... ווימברי החל את חייו במעון לנשים מוכות וגדל ברחוב כסוחר סמים צעיר. לאחר מספר חוויות בהן היה קרוב מאוד למות, החליט גוני לשנות את חייו וסירב לתת לעברו לקבוע את עתידו. בגיל 20 הוא הפך לסוכן ביטוח זמני ללא ... ווימברי מרצה באוניברסיטת ההצלחה (Success University), נוסע ברחבי העולם ומלמד אנשים איך לנצח, איך להגשים, איך לבנות את עצמם כדמות, ולא פחות חשוב - איך לעשות כסף! גוני תמיד אומר שהוא יכול ללמד אנשים איך לעשות כסף, אך הוא לא יכול ללמדם לרצות לעשות כסף - זה חייב לבוא מבפנים. עד כמה אתה באמת רוצה להצליח? עד כמה אתה באמת רוצה להגשים את הפוטנציאל שלך? עד כמה רחוק אתה רוצה להגיע? עד כמה אתה באמת רוצה לייצר לעצמך עצמאות פיננסית וחופש כלכלי? ומה אתה מוכן לתת בשביל זה? תבין, הסיבה העיקרית שגרמה לגוני לעלות ...

משמעות הכתב הסיני אחת השאלות המעניינות שנשאלות ושיש להן קשר למערך האידיאי המתפתח בסין הוא מה תפקיד הכתב הסיני בהתפתחות דפוסי החשיבה. לא ברור מתי הכתב התפתח. הכתב שאנו מכירים הוא כתב אותיות. המבנה שלו הוא מבנה סילאבי - הברתי. המבנה ההברתי הוא יותר ... יש קראקטר שמיצג קונצפט. אות היא ציור אבסטרקטי. כתב האותיות נוצר מאוחר יותר מבחינת ההתפתחות שלו ולכן הוא יותר מתקדם. הוא יותר גמיש וניתן למניפולציות גדולות יותר. ניתן לבצע בו שינויים באופן יותר חופשי. אנו יכולים להמציא מילים חדשות ... של מעבר, גל אחד דרך אירן עיראק ואחר דרך מונגוליה). זהו מקור שפות הכתב. מצב שהתפתח כשלב נוסף או מתקדם יותר מכתב ציורים שהיה אף הוא חצי אבסטרקטי אבל ניסה להיות הרבה יותר קונקרטי. כתב ההרוגליפים מתקרב לכך. כתב החרטומים קדום מאוד ואנו מוצאים אותו גם אצל האינדיאנים ואסקימואים. כתב החרטומים או כתב הציורים הוא כתב ... הוא איננו בעל ייצוג ישיר. הכתב השלישי הוא הכתב הסיני, כתב הסימנים. כתב זה נולד בסין ולא ברור בדיוק מתי זה התחיל. זהו כתב קדום בהרבה מכתב האותיות אך כנראה שהוא לא יותר קדום מכתב הציורים. אלא שלא ידוע ... של ציור ולא על כלל דקדוקי. כך גם הצליחו להבין את הטקסטים ולפענח עוד. היו כמה וריאציות: חלק מהציורים מתארים את מה שניתן לראות בהם: ציפור זה ציפור. חלק מתייחס לסמלים (כתב יתדות). כל הדברים האילו אינם מתאימים לתפיסה שעומדת מאחורי השפה הסינית. השפה הסינית הייתה שרירה באזורי אסיה המזרחית. בויאטנם השתמשו בכתב הסיני עד שבאו הצרפתים ... מילה כן, כמובן). בכתב החרטומים אין מערכת אבסטרקטית (כמו תאור זמנים), כנל לא באותיות. האותיות באו לשרת את המילים הקיימות והן באו מספיק מאוחר בשעה שהיו כבר במערכת השפתית מושגים אבסטרקטים. בסין הסימן יכול להיות גם אבסטרקטי וגם קונקרטי ... על אותו בסיס של המילה ניתן לעשות הטיה (קוניוגציה). בעברית המילה צריכה להיות מנוקדת אלא אם לומדים לבטא אותה מתוך ההקשר ואז גם נוכל לקרוא אותה ללא ניקוד. הסימנים הסינים מסוגלים לבטא גם היבט אבסטרקטי וגם היבט קונקרטי וגם ... בהם ולייצר הקשרים שונים ולשנות דגשים במשמעויות. אנו יודעים שבכל שפה או צורה של ביטוי לשוני יש תמיד שלוש רמות הבנה: רמת הבנה דנוטיבית - דנוטציה היא רמת ההבנה של המילון (לכסיקון). זה כאילו הגדרה מדעית של המילה. למשל סגול הוא בעל אורכי גל מסוימים. זוהי משמעות אובייקטיבית. הרמה הקונוטיבית - ברמת הקונוטציות אני מייחס למילה לא משמעות מדויקת אלא טווח משמעויות. הרמה הקונוטיבית היא רמה חברתית. משמעות הדבר הוא שהטווח הוא טווח שמקובל על כולם. במסגרת הטווח הזה כשאני אגיד שחור אז לאחד זה יגיד לילה, לשני שמלה ולשלישי מוות. כולם דימויים שאנו קשורים לתרבות שלה. רמה אסוציאטיבית - הרמה השלישית היא רמה פרטנית, אסוציאטיבית. ואז אצל אחד שחור ...

... לשירות בקודש. יום ששמחה צריכה לציין אותו, יום בו ראוי לברך על המוגמר. והנה בעצם היום הזה, תוך כדי התרוממות רוח הקדושה, ברכות משה ואהרון, והופעת ה [4], פתאום, מהומה בלתי צפויה: ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ... אש וישימו עליה קטרת ויקרבו לפני ה אש זרה אשר לא צוה אתם. ותצא אש מלפני ה ותאכל אותם וימתו לפני ה [5]. נורא. זו אחת הפרשיות הסתומות ביותר במקרא. יתר על - כן, מותם של בני אהרון הוא סיפור המעלה קושי משולש. נפתח בקושי הראשון: חומרת העבירה. חומרת העבירה, שעונשה הוא מוות, אינה מובנת מתוך פשוטו של הכתוב: ויקרבו לפני ה אש זרה אשר לא צוה אתם. ותצא אש מלפני ה ותאכל אותם וימתו לפני ה [6]. ממש, חסר פשר בפשטו של הכתוב. פרשנים מנסים דרכים שונות להציע פשר לקושי. אפשר למצוא במדרשים גילוי אמפתיה לכאב הנורא: וכי לפני ה מתו? אלא מלמד, שקשה לפני הקדוש ברוך הוא בשעה שבניהם של צדיקים מסתלקים בחיי אביהם [7]. ואף החרפת התמיהה, וחוסר ... ובניו של אהרן נכנסו להקריב ויצאו שרופים? [8]. קרוב לגישות אלה אפשר למצוא בראייה חיובית של נדב ואביהוא: בארבעה מקומות הוא מזכיר מיתתן של בני אהרן ומזכיר סרחונן. וכל זה למה? להודיעך שלא היה בידן אלא אותו העון בלבד. ... המודעי שלא ליתן פתחון פה לבאי עולם שלא יהו הבריות אומרים מעשים מקולקלים היה להם בסתר שעל ידי כן מתו [9]. הסברים אלה מחריפים את אי הפשר למות נדב ואביהוא. כי אם אין כל פגם בהתנהגותם של נדב ואביהוא, אז מהו אותו העון בלבד שבשלו הם נשרפו? באותו מדרש נמצא, בצד התמיהות שהועלו לעיל, גם הסברים לאותו העון בלבד: בשביל ארבעה דברים מתו...: על הקריבה שנכנסו לפני ולפנים, ועל הקרבה שהקריבו קרבן מה שלא נצטוו, [10] ועל אש זרה מבית (בדים) [כיריים] הכניסו, ועל שלא נטלו עצה זה מזה או בשביל ארבעה דברים מתו... על ידי שנכנסו שתויי יין במקדש... ועל ידי שנכנסו בלא רחוץ ידים ורגלים... שנכנסו מחוסרי בגדים וכי מה היו ... צריך לכוין ביחוד השם המיוחד לריח ניחוח, והם לא עשו כן, ועל כן נענשו, כי כמו שחשבו לתקן עצמה מתו שהם כיונו לייחדה בכח עצמה בלא ייחוד השם הגדול [12]. כוון דומה מציע ישעיהו ליבוביץ: האם היה חטאם בכך ... עשו מה שלא נצטוו לעשותו? לייבוביץ מציע להבין שאש זרה היא אש ההתלהבות, דהיינו, עבודת ה שהאדם נדחף אליה מתוך הבנתו והרגשתו, מתגלגלת והופכת במהותה לעבודת אלילים, שהרי למעשה אדם זה כאמור מתכוון לספק את עצמו ללא קשר למטרת הפולחן לאלוהים [13]. בהמשך וברוח דברי ליבוביץ, ברשות קוראי, הכתוב כאן מעלה כוון נוסף: מהי אש זרה? אני מציע, במקום הכתוב אש זרה לקרא אש מזרה [14], במובן אש מפזרת, אש שמתפשטת כמו רוח זלעפות. כלומר, האש המזרה אינה אש תקנית במובן פולחני, גם לא במובן ערכי מוסרי. במובן זה זו ... ממוקדת, אש שהיא ללא בקרה, אש ללא כל שליטה. אש כזו יכולה להיות מוצתת גם ללא כוונה מראש, אלא מתוך התלהבות אולי מתוך שכרון חושים. התנסותם של בני אהרן מעוררת תחושות חזקות מאוד: ויקרבו בני אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ... שכר על שתיקתו. ומה שכר קבל, שנתייחד עמו הדיבור [18]. באופן דומה גם פרשנויות אלה: שהתנחם בקידוש ה שנקדש במותם [19]. אמר לו משה לאהרן, אהרן אחי, לא מתו בניך אלא להקדיש שמו של הקדוש ברוך הוא, וכיון שידע אהרן שבניו ידועי מקום הם, שתק וקבל שכר [20]. ... דכתיב: בן אדם הנני לקח ממך את מחמד עיניך במגפה ולא תספד ולא תבכה ולוא תבוא דמעתך. האנק דם מתים אבל לא תעשה פארך חבוש עליך ונעליך תשים ברגליך ולא תעטה על שפם ולחם אנשים לא תאכל [22]. הכותב ... להבנת הכיוון האנושי. מה יכול אב לומר במצב כזה? אילו מילים יכולות להוסיף משהו לאבל הנורא? אכן שתיקה, שתיקה רועמת היא. ומי יודע, אולי השתיקה היא גם כלפי משה האח המנהיג, בבחינת, המתים מונחים לפני ואתה מדבר על קדושה? אכן, נורא. נותר הקושי השלישי, מניעת אבל [23]. במטותא ממך, קושי זה מחייב דיון מיוחד, ודי דנו בשלב זה. הקשר בין קדושה למוות אינו נדיר במקרא, גם לא בתרבות האנושית, וגם בימינו אלה. קדושה כזו, קדושה שקשורה, שמצדיקה או שמניעה מוות אינה קדושה. ייתכן, שזה אחד ההסברים לקושי להסביר את סיפורם הנורא של נדב ואביהוא. בחברה האנושית הדבר היחיד שנושא ... האלה, אם נלמד מכך דבר אחד חשוב: אין רעיון, אין אף מטרה, אין שום יעד, אין אף אישיות שלמענם מותר לדרוש קיפוד חיי אדם. העידתי בכם היום את השמים ואת הארץ... ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך [25]. הבהרות ... מחוץ למחנה כאשר דבר משה. ויאמר משה אל אהרן ולאלעזר ולאיתמר בניו ראשיכם אל תפרעו ובגדיכם לא תפרמו ולא תמתו ועל כל העדה יקצף ואחיכם כל בית ישראל יבכו את השרפה אשר שרף ה (ויקרא י, ד - ו). ...

טיעון מן הנס - מבוא הטיעון מן הנס, הידוע גם בשם טיעון העד, הוא טיעון לקיום אלוהים, הגורס כי קיימת עדות אמינה בכתב או בעל - פה, על התרחשות נס אלוהי. הטיעון היה מקובל בקרב נוצרים ויהודים במשך מאות ... טיעונים אחרים כמו הטיעון הטלאולוגי. עם זאת, עוד יש שתומכים בטיעון מן הנס. ביהדות - טיעון העד (יהדות) בחומש שמות מסופר על מופתי יציאת מצרים וההתגלות במעמד הר סיני, שהם ניסים שלפי המסופר בספר, התרחשו במעמד כל עם ישראל. הטיעון מן הנס המתבסס עליהם, מוכר גם בשם טיעון הכוזרי או טיעון מעמד הר סיני. בעוד שהוגים נוצרים ראו גם בסיפורים אלו וגם ... את סיפורי התורה בלבד, והציגו את הטיעון המבוסס עליהם, באופן המבדלו מהטיעון הכריסטולוגי. רסג ביסס את אמינות סיפורי הניסים המתוארים בספר שמות על המסורת, ועל ההנחה שקהל גדול אינו עשוי להנחיל סיפור מעשה שקרי, או לטעות בפרטיו. לדבריו כל שליח שבחרו ... במשך ארבעים שנה. ריהל בספרו הכוזרי הציג את מעמד הר סיני כמה שמחייב אותי ואת קהל בני ישראל, אשר התאמתה אצלם הראיה ההיא, ואחר כך המסרת הרצופה, אשר היא כראיה. יש שפירשו את דבריו כטיעון לאמיתות מעמד הר סיני. ... מבאר את דברי משה, שנאמרו, על פי התורה, כארבעים שנה לאחר מעמד הר סיני: השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי (דברים ד לג), ואף על פי שהשכל ימאן זה הנה הוא אמת גמור, אחר שהעיד עליו הנסיון ובאה הקבלה בזה נמשכת מאב אל בן, אי אפשר להכחישו, לפי שהוא מבואר שאין ... ואפילו לעומדים בדור ההוא וכל שכן לבאים אחריהם, שהרי משה רבינו לא האמינו ישראל בנבואתו אמונה שלמה עד יום מתן תורה ששמעו את הקול מדבר אליו (ספר העיקרים א כ). אך: כל האותות והמופתים שעשה משה קודם מתן תורה, היו אותות אל שראוי שיעשו על ידו אותות ומופתים בלבד לא לקבל תורה על ידו (ספר העיקרים א ... לציבור הרחב. בנצרות בברית החדשה מסופר על תחייתו של ישו ועל מופתים שחולל בפני קהל רב. הטיעון מן הנס המתבסס עליהם, מוכר גם בשם הטיעון הכריסטולוגי. פאולוס, באיגרת הראשונה אל הקורינתים, מבסס את מהימנות הבשורה הנוצרית על שנים עשר השליחים וחמש מאות עדים נוספים שפגשו, לטענתו, בישו, לאחר תחייתו מן המתים. הטיעון מן הנס של פאולוס אומץ והורחב על ידי הוגים נוצריים רבים, כמו אירנוס, אוריגנוס, אוגוסטינוס, תומאס אקווינס, הוגו ... האמונה הדתית על בסיס רציונלי או אובייקטיבי. הפילוסוף ג. ה. רנדל, אף טען כי יום הנחית על טיעון העד מהלומת מוות בהוכיחו באופן כה ברור את הדברים, עד שמאז יום רק לעתים נדירות העז אדם אינטליגנטי להעלות את הטיעון. רנדל ... יום לפיהם לא תיתכן עדות היסטורית המספקת להוכחת נס, וגם טרחו להסביר מדוע, לדבריהם, אין לראות בנס אירוע בלתי מתקבל על הדעת כשלעצמו. פרנסיס בקווית, בעקבותיהם, גרס שמסקנותיו של יום מבוססות על כשל לוגי. הוא ודניאל בונבאץ סברו שהעדויות ...

... באופן פסיבי במנוחה, צי ניי טסאנג מצריך נשימה עמוקה אל תוך אזורים שונים של הטורסו, כשידיי המטופל עובדות באזור רקמות הבטן. זמן רב מושקע בטיפול האזור סביב הטבור, ובשימוש בטכניקות ספציפיות לטהר את הגוף ולשחרר את דפוסי המתח הייחודים של המטופל. מפת איברי חלל הבטן כשחסימות אלו הותרו, חווה המטופל רכות והקלה באזור הבטן וקלילות רבה יותר ביציבה ובתנועה. תחושות מעודנות בבטן ובגוף מקבלות חופש ... לבוש בבגדים נוחים כאשר רק אזור הבטן מעצם הפויביס עד לכלוב הצלעות נותר חשוף. המטופל שכוב על גבו ורגליו מורמות קלות והברכיים מכופפות ונתמכות תחת כרית. תנוחה זו משחררת את המתח השרירי הטבעי המתרחש בעת שכיבה על הגב עם רגליים ישרות. תחילה מקבל המטופל זמן להירגע בשכיבה במרחב הטיפולי, ומתחילים להכין את הגוף לעבודה הטיפולית דרך ניענועים ושחרורים ריתמיים, וכן עבודת נשימה מונחית. כאשר נשימות עומק בוססו, החלה החקירה יחד של המתחים בחלל הבטן. המטפל מאתר ולוחץ באזורים החסומים, והמטופל נושם אל תוך אזורי המתח או כאב ואיתה עבודת שחרור עמוקה מתרחשת. כשאדם מסוגל להרגיש ולפתוח את המקומות אלו, תכופות מתרחש שחרור פיזי או רגשי. רגשות קשים, תמונות וזיכרונות, ובכי שנשכחו עולים אל פני השטח. דפוסים נושנים של יציבה והחזקת מתח שרירי משתחררים מכבליהם. מה חשיבות העיסוי באזור הבטן? חכמים טאוסיטיים נוכחו לראות שבני אדם מפתחים באופן תדיר חסימות אנרגטיות באיברים הפנימיים, אשר מקבלות ביטוי של נוקשות פיזית בטורסו. חסימות אלו קורות במרכזו של פעילויות החיוניות של הגוף, ומגבילים את זרימת האנרגיית החיים (צי). היצמדות לרגשות שליליים כגון פחד, כעס, חרדה, עצב ודאגה הם חלק עיקרי בפגיעה של האיברים וכוח החיים. ההצימדות הרגשית מתבטאת גם בהיצמדות פיזית של סיבי השריר בבטן. עם התרת ההצימדות הפיזית, ניתנת האפשרות לשחרור ההיצמדות הרגשיות. לאזזר הטבור חלק ... נשמרת האנרגיה שלנו, חיובית או שלילית. אם אזור זה חסום ברעלנים פיזיים או רגשיים, הוא לא יתפקד במלואו. בחיפוש מתמיד למוצא פורקן, כל רגש או אנרגיה שלילית אשר לא קיבלה ביטוי חופשי, יוצרות מפלט של מעגל מתמיד של מתח בגוף. כשאלו לא מתשחררים, הם מצטברים באזור חלל הבטן וטבור. הגוף שלנו יכול לעבד חלק מהאנרגיה הזאת, אבל לעתים תכופות הוא לא עומד בקצב שאנו מעמידים לו. כך המרכז האנרגטי שלנו נעשה גדוש ודחוס, ובסופו של דבר מתנתק משאר הגוף. לפי הפילוספיה הטאויסטית, איברנו הפנימיים הם מקור החיים ומוות. איברים חיוניים אלו נחשבים כמכילים את המהות הרוחנית של האדם, ומקשרים זאת גם לסיבה שהמצרים הקדומים השקיעו כה רבות לשימורם אחר המוות. כשאנו פתוחים לעכל, תרתי משמע, את הביטויים של חיים אלו בגופנו מבחינה פיזית רגשית מנטלית ורוחנית, אנו פתוחים לחיים. מהן התועלות של הטיפול? במישור הפיזי צי ניי טסאנג עובד ומשפר את תפקודם של האיברים הפנימיים. העיסוי פותח סתימות וחסימות באזור חלל הבטן ובכך ממריץ רבות את זרימת מערכת הדם והלימפה. הבטן נפתחת לרכות וטונוס האיברים נשמר בצורה נכונה במקום נוקשות הטורסו וקריסה של המעי. בעקבות כך גם הזרימה של נוזל המרה נפתחת, מערכת החיסון מתחזקת, עיבוד השומנים בגוף נעשית בצורה טובה יותר, וישנה עלייה של תפקוד הכבד והכליות. משום שהטיפול מתייחס למבנה ומיקום האיברים הפנימיים, הוא מעורר אותם לעבודה בריאה יותר ומסייע בתיקון בעיות מבניות אשר מקורם בחוסר איזון זה. שחרור מתח עמוק זה מחזיר החיוניות לאיברים אלו מסלקת רעלנים ומסייעת בבעיות עיכול ועצירות. כאבי גב, תכופות כתוצאה של לחץ בטני מצבטר על עצבי עמוד השדרה, מופחתים עקב שחרור המתח בבטן. כמו כן, כאבי צוואר וכתפיים ובעיות הקשורות יישור מוטעה misalignment של כפות הרגליים רגליים ואגן. בנוסף הטיפול מסייע ... ניי טסאנג עוזר לאנשים לפתח מודעות רבה יותר לרגשות שלהם. כל עולמנו הרגשי הלא מעובד מאוחסן במערכת העיכול שלנו וממתין להתייחסות שלנו. עיכול רגשי דל הוא אחד הסיבות העיקריות לבריאות לקויה. הטיפול מסייע בגילוי ופרישה של הרגשות ונותן יתר הבהרה של עולמנו הרגשי. בכי וצחוק משתחררים, הנשימה נפתחת ומתרחבת לאפיקים חדשים, וזיכרונות עולים וחלומות מתגלים. יש לציין שמעבר לתחום הפיזי, גם בתחום הרגשי ישנה השפעה מורגשת של הטיפול במהלך הזמן שבין טיפול לטיפול. בפילוספיה הטאוסיטית, כל אחד מהאיברים הפניימים שלנו מכילים אנרגיה מסוימת, אשר זאת מקבלת ביטוי בהתאם למצב איזונה. למשל הטחול יבטא מצב של הרמוניה ושלווה במצב של איזון, או חרדה ...

אסטרולוגיה - מעל המזל או מתחתיו?! חלק 2 אסטרולוגיה - מעל המזל או מתחתיו ?! חלק 1. האם ניתן לשנות גורלו של אדם? כי אם נגזרה עליו גזירה בבואו לעולם כיצד ניתן לשנותה? ... והיא כן, שנה זו שחונה והיא כן. שכל העיתים לפי מהלך החמה במזלותיה ומולדותיה במזל תלוי. הכל לפי השעה המתחלת לשמש בכניסת החמה למזל. חזל אמרו כלל: הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. (תלמוד, מסכת נדה דף טז, עב). ... מסכת מועד קטן, דף כח עא), האומר על עצמו: אלו שלשה דברים בקשתי מהשמים, שנים נתנו לי, ואחד לא. חוכמת רב הונא, ועושר רב חסדא נתנו לי. ענוותנותו של רבא בר רב הונא, לא נתנו לי. בתלמוד (שם) במסכת ... קנו, עב) : רבי עקיבא הייתה לו בת. אמרו לו האסטרולוגים: ביום שהיא תיכנס לחופה, יכיש אותה נחש והיא תמות. היה דואג רבי עקיבא על הדבר הרבה. ביום שנכנסה לחופה נטלה את סיכת ראשה ונעצה אותה בסדק בקיר. קרה שננעצה בעינו של נחש. בבוקר שנטלה אותה נסרך נחש מת אחריה. שאל אותה אביה: בתי, מה עשית? אמרה לו: בערב, בא עני וקרא בפתח, וכולם היו טרודים בסעודה ולא שמעו. קמתי אני, נטלתי את המנה שנתת לי, ונתתי לו. אמר לה: מצווה עשית. ויש להבין: א) איך רבי עקיבא לא ... שהייתה עסוקה בשמחתה ככלה. מעשה שכזה יכול להפוך גזירות קשות. במעשיה הראתה את גדלותה הנפשית כאשר התעלתה מעל עצמה מתוך הבנה, מבלי שאביה (רבי עקיבא) היה מגלה לה את הסוד - כי אז לא היה ערך למעשיה כפי שאכן קרה. במעשה גבורה עילאית שכזאת, ניצלה מגורלה המר, ממוות. על כך אמר רבי עקיבא: גדולה צדקה שמצילה ממוות. וביתר עומק, ניתן להסביר לפי דברי חזל במסכת ראש השנה (דף טז עב) : ואמר רבי יצחק ארבעה דברים ... הפיזי של האדם יש לו השפעה, וכאשר הוא משתנה הרי משתנה מהותו של האדם, דבר המשנה את מזלו. הרמבו (שמות, יג, טז) כותב כלל ויסוד: כי מי שיעשה המצוות יצליחנו שכרו, ואם יעבור עליהם יכריתנו עונשו? זאת אומרת: אם ... את מר גורלו ומזלו. במקרה של רבי אלעזר בן פדת, (תענית כה, עא) : רבי אלעזר בן פדת נטה למות מחולשת רעבונו, וכאשר גסס בכה וחייך. כאשר התעורר שאלהו מדוע בכה וחייך? אמר להם: הייתי יושב עם הקבה, ואמרתי לו: עד מתי אצטער בעולם הזה? אמר לי: אלעזר בני נוח לך שההפוך את כל העולם מראשו, אולי תיוולד בשעת מזונות? אמרתי ... את מזלו, ולא ישתנה מזלו על - ידי זה. (ראה שם דבריו בהרחבה בעניין). אסטרולוגיה - מעל המזל או מתחתיו ?! חלק 3.

פחד, פוביה, NLP ודמיון מודרך פוביה מתארת מצב נפשי של פחד קיצוני או כרוני מ - מקומות, אנשים, חפצים, חיות, חוויות או מצבים. במצב של פוביה או התקף חרדה, הפחד אובססיבי, אינו הגיוני ויתמקד בעוצמה בנסיבות ... באופן ממשי את חייהם של הלוקים בהם. אדם הלוקה בהתקף חרדה, פחד ואו פוביה יתמודד עם אחד או יותר מתסמינים גופניים ונפשיים ביניהם: כאבי ראש, חזה או בטן. הפרעות במהלך שינה, קשיי ריכוז, תחושת לחץ, מועקה בחזה, מחנק. תחושת ... פחדים או חרדות חרדה חברתית - פחד ממפגשים או קשרים חברתיים, פחד קהל, התבטאות, תקשורת ועוד. קלסטרופוביה - פחד ממקומות סגורים כמו: מעליות, מטוסים, חדר בלי חלון וכדומה. אגורפוביה - פחד ממקומות ציבוריים ופתוחים כמו קניונים, שווקים, פארקים ועוד. פחד בלתי נשלט מ - בעלי חיים (כלבים, עכבישים, גוקים, נחשים, עכברים ועוד), נהיגה, דם, מים, גבהים, חושך, מחלות, מוות ועוד. חשוב לציין שעד היום ידועים למעלה מ - 400 סוגים שונים של פוביות, חרדות ופחדים בנושאים שונים. הנושאים ... לא מצליח להרגיע את עצמו, ואו להתגבר על התחושה הקשה, או תסמיניה. אנשים החווים פוביה, פחד או התקף חרדה מתארים את התחושות בעוצמה כה גדולה כאילו זה קורה להם כאן ועכשיו. כיצד זה קורה? פחדים, פוביות ואו חרדות נלמדו ... הפוביה ואו הפחד המאיימים באופן עקבי. מי שחרד מטיסה, יעשה הכל כדי לא לטוס. מי שמפחד מגבהים לא יעלה למקומות גבוהים. אדם המפחד מאובדן שליטה, לא יקלע למצב בו הוא עלול לאבד את השליטה. מי שמפחד ממקומות סגורים יעלה ברגל אפילו לקומה ה - עשרים העיקר לא להיכנס למעלית. לפני שמחליטים לטפל בפוביה או פחד בעזרת ... חשוב להכיר ברצון האמיתי לעבור שינוי, והסיבות בגללן חשוב לעבור אותו. לעיתים קיים רווח משני מהפחד כמו הזדהות, אהדה, תשומת לב וכדומה. במקרים כאלה תוצאות הרווח המשני יהיו חזקות יותר מהצורך לוותר על מושא הפחד (במקרים רבים אין מודעות ... מאפשרות טיפול מהיר ומדויק. לסיכום, חשוב לציין שהטיפול ב - NLP ודמיון מודרך מאפשרות למידה והפנמה של תגובות חדשות ומעצימות לסיטואציה עצמה. הגדלת מנעד המשאבים, שינוי ההתניות יאפשרו התנהגות חדשה, מתאימה ואפקטיבית יותר לסיטואציות הקודמות ובהתאם לכך אפשרויות חדשות ונפלאות בחיים.

... מזמן נתקלתי במשפט הזה באחד האתרים, ויתכן מי שיערער על הנתון המספרי שמכיל, אולם אין ספק ויש בו משהו מהאמת... התנך הוא בסיס אמונתם של הרבה אנשים שחלפו על פני ההסטוריה האנושית, הוא אחד הספרים הפופולרים העתיקים ביותר והנמכרים ביותר, וגם בזאת יש משהו מהאמת. התנך מכיל את התורה, את הנביאים והכתובים, אולם אישית כשאני אומר תנך - כוונתי היא לתורה וחמשת חומשיה... וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל: בראשית, שמות, ויקרא, במדבר, דברים. לפני כשבע שנים, כתבתי מאמר על כתר ארם צובא ופירסמתי אותו במגזין האינטרנטי קולמוסנט בעריכת רפי גטניו. קישור למאמר: http:/ / www.blabla4u.com/sites/blabla4u/ShowMessage.asp?ID=1703491 את המאמר הקדשתי לסופר אלי אשד שכתב ... הספרותית התורה נכתבה בידי קבוצה של אינטלקטואלים - סופרים וכוהנים... והרי טבע האדם להשאיר את חותמו על יצירתו, היכן חתימתם האישית על היצירה? ואף אם כוונתם היתה לשם שמים וראויה לשמה - היינו ליצור עבר וזהות משותפים בין קבוצות ... שולחן עליו נפרשו עוד תיזות מלבד התיזה המעניינת של אשד שנטחנה עד דק... ליד המאמר על כתר ארם צובא, פירסמתי עוד באותו החודש ובאותו האתר קולמוסנט מאמר נוסף אודות קיום אלוהים ובנושא האמונה... זה היה מעין מאמר המשך לאותן התיזות, אותם המשתתפים. למאמר ההמשך קראתי מאמר, קישור: http:/ / www.blabla4u.com/sites/blabla4u/ShowMessage.asp?ID=1668759 ומדוע! מדוע אני מתרפק על העבר ומביא בפניכם סקירה זו? ובעצם מה לכם ולהרפתקה זו... להזכירכם, שורות אלה שאתם קוראים נכתבו במסגרת המאמר ... עקדת יצחק אותו החלטתי לכתוב בתשלומים, אנו בפרק השלישי. בשני הפרקים הראשונים סקרתי את הדיון ההסטורי אודות קיום אלוהים המתנהל לו על אש קטנה מזה אלפי השנים... אחד אומר יש אלוהים והשני אומר אין אלוהים. כל אחד מרחם ממש על כסילות השני ועל חוסר יכולתו לראות את האמת כה הברורה והנראית לעין. כל אחד מזמין את השני לראות במו עיניו את הטבע, להשתמש בהיגיון הפשוט ולהחליט: איך ... מבט אל המציאות, מכאן, כופר יכול להימצא בשני המחנות, ולמען הדיוק - גם במחנה המאמינים יכול להימצא כופר מקובע שמתכחש לקיום הדעה האחרת ולהיגיון הנגזר ממנה. סיכומו של דבר, התכחשות לקיום הדעה האחרת אינה מחזקת את הדעה שלך כי - אם מחלישה אותה. הינה כי כן דגימות אנושיות המייצגות דעה זו, אותן אספתי משני הדיונים בקולמוסנט שהייתי שותף להם לפני כשבע שנים. - העובדה שאנחנו לא ... המדע - מרגע שנדע את אלוהים, נחדל להאמין בו. דומה הדבר לתקופה שבה האמינו עפ עקרונות הטבלה המחזורית, שישנן מתכות כבדות כמו ראדון, פלוטונים וטונגסטון. האמונה בטלה מרגע שאיתרו את המתכות האלה בפועל. - חוסר הביטחון בהתקיימות הידוע בעתיד, גורר את האדם לאמונה. ישנם האומרים שבטוח שמחר תזרח השמש, ואחרים אומרים שהם מאמינים שהשמש תזרח. שניהם ... הגדול יצר את הזמן, כך טוענת התיאוריה המדעית. האדם המאמין יגיד לך שיש מי שעומד מאחורי כל זה. המדען לעומתו יגיד - אולי יש אולי אין, זוהי שאלה שהמדע לא בנוי להתמודד איתה. אין זו שאלה רציונלית המוכפפת לחוק הסתירה הלוגית, ולכן היא מוציאה עצמה מתחום המדע. - אף אחד לא מפריע לך להסיק, לפי כללי הרציונליות המוגבלת שלנו, שאם יש יצירה - לא יתכן שמישהו לא יצר אותה. כדי להגיע למסקנה כזאת, עלינו להניח שהיקום כולו מתנהג לפי חוקי הרציונליות האנושית. (אולי כן ואולי לא). מה שמפליא אותי שכל דברי הכפירה האלה עוברים ליד אוזנם של המאמינים ללא תגובה. - הדבר היחידי שאני יודע לעשות עם המושג אינסוף זה לרשום את סימנו המתמטי, אין לי שום יומרה לנסות ולהבין אותו. כך שישנן שתי אפשרויות: או שהיקום אינו מתנהג בצורה רציונלית, ולכן תיתכן יצירה ללא יוצר, או שפשוט הכלים שלנו לא מתאימים להתמודד עם השאלה הזאת. - יוצר ומוצר אינם אלא אלגוריה המסתמכת על האלגוריתם לפיה פועלת המערכת האנושית. אנו עושים ... וישראל - האם אני כופר? אינני מאמין בהעדר סדר - קוסמי (יד מכוונת) או בהעדר כוחות שאינם מובנים לבני תמותה - האם אני מאמין?! בעיני, נביאי ישראל היו בעיקרם אנשי מוסר ולא שומעי קולות. לתורה כפי שהתפתחה למערכת חוקים ... מישהו מקבלים חיים משל עצמם. - אינני חושב שכותבי התנך הם שקרנים, בוודאי שלא... כל אחד מהם מביע את האמת שלו. אבל זה אינו אומר שהם מחויבים לכתוב אמת אובייקטיבית כפי שהמדען של המאה ה - 20 מבין אותה, אין להם שום מניעה ליצור סיפורים שלמים מגרעינים של מסורת שקיימת בידיהם, מאחר שבעינהם יש להם אמת פנימית שהיא החשובה, רק שהאמת הזאת היא לא בהכרח זהה עם האמת המדעית האובייקטיבית. - אין שום הבדל משמעותי בין האמונה של האיש שמאמין באמונה שלמה ואמיתית בכתבי הקודש של הבודהיזם, ... דברי הכסילות של יש אלוהים שמעתי לא אחת במה שקרוי סמינרים למען חזרה בתשובה, שחלשי דעת נופלים ברשתם. - מותר למאמין להאמין באלוהים ולהתפייט על התפילה ועל התענוג העילאי... אבל בסופו של דבר מדובר בעגלת הבלים מבחינה מדעית, אך מאד מסוכנת מבחינה פוליטית. לא במקרה מתייצבים לצדהמאמין המתנחלים - שודדי הקרקעות. זו התשתית האמונית שהביאה עלינו את אסון ההתנחלויות ומשטר האפרטהייד בשטחים הכבושים, שמתבססת על זכותנו האלוהית מהתנך להילחם בהם. - המוסלמי שמנסה להוכיח את קיומו של האלוהים באמצעות הקוראן, והנוצרי שמבקש להוכיח ... צומחת האמונה. - מה שברור, אלה המאמינים באלוהים מעולם לא ידעו אותו, לכן אמונתם נשארת צחה, זכה וטוטלית, ואינה מתלכלכת בידיעה כלשהיא. אגב, גם אלה שלא מאמינים באלוהים מעולם לא ידעו אותו ולא הוכיחו את אי היותו, ולכן הויכוח נשאר בדלת אמות האמונה, ונושא האלוהות בלתי פתיר לוגית. - לא נדרשת שום הוכחה לקיומו של אלוהים! איננו מדברים על ניסוי פיזיקלי ... אלא על אמונה בקיומו, ואמונה אינה דורשת הוכחה, כי אמונה היא האלטר - אגו (האני האחר) של הידיעה. איך מתמודדת הדת היהודית עם הסברות האלו? על השאלה הזו אנסה לעמוד בחלק הרביעי. תאולוגיה / פילוסופיה - עקדת יצחק - ...

... נראית לי ברורה לגמרי. אל תאמר זאת, אננדה, אל תדבר כך, אננדה! התהוות מותנית זו הינה עמוקה ונראית עמוקה. מתוך חוסר הבנה ואי חדירה לתוך אמת דהמה זו, אננדה, דור זה הפך כפקעת חוטים סבוכה, סבוך כמו קן של ציפור, [3] סבוך כעשב מחוספס, חסר יכולת לצלוח מעבר למצבי השאול, יעדי האומללות, הצער ומעגל הסמסארה. I.אננדה, אם שואלים אותך: האם יש תנאי להיווצרות הזדקנות ומוות? עליך לומר: אכן כן. אם שואלים אותך: מה התנאי להזדקנות ומוות? עליך לומר: עם לידה כתנאי נוצרים הזדקנות ומוות. [4] אננדה, אם שואלים אותך: האם יש תנאי להיווצרות לידה? עליך לומר: אכן כן. אם שואלים אותך: מה התנאי ... מותנית במגע, השתוקקות מותנית בהרגשה, היקשרות מותנית בהשתוקקות, קיום מותנה בהיקשרות, לידה מותנית בקיום, ועם לידה כתנאי נוצרים הזדקנות ומוות, צער, קינה, כאב, עצב, ויאוש. כך נוצרת כל מסת הסבל הזו. הזדקנות ומוות I.כך אמרתי: עם לידה כתנאי נוצרים הזדקנות ומוות. וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היתה לידה בכלל, בשום מקום, של אף אחד ושל שום דבר: ... הייתה לחלוטין אף לידה של כל היצורים האלו, אז, בהיעדרות מוחלטת של לידה, בהפסקה מוחלטת של לידה, האם הזדקנות ומוות יכלו להופיע? כמובן שלא, אדוני. לכן, אננדה, זהו בדיוק הגורם, המקור, הסיבה והתנאי של הזדקנות ומוות - כלומר, לידה. לידה I.כך אמרתי: עם קיום כתנאי נוצרת לידה. וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא ... נוצרת תאוות בצע, [14] כאשר יש תאוות בצע נוצר רצון להגן על הרכוש, [15] וכתוצאה מרצון להגן על הרכוש, מתחילים להשתמש באלות וחרבות, נוצרים סכסוכים, מאבקים, ויכוחים, ריבים, הטחת עלבונות, השמצות, אמירת שקרים ותופעות רעות ומזיקות אחרות. II.כך אמרתי: כל התופעות הרעות והמזיקות האלו מופיעות בגלל הרצון להגן על הרכוש - אז מתחילים להשתמש באלות וחרבות, נוצרים סכסוכים, מאבקים, ויכוחים, ריבים, הטחת עלבונות, השמצות ואמירת שקרים. וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: ... שלא, אדון נכבד. לכן, אננדה, השתוקקות היא הגורם, המקור, הסיבה, והתנאי של כל חיפוש. כך, אננדה, שתי תופעות אלו מתאחדות בהרגשה. [16] הרגשה I.כך אמרתי: עם מגע כתנאי נוצרת הרגשה. וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם לא היה ... תגובה חושית בגורם - המנטלי היתה יכולה להופיע? כמובן שלא, אדון נכבד. אם איכויות, תכונות, מאפיינים וסימנים אשר באמצעותם מתארים את הגורם - המנטלי והגורם - החומרי - לא היו קיימים, האם תפיסת המושג או תגובה חושית היו יכולים להופיע? כמובן שלא, אדון נכבד. אם איכויות, תכונות, מאפיינים וסימנים אלו באמצעותם מתארים את המנטליות - חומריות לא היו קיימים, האם מגע היה יכול להופיע? כמובן שלא, אדון נכבד. לכן, אננדה, מנטליות ... חומריות. וזו הדרך, אננדה, שיש להבין זאת: אם הכרה לא הייתה נכנסת לרחם האם, האם מנטליות - חומריות היתה מתפתחת שם? כמובן שלא, אדון נכבד. אם, לאחר שנכנסה לרחם, ההכרה היתה עוזבת, האם מנטליות - חומריות הייתה נולדת לתוך ... כמובן שלא, אדון נכבד. ואם ההכרה של יצור עדין שכזה היתה נקטעת באיבה, האם מנטליות - חומריות היתה גדלה, מתפתחת ומגיעה לבגרות? כמובן שלא, אדון נכבד. לכן, אננדה, הכרה היא הגורם, המקור, הסיבה, והתנאי של מנטליות - חומריות. הכרה ... אם הכרה לא היתה מוצאת אחיזה במנטליות - חומריות, האם היה נראה מקור לסבל העצום - ללידה עתידית, הזדקנות, ומוות? כמובן שלא, אדון נכבד. לכן, אננדה, מנטליות - חומריות היא הגורם, המקור, הסיבה, והתנאי של הכרה. אננדה, במידה זו [אנו יכולים להתחקות] אחר לידה, הזדקנות, מוות ומעבר מהעולם הזה והיוולדות יצורים מחדש באחר, בטווח זה משתרעת מידת יכולת התיאור, בטווח זה משתרעת מידת יכולת ההמשגה, ... על השקפת העצמי כבעל צורה חומרית ומוגבל, וכך גם ביחס לשאר ההשקפות. בדרכים אלו, אננדה, מי שמציע הסבר לעצמי מתאר אותו. הסברים לגבי אי - טבע העצמי (nttapaatti) I.באילו דרכים, אננדה, מסבירים את אי - טבע העצמי? ישנם כאלו ... כחסר צורה חומרית ומוגבל, וכך גם ביחס לשאר ההשקפות. בדרכים אלו, אננדה, מי שמציע הסבר לאי - טבע העצמי מתאר אותו. התייחסויות לעצמי (attasamanupassan) I.אננדה, באילו דרכים אנשים מתייחסים לעצמי? הם משווים את את העצמי עם הרגשה, באמירה: הרגשה היא העצמי שלי. [19] או הרגשה היא אינה העצמי ... חווה רק הרגשה שאינה - נעימה - ואינה - לא - נעימה. I.אננדה, הרגשה נעימה הינה ארעית, מותנית, [22] מתהווה בתלות, נתונה לדעיכה, להעלמות, להתפוגגות, לחידלון. הרגשה לא - נעימה הינה ארעית, מותנית, מתהווה בתלות, נתונה לדעיכה, להעלמות, להתפוגגות, לחידלון. הרגשה שאינה - נעימה - ואינה - לא - נעימה הינה ארעית, מותנית, מתהווה בתלות, נתונה לדעיכה, להעלמות, להתפוגגות, לחידלון. כך, אם, בזמן חוויית הרגשה נעימה, מישהו חושב: זה העצמי שלי. אז בהפסקת ... דבר נוסף לעשות מעבר לכך. אננדה, ואם מישהו יאמר על נזיר שתודעתו השתחררה כך שהוא מאמין הטטהאגטה קיים אחרי המוות - אין זה יהיה ראוי, או שהוא מאמין הטטהאגטה אינו קיים אחרי המוות - אין זה יהיה ראוי, או שהוא מאמין הטטהאגטה גם קיים וגם לא קיים אחרי המוות - אין זה יהיה ראוי, או שהוא מאמין הטטהאגטה לא קיים ולא אינו קיים אחרי המוות - אין זה יהיה ראוי. מדוע? מאחר ונזיר זה משוחרר בידיעה ישירה של טווח התיאור ומידת יכולת התיאור, טווח ... ישנם יצורים אשר דרך התעלות מעבר לכל תפיסה של צורה חומרית, בהעלמות של תפיסות רשמי - חושים, ואי - תשומת - לב לתפיסת המגוון, במחשבה המרחב אינסופי משיגים את בסיס אינסופיות המרחב. זוהי התחנה החמישית של ההכרה. ישנם יצורים ... אופן... האם יהיה נכון מבחינתו למצוא בהן עונג? כמובן שלא, אדון נכבד. אננדה, כאשר נזיר - הבין כפי שהם באמת המקור, הקץ, המושך, הסכנה והמפלט בנוגע לשבע תחנות ההכרה האלו ושני המצבים - הוא משוחרר ללא היקשרות, אז הוא ... זוהי החירות השלישית. (4) דרך התעלות מעבר לכל תפיסות של חומר, בהעלמות התפיסות של רשמי - חושים, ובאי - תשומת - לב לתפיסת המגוון, במחשבה המרחב אינסופי הוא נכנס ושוהה בבסיס המרחב האינסופי. זוהי החירות הרביעית. (5) דרך התעלות ... שמונה החירויות האלו בסדר עולה, בסדר יורד, ובשניהם - בסדר עולה ויורד, וכאשר הוא נכנס אליהם ויוצא מהם כל אימת שהוא רוצה, ושוהה בהם כל אורך זמן שהוא רוצה, והוא הגשים באמצעות תבונת - העל שלו כאן ועכשיו גם ... שהיתה עיר בשם... [3] סבוך כמו קן של ציפור: גולאגוטהיקה - גאטה, Guguhika-jta. [4] מילולית: עם א כתנאי, ב מתהווה. מתורגם לעיתים גם - ב מותנה ב - א. [5] מנטליות - חומריות: נאמה - רופה, nma-rpa. [6] ששת בסיסי ... המרכיב החומרי מהצמד נאמה - רופה (nma-rpa) מנטליות - חומריות, או גוף ותודעה. שני המונחים רופה ו - קאיה מתורגמים כ - חומר ו - גוף ויש הבדל ביניהם. רופה הוא גוף כחומר, במובן שהוא בעל צורה פיזית נראית ... - מותנה, שהוא ניבאנה). [23] הוא מגשים ניבאנה בעצמו, באופן אישי: פצטם, paccattam. [24] מצבים: איטנאני, ayatanni. בדרך כלל מתורגם כבסיסים כאן מתורגם כמצבים כדי להמנע מבילבול עם בסיס המרחב האינסופי וכדומה, הכלולים בין שבע התחנות. מפורש גם כמשכנים (ניבאסנטהאנאני, nivsanahnni), הם שונים בתכלית מהתחנות כמקומות בהם יצורים חסרי - הכרה (או לא בהכרה מלאה) נולדים. [25] מתורגם גם כ - חסרי הכרה. תפיסה מתורגמת גם כזיהוי. [26] המושך שבה והסכנה שבה, כלומר, הסיפוק שבה וחוסר הסיפוק שבה. [27] משוחרר דרך חוכמה: פנייה - וימוטו, pa-vimutto. למרות שיש המפרשים זאת כהבנה, וולש מדגיש שזוהי חוכמה אמיתית הנולדת מתובנה. הפרשנות מסבירה: שחרור ללא סיוע משמונה החירויות הבאות. יש לשים לב שתחנות 5-7 תואמות לחירויות 4-6. ההבדל הוא שבדרך ...

... הדרך חשבתי שאין לי מספיק שכל להבין, ספגתי את האור מהשמש במחשבה לפתח את השכל, אולי קראתי לזה הקדמות. קמתי עכשיו, שזוף מהשמש ומסוחרר מהחום. מה אני רוצה..? אין שאלה? שקרן, יש לי אותי שמנחה מה לחשוב, לאן ללכת, איך לפעול ומה לעשות, מה אני חושב? מתנגד למציאות מעצם קיומי. התבודות? דבקות? להעלם? לא יודע את זה? לא חווה את זה, אולי זאת חוויה, אני חושב שגם היא מלאה חסרונות. מה האמת? מצד האמת, אני יכול לשאול את זה? אני רוצה? אני שואל? אני אבין? אני = התנגדות הזמן עובר בלי לעבור המקום ... מי אני? וזה מוביל אותי למסקנה שהכל אחד. וכשהכל אחד אין שום שאלה. אני קובע את הכללים, אני מחליט מתי להתייחס לנפרדות לא הנפרדות תחליט מתי אני מתייחס לאחדות. זה כאילו הנפרדות נגד האחדות, אני קובע לנפרדות מתי אני אתייחס אליה לא הנפרדות תקבע מתי להתייחס לאחדות. אני אחליט מתי להיות עבד, לא העבד יחליט מתי לאפשר לי להיות מלך. כל עוד לא הגעת לארץ ישראל, אל יתהלל חוקר כמפתח. השאלה, היא הכלי שאוחז את התשובה. ואי הידיעה, הוא הכלי שאוחז את הידיעה. מי שיודע מארץ ישראל, שטעם באמת טעם ארץ ישראל הוא יכול להכיר באחר אם היה אצל צדיק על ראש השנה אם לאו ואם אותו הצדיק הוא גדול במעלה או קטן ואם הוא צדיק אמתי אם לאו או אם הוא בעצמו צדיק כי טעם ארץ ישראל יכולין לציר לפני מי שיודע טעם שכל כי ... בשום נושא, אם לא מדמיין שום דבר בשום נושא בעולם, לא יודע כלום, יוצא מהשכל... מדמיין=חושב על משהו שלא באמת קורה החוויה של לא יודע וכלום (לפני הכלום היחסי - מה שאי אפשר לתאר - כלום, מגיע ולא מגיע) ... וחוזור לאותה סיטואציה. מגדיל / מקטין כל תחושה / סיטואציה כפי רצוני. מטה ולא מטה - מגיע ולא מגיע כדוגמת רצוא ושוב אין הבדל אם יש הבדל או אין הבדל, לא - אין הבדל או יש הבדל או אין ... שפה אחרת והוא כבר דובר שפה אחרת. אבל, אם זה צדיק שגם מבין את האין הבדל אבל הוא גם מתעסק בזה, והוא לא כאילו לצאת ידי חובה. נוקם ונוטר פרושו שהוא נהנה מהמשחק, הוא לא יוצא ידי חובה. למה? ... כעס באקסטרה. וזה לא סתם כועס זה אפילו שומר את הכעס, אפילו רואה מה טוב בזה. זה נקרא להחיות מתים, כי רבי נחמן הסביר המון פעמים שלעתיד לבוא יהיה תחיית המתים, רבי נחמן אמר בליקוטי מוהרן שיהיה תחיית המתים, שיהיה נחיה אצל כל אחד השיפלות שלו, זא שבכל אחד ואחד יש בתוכו כלום שהכלום שבתוכו מת ובתחיית המתים הכלום שבתוכי מתעורר. רבי נחמן אמר שמי שמתקרב לצדיק אמיתי מתחיל לקבל כבוד ועיקר הכבוד זה שיפלות, ככול שאני מרגיש יותר שפל כך הסימן שקבלתי יותר כבוד והתקרבתי לצדיק יותר אמיתי. מה זה שיפלות? אם סתם מרגיש אהבל זה נקרא שמתקרב לצדיק אמיתי? מה הכוונה? שיפלות זה מקום שאני יוצא מחוץ להגדרות. אם אני מתמקרב לצדיק / מורה / מישהו ואני יוצא ממנו בתחושה שאני חכם אז קבלתי גאווה, אם אני מתקרב לצדיק ויוצא ממנו בתחושה שאני טיפש אז לכאורה קבלתי שיפלות, זה גם כן גאווה, גם להיות טיפש זה גאווה. השיפלות זה מקום שאני לא חכם ולא טיפש, אני כלום בכלל. רבי נחמן מסביר שבתחיית המתים השיפלות תחייה, זא שהמקום של האין הבדל יחייה, שזה האור אין סוף שמאיר בכל העולמות. שזה ניקרא שמי שלא ... הבדל וגם ביש הבדל. אם הוא בורח לאין הבדל הוא לא יכול ללמד / לעזור. כי מי שאין אצלו באמת הבדל גם לא הכפת לו להיות ביש הבדל. צריך להיות גם וגם. איך לחקור אם אין הבדל בין יש ... דבר? אגיד, זה לא יכול להיות. אולי זה כן יכול להיות? אם אעשה את זה מספיק זמן ואגיד, מה האמת? מה האמת? אני באמת בטוח שיש הבדל? לא יודע. אז ללא יודע הזה קוראים אין הבדל. זה לא אומר שאין הבדל, זה אומר ... יודע כלום. אז אני גם יודע שאין הבדל, שזה נקרא - יודע שאין הבדל. זה שאני רואה שאני לא באמת יודע להוכיח לעצמי שיש הבדל זה משחרר אותי מההבדל. נניח שעכשיו אני נכנס לחדר ומישהו אומר לי: עכשיו ניתן ... יכול להדפק שום דבר. בסוף גם אפשר לשחק וגם כשיש לי שאלה ואני רוצה פיתרון אני אומר, רגע אני באמת יודע בכלל שיש שאלה? אני לא יודע שיש שאלה, אני לא יודע שאני רוצה את זה, אני לא יודע ... רוצה את זה, לא יודע שזה טוב, לא יודע שזה רע, לא יודע כלום בכלל. כשפעם אחת אני רואה באמת שאני לא יודע, אני זוכר את זה שאני לא יודע. אם מישהו בטוח שהוא רוצה משהו מסויים, אם פעם אחת היה שואל עצמו, למה? למה אני באמת רוצה את זה? והיה חוקר וחוקר, באמת היה רואה שלא רוצה את זה בכלל. והיה רואה / חווה שלא ... לאיפה? מה? מה? למה אני לא יכול להשאר במיטה? למה? מה יש לי? זה לא כוח החיות, זה כוח המוות, כוח החיות זה הכוח שאומר טוב לי פה במיטה. מה יש לי לחפש כל הזמן? לא לא, לך לשם... קם, אני נשאר. אני אומר כזה דבר, אני רעב, בא נעשה פרופורציה, אני לא אומר אני לא קם עד המוות, אם אני אהיה רעב אני אקום. אני רעב? למה אני קם? בא ניראה מחויב ואפשרי, בא נציב גבול, אם ... בטעות יכול להתעסק בזה במקום השכל שבזה. הוא יכול ליפול לזה. זה כמו דבר שיש בו סם חיים וסם מוות, גם וגם. עכשיו נגיד לדוגמה, תאוות של גוף, רבי נחמן אומר במובן מסויים שאם האדם הולך אחרי תאוות הגוף, ... אין יותר רצונות... אין כלום, נגמר. צריך לקחת את האופציה. אני מפחד לבחור את האופציה כי אני מבין שאני מוותר על הכל, אבל אם אני שואל את השאלה הזאת ואיך שהוא אני לא מפחד, אני שואל את השאלה הזאת ... מרוצים. פחדים של אמרי פחד שהמציאות תבזה אותי פחד מנזקים בלתי הפיכים פחד מאובדן / פגיעה בקרובים שלי פחד ממוות פחד שלא ירגישו אותי, שלא ירגישו אותי, שלא אהיה קיים במציאות של אחרים הדבר הקרוב ביותר לגן - עדן ...