... בריאות - מבוא היפוכונדריה או חרדת בריאות היא חשש מופרז ממחלות ועיסוק כפייתי בנושא הבריאות. היפוכונדריה מאופיינת בבחינה עצמית מתמדת של הגוף, חשש עז מכל תסמין פיזי, שולי ככל שיהיה (למשל עייפות, שינוי במשקל או כאב ראש קל), ופחד כי הוא מעיד על מחלה כרונית או סופנית. חלק מההיפוכונדרים חוששים ממחלה ספציפית או מתמקדים בתסמינים ספציפיים, ואצל אחרים הדאגה אינה מוגבלת לנושא מסוים, הם חוששים ממגוון מחלות ושמים לב לכל תסמין גופני שיכול ... מיותרים ואף מזיקים, והימנעות מבדיקות ורופאים יכולה להוביל להזנחה של בעיות ממשיות. אטימולוגיה מקור המושג היפוכונדריה מיוונית: היפו שפירושו מתחת, וכונדרוס שפירושו סחוס. ביוון העתיקה כאבים בלתי מוסברים יוחסו לאיברים שמתחת לסחוסי הצלעות, ביניהם הטחול שנחשב למקור המרה השחורה והמלנכוליה. גורמים אפשריים קיימות תאוריות שונות לגורמים להיפוכונדריה: תחושות גופניות מוגברות המביאות להגברת תשומת לב כלפי תחושות חיוניות של הגוף (כמו קצב הלב) או אחרות (כמו רעשים בזמן עיכול). ככל הנראה יש השפעה למסרים בנוגע לבריאות שהאדם ספג מסביבתו, ולמחלות ומקרי מוות במשפחה, על התפתחות חרדת בריאות. אנשים רבים עם חרדת בריאות גדלו בבית בו הייתה התמקדות מופרזת על תסמינים פיזיים ודאגה מהם, או נחשפו למחלות או מוות של אנשים קרובים. ישנם אנשים שחרדת הבריאות מתפרצת אצלם כשהם מתקרבים לגיל בו אדם קרוב נפטר ממחלה, כשהם חוששים שהם יחלו באותה מחלה. ייתכן וקיים מרכיב גנטי בחרדת בריאות. לא ... במיוחד של היפוכונדריה אצל קרובי משפחה של היפוכונדרים, אך השכיחות של הפרעת חרדה מוכללת והפרעות סומטופורמיות אחרות גבוהה מהממוצע. לעומת זאת, נמצאה שכיחות גבוהה של חרדת בריאות והפרעות סומטופורמיות אחרות אצל קרובי משפחה מדרגה ראשונה של אנשים עם הפרעה טורדנית כפייתית. אמצעי התקשורת עשויים להגביר את עוצמת חרדת הבריאות. התקשורת מבליטה סיפורים טראגיים ודרמטיים, ובכתבות ופורומים העוסקים בנושא בריאות יש נטייה לזהירות יתר והצעה ללכת לבדיקות ... אבחנה לפי מדריך האבחנות הפסיכיאטרי DSM IV, היפוכונדריה היא: 1.עיסוק יתר בפחד מכך שהאדם לוקה או ילקה במחלה חמורה, המתבסס על פרשנות שגויה של תחושות הגוף. 2.הדאגה ממשיכה למרות בדיקות רפואיות תקינות ואישורים. 3.האמונה המצוינת בסעיף הראשון אינה דלוזיונאלית, ואינה מוגבלת למראה הגוף (כמו בהפרעת גוף דיסמורפית). 4.הדאגה גורמת למצוקה משמעותית או פגיעה בתפקוד החברתי, תעסוקתי או תחומי חיים אחרים. 5.ההפרעה נמשכת שישה חודשים לפחות. 6.הדאגה אינה מוסברת ... יותר על ידי: הפרעת חרדה מוכללת, OCD, התקפי חרדה, דיכאון, חרדת פרידה או הפרעה סומטופורמית אחרת. יש המוסיפים התייחסות לרמת התובנה ומציינים מצבים של תובנה נמוכה, בהם האדם אינו מודע לכך שטרדותיו הן מופרזות או לא הגיוניות. תחלואה כפולה ... ממחלה. טיפול טיפול קוגניטיבי התנהגותי ותרופות נוגדות דיכאון ממשפחת SSRI נמצאו כטיפולים המועילים ביותר לחרדת בריאות. טיפול קוגניטיבי התנהגותי מתמקד בשינוי דפוסי חשיבה והתנהגות המובילים לחרדה בריאות ומתחזקים אותה. בחלק הקוגניטיבי של הטיפול, עוסקים באיתור אמונות ופרשנויות שגויות של אנשים עם חרדת בריאות, תיקון טעויות חשיבה ומתן מידע מדויק לגבי טיב ההפרעה ולגבי נושאים רפואיים שונים. החלק ההתנהגותי של הטיפול מתבסס על חשיפה ומניעת תגובה. חשיפה היא טכניקה בה האדם לומד להיחשף למחשבות וטריגרים חיצוניים המעוררים אצלו חרדות בנוגע לבריאות ... של האדם (למשל חיפוש אישורים, ביקורים תכופים אצל רופאים, בחינה עצמית של תפקודים גופניים שונים ועוד) ולאורך הטיפול הוא מוותר עליהן, דבר המפחית את העיסוק והחשיבה הטורדנית בנושא.

... אין סוף - הגדרת האין סוף - היקום - חלק 1 מידות האדם שונות ומשתנות: אין לאדם ערך קבוע שמתווה לו את דרכו, כן יש לו ערכים יחסיים שמשתנים מזמן לזמן ומחברה לחברה. עובדה היא שאין לנו את אותם ... אולם אין לנו, עדין, כתובת לפנות אליה מעת לעת, ולהתלונן בפניה על הפרה ברוטלית לערך המוסכם עליו: לא לרצוח. במלחמות הייו וישנם רציחות של חפים מפשע, וכולנו מקבלים מבינים ומשלימים עם העובדה הזאת, נשענים על טיעון מעשה ידינו: במלחמה ... אותם כלאחר מעשה, אנושייותו תעמוד לו בבוא היום ותלמד עליו סניגוריה: הוא בן אדם שיכול לסתור את עצמו ואף מותר לו לעשות זאת מעת לעת, מתוקף היותו בן אדם - אנא הבינו אותו ואל תצפו ממנו לעקבייות אלוהית! אין ולא יכולה להיות מידת האל, הבורא, ... האתאיסטים שבקירבינו שלדידם מילת האל הינה מונח להבנת הטקסט, אינם שוללים את המשפט הזה: מידתינו אינה כמידת אלוהינו. אנו מתחמקים, מידי פעם, מתשובות ומעקרונות, ולא כי ההתחמקות הינה מידתינו, כי - אם אין לנו דרך אחרת להתמודד בפני שאלה בלתי אפשרית: מדוע ... ערכו הכספי של ספר כל נידרה וערכו הדתי האמיתי של הספר - האם אין בזה משום סתירה? אישית תמיד חלמתי על נשיאת ספר כל נידרה, חלמתי על המעמד הזה, כמו שחלמתי על כל מעמד אחר שאינו בר יישום במציאות הנראת לעיין, ואם יבוא יום ויהיה באפשרותי לקנות את ספר כל ... ערכי האל ומידותיו: כלליו הינם ברורים, ערכיו ועקרונותיו הינם קבועים. הכנות המלאה מאירה אותם. את תוכן הקטע האחרון למדתי מתוך ניסיון אישי, ותחושתי היא שיש לשתפכם בפרטי ניסיון זה, גם מתוך הרצון לשמו. מאז ומתמיד, התרוצץ בראשי רעיון שתמציתו היא שאין אדם עלי אדמות, ממאמין עד אתיאיסט, שאינו מפקפק בקייומו של בורא עולם, באופן מוסתר עד גלוי, ובעוצמה זו או אחרת. אם האמונה היתה בעלת ערך קבוע ושווה, אזי לא הייו רמות לאמונה, גם ערכה, אם היה שווה, לא היה שונה ומשתנה מאדם לשני. הפיקפוק וזאת המילה, הוא הערך המשתנה והמשפיע על רמת האמונה מאדם לאחר. במרוצת השנה האחרונה, נתתי ביטוי אישי ופומבי לפיקפוק הזה, ובדרגה שלא תבייש אתאיסט מוצהר.. בשתי הזדמנוייות ... לך את הדרך הברורה להבין ולהחליט: כמעט וביקשתי בתמונה הזאת את צלם בורא עולם בכבודו ובעצמו. ידעתי מראש שאני מתגרה במעשי זה: היעלה על הדעת לבקש מאלברט איינשטיין לפתור פעולת חשבון פשוטה של כיתה א לטובת הקביעה שתאשר היותו ... אך בהבדל אחד פשוט: לא ביקשתי בזאת לקרוא תיגר על היישות העליונה שאני חוקר, כוונתי היתה לדעת ולחקור ולא מתוך הסקרנות אלא מתוך הצורך הטהור לדעת - אם נכון הביטוי. לא היתי תמים בחקרירתי, גם לא הסתרתי את כוונותי והצהרתי עליהן בריש גלי: אני נוטה להאמין בבורא עולם, אך לא בכל מחיר.. באמתחתי תחושה שמכוונת אותי להאמין, באמתחתי דיעה אישית שנתמכת בהיגיון אנושי ושמכוונת אותי גם לאמונה זו, התחנכתי על ברכי אנשים מאמינים שאני אישית מאמין בהם ... לאותה תמונה חינוכית לה נחשפתי אני בביתי. וכך אולי גם עבדתי על עצמי.. כי נשאר בי חן וחום, בפינה מסויימת, לאמונה הייהודית, ולחום שמשתחרר ממנה. זה סוד מה שאני מספר לך, אל תספר לאף אחד.. עד כאן הציטוט לקטע ... הודעתי בנידון: www.bsh.co.il/forums/ShowMessage2.asp?id=35187&Fnumber=33&SunId=34999 אלוהים היקר, אתה - לשיטתך - בראת בנו את המוח, הייצירה העצומה והיפה הזאת, ונטעת קווי מתאר בסיסיים לייצירה הזו, כמעין יסוד ושורש לייצירה לבל תושפע מזיעזוע זה או אחר במגרש הגדול שעליו אמורה להתקיים.. אחד מקווי המתאר הבסיסיים הללו, ושאנו הבני אנוש נתנו לו את שם הזיהוי היגיון, מנחה אותנו לעובדה הבאה: אין ולא יכול להיות ... ידיך, משתחל אל תוך התיאוריה (שברצוני להאמין בה), ושאומרת בריש גלי שאתה הוא אלוה העולם, כאילו והעולם בן ארבע אמות ויש לו גבולות וגדירות מוגדרים!? איך ניתן ליישב את הסתירה הזו! אנא תשובה עניינית בנידון, שמנגנון ההיגיון שבי יוכל ...

הצלחה - תמיד הכי חשוך לפני עלות השחר כל אחד קורא לזה בשם אחר, אבל מצאתי שכולם מתכוונים לאותו הדבר. פאולו קואלו, בספרו האלכימאי, מציין את הפרדוקס הזה שלנו בחיים שאומר שמתוך הרגעים הכי קשים ומהמצבים שנראים לנו הכי גרועים שיש, משם אנחנו צומחים, שם מתרחשת נקודת המפנה החיובית. רבים מסכימים שהנקודה הזו היא הכרחית בכל תהליך של הצלחה. מילותיו של פאולו קואלו מתארות את זה הכי טוב שיש, באומרו: השעה החשוכה ביותר, היא זו שלפני עלות הזריחה. בעולם החוקר הצלחה, רבים ציינו ... שהופך משבר להזדמנות, לאותה נקודת שבה נראה לנו שמכאן כבר אי אפשר לרדת יותר ואז נוצר מהפך ודברים פשוט מתחילים לזרום בכיוון שלנו ללא מחסומים. לאחרים מבחוץ שלא עברו את התהליך הזה שאנחנו עברנו, זה נראה פתאום הצלחה בין ... אם תרצו, התהום העמוק. מאמנים מקצועיים מודעים למצב הזה שמגיע פחות או יותר באמצע תהליך האימון. מדובר במצב שבו המתאמן שוקע בעומק של אי הוודאות ונאלץ להתמודד עם מכשולים, אתגרים, דברים חדשים, אי נעימויות וחוסר נוחות. יכול להיות ששם הוא גם מת, אלו אותם רגעים שבהם הוא פשוט רוצה לתפוס את הרגליים ולברוח ממה שנקרא אימון, אבל מה שבטוח הוא שבאותם רגעים בהם הוא מת, שם הוא גם נולד מחדש, זהו שדה היצירה, שדה המשחק, השדה שהכרחי בכל סוג של הצלחה, הכרחי לפיתוח הגדולה ... הוא פשוט לקבל אותם כמו שהם, לזרום ולהבין שזוהי דרכו של הטבע, וכשאני אומר לזרום, אני כלל וכלל לא מתכוון לאיזשהו סוג של ויתור. ממש לא, אני מאמין שבגונגל של הצלחה, ותרנים אף פעם לא מנצחים ומנצחים אף פעם לא מוותרים. מותר לנו לנוח, אבל אל לנו לוותר... בימים אלה, אני בעצמי חווה תקופה לא קלה ובאופן בלתי מפתיע, נתקלתי לפני ... מרפי שאומר למעשה שכל מה שעלול להשתבש, חייב להשתבש. מסתבר שועדת מרפי היא גוף בלתי נראה שאחראי לבדוק את רמת המחויבות של האדם לחלום שלו ולדרך שבה הוא בחר לבטא הצלחה. הגוף הזה מטיל עלינו מכשולים שנראה כאילו נפלו ... לפחות רוצים לרדוף אחרי החלום שלהם, לרבים מכם שעדיין מחפשים תשובות, לרבים שלא ויתרו עדיין, לרבים שפשוט מטבע הדברים מתמודדים עם תקופות לא קלות בחיים, כחלק בלתי נפרד מהיותכם הצלחה. אל תשכחו, בסך הכל מדובר בכאבי גדילה. זה פשוט החיים שבוחנים עד כמה אתם באמת מחויבים להיות מי שאתם רוצים להיות, לעשות מה שאתם רוצים ואוהבים לעשות ולהשיג מה שאתם רוצים להשיג. כל מה ... לעבור למישהו אחר, כי הם ייראו שאתם יותר מדי נחושים ושהם מבזבזים את זמנם עליכם. חוץ מזה, אם אתם באמת כוכבים, אין לכם מה לפחד מהחושך, כי בחושך אתם נוצצים עוד יותר! נולדתם להיות הצלחה. זכרו, תמיד הכי חשוך ...

בא אל פרעה.. ומת כל בכור יציאת מצרים מתחילה במכת דם. התורה או לך אל פרעה בבקר הנה יצא המימה ונצבת לקראתו... ואמרת אליו ה אלקי העבריים שלחני אליך לאמר שלח את עמי ויעבדני במדבר והנה לא שמעת עד כה. כה אמר ה... והדגה אשר ביאור תמות ובאש היאור... רשי על אתר מביא המדרש המקשר בין מכת דם בה התחילה גאולת ישראל ממצרים לבין מכת בכורות בה נא ויקרא למשה ואהרן לילה ויאמר קומו צאו מתוך עמי גם אתם גם בני ישראל, בני ישראל מגורשים ממצרים, או המדרש והנה לא שמעת עד כה הנא קודם ... ה כחצות הלילה היינו כה במכת דם מבשר שיגיע הכה האמיתי אז יצאו ממצרים. המדרש או כאשר הקבה מכה באומות, מכה תחילה באלוהיהם, היאור אשר נחשב במצרים כאלוהים, בו לקו תחילה. במשך כל המכות יכול היה פרעה להכביד את ליבו, המופתים לא הביאו את פרעה לכניעה בשלמות. או ר נחמן, בכור הינו בחינת ראשית דעת. בכור הינו תחילה, תחילה של דרך, תחילה של אמונה. או יעקב הבכור כבכורתו, היינו כל בכור מתווה דרך, אמונה. זה מול זה ברא ה היינו הבכור כבכורתו, ישנו הבכור של קדושה וישנו הבכור של הסטא. תמיד ... ושילוח ישראל ממצרים יהיה רק בבחינת כה. רק כאשר יוכנע הבכור היושב על כסא פרעה, יעלה בני בכורי ישראל. מלחמת הבכורים איננה יכולה להסתיים בפשרה בחלוקה, מלחמה זו צריך שתוכרע באופן הסופי, עי ומת כל בכור בארץ מצרים, מת כל בכור היינו השמדה של הרעיון הענין של בכור מצרים בין אם יושב על כסאו ובין אשר בבית האסורים, ... פרעה, הבכור של הסטא קיימים אין גאולה לעם ישראל. בכור פרעה הינו בחינת ראשית גויים עמלק, קליפת עמלק תמיד מתגברת והולכת כנגד קליפת ישראל, הבכור דקדושא. (זהו מאבק הבכורה בין עשו ליעקב, ואזג) גאולת עם ישראל הינה בחינת הודעה ...

... דלוזיית קוטאר, אשליה ניהיליסטית או אשליית השלילה) היא הפרעה נוירופסיכיאטרית של הכחשת הקיום העצמי, שבה מחזיק החולה בדעה שהוא מת או נרקב, שאינו קיים כלל, שהדם בגופו נעלם או שחסרים בגופו איברים פנימיים. לעתים מאמינים הלוקים בתסמונת באשליה של גדלות או קטנות קיצונית וחסרת היגיון של הגוף, או בהיותם בני - אלמוות. המחלה היא נדירה ונפוצה בעיקר בקרב נשים ומופיעה לרוב בגיל המעבר, באופן פתאומי, ואצל חולים ללא עבר של מחלות ... הציג את ממצאיו בכנס פסיכיאטרים בפריז בשנת 1880. הוא תיאר דרגות שונות של חומרת המחלה, וטען שרק במקרים קיצוניים קיימת הכחשה מוחלטת של הקיום העצמי. תוכן עניינים: 1 תסמיני המחלה 1.1 אשלית חיי הנצח 2 הגורמים לתסמונת 3 טיפול ... קשורות לעתים בחוש הטעם והריח: יש חולים המשוכנעים שהם נרקבים, שהאוכל שלהם שונה ממה שהם רואים והוא בעצם טינופת בדמות צואה או בשר אדם רקוב. בהרס העצמי המאפיין את המטופלים טמון פרדוקס קיומי - למרות שהם מאמינים שהם מתים או שלעולם לא ימותו, הם עדיין מנסים להרוס את עצמם. החוקרים דר מ דיוויד אנוך ודר ו ה טרתוואן הציגו עדויות שונות של ... או איברים מגופם אינם קיימים, חווים חולים רבים בתסמונת קוטאר נטיות אובדניות, וזאת למרות אמונה רווחת אצלם שהם בני אלמוות, החולים נוטים להעמיד את אלמותיותם במבחן על ידי נטילת סיכונים קיצוניים או ניסיונות התאבדות חוזרים ונשנים. העיסוק האובססיבי במוות רווח בקרב החולים, ורבים מבקשים מהסובבים אותם לגרום למותם. אינוך וטרתוואן ציינו כי על אף שהחולה בקוטאר עלול לשקוע בייאוש עמוק עד כדי רצון לחדול מלהתקיים, באופן פרדוקסאלי נדמה לו שעצם המחשבה על המוות אינה אפשרית, מה שמוביל בפועל להתפתחות אשליית חיי הנצח - דבר המוביל בסופו של דבר לייאוש גדול יותר, שהוא תוצאה של העימות בין הרצון למות לבין האמונה של החולה שהוא נידון לחיות לעד במצב של אי - קיום. הגורמים לתסמונת: בקרב החוקרים אין תמימות דעים בקשר לגורמים למחלה. בין הגורמים שהתגלו מצוינים בעיות מבניות במוח ומחלות שמקורן ברעלים או בחילוף החומרים. חוקרים יפנים ... אופנוע. טיפול: הטיפול בתסמונת קשה במיוחד, ותרופות טריציקליות וכן תרופות נגד דיכאון מסוג SSRI לא נמצאו כיעילות באופן משמעותי. לעומת זאת, טיפול בנזעי חשמל הוכח כיעיל בחמישה מחקרים שונים שבחנו את הטיפול בסינדרום בשיטה שנויה במחלוקת זו. בתרבות הפופולרית: בסרט הקולנוע סינקדוכה, ניו יורק מ - 2008, שנכתב, הופק ובוים על ידי צארלי קאופמן, שם המשפחה של הדמות הראשית הוא קוטאר, כהשתקפות של האובססיה שלו בנושא מוות ועיסוקו הבלתי - פוסק בהידרדרות של מצבו הגופני. מאט אליוט, יוצר מוזיקה אלקטרונית בריטי, קרא לאחד משיריו תסמונת קוטאר. בסרט הקולנוע האיש המתכווץ, סרט מדע בדיוני משנת 1957, מתואר מקרה של בחור המתכווץ באורח מסתורי. התופעה משנה את האופן שבה הוא תופס את עצמו ואת הסביבה שלו, וכאשר הוא מתכווץ לגודל של אטום, הוא מתאר את מחשובותיו כך: כאשר אתה כה קטן, אתה נעשה גדול כמו היקום כולו. שינוי בגודל הגוף יחד עם שינוי ... בשירו של מרילין מנסון, הנקרא 1996, מדובר על עולם בו הכל אנטי - לא קיים ומוכחש. בסדרה חניבעל מוזכרת דמות הלוקה בתסמונת ומצויה במצב תודעתי בו היא מאמינה שהיא כבר לא קיימת בסדרה סקרבס ישנו פרק בו קיים מטופל הלוקה בתסמונת

... ולתתך עליון וכו וכולהו כתיבי באדרעיה] כל הכתובים הללו כתובים בזרוע בבית אחד - רשי [. אלוהים, שאין לו דמות הגוף ואינו גוף ולא ישיגוהו משיגי הגוף הוא, יתברך, יש לו ראש ויש לו יד שמאל להניח עליה תפילין!? ... לשלומי אמוני כי יש לאלוהים גוף, זרוע, ראש, פנים, כעס ורצון לא רק אפיקורס יקראוהו אלא גם משוגע. כאילו מקדמת דנא מקובל עלינו וידוע כי הקבה לא ישיגוהו משיגי הגוף כלל וכך גם החזיקו, למדו ולימדו חכמינו זל מאז ... מניח הקבה תפילין) ויש לו אצבעות, כף יד, פנים ואחור (והסירותי את כפי וראית את אחורי ופני לא יראו שמות לג כג) ויש לו רגל (הארץ הדום רגלי ישעיה סו א) והוא, יתברך, לפעמים כועס ומתרצה ולפעמים קוצף ומעניש ועוד כהנה וכהנה עניינים שבהגשמת האלוהים (והוא מלשון גשמיות וקיום בעולמנו, הנראה והנתפס בחושים). ודאי יאמר התלמיד הנבון כי כל אלה אינם אלא משל ודימוי ומטאפורה ודיברה תורה בלשון בני אדם וחלילה שתהיה הכוונה להגשמת האלוהים ממש כי הכל סוד ורמז, טמיר ונעלם. אכן, זו היא אמונת דורנו, אבל מה חשבו הדורות הקודמים? האם ... נאמר ממשה עד משה לא קם כמשה ומי גדול וטוב ממנו? תנאים ואמוראים. אכן, כפי שראינו, במשנה ובגמרא החזיקו בגשמות האל והרמבם טרח ארוכות ורבות לסתור תפיסת הגשמות בספרו מורה נבוכים ועיין שם. ודאי וודאי שלא היה טורח ומרבה בנימוקים אילולי היתה תפיסת הגשמות משוקעת ככ בדברי חזל ובגמרא. וכן העיד ר ידעיה בן אברהם שחי בצרפת במאה ה - 13 למנינם ומובא ... באותם הדברים המגשימים הבורא יתברך. ואף יותר מזה. הרמבם מודה שממש אנס את הכתובים על מנת להתאימם לתפיסתו, נגד גשמות האלוהים. וכך כתב במורה נבוכים חלק שני פרק כה: אין הכתובים המורים על חידוש העולם יותר מן הכתובים המורים על היות ה גשם ולא שערי הפרושים סתומים בפנינו וכו אבל היה אפשר לפרשם כמו שעשינו בהרחקת הגשמות וכו כמו שפירשנו הכתובים והרחקנו היותו יתברך גשם. וזאת צריך אתה לדעת שכל אלה הנקראים מינים, שאותם מנה הרמבם, לכולם יש מקרא מפורש חוץ מהגשמת האלוהים! ולא מצא הרמבם לעצמו לא מקרא ולא תנא דמסייע בעניין זה ולא רק שאינו מפורש בתורה ואינו שנוי ... ולא משולש בתלמוד אלא שהכתובים מורים בדיוק ההפך וכמו שהעיר הראבד. הגמרא בעבודה זרה מג עא: לא תעשון אתי (שמות כ יט) לא תעשון כדמות שמשי המשמשים לפני במרום, אמר אביי לא אסרה תורה אלא בדמות ארבע פנים] שור אדם אריה ונשר [וכו כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם [ונלמד זה מהדרש] לא תעשון אתי לא תעשון אותי וכו לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשים לפני במרום כגון אופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרת אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור ... למלאכי השרת?) והתוס עז מג עא דה לא תעשון אתי תמהו: כיוון דפרצוף אדם לחודיה אסור אמאי אצטריך לאסור דמות שמשין שבמרום (התוס הבינו שהם דומים לאדם, ותירצו) ויש לומר דודאי ליכא למעלה שום מלאך ושרף ואופן כדמות אדם ממש דהכי נמי אמרינן בפק דחגיגה טו עא דליכא עורף. כלאמר דמות אדם גם למלאכים אך להם אין עורף (?). אבל דינים אלו שוב סותרים את הגמרא במסכת יבמות מט עב: מנשה הרג את ישעיהו וכו אמר ליה משה רבך אמר (שמות לג כ) כי לא יראני האדם וחי, ואת אמרת (ישעיהו ו א) ואראה את ה יושב על כסא רם ... לפי גמרא זו לא היה צריך כלל לאסור על הדמויות של שור אריה ונשר שהרי הנביאים רק ראו דמויות דומות לאלה משום שנסתכלו דרך זכוכית שאינה נקיה... בוא וראה שלא רק לאל ולמלאכים נתנו הראשונים גשמיות. הרמבן אף מגשים ... הארץ, ושארבע נהרות יוצאין משם ואחד מהם פרת הסובב ארץ ישראל, וכל מה שבא בכתוב מפשוטי סדר בראשית הכל אמת אין מקרא יוצא מידי פשוטו, ואנשי המדות עצמן יאמרו שגן עדן תחת קו ההשויה שלא יוסיף היום ולא יחסר, ... אסף היהודי יספרו כי אסקלפינוס חכם מקדוני וארבעים איש מן החרטומים מלומדי הספרים, הלכו הלוך בארץ ועברו מעבר להודו קדמת עדן למצוא קצת עצי הרפואות ועץ החיים למען תגדל תפארתם על כל חכמי הארץ, ובבואם אל המקום ההוא ויברק עליהם להט החרב המתהפכת ויתלהטו כלם בשביב הברק ולא נמלט מהם איש וכו וכל אלה דברי אמת הם ידועים ומפורסמים גם היום כי רבים מבאי הארץ הלזו ארצה בני קדם יראו מרחוק הלהט החרב המתהפכת. קיצורו של דבר, גן העדן הוא מעבר להודו כלאמר בארץ סין (על כן נקרא שמה גן העדן הקומוניסטי עד ... פסק באורח חיים קא ד: יחיד כששואל צרכיו יכול לשאול בכל לשון שירצה חוץ מלשון ארמי ולפי זה אם מתפלל בביתו אין יכול לומר שום יקום פורקן. אכן, היטיב המשנה ברורה לפסוק. גבריאל אולי טרוד הוא ומכל שאר המלאכים ... [לא יאמר כך, שאם יאמר הרפו ממני אולי יעזבו אותו המלאכים וילכו להם] אלא לימא שמרוני שמרוני עזרוני עזרוני המתינו לי המתינו לי עד שאכנס ואצא שכן דרכן של בני אדם. מלאכים אמרנו, שדים עוד לא אמרנו. הרמבן בויקרא יז ז ... השרת ויודעים מה שעתיד לבא כמלאכי השרת וכו. שלשה כבני אדם, אוכלין ושותין כבני אדם, פרין ורבין כבני אדם ומתים כבני אדם . והאמונה של חזל בשדים כל כך גדולה עד שאמרו במסכת מגילה ג עא: אמר רבי יהושע ... חיישינן שמא שד הוא וכך גם פסק השולחן ערוך באבן העזר יז סעיף י: שמעו קול שאומר איש פלוני מת והלכו ולא מצאו שם אדם משיאין את אישתו [שאלמנה היא] ואם שמעו קול זה בשדה או בחורבה אין משיאין ... את ההגשמה מכל וכל ונלחם בה בחרוף נפש ואף הגדיר את כל המגשים כמין וכופר, מה אומר הוא על הגשמת המלאכים? בספר מורה נבוכים חלק שני פרק ו: ואין הכונה באלו המאמרים כולם מה שחשבוהו הפתיים שיש לו יתעלה ... לתכונות היצורים, לכוח השכל ולתבונה היוצרת, כל אלה כוחות פנימיים (בטבע ובאדם) ולא יישויות חיצוניות. אלו דברי הרמבם נפלאים ומתקבלים על לב כל אדם חושב. אך אם כך, איך יסביר הרמבם את הכתובים המפורשים בתלמוד כגון שאין המלאך מבין ... שום מלאך ממונה כדאמר בריש תענית] ב עא [שלושה מפתחות בידו של הקבה של חיה ושל גשמים ושל תחיית המתים כי אם המלאך הוא ביטוי לכוחות הפועלים באדם ובטבע מה שייך לאמר את שאמרו התוספות? ואף שהרמבם העיד על ... בתפיסת ההגשמה והאמינו כי לאלוהים ולמלאכיו, לשדים, לגן העדן ולגיהנום יש צורות גשמיות ממש ומקום מוגדר בתוך עולמינו החושי. במלחמתו נגד הגשמת האלוהות לא הלך הרמבם בדרך סלולה כלל אלא יצא נגד דעתם של רבים וטובים מחכמי היהדות. מלחמת הרמבם בהגשמת האל לא קלה היתה כי המקרא והכתובים מלאים ביטויי גשמיות של האל ומשרתיו ונראה ברור כי הכותבים והלומדים אכן ... הוא ולמה הוא, אך הבורא יתעלה אין אדם רשאי לשאול עליו אלא באם הוא בלבד, וזהו שכתב קצות החושן בהקדמתו: מה לשכל אנושי להבין בתורת ה? אבל נראה שבלי גשמיות במעשה עליון אי אפשר. אחרי שהרחקת הגשמות נתקבלה על ...

להתחיל במשהו קטן אדם מתכנן פרוייקט X ומנסה ללכת בו בדרך Y וממשיך ללכת בדרך Y כאילו אין דרכים אחרות בעולם חוץ מדרך Y. הוא ממשיך ללכת בדרך הזאת עד הסוף. הוא הולך עם הראש בקיר ולא מתפשר על זה. מהיכן בא הרצון ללכת עם הראש בקיר? הרצון הזה עוות במקום ללכת עם הראש בקיר עם הרצון ... צריך להבין מההתחלה את הדברים, הוא יכול להתבונן על הדברים כפי שהם ולחדד את הבנתו בדרך הזו. ואם לא מתחילים ממשהו, איך אפשר להתקדם!? כאשר האדם מתחיל ממשהו קטן הוא בונה לעצמו תשתית להתחלה, כי אם לא כן, הוא יהיה רק במשאלת לב שלא התממשה ומאוכזב. כך לדוגמה, מאמר, מתחיל ממשהו קטן. מתחיל ממחשבה על משהו שמחשבה אחת מצטרפת לשנייה וכו עד שנוצר מלל פנימי שיוצר את הסקיצה למאמר. ומשם, הדרך לכתיבה קצרה. כך אותו הדבר לגבי פרוייקטים שהאדם מבצע הוא מתחיל מנקודת פתיחה לא הכי טובה במיוחד אבל בוחר לשדר לעצמו להרגיש הכי טוב עם הדברים כי בניגוד למחשבה המוטעית ... אפשר לומר: כאשר האדם מרגיש הכי טוב שיש הוא מצליח הכי טוב שיש. אז מכאן משאלת הלב רק הולכת ומתגשמת ולכן אין אכזבה ולכן ההתלהבות ממשיכה לחצות רפים שהוצבו. אדם עשוי מכאן לראות שהדברים מתממשים לנגד עיניו יותר מכפי שציפה וזה כבר עושה לו מוטיבציה להמשיך הלאה בדרך. והחכמה שלא יתפתה לדברים פחותים מכך ... להיות באופוריה גדול. הדבר שיחסום את האדם להיות באופוריה וייתן לו איזון לא ללכת לכיוון השני הוא שדברים עושים בשלמות. הדבר דומה לעולם המתמטיקה עם האסימפטוטה, אסימפטוטה זו החלה באופן מבטיח אך לפתע, נקטעה. ההיקטעות הזו, שאין כבר לכאורה המשך והיא ברקע נעלמה כלא הייתה. ודווקא ההיעלמות הזו מבטיחה את המשך קיומה לנצח. כך אותו הדבר כאן, האדם מרגיש תחושה טובה בתחילת הפרוייקט שלו, ולפתע יום ... חוזר לאותה דרך ממנה חזר. אבל, מכאן אין דרך חזרה לעבר זוהי אשליה. האדם הזה מלא בחששות אולי הוא מתחיל להידרדר למצב שהוא היה בו בעבר שלא היה משקיע כראוי, אבל עצם זה שהפרוייקט נקטע, והוא לכאורה לא קיים ... מחדש של הדברים. כאן דווקא הוא יכול להמשיך יותר טוב. בעצם, הפרוייקט שינה מימד והתחלף למשהו חדש, הפרוייקט לא מת הפרוייקט קיבל חיים חדשים. ומדוע? כי אם האדם לא נופל הוא לא עולה למשהו חדש. אם לא נכשלים, לא ... שלם. וכדי שהאדם יכיר את המהלכים נכון יותר ונכשל רק כך הוא לומד מה הטעות שעשה. רק כך הוא מתקדם הלאה. אם זה עניין של אופוריה של לא לעשות דברים בשלמות, הוא מתחיל לעשות אותם בשלמות, ואם הוא היה בהרגשה פחות טובה, הוא יודע שכדי להצליח ולממש את משאלות לבו עליו להרגיש הכי טוב ושבכלל ... נלמדים מניסיון האדם, אך האדם עדיין לא חסין עם המידע הזה. האדם צריך לזכור שהוא עושה טוב לעצמו שהוא מתחיל כמה שיותר מוקדם ולא להתמהמה ולישון בזמן, כי השינה הזו של המודעות למטרות האמיתיות של האדם עושה לו צרות וגורמת לאדם לחיות בתוך עולם שהוא לא רוצה לחיות בו. והרי האדם רוצה להביא את עצמו למצב שהוא לא יסבול ... להתפשר על הסבל, להתחיל עכשיו ומעתה אין צורך להתפשר על הסבל. מעתה אפשר לחיות את מה שהאדם רוצה לחיות באמת ולא תחליפים זולים. כפי שכתוב באחת מאריזות מוצרים המאכל, היזהרו מחיקויים!

... מחוז והם מספרים את עלילותיו וסיפורי תושביו לאורך שנים רבות. ספרו הקודם של דונלד הרינגטון כשהמלאכים נחים התרחש בימי מלחמת העולם השנייה ועסק בהתבגרותם של ילדים במחוז סטיי מור (השאר יותר). הספר הזה מתרחש קודם לכן. הפעם הספר מתרחש בסביבות 1913 -1917 גם הן שנים של מלחמה. אם כי הפעם אין לה השפעה על העלילה והאנשים. גיבוריו מבוגרים ... בורים ואלימים. הרינגטון נותן ביטוי עקיף לפרימיטיביות ולגסות, אך כתיבתו כל כך קלה עד שהכל נעשה כמעט מבדר. הספר מתחיל כשמוליכים את נייל ציזם לכיסא החשמלי. נייל חושב לראשונה ששם העיירה שלו חופף את הרגשתו. השאר יותר. האחים ציזם ... וזיקקו את הטל של ציזם, ויסקי, אותו מכרו בלילות. נייל התמחה בגידול העדר שלו וזרע בכל עונה את העשב המתאים. כולל לפתית (RAPE) ) ואכן אונס עומד בלב הסיפור. גספר הייתה עיר המחוז הקטנה ביותר בארקנסו. כמה מאות תושבים ... נייל התחתנה בת ארבע עשרה והתאלמנה בת שש עשרה. היא ניהלה לבדה את האחוזה. שכנה סת ציזם חמד את אדמתה התחתן אתה. הוליד אתה ארבעה ילדים והרחיב את שטח גידולי התירס ממנו זיקק ויסקי. כאן נכנס הקול המספר. לא ... דורינדה מאשימה את נייל באונס וביתוק בתוליה. אנו יודעים שאיבדה את בתוליה לאחיה בן העשר. במשפט המקדים עורכי הדין מתווכחים האם ייתכן שצעירה בת ארבע עשרה באזור הזה תהייה עדיין בתולה. ואם לא היו כבר בתולים, מניין הגיע הדם ... עורך הדין. כל אחד. הוא היה רחוק מדי כדי שתזהה אותו. כשנייל עולה לדוכן עורך הדין שואל אותו אם מתעוררים בו התקפי תשוקה לנשים, כי הרי הוא לא נשוי, או שהוא בא על סיפוקו עם הכבשים. הבטלנים על מרפסת החנות שמעו משהו על רצח של איזה דוכס באירופה, שמעו שאנגליה וצרפת מתחממות. היה מעניין יותר לדבר על המשפט האמיתי המתקרב של נייל. הייתה בצורת. העצים לא שרו, הם בקושי מלמלו קינות. נייל הואשם וקיבל פסק דין מוות. ואז התחיל קצת גשם. לא מספיק בכדי לחנוק קרפדות, טיפות. בתחילת הסיפור, בסצנת ההוצאה להורג פוגשים את גברת וירידיס מונדיי כאחת העדות. ציירת בעיתון המקומי, כשהיא רושמת את פניו של נייל. בהמשך תהפוך לאחת מגיבורות הספר.. נייל רוצה לראות את הציור שלה לפני המוות, לכן מתעכבת לרגע ההוצאה להורג, עד שתסיים. המושל מתקשר רגע לפני ההוצאה להורג. וירידיס שומעת את העצים בראשה משנים מנגינה ממזמור אבל להמנון שמחה. נייל קיבל חנינה זמנית. ... מראיינת את נייל רגעים אחרי שהורד מהכסא חי. מה הוא חש כשקיבל דחייה? הוא שמע את העצים שרים. והיא נדהמת. היא חשבה שרק היא שומעת. פרק ארוך למדי עוסק בחיי הכלא. סיפור מוכר של סוהרים אלימים גסים. אסירים פרימיטיביים. ... בהתאם לצרכי הסיפור. לעתים קולו של המספר הניטראלי המספר מיני אירועים כמו חיים בכלא ולעתים חוזר קולה של לתה, המתארת את העיירה, את הביקור של וירידיס. אין ספק שהרינגטון יודע לאבחן היטב בכתיבתו את הקולות. וכמו באגדות העתיקות, הגיבור ... איננו חלק מספרות הנעורים, אך צורת הכתיבה הכמעט ויקטוריאנית, זו שיש לה אורך רוח להיכנס לפרטי המקום והסביבה בה מתרחשת העלילה הופכים את הקריאה לכל כך נעימה. חבל האוזרק בו מתרחשת העלילה הופך להיות מוכר, ומתרחק בלי ספק מהחבל אותו המציא פוקנר. סיפור המוסר כאן איננו עמוק ומטלטל. כל כך קל להיכנס לעורן של הדמויות, ללמוד לחבב אפילו את הרעים, הם הרי רעים של אגדה ממחוז רחוק. דמותה של וירידיס העקשנית והחיננית כובשת לב. ואם להרינגטון הייתה כוונה להגיד משהו מלבד לספר סיפור טוב הרי שבאופן לא ... מצליח לספר בחן גדול את ההווי של האזור הכפרי מהמרוחק. הפוליטיקאים הכפריים המושחתים, האנשים הפשוטים. זה לא בדיוק ספר מתח למרות שבחלקו הגדול וירידיס יוצאת במסע לגילוי האמת מי אנס את דורינדה ואיך הגיע נייל להיות מואשם ונשפט למוות. ולא שהאמת לא ברורה קודם לכן. חוש הומור דק בו מצליח הרינגטון לתאר אנשים מקומות ותופעות הופכות את הספר לקריא מאוד. זו אחת הדוגמאות הטובות ביותר לספר שבא לספר סיפור. לא הרבה יותר.

... 3 הגעת לחלק האחרון של המאמר מאמן אישי - בשביל מה? . חלק זה עונה על 3 שאלות מרכזיות: 1.מתי יש צורך בשירותו של מאמן אישי? 2.מה יכולות להיות הסיבות להתנגדות לשירותו של מאמן אישי? 3.מיהו המתאמן האידיאלי (בר אימון - Coachable) עבור מאמן אישי? אז בא נתחיל... מתי יש צורך בשירותו של מאמן אישי? הגב שרה ארבל, מאמנת אישית ותיקה בישראל, טוענת שהאימון מתחיל כאשר התסכול גובר על הנוחות. הצורך בשירותו של מאמן אישי מתקיים בשני תנאים הכרחיים עיקריים: א. כאשר יש פער ברור ומדיד בין המצב הרצוי של המתאמן (איפה שהוא רוצה להיות) לבין המצב המצוי שלו (איפה שהוא היום). ב. כשלמתאמן יש מחויבות אותנטית וחסרת פשרות לסגור את הפער הזה ולהשיג את מטרתו. אם נחזור לעולם הספורט כדי להדגים דבר או שניים, אז ברור לחלוטין שאדם ששוחה להנאתו בים בכל יום שבת, לא צריך מאמן אישי. לעומת זאת, אם שחיין מחליט שבעוד שנתיים הוא רוצה לזכות בזהב ב - 100 מטר חתירה באולימפיאדה הבאה ומחויב להקדיש את כל נשמתו ומאמציו למטרה זו ולמסע שבדרך אליה, אז הוא כן צריך מאמן אישי. אדם שרוצה לרדת עוד 2 קג במשקל ... 5,000 בחודש סתם כי זה יהיה ממש נחמד להשיג את המטרות האלה, לא צריך בהכרח מאמן אישי בשביל זה. לעומת זאת, מי שהפך את הרצון שלו לשקול 20 קג פחות או את רצונו בפריצת דרך כלכלית לחובה עבורו ויודע ... לעשות? נראה לך? אף אחד לא יגיד לי מה לעשות? נכון מאוד, הם צודקים, תפקידו של מאמן אישי הוא באמת לא להגיד להם מה לעשות, אלא לנהל ביצירתיות את התהליך שבו הם מגלים מה לעשות. בכך, מאמן אישי נותן למתאמניו חכה ולא דגים, כדי שיוכלו לדוג בכל ימות השנה ולא רק ליהנות מארוחה חד פעמית. המון פעמים אנשים מנסים להמציא את הגלגל לבד במקום להיעזר במודלים של ... Robbins) התנגדות (בין אם במודע או שלא במודע) לשירותו של מאמן אישי יכולה גם לנבוע מחוסר פתיחות, מפרימיטיביות, מדעות קדומות, מציניות או מסקפטיות. היא עלולה גם לנבוע מחוסר בהבנה בסיסית של היחסים בין מאמן למתאמן ושל התפקיד של כל אחד מהם בתהליך האימון. מיהו המתאמן האידיאלי (בר אימון - Coachable) עבור מאמן אישי? להלן תכונות ומאפיינים עיקריים שמתארים את המתאמן האידיאלי: 1.פתוח, סקרן, רעב להצלחה ובעל תשוקה ללמוד. 2.בריא בנפשו ובגופו. 3.מודע לערך יוצא הדופן שהאימון מספק לו כמענה ... קריטית לקיומנו. 6.בעל יכולת לקבל משוב. 7.מפגין רצון עז להשיג את מבוקשו. 8.שאפתן. 9.בעל נכונות להסתכן. 10.מסוגל לשמור על רמות המוטיבציה והאנרגיה שלו בעצמו ולא תולה אותן במאמן שלו. 11.מתמסר לתהליך האימון באופן טוטאלי. 12.מאמין במאמן שלו ובתהליך האימון. 13.לוקח אחריות על עתידו ועל חייו. 14.מעוניין להגביר את רמת המודעות שלו. 15.מחויב להגשים את הפוטנציאל שלו. 16.שואף ומחויב להיות הטוב ביותר שהוא יכול להיות. 17.מעוניין להפיק תוצאות יוצאות ... אחריותו שלו. 18.מעוניין ללמוד כיצד להפיק תוצאות יוצאות דופן ולשמור על רווחת חיים (Well Being) בו זמנית. 19.מבין שהערך המתקבל כתוצאה מתהליך אימון עם מאמן אישי מקצועי הינו גבוה הרבה יותר מהמחיר המשולם תמורתו. אתה חייב להיות צמא לידע, רעב להצלחה ומחויב להגשמת עצמך כדי להגיע לשם (יואב זילכה) עד כאן לשלושת החלקים של המאמר מאמן אישי - בשביל מה? , זה ...

... חוסר היכולת לדעת את הכל: הפעם אני רוצה לדבר על אחת מהצרות הגדולות שיש בעולם, וזה במרכאות, כי מצד האמת אין שום צרות והאמת היא מושלמת כפי שהיא. אבל במציאות הנפרדת בפרספקטיבה של הנפרדות, בה יש הרבה מאד צרות ואני רוצה לדבר על הצרה של השקרנים, ואני מתכוון למנהיגי השקר ולאב דווקא מנהיגים חיצוניים, אלא גם רעיונות אידיאליים פנימיים של האדם. ויש במנהיגי השקר האלו, שקרנים מאד גדולים, והשקר הגדול ביותר, הוא האמירה שאין אפשרות להשיג דבר, שמצד האמת, כן יש אפשרות להשיג אותו. אם נתבונן סביבנו, נראה שיש הרבה אנשים עזי פנים שנמצאים במציאות שלנו, שמצד האמת היא מושלמת, והם ברוב חוצפתם, טיפשותם, ופחדנותם להודות על האמת, הם אומרים, שלא לכל שאלה יש תשובה, שאין אפשרות להבין באופן מלא את המציאות, ושתדע לך, שאין דבר כזה שלמות בעולם וכדומה. וכל מיני שקרים כאלו ואחרים, ולמה שקרים? כי אף אחד מהם לא בטוח במאה אחוז, שיש אפשרות להבין את המציאות. ואני מדבר על השקר של הייאוש, על השקרים שמייאשים את האדם שהוא יכול להבין את המציאות בשלמות. וכפי שאמרתי מספר פעמים, כל אחד יכול הבין את המציאות בשלמות מוחלטת! ולהגיע להבנה המוחלטת, ואם אתה רוצה להבין באמת, צריך להיות אמיתי וישר ולשאול שאלות. והאדם יכול להגיד, לא... אבל יש דברים בשכל שאני לא יכול להבין אותם, כן? ניסית? השתמשת בכל השכל שלך? ואם אתה חושב שהשכל שלך מוגבל, איך אתה מעיז בשכל המוגבל שלך להגדיר אמת. אם אתה מודה שהוא מוגבל, מה אתה זורק סיסמאות לעולם. והאדם מאמין בכל מיני אמונות, וחי במחשבה שהוא לא ... אומרים לך, זה שהם עצמם לא מבינים. ולא להאמין אפילו לי שיש אפשרות. אלא לבדוק את הדברים. האם אין באמת אפשרות? ואם אין אפשרות אז לפחות תדע שבדקת עד הסוף, אולי תגלה אחרת ולא להתייאש מאנשים שאומרים אחרת, האם בכל כוחך ניסית ולא הצלחת? לבדוק בעצמך ולדעת את האמת? כי אם לא, אז תנסה!! כי מה שקורה, אנשים, הנוכלים, נביאי השקר, סובלים מחוסר אהבה עצמית, ובגלל שסובלים מחוסר ... רואה את כל התמונה המלאה, אז אולי אתה מפספס משהו, אולי אתה בכלל לא יודע כלום. על כן, איש אמת, מנהיג אמיתי שלא מצא תשובה, יגיד את האמת, תחפשו בעצמכם אני לא יודע, אני לא מצאתי. אבל הנוכלים הם פחדנים, ולמה פחדנים? כי יש פה משהו יותר ... ואומר לך, אסור לך לחפש תשובה לשאלה הזו, כי אם תחפש אותה, השמים יחרבו, ייפול העולם, יחרב העולם, תצא נשמתך, תמות, תשתגע... כל מיני הפחדות מהפחדות שונות, מה? מה אתה בכלל מאיים על אנשים? זה שאתה לא יודע תשתוק, שב ... לא מצליח, והא מאמין למחשבה בתוכו שאומרת לו שאי אפשר, שמייאשת אותו, זה גם אותה הצרה, גם אם אתה מתייאש מלנסות להבין או לקבל תשובה, זה גם מנהיג שקר כי מנהיג השקר נמצא בתוכך, כי האמת אף פעם לא תגיד לך לא לשאול או להפסיק לשאול האמת תגיד לך, תשאל תשאל תשאל!! ומי שמאמין לשקר של עצמו, נפל בפח של השקר של עצמו והתייאש מלחפש את התשובה, גם זה מנהיג שקר, כי אם לא היה מתייאש, והיה ממשיך לחפש, היה מוצא את התשובה, או מגלה איזה משהו. בשורה תחתונה, בן אדם צריך לדעת את האמת, וזה שלא מצאת את התשובה, זה אומר שעד כה, לא מצאת באמת את התשובה, ואם תהיה אמיתי ותמשיך לחפש, תמצא את התשובה ואז תראה, שאין שום שאלה!