעל הכל מתרחש אצל תאומים, שנשמותיהם קשורות במיוחד. היכולות העל חושיות הן כשרון טבעי של הנשמה, וניתנים לפיתוח באמצעות טכניקות אותן גילו מתקשרים, על ידי ניסוי וטעיה, במהלך אלפי שנים. מטרת כל אותן שיטות היא לעזור לנו לבצע שינוי במצב התודעה שלנו. ... נושא שקיומו אינו מוטל בספק. מכשיר ה - EEG (אלקטרואנספלוגרף), מאפשר מדידה של גלי המוח של כל אדם, ומראה שמתקשרים רוחניים רוחניים מצויים במצב תודעה מיוחד המכונה בפי הפסיכולוגים אלפא. מצב תודעה זה קיים בעת חלימה, היפנוזה, וכן בזמן תקשור או עבודה על חושית אחרת. מצב תודעה אלפא חיוני, לכן, להצלחת התקשור, והשלב הראשון בהכשרתו של מתקשר, לפיכך, תהיה ללמדו להגיע למצב תודעה זה. מדיטציה היא אחת הדרכים היעילות ביותר להגיע למצב אלפא, כאשר היא נעשית ... כך גם השימוש במדרגות יורדות, וספירה אחורנית, אם להזכיר רק כמה מהעקרונות. טכניקה אחרת לתקשור כוללת כתיבה אינטואיטיבית, בה המתקשר הרוחני מחזיק עט על גבי נייר, ונותן לישות המתקשרת דרכו לכתוב את המסר שלה, בלי שהוא מודע למה שנכתב עד שהוא קורא את זה בעצמו בגמר התהליך. שיטה מתקדמת יותר נקראת קריאת נשמה. כאן יושב המתקשר הרוחני מול האדם הנועץ בו, ובעיניים פקוחות יותר ביניהם קשר אנרגטי: הוא מחבר את העין השלישית שלו (צאקרה הנמצאת במרכז המצח, ואחראית על הפעלת יכולות התקשור) לזו של הנועץ, ומתחיל לראות, בעיניים פקוחות כאמור, את פניו של הנועץ משתנות לפנים של מדריכו הרוחני, היוצר קשר באופן זה... ריפוי באמצעות תקשור אחת המתנות הגדולות ביותר שיכולים המדריכים הרוחניים להעניק לנו, היא מתנת הריפוי. למדריכים מסוימים בפרט, היכולת לנתב באמצעות המתקשר הרוחני אנרגית ריפוי (הילינג), מן המימד האסטראלי. המטופל חש את התיעול הזה באופן פיסי וממשי, בזמן אמיתי. תוצאות ההטענה האנרגטית הזו מתבטאות בחיות וחיוניות מוגברת, בחשיבה צלולה, בכאב פוחת, ולעיתים בריפוי מלא של בעיות שרופאים לא מצאו להם מרפא. אביא דוגמה ... (הוא הגיע לקורס כמוצא אחרון, לדבריו). באמצעות מסע אסטראלי שערכנו - דיווחה לו אותה ישות שהבעיה שלו נובעת מחוליה מסוימת בצוואר. הוא פסל את הדברים, בטענה שאפשרות זו נבדקה מספר פעמים בעבר. תהליך הריפוי נערך בשיטה רבת עוצמה, בה ... את האנרגיה של מדריכי הריפוי שלהם אל תוך ראשו. מיד כשהתחילו בטיפול הוא הופתע לגלות שהאנרגיה שתיעלו מורגשת בנקודה מסוימת מאוד בצווארו. בעקבות הטיפול הוא חש הקלה מיידית. כאבי הראש לא חזרו מאז (לפחות עד הפעם האחרונה שפגשתי אותו!) לא בכדי אמר פעם המדריך הרוחני האישי שלי שהמטא - פיזיקה מתחילה לפעול במקום בו הפיזיקה מתה...

פוביה ספציפית - פוביה פשוטה - מבוא פוביה ספציפית (נקראת גם פוביה פשוטה) היא פחד מתמיד ומוגזם, שמתעורר עקב הופעת אובייקט או מצב ספציפי, או עקב ציפייה להופעתו. החשיפה לגירוי זה גורמת כמעט תמיד לתגובת חרדה מיידית, שההבדל הבולט היחיד בינה להתקף פאניקה הוא העובדה שפאניקה אינה מתעוררת על ידי אובייקט חיצוני ברור. סימפטומים שיכולים להופיע הם למשל קוצר נשימה, הזעה, סחרחורת, פחד למות או להשתגע, ועוד. אדם שסובל מפוביה ספציפית, בדרך כלל ינסה להימנע ככל האפשר מהמצב המפחיד, או מהמצוקה שמעורר בו ... נפשית אחרת (כמו הפרעה טורדנית - כפייתית, PTSD, חרדת פרידה או חרדת בית ספר, פוביה חברתית, הפרעת פאניקה ואגורפוביה). רשימת הפוביות הספציפיות ארוכה ומגוונת מאוד. חלקן מתעוררות עקב גירויים שכל אדם מפחד מהם קצת (כמו חושך, מחלות, עקרבים ונחשים). ההבדל הוא שבפוביה ספציפית עוצמת הפחדים גבוהה מאוד, והשיבוש בתפקוד היומיומי שנוצר בגלל ההימנעות הוא גדול. הירידה בחרדה, שמתרחשת בכל הימנעות מהמצב המפחיד, מחזקת את ההתנהגות הפובית ומשמרת אותה. פוביות משתמרות גם בגלל רווחים משניים שנוצרים מהן - יתרונות שנובעים מהמוגבלות הזו, כמו תשומת לב, אהדה, ושליטה מסוימת על הזולת. סוגי פוביות פחד מחיות - ספציפי לחיה מסוימת, מתרחש בעיקר בילדות. פחד מגירויים מהסביבה הטבעית - כמו חושך, סערה, גבהים, מים. מתרחש בעיקר בילדות. פחד ממצבים מסוימים - כמו נהיגה, נסיעה באוטובוס, מעליות, טיסה. שכיח בילדות וכן בסביבות גיל 25. דומה ... לחץ הדם דווקא יורד בעת חשיפה לגירוי. פחדים אחרים - למשל פחד מאובייקטים דוממים, פחדי ילדות, ופחדים גופניים (מחלות, מוות - מאוד ספציפיים ולא כלליים בכל הגוף כמו בהיפוכונדריה, למשל נשים חוששות יותר מסרטן וגברים ממחלות מין). תפוצה תפוצת ... למשל 95% מקרב בעלי פוביות חיות הן נשים, בעוד בפוביית דם - פצע רוב הסובלים הם גברים. חלק מהפוביות מתחילות בגילאי הילדות, כמו פוביות חיות, דם - פצע וטיפולי שיניים. פוביות אחרות נוטות להופיע בגיל ההתבגרות או בבגרות, למשל ... ספציפיות על פי עקרונות ההתניה הקלאסית - גירוי נייטרלי שמקושר עם אירוע טראומטי במיוחד או כאב משמעותי, הופך לגירוי מותנה שמעורר תגובת פחד. אחרי רכישת הפוביה, תיווצר הכללה לגירויים או מצבים דומים אחרים. נמצאו תמיכות מחקריות לגישה זו, למשל ... שחווה תוך כדי או לפני ואחרי החוויה המפחידה, ואם אלו היו אירועים חיוביים ברובם, אז חוויית הפחד שתיווצר תהיה מתונה יחסית, ויש פחות סיכויים ליצירתה של פוביה. למשל, ילד שננשך על ידי כלב לא יפתח פוביה אם היו לו ... לגירוי זה. בנוסף, נראה כי מידת החשיפה של האדם לגירוי בעבר, באופן ישיר או עקיף, משפיעה על מידת הפחד המותנה שייווצר בעקבות אירוע טראומטי עם גירוי זה. למשל, במחקר נמצא שקופים שצפו בעבר בקופים שלא מפחדים מול נחשים, היו מחוסנים מפוביה כשהוצגו להם קופים שמפחדים מנחשים. גם אירועים שמתרחשים במהלך החוויה הטראומטית עם הגירוי, יכולים להשפיע על היווצרות הפוביה. למשל, פוביה תיווצר בקלות רבה יותר אם האירוע הטראומטי היה בלתי נמנע, מאשר אם האדם חש שניתן היה למנוע אותו ולשלוט עליו במידה מסוימת. חשובים גם אירועים שעבר האדם אחרי החוויה - אם הוא נחשף להתנסות טראומטית עוד יותר, גם אם הגירוי המותנה המפחיד לא היה בסביבה, עלולה הפוביה להשתמר או להתגבר, תופעה שמכונה אפקט הניפוח. הגישה הקוגניטיבית מוסיפה לגישה ההתנהגותית, ומסבירה איך הקוגניציה תורמת לשימור פוביות. אנשים בעלי פוביה נמצאים בכוננות מתמדת לקראת הופעתו של הגירוי המפחיד, בעוד אנשים ללא פוביות כלל לא חושבים על זה או מפנים תשומת לב לגירוי כזה. בנוסף, בעלי פוביות מגזימים בהערכת הסיכוי שבעקבות הופעת הגירוי המפחיד יבואו אירועים שליליים, וכך משתמרת הפוביה. ... במחקר נמצא כי 32% מהילדים שהוגדרו בגיל שנתיים כחששניים וביישנים (בעלי עכבות התנהגות), פיתחו פוביות ספציפיות עד גיל 8, לעומת 5% מהילדים שלא הוגדרו כך. הגישה מדגישה גם את חשיבות האבולוציה בקביעת סוג הגירויים שאנשים נוטים לפחד מהם, למשל פוביות מנחשים, גבהים ומקומות סגורים, שנחשבו מסוכנים מאוד בעבר, נפוצות הרבה יותר מפוביות מסכינים או מכוניות, שנחשבים מסוכנים כיום, בתקופה המודרנית. ממצא זה ... גם כשהגירוי שכבר הותנה הוצג לנבדקים באופן תת - סיפי ולא מודע, וממצא זה מסייע בהבנת אי - הרציונליות שקיימת בפוביות (נראה שבעלי פוביה לא מסוגלים לשלוט בפחד הלא - הגיוני שלהם, כי הוא חזק יותר מהקוגניציה המודעת). טיפול ... כלום, ובהדרגה גם המטופל משולב בתהליך. הטיפול יעיל רק כשהמודל דומה למטופל וכשהמטופל לא מייחס לו כוחות מאגיים. יצירת מתח - פעולה הפוכה מהרפיה, מתאים לבעלי פוביית דם - פצע. בעלי פוביה זו חווים דווקא ירידה חדה בלחץ הדם למראה גירוי הדם (בניגוד לעלייה במתח שקיימת אצל רוב בעלי הפוביות), ועלולים אף להתעלף. נראה שזוהי תגובה אבולוציונית הסתגלותית, כי היא מורידה את הסיכון לאיבוד דם. אם כך, הרפיה של מתח השרירים והורדת לחץ הדם היא לא הטיפול המתאים במקרה זה, אלא דווקא אימון במתיחת השרירים וכיווצם עד שמרגישים את חום הדם שמציף את הפנים. בהמשך נחשפים הדרגתית לדם תוך שימוש בשיטה זו, עד ... הכללי. חשובה בו החשיפה ההדרגתית לגירוי המפחיד, באמצעות הקהיה שיטתית, הצפה ומודלינג. חשוב לתת לילד חיזוקים חיוביים רבים על התקדמותו, לרוב בשיתוף המשפחה בעניין. יעילות הטיפול לטווח ארוך עדיין לא ברורה. גם יעילות הטיפולים התרופתיים עדיין נבדקת.