... מבוא התאבדות היא פעולה שבה אדם שם קץ לחייו ומביא למותו בכוונה תחילה. הערכות מדברות על כמיליון בני אדם המתים כל שנה כתוצאה מהתאבדות בקרב אוכלוסיית העולם כולו, יותר מאשר במלחמות ומקרי רצח. אחוז המתאבדים גבוה משמעותית (פי 3 ויותר) בקרב גברים לעומת נשים. השיעור גבוה במיוחד בקרב מתבגרים וצעירים עד גיל 35. נהוג למדוד את המתאבדים בכמות לכל 100,000 אנשים. בעולם כולו הממוצע עומד על כ - 16, כאשר הראשונה בטבלה העולמית היא גרינלנד עם ... חמור ביותר בדתות המונותיאיסטיות וכן בבודהיזם וההינדואיזם. תוכן עניינים: 1 גורמי ההתאבדות 2 סימנים מקדימים להתאבדות 3 פסיכולוגיה של המתאבד 3.1 התאוריה של דורקהיים 4 סוגים נוספים של התאבדות 4.1 התאבדות אידאולוגית 4.2 התאבדות בטרור ובמלחמה 4.3 התאבדות כעונש ... או אחר: אובדן אוהב, אהוב, הערכה עצמית, דימוי עצמי, חלק אחר מן האני, מעמד, רכוש או חלק מהגוף, שלו מתלווה האימה שמבלי להשיב את האובדן, אין עוד טעם לחיים ואין כל סיכוי לאושר. כמה מחקרים מקשרים בין רמות נמוכות ... שלעתים תרופות אלו משפרות את יכולת הפעולה ואת האנרגיה של המדוכאים עוד לפני שמשתפר מצב רוחם והרגשתם. בדרך כלל מתקשים דיכאוניים לתכנן התאבדות בשיא מחלתם, בשל השיתוק הנפשי המוחלט והעדר כוחות שמשרה עליהם מחלתם. כיום מקובלות תרופות חדישות מקבוצת ... רבים. ההתאמה בין תאומים זהים בניסיונות התאבדות היא גבוהה מאוד יחסית - 23%. ההשערה המיוחסת לנתונים אלו היא שהאדם המתאבד הופך את מותו למוכר ומקובל ולכן סביר יותר להניח שהסיכויים להיתקל במקרה שנית יהיו גבוהים יותר במעגלים שהיו קרובים למתאבד. רצון להתאבד אינו מחלה כרונית. רק מעטים מבין אלו שניצלו מניסיון התאבדות ממשי אחד ינסו שוב לשלוח יד בנפשם. בכחמישה אחוזים מניסיונות ההתאבדות המסתיימים במוות, לא מוצאים שום פסיכופתולוגיה שהיא כגורם לסימפטום זה. בין אלה נמנים כנראה מקרי התאבדות קבוצתית של לוחמי חירות דוגמת מצדה ולוחמים שונים בהיסטוריה האנושית - טייסי הקמיקזה היפנים במלחמת העולם השנייה, המחבלים המתאבדים בפיגועי 11 בספטמבר בארצות הברית, ודוגמאות נוספות. סימנים מקדימים להתאבדות: למעשה ההתאבדות בדרך כלל קיימים סימנים מקדימים. על פי ... בסיכון גבוה לביצוע התאבדות: מראה עצוב או דיכאוני או עצבני איטיות בהליכה ובדיבור דיבור חלש ושקט שינוי בהרגלים כך שמתרחשת ירידה בתפקוד בתחומים כגון: שינה מרובה, הרגלים והשקפות דתיות, ירידה בתיאבון, אי הקפדה על מראה חיצוני, ירידה בכמות הדיבור, הזנחת תחביבים, התבודדות, חוסר התעניינות לגבי המתרחש בסביבה ובחיים, הזנחת / שינויים בהרגלים ופעילויות יום יומיות הבעת תחושת היות האדם לטורח על חבריו ומשפחתו, או שינוי לרעה ביחסו אליהם נטייה לבכי, לכעס ולצעקות לעתים קרובות דיבור בחופשיות, בחוסר פחד ואף במשיכה אל המוות ואל נושאים שקשורים אליו פיזור דיבורים המבטאים חוסר ערך עצמי ותחושת אשם חלוקת הרכוש כמתנות לאחרים אמירות המבטאות תפיסה פסימית על החיים או תחושת חוסר - מוצא נטייה להסתכן באמצעים מסוכנים כגון: כלי נשק ועבודה, חלון, כביש, אמצעי עישון, אלכוהול פגיעה עצמית פיזית בגוף פסיכולוגיה של המתאבד: דר אבשלום אליצור ופרופ חיים עומר מציעים במאמרם מה תאמר לאדם שעל הגג? שני מאפיינים פסיכולוגיים עיקריים אצל המתאבד. המאפיין הראשון הוא תחושת בדידות וניתוק, האדם מרגיש כי הוא ניצב לבד מעבר לכל הישג יד של עזרה, שום אדם לא מסוגל לעמוד לצידו ולהבין את עוצמת סבלו, הוא קיים בודד עם כאב אינסופי מול עולם אינסופי. המאפיין השני הוא צמצום המרחב המנטלי שלו - האדם מסתגר בתוך מנהרה צרה ואפלה (tunnel vision) שבה הוא מזהה את קיומו עם סבלו, וכל הווייתו מצטמצמת רק לעניין הזה, ללא כל דרך מילוט או מוצא. אליצור ועומר מניחים שאם האדם בחר לעשות את מעשהו בפרהסיה ... קונפליקט בין שני קולות והם מנסים לעורר את רצון החיים על פני הרצון להרס. המחברים מציעים עמדה מזדהה - מתעמתת, שבה בשלב הראשון האדם מנסה לתאר למתאבד את עומק ייאושו ויגונו, ולאחר מכן להתעמת עם מסקנתו האובדנית בנימוקים רציונלים. באמצעות שני מהלכים אלו סוברים אליצור ועומר כי ניתן להתגבר על הבדידות באמצעות הזדהות וניתן להוציא את האדם מצמצומו המנטלי באמצעות התעמתות עם טיעוניו. לעומתם מציע פרופ ישראל אור - בך, מגדולי המומחים בישראל בתחום, עמדה מזדהה טוטלית, גישה של אמפתיה קיצונית עד גבול ... ביותר נחסם או שאיבד את הדבר היקר לו מכל, ועל כן אין טעם לחייו. אור - בך סבור כי המתאבד בכוח הוא אדם נסער ביותר והמרחב הפנימי שלו עמוס בנסערות זו, ולכן נימוקים רציונליים לא בהכרח ידברו על ליבו. ... ולהמיס בכך את בדידותו, בהמשך לתת לו פתרון ומשמעות חיים על פי הנרטיב שלו, ולא על פי נרטיב חיצוני שהמתאבד מנוכר אליו. אור - בך מציין עוד כי לעתים המנסה להתאבד נותן הזדמנות לאחרים לדבר, לאו דווקא כדי לשכנעו, ... לחיים, ואם הוא נתקל בגישה ישנה ומוכרת שלא מדברת אל הנרטיב שלו, הדבר עלול לעשותו רק נחרץ יותר בהחלטתו. לעומתם, דר זאב ברגמן מציין כי יש גישות נוספות כמו העמדה הסמכותית - כריזמטית, שמביאה מסכת טיעונים כדי לגרום לאדם ... התאבדות אינה מאפיינת חברות נחשלות דווקא. בהונגריה, בגרמניה, באוסטריה, בשוודיה ובדנמרק שיעורי ההתאבדות הם מן הגבוהים בעולם. לפי תאוריה מפורסמת של הסוציולוג אמיל דורקהיים, שיעור ההתאבדות הוא פונקציה של הלכידות החברתית. לפי התאוריה של דורקהיים, האדם האובדני הוא אדם ... מטרה - להגן או להלחם למען חברתו. יש בהסבר זה כדי לבאר מדוע ההתאבדות אינה נפוצה בחברות מסורתיות, הידועות ברמת לכידות חברתית בריאה וקבועה, הבעיה המרכזית של חברות דתיות היא קיומה של אמונה לגבי חיים לאחר המוות. אמונה זו עלולה הייתה להעלות את סף האלימות, שכן היא מפחיתה את הפחד מן המוות. על כן מרבית האמונות השולטות בחברות כאלו אוסרות באיסור חמור על התאבדות, וטוענות שהעובר על האיסור יינזק בחיים שלאחר המוות. השפעה תרבותית - חברתית ידועה על התאבדות, מוכרת מגל ההתאבדויות שבא לאחר שיצא לאור ספרו של וולפאנג גתה, ייסורי ... על המתאבד ומניחים כי לקה בנפשו, שמותו היה תאונה, או שהספיק לשוב בתשובה בזמן שחלף מביצוע פעולת ההתאבדות ועד למוות. במקרים קיצוניים ספורים, התורה מצווה על אדם למות על קידוש השם ולא להסכים לעבור עבירה. למשל, אם יוכרח אדם ... ביטוח חיים למוטבי המתאבד, אם ההתאבדות אירעה יותר משנה לאחר רכישת הביטוח. לגבי ביטוח תאונות הכולל רכיב פיצוי על מוות נקבע בדעת רוב על ידי בית המשפט העליון שאין חובה לשלם פיצוי בגין התאבדות, שכן ההתאבדות איננה תאונה. התאבדויות בצהל: התאבדויות הן בין גורמי המוות העיקריים בקרב חיילי צהל, כאשר הסטטיסטיקה מצביעה על התאבדות אחת מדי כשבועיים בממוצע. בשנת 2006 התאבדו 27 חיילים, ובאותה שנה היה זה גורם המוות השלישי לאחר חללי מלחמת לבנון השנייה ותאונות. בשנת 2011 התאבדו 21 חיילים, וזה היה גורם המוות העיקרי באותה שנה (כמו גם בשתי השנים שקדמו לה). אחוז המתאבדים בשנת השירות הראשונה שלהם גדול מבשאר שנות השירות, ... החפת לווייתנים גם כאן אין כל עדות להתאבדות מכוונת. מיתוס אחר גורס כי עקרב המוקף בטבעת אש יעקוץ עצמו למוות. למיתוס אין בסיס: העקרב אינו רגיש לארס של עצמו. ייתכן שעוויתות זנב עקב התכווצות שרירים מחום המדורה יצרו רושם ...

... מחשבותייך. הרבה פעמים שהבן שלי בן התשע חושב על משהו ואני שואלת אותו על מה חשבת עכשיו? הוא מיד מתפתל שמא אוכל להיכנס לתוך מחשבתו ולדעת אותה. הסוד הוא לדעת מה קודם למה, רגש או מחשבה, זהו השלב השלישי. ... בצורה חמורה גם התחושות והרגשות יפגעו בצורה חמורה. כלומר, יש קשר בין המחשבה לתחושה. בוא ונבדוק את זה ביחד. מתי אתה מרגיש שמח? כשקורה משהו שמח, נכון? מתי אתה מרגיש עצוב? כשקורה משהו עצוב, נכון? איך אתה יודע שמה שקורה הוא שמח או עצוב? אתה מסתכל על ... שהוא טוב אז אתה מרגיש טוב. ואם אתה אומר על משהו שהוא רע אז אתה מרגיש רע. מה בעצם מתקבל כאן. שאתה הוא זה השולט גם על רגשותייך. אם אתה הוא זה השולט במחשבותייך ורגשותייך נובעות ממחשבותייך, אז בעצם רגשותייך הם בשליטתך. אם מישהו מת, אתה לא יכול להיות אומלל עד אשר אתה יודע על המוות. כלומר, אתה לא אומלל בגלל המוות, אלא בגלל הדברים שאתה מספר לעצמך על המוות. האם יש הבדל בין מוות של איש בן 50 לבין מוות של אותו האיש בגיל 100? בשני המקרים האיש מת. אז מה ההבדל? הסיפור שאתה תספר לעצמך זה מה שיוצר את ההבדל בתחושות שלך לגבי המוות. הסיפור שתספר לעצמך לגבי האיש בן ה - 50 יהיה שונה מהסיפור של האיש בן ה - 100. הסוד ...

... על הדברים הבאים בדרך כלל: העבר - מריצים לעצמינו דיאלוגים וסרטים של העבר שלנו וזיכרונות. כמו זיכרונות ילדות או מתמללים לעצמנו שיחה מעצבנת שהיתה לנו אתמול. העתיד - חושבים ומדמיינים מה הולך להיות, מה אני יעשה בסיטואציה מסויימת דמיונית כמו שאזכה בלוטו או מה יקרה אם מישהו יקר לי יפגע. תכנון - מתכננים מה לעשות לקראת סיטואציה מסוימת כמו להתכונן לפגישה. אלה פחות או יותר סוגי המחשבה הבסיסיים, ורובנו נמצאים כל הזמן במחשבות כאלה - או על העבר או על העתיד. כל הזמן חושבים וחושבים וחושבים. המוח כל הזמן עסוק וטרוד ומתמלל שיחות וזיכרונות ותמונות רצות וקולות ודאגות ופחדים וחרדות ועוד ועוד... מאוד עמוס... מאוד מעייף... סוג המחשבות שהוא באמת מקדם אותנו - אלה מחשבות של תכנון פרקטי לדברים ממשיים. שהם מחשבות שבהם אני בעצם מתכנן פעולה, אסטרטגיה, לוח זמנים וכולי. כמו לתכנן את היום שלי למחר - באיזה שעה אני אצא, מתי אגיע לעבודה וכו. אלה דברים שבדרך כלל עדיף לעשות עם מחברת או יומן במקום להשאיר את התכנון בראש כי לפעמים נוצר שם בלאגן. כל שאר סוגי המחשבות - לא באמת חשובות, למרות שאנחנו באמת מאמינים שהם ממש חשובות. אבל תחשבו על זה - האם לתמלל את השיחה שהיתה לי אתמול עם החבר באמת תקדם אותי לאן שהוא בחיים? אולי אם נשתף מישהו על השיחה זה יעזור. הבעיה במחשבות היא שהם שולטות בנו. מחשבה היא כמו זרע קטן. אם נשים לב טוב, נראה שכל מחשבה מתחילה בניצוץ קסום, שעולה לנו במוח, שבשניה אחת אנחנו בעצם רואים וחווים את המחשבה שלנו ויודעים בדיוק מה היא ולאן ... כאילו ראינו כדור בדולח ובו באותה שניה ראינו את כל הסיפור מההתחלה עד הסוף. ואז מה אנחנו עושים? אנחנו מתחילים לתמלל את הסיפור שראינו בניצוץ הקצרצר הזה. תנסו לשים לב - לפני כל מחשבה ארוכה ומייגעת, יש ניצוץ כזה שמספר לנו את כל הסיפור בשניה קצרה. ואז אנחנו מתחילים לתמלל אותו ולספר אותו לעצמינו במילים ובתמונות כאשר בעצם אנחנו כבר יודעים בדיוק מה אנחנו הולכים לחשוב ואנחנו כבר ... רק נשאר להגשים אותה ולכתוב את התווים, לצייר את הציור או לתכנן את המוצר. ככה, אותו דבר המחשבות שלנו מתחילות. עכשיו תתארו לעצמכם מצב שבו אנחנו חיים רק את הניצוצות ולא את התמלול שלהם. מצב שבו המוח נקי, ומידי ... ולא נספר לנו את הסיפור הזה שאנחנו כבר יודעים את הסוף שלו מראש, אז משהו נוראי יקרה ואולי אפילו נמות. זה כמו התמכרות. אנחנו פשוט מכורים למחשבות. אותה התחושה שיש לנרקומן או למכור אחר היא אותה תחושה שיש לנו ... מעבר לכל זה - הבעיה הכי גדולה בכך שהמחשבות שולטות עלינו, זה שבעצם רוב המחשבות שלנו הם שקר שנובע מתוך פחד וחרדה שבדרך כלל לא נכונות ומציאותיות. דאגה היא המחשבה הכי מציקה שיש - אנחנו דואגים שמשהו רע יקרה לנו או לאהוב שלנו. אך מה זה בעצם דאגה? זו מחשבה טורדנית שמקננת לנו בראש שנובעת מתוך פחד שיקרה משהו רע, פחד שנובע מתוך דברים שאחרים אמרו לנו, מתוך חוויה לא נעימה שהיתה לנו בעבר ומתוך חוסר אמונה עצמית. ואם נחשוב על זה רגע - אם נדאג למשהו והוא יקרה - זה יעזור לנו זה ... מאמינות שדאגה זה יד ביד עם גידול ילדים. שלגדל ילדים ולדאוג להם זה אומר שזה חלק מהאהבה. אבל זה באמת נכון? האם אהבה היא דאגה? בשביל להתחיל להביא שלווה לחיים ולהשתחרר משליטת המחשבות, צריך קודם כל לבחור בכך ולהבין ... הרבה יותר טוב כאשר אנחנו שולטים על המחשבות שלנו ולא הם עלינו. איך עושים את זה? פשוט מאוד - מתחילים באימון, ממש כמו בחדר כושר, לאמן את עצמינו לשלוט במחשבה ולא לתת לה לשלוט בנו. ובשביל זה יש תרגיל מאוד פשוט אך עוצמתי - כל יום למשך חמש דקות, מוצאים מקום שקט ורגוע ופשוט במשך חמש דקות יושבים עם עיניים עצומות ומתרגלים להיות בשקט פנימי. מרכזים את כל צומת הלב שלנו לגוף, לנוכחות שלנו בחדר, למגע של הבגדים בגוף, לדפיקות הלב ולנשימה - בעיקר לנשימה. ומדמיינים שהמחשבות הם ... נשיפה החוצה ואומרים לה - תודה, אבל אני לא רוצה אותך עכשיו. מה שיקרה זה, שהמחשבה תגיע ותסחוף אותנו בנעימות לסיפור שלה ופתאום נמצא את עצמנו אחרי עשר דקות, שבהם חשבנו טוב טוב על הפגישה שהיתה לנו אתמול או ... יותר בשלווה ובשקט פנימי. זה מאוד עוזר להירדם ולישון טוב בלילה ולהיות בשליטה ואמונה פנימית. כי אם הזמן נגלה שבאמת רוב המחשבות שיש לנו הם דיי שליליות ומלאות פחד, וככל שנשחרר אותם, כך הביטחון והאמונה שלנו יגדלו. בהצלחה!

נירוואנה - מבוא נרואנה (מסנסקריט:, Nirva) או ניבאנה (מפאלי:, Nibbna), בפילוסופיה הבודהיסטית, מוקשה בפילוסופיה ההינדית, הסיקיסטית והגיינית הם מושגים המתפרשים כהבאת הנפש למצב של הארה, מצב תודעתי של מודעות מלאה, ומכאן לגאולה מסבל באשר הוא. ההבדלים בין המשמעויות של ... כלל נהוג לתרגמה מילולית כחידלון או הפסקה. על פי התפיסה הבודהיסטית, כפי שנמסרה על ידי גאוטמה בודהה עצמו, (בדרשתו המפורסמת בפארק הצבאים, כאשר לימד את תפיסת העולם הבודהיסטי - הדהרמה) האדם שרוי כל הזמן במצב של השתוקקות (טנהא) הגורם ... את עשרת הכבלים ולצאת ממצב הסבל. על פי תבנית ארבע האמיתות האצילות, על מנת להפסיק את הסבל, יש לצאת מתוך האגו, מתוך כבלי הגשמיות, ולהגיע לאושר. לפי תפיסה זו, מי שעוקב אחרי הנחיות שבהדרך המתומנת האצילה מצליח לצאת רוחנית ממצב התשוקה לחפצים גשמים, נפטר מהשנאה והבורות, ויגיע לנירוונה שהיא התחנה בגילגולי הנפש בה האדם ... למוקשה הנירוונה הוא מושג בבודהיזם המבטא את משאת הנפש העיקרית, זוהי מטרת החיים הבודהיסטיים, בעולם זה ובחיים אלו. בהינדואיזם קיימת גאולה התלויה באמונה ובפרשנות של מושג גלגול הנשמות. המוקשה היא שחרור ממעגל החיים והמוות המותנה בכך שהקרמה תהייה מוסרית. יש הרואים את המוקשה כמצב סופי אמנם בחייו של האדם, אולם אחרי מותו, בחלוף עידן, יחול גלגל חיים חדש והנשמה תחזור, תתאחד עם האטאמן ותהיה חלק מהנשמה האוניברסלית. הדרך להגיע לנירוואנה בבודהיזם ...

משמעות הפחד בעולם הסיני מסתבר, שכאשר אנחנו אומרים פחד, וכאשר הסינים אומרים פחד, אנחנו לא מתכוונים ממש לאותו הדבר. בעולם המערבי, בדרך כלל אנחנו מתכוונים לחרדה, כלומר כל החששות שיש לנו ממה יקרה אם. הסינים מסתכלים על העולם בצורה פרקטית יותר, ומסתדרים עם מה ... על ספרים שתורגמו מסינית. המילה היא אולי אותה מילה, אבל המשמעות שנותנים לה בתרבויות שונות, היא שונה. החשש מן המוות יתכן שהתחיל עוד בשחר הימים, כאשר פחדנו מחיות הטרף. אצל הסינים, הפחד מהמוות לא היה משמעותי. הם גם לא חשבו אם האריה שונא אותנו, ולכן הוא טורף אותנו. כלומר, לא ניסו לייחס לאריה רגשות אנושיים. אני מתייחס לאריה שבא לטרוף אותי כעובדה, ולא חושש שעלי לרצות את האריה משום שהוא שונא אותי. הסיני לא מתעסק במה האריה חושב ולמה הוא עושה את זה. טרף? אז טרף! ככל שאני מדייק יותר בקריאת שם לתופעה כלשהי, ... לשנות או להסתדר עם העולם על פי התופעות, קלה יותר. לכן, עלי ללמוד את התופעות מצד אחד וללמוד את השמות לכל התופעות. כלומר, אין להימנע מעשייה של דברים, אלא צריך להיות זהירים מהם, כלומר להבין את הפרקטיות של התופעות. מתי פחד משתק? כשאתה חי בעולם דמוני - בעולם האי - ידיעה. אם אני מאמין שהדבר הנורא יקרא, אני משותק. ... זה עולם התופעות. התפיסה הזו חדרה לכל האנשים ברחוב והשפיעה על כל הסינים. זה היה מקובל כהבנה פילוסופית ואינטלקטואלית ברמת השליט. לכן הם דאגו להקל על האנשים להגיע פרקטית לריכוז זה, בעזרת המקדשים. יש מקדשים שכל תפקידם הוא להשרות ... אפילו לבודהיסטים אין ספרי תפילה אפילו שיש להם ספרי קודש). אז מה זה פחד בסינית? המושגים המקובלים ברפואה סינית בשמות פחד וחרדה (פה = לפחד), זהו סוג של בהלה. מה ההבדל בין הפחד לבהלה? בהלה זה משהו שנגרם על ... מכירים בתרבות שלנו. ברמה של הרפואה הסינית, יש טיפול שאפשר ליישב אותו או לייצב אותו (את הפחד). בסין לא קיימת החרדה של הפסיכולוגים. בסינית אין מילה לחרדה כפי שמוכרת אצלנו. חרדה (anxiety), קשור לניסיון של האדם למצב את עצמו ... האדם, ביחס לאנשים אחרים, נקבע על פי שם התפקיד, שם המקור וכו. החרדה, כפי שהיא מוגדרת בעולם המערבי, נובעת מתוך הרצון להיות מקורי כל הזמן. בסין לא צריכים להיות מקוריים. להפך, אנו צריכים לשחזר או להעתיק את העבר. אצלנו ...

... בגלל שרוב האנשים בעולם אינם תופסים אותה באופן זהה לאדם המושלה. למשל - אדם שחי באשלייה שהוא אדם עשיר. ומתנהג כאילו הוא בעל יכולות כלכליות גדולות ממה שיש לו בחשבון הבנק. או - אדם שחי באשליה שהוא אף פעם לא ימות. או אדם שחי באשליה שכולם אוהבים אותו. וכן הלאה. תפקיד האשליה הוא להגן על האדם מפני אכזבות על ידי הכנסתו לעולם פנטזיוני שבו הכל טוב. שבו המשאלות הכמוסות ביותר שלו מתגשמות. האשליה מספקת לאדם כוח ועוצמה ייחודיים, אך בגלל האשליה, האדם אינו נאחז כהוגן במציאות הארצית ועלול לגלות שכשם שהאשליה באה כך היא מתנדפת. אז מה עושים? איך מצליחים לצאת מן האשליה ובו זמנית להיות מרוצים? ואיך יוצאים מן האשליה בלי פגע? ברצוני ... באמצעות תפיסה קצת שונה. בעוד רוב העולם חושב שאשליה ביסודה יש לעקור אותה, חושבני כי יש באשליה מקור כוח עוצמתי לאדם, שלו יגלה את אותו שורש ומקור הכוח, אזי יצליח לשאוב כוח הן מן האשליה והן מן המציאות ולחיות ... למשל להרים אבן כבדה ממשקלו אזי יגלה שלא, הוא לא כל יכול. אולם כאן ברצוני להבהיר שאין הכוונה לנסות לאמת את האשליה עם המציאות המוכרת לאדם, אלא לאמת אותה במחשבה בלבד. ולכן כשאדם שואל את עצמו האם הוא כל יכול? הוא יוכל להשיב על כך כל תשובה שהיא במוחו. ועל כל תשובה שיענה שימשיך לשאול, ומה הסיבה שכך הדבר? והאם זה באמת? ואם הוא לא כל יכול, אז מי כן כל יכול? ומה הסיבה שהוא כן או לא כל יכול? ואם ... ואילו מה שנראה כמציאות מוצקה ובלי ניתנת לעירעור כאן בעולמינו, עשויה להתברר כאשליה לכל דבר. מסקנה - אין דבר לאמת שום דבר אם לא בודקים זאת לעומק. טיבן של אשליות לעזור לאדם לצאת מן המציאות המוגבלת בה הוא נמצא, ...

... ווימברי החל את חייו במעון לנשים מוכות וגדל ברחוב כסוחר סמים צעיר. לאחר מספר חוויות בהן היה קרוב מאוד למות, החליט גוני לשנות את חייו וסירב לתת לעברו לקבוע את עתידו. בגיל 20 הוא הפך לסוכן ביטוח זמני ללא ... ווימברי מרצה באוניברסיטת ההצלחה (Success University), נוסע ברחבי העולם ומלמד אנשים איך לנצח, איך להגשים, איך לבנות את עצמם כדמות, ולא פחות חשוב - איך לעשות כסף! גוני תמיד אומר שהוא יכול ללמד אנשים איך לעשות כסף, אך הוא לא יכול ללמדם לרצות לעשות כסף - זה חייב לבוא מבפנים. עד כמה אתה באמת רוצה להצליח? עד כמה אתה באמת רוצה להגשים את הפוטנציאל שלך? עד כמה רחוק אתה רוצה להגיע? עד כמה אתה באמת רוצה לייצר לעצמך עצמאות פיננסית וחופש כלכלי? ומה אתה מוכן לתת בשביל זה? תבין, הסיבה העיקרית שגרמה לגוני לעלות ...

משמעות הכתב הסיני אחת השאלות המעניינות שנשאלות ושיש להן קשר למערך האידיאי המתפתח בסין הוא מה תפקיד הכתב הסיני בהתפתחות דפוסי החשיבה. לא ברור מתי הכתב התפתח. הכתב שאנו מכירים הוא כתב אותיות. המבנה שלו הוא מבנה סילאבי - הברתי. המבנה ההברתי הוא יותר ... יש קראקטר שמיצג קונצפט. אות היא ציור אבסטרקטי. כתב האותיות נוצר מאוחר יותר מבחינת ההתפתחות שלו ולכן הוא יותר מתקדם. הוא יותר גמיש וניתן למניפולציות גדולות יותר. ניתן לבצע בו שינויים באופן יותר חופשי. אנו יכולים להמציא מילים חדשות ... של מעבר, גל אחד דרך אירן עיראק ואחר דרך מונגוליה). זהו מקור שפות הכתב. מצב שהתפתח כשלב נוסף או מתקדם יותר מכתב ציורים שהיה אף הוא חצי אבסטרקטי אבל ניסה להיות הרבה יותר קונקרטי. כתב ההרוגליפים מתקרב לכך. כתב החרטומים קדום מאוד ואנו מוצאים אותו גם אצל האינדיאנים ואסקימואים. כתב החרטומים או כתב הציורים הוא כתב ... הוא איננו בעל ייצוג ישיר. הכתב השלישי הוא הכתב הסיני, כתב הסימנים. כתב זה נולד בסין ולא ברור בדיוק מתי זה התחיל. זהו כתב קדום בהרבה מכתב האותיות אך כנראה שהוא לא יותר קדום מכתב הציורים. אלא שלא ידוע ... של ציור ולא על כלל דקדוקי. כך גם הצליחו להבין את הטקסטים ולפענח עוד. היו כמה וריאציות: חלק מהציורים מתארים את מה שניתן לראות בהם: ציפור זה ציפור. חלק מתייחס לסמלים (כתב יתדות). כל הדברים האילו אינם מתאימים לתפיסה שעומדת מאחורי השפה הסינית. השפה הסינית הייתה שרירה באזורי אסיה המזרחית. בויאטנם השתמשו בכתב הסיני עד שבאו הצרפתים ... מילה כן, כמובן). בכתב החרטומים אין מערכת אבסטרקטית (כמו תאור זמנים), כנל לא באותיות. האותיות באו לשרת את המילים הקיימות והן באו מספיק מאוחר בשעה שהיו כבר במערכת השפתית מושגים אבסטרקטים. בסין הסימן יכול להיות גם אבסטרקטי וגם קונקרטי ... על אותו בסיס של המילה ניתן לעשות הטיה (קוניוגציה). בעברית המילה צריכה להיות מנוקדת אלא אם לומדים לבטא אותה מתוך ההקשר ואז גם נוכל לקרוא אותה ללא ניקוד. הסימנים הסינים מסוגלים לבטא גם היבט אבסטרקטי וגם היבט קונקרטי וגם ... בהם ולייצר הקשרים שונים ולשנות דגשים במשמעויות. אנו יודעים שבכל שפה או צורה של ביטוי לשוני יש תמיד שלוש רמות הבנה: רמת הבנה דנוטיבית - דנוטציה היא רמת ההבנה של המילון (לכסיקון). זה כאילו הגדרה מדעית של המילה. למשל סגול הוא בעל אורכי גל מסוימים. זוהי משמעות אובייקטיבית. הרמה הקונוטיבית - ברמת הקונוטציות אני מייחס למילה לא משמעות מדויקת אלא טווח משמעויות. הרמה הקונוטיבית היא רמה חברתית. משמעות הדבר הוא שהטווח הוא טווח שמקובל על כולם. במסגרת הטווח הזה כשאני אגיד שחור אז לאחד זה יגיד לילה, לשני שמלה ולשלישי מוות. כולם דימויים שאנו קשורים לתרבות שלה. רמה אסוציאטיבית - הרמה השלישית היא רמה פרטנית, אסוציאטיבית. ואז אצל אחד שחור ...

... לשירות בקודש. יום ששמחה צריכה לציין אותו, יום בו ראוי לברך על המוגמר. והנה בעצם היום הזה, תוך כדי התרוממות רוח הקדושה, ברכות משה ואהרון, והופעת ה [4], פתאום, מהומה בלתי צפויה: ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ... אש וישימו עליה קטרת ויקרבו לפני ה אש זרה אשר לא צוה אתם. ותצא אש מלפני ה ותאכל אותם וימתו לפני ה [5]. נורא. זו אחת הפרשיות הסתומות ביותר במקרא. יתר על - כן, מותם של בני אהרון הוא סיפור המעלה קושי משולש. נפתח בקושי הראשון: חומרת העבירה. חומרת העבירה, שעונשה הוא מוות, אינה מובנת מתוך פשוטו של הכתוב: ויקרבו לפני ה אש זרה אשר לא צוה אתם. ותצא אש מלפני ה ותאכל אותם וימתו לפני ה [6]. ממש, חסר פשר בפשטו של הכתוב. פרשנים מנסים דרכים שונות להציע פשר לקושי. אפשר למצוא במדרשים גילוי אמפתיה לכאב הנורא: וכי לפני ה מתו? אלא מלמד, שקשה לפני הקדוש ברוך הוא בשעה שבניהם של צדיקים מסתלקים בחיי אביהם [7]. ואף החרפת התמיהה, וחוסר ... ובניו של אהרן נכנסו להקריב ויצאו שרופים? [8]. קרוב לגישות אלה אפשר למצוא בראייה חיובית של נדב ואביהוא: בארבעה מקומות הוא מזכיר מיתתן של בני אהרן ומזכיר סרחונן. וכל זה למה? להודיעך שלא היה בידן אלא אותו העון בלבד. ... המודעי שלא ליתן פתחון פה לבאי עולם שלא יהו הבריות אומרים מעשים מקולקלים היה להם בסתר שעל ידי כן מתו [9]. הסברים אלה מחריפים את אי הפשר למות נדב ואביהוא. כי אם אין כל פגם בהתנהגותם של נדב ואביהוא, אז מהו אותו העון בלבד שבשלו הם נשרפו? באותו מדרש נמצא, בצד התמיהות שהועלו לעיל, גם הסברים לאותו העון בלבד: בשביל ארבעה דברים מתו...: על הקריבה שנכנסו לפני ולפנים, ועל הקרבה שהקריבו קרבן מה שלא נצטוו, [10] ועל אש זרה מבית (בדים) [כיריים] הכניסו, ועל שלא נטלו עצה זה מזה או בשביל ארבעה דברים מתו... על ידי שנכנסו שתויי יין במקדש... ועל ידי שנכנסו בלא רחוץ ידים ורגלים... שנכנסו מחוסרי בגדים וכי מה היו ... צריך לכוין ביחוד השם המיוחד לריח ניחוח, והם לא עשו כן, ועל כן נענשו, כי כמו שחשבו לתקן עצמה מתו שהם כיונו לייחדה בכח עצמה בלא ייחוד השם הגדול [12]. כוון דומה מציע ישעיהו ליבוביץ: האם היה חטאם בכך ... עשו מה שלא נצטוו לעשותו? לייבוביץ מציע להבין שאש זרה היא אש ההתלהבות, דהיינו, עבודת ה שהאדם נדחף אליה מתוך הבנתו והרגשתו, מתגלגלת והופכת במהותה לעבודת אלילים, שהרי למעשה אדם זה כאמור מתכוון לספק את עצמו ללא קשר למטרת הפולחן לאלוהים [13]. בהמשך וברוח דברי ליבוביץ, ברשות קוראי, הכתוב כאן מעלה כוון נוסף: מהי אש זרה? אני מציע, במקום הכתוב אש זרה לקרא אש מזרה [14], במובן אש מפזרת, אש שמתפשטת כמו רוח זלעפות. כלומר, האש המזרה אינה אש תקנית במובן פולחני, גם לא במובן ערכי מוסרי. במובן זה זו ... ממוקדת, אש שהיא ללא בקרה, אש ללא כל שליטה. אש כזו יכולה להיות מוצתת גם ללא כוונה מראש, אלא מתוך התלהבות אולי מתוך שכרון חושים. התנסותם של בני אהרן מעוררת תחושות חזקות מאוד: ויקרבו בני אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ... שכר על שתיקתו. ומה שכר קבל, שנתייחד עמו הדיבור [18]. באופן דומה גם פרשנויות אלה: שהתנחם בקידוש ה שנקדש במותם [19]. אמר לו משה לאהרן, אהרן אחי, לא מתו בניך אלא להקדיש שמו של הקדוש ברוך הוא, וכיון שידע אהרן שבניו ידועי מקום הם, שתק וקבל שכר [20]. ... דכתיב: בן אדם הנני לקח ממך את מחמד עיניך במגפה ולא תספד ולא תבכה ולוא תבוא דמעתך. האנק דם מתים אבל לא תעשה פארך חבוש עליך ונעליך תשים ברגליך ולא תעטה על שפם ולחם אנשים לא תאכל [22]. הכותב ... להבנת הכיוון האנושי. מה יכול אב לומר במצב כזה? אילו מילים יכולות להוסיף משהו לאבל הנורא? אכן שתיקה, שתיקה רועמת היא. ומי יודע, אולי השתיקה היא גם כלפי משה האח המנהיג, בבחינת, המתים מונחים לפני ואתה מדבר על קדושה? אכן, נורא. נותר הקושי השלישי, מניעת אבל [23]. במטותא ממך, קושי זה מחייב דיון מיוחד, ודי דנו בשלב זה. הקשר בין קדושה למוות אינו נדיר במקרא, גם לא בתרבות האנושית, וגם בימינו אלה. קדושה כזו, קדושה שקשורה, שמצדיקה או שמניעה מוות אינה קדושה. ייתכן, שזה אחד ההסברים לקושי להסביר את סיפורם הנורא של נדב ואביהוא. בחברה האנושית הדבר היחיד שנושא ... האלה, אם נלמד מכך דבר אחד חשוב: אין רעיון, אין אף מטרה, אין שום יעד, אין אף אישיות שלמענם מותר לדרוש קיפוד חיי אדם. העידתי בכם היום את השמים ואת הארץ... ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך [25]. הבהרות ... מחוץ למחנה כאשר דבר משה. ויאמר משה אל אהרן ולאלעזר ולאיתמר בניו ראשיכם אל תפרעו ובגדיכם לא תפרמו ולא תמתו ועל כל העדה יקצף ואחיכם כל בית ישראל יבכו את השרפה אשר שרף ה (ויקרא י, ד - ו). ...

טיעון מן הנס - מבוא הטיעון מן הנס, הידוע גם בשם טיעון העד, הוא טיעון לקיום אלוהים, הגורס כי קיימת עדות אמינה בכתב או בעל - פה, על התרחשות נס אלוהי. הטיעון היה מקובל בקרב נוצרים ויהודים במשך מאות ... טיעונים אחרים כמו הטיעון הטלאולוגי. עם זאת, עוד יש שתומכים בטיעון מן הנס. ביהדות - טיעון העד (יהדות) בחומש שמות מסופר על מופתי יציאת מצרים וההתגלות במעמד הר סיני, שהם ניסים שלפי המסופר בספר, התרחשו במעמד כל עם ישראל. הטיעון מן הנס המתבסס עליהם, מוכר גם בשם טיעון הכוזרי או טיעון מעמד הר סיני. בעוד שהוגים נוצרים ראו גם בסיפורים אלו וגם ... את סיפורי התורה בלבד, והציגו את הטיעון המבוסס עליהם, באופן המבדלו מהטיעון הכריסטולוגי. רסג ביסס את אמינות סיפורי הניסים המתוארים בספר שמות על המסורת, ועל ההנחה שקהל גדול אינו עשוי להנחיל סיפור מעשה שקרי, או לטעות בפרטיו. לדבריו כל שליח שבחרו ... במשך ארבעים שנה. ריהל בספרו הכוזרי הציג את מעמד הר סיני כמה שמחייב אותי ואת קהל בני ישראל, אשר התאמתה אצלם הראיה ההיא, ואחר כך המסרת הרצופה, אשר היא כראיה. יש שפירשו את דבריו כטיעון לאמיתות מעמד הר סיני. ... מבאר את דברי משה, שנאמרו, על פי התורה, כארבעים שנה לאחר מעמד הר סיני: השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי (דברים ד לג), ואף על פי שהשכל ימאן זה הנה הוא אמת גמור, אחר שהעיד עליו הנסיון ובאה הקבלה בזה נמשכת מאב אל בן, אי אפשר להכחישו, לפי שהוא מבואר שאין ... ואפילו לעומדים בדור ההוא וכל שכן לבאים אחריהם, שהרי משה רבינו לא האמינו ישראל בנבואתו אמונה שלמה עד יום מתן תורה ששמעו את הקול מדבר אליו (ספר העיקרים א כ). אך: כל האותות והמופתים שעשה משה קודם מתן תורה, היו אותות אל שראוי שיעשו על ידו אותות ומופתים בלבד לא לקבל תורה על ידו (ספר העיקרים א ... לציבור הרחב. בנצרות בברית החדשה מסופר על תחייתו של ישו ועל מופתים שחולל בפני קהל רב. הטיעון מן הנס המתבסס עליהם, מוכר גם בשם הטיעון הכריסטולוגי. פאולוס, באיגרת הראשונה אל הקורינתים, מבסס את מהימנות הבשורה הנוצרית על שנים עשר השליחים וחמש מאות עדים נוספים שפגשו, לטענתו, בישו, לאחר תחייתו מן המתים. הטיעון מן הנס של פאולוס אומץ והורחב על ידי הוגים נוצריים רבים, כמו אירנוס, אוריגנוס, אוגוסטינוס, תומאס אקווינס, הוגו ... האמונה הדתית על בסיס רציונלי או אובייקטיבי. הפילוסוף ג. ה. רנדל, אף טען כי יום הנחית על טיעון העד מהלומת מוות בהוכיחו באופן כה ברור את הדברים, עד שמאז יום רק לעתים נדירות העז אדם אינטליגנטי להעלות את הטיעון. רנדל ... יום לפיהם לא תיתכן עדות היסטורית המספקת להוכחת נס, וגם טרחו להסביר מדוע, לדבריהם, אין לראות בנס אירוע בלתי מתקבל על הדעת כשלעצמו. פרנסיס בקווית, בעקבותיהם, גרס שמסקנותיו של יום מבוססות על כשל לוגי. הוא ודניאל בונבאץ סברו שהעדויות ...