... מסר שיש להתבונן בו וללמוד לקח ממנו, אולם המסר הזה במקור היה (ועודו) חוק, אחד מחוקי הטבע. אין הכוונה לאחד מחוקי הטבע המוסריים, כי אין ולא קיים מונח כזה, אין חוקים מוסריים בטבע, אין חיה כזו... המדובר בחוק פיזיקלי לכל דבר הפועל בטבע. לך - תגיע, מה חסר לנו מהחוק הזה? ובלשונינו - מה חסר לנו מהמסר הזה? מה ... הנוסח המקורי המופשט שלו: לך - תגיע. ולמרות שהינני מגייס את מיטבי בשביל להצביע על חוק הטבע המקורי ולתארו, אותו החוק שהלך לנו לאיבוד והפך בימינו למסר בעלמא... ועם ... כל שלב וכליו המתאים לו שיכול לרדת דרכם אל עומק הדברים, שיכול להבין מתוכם את מהות חוק הטבע הזה ולעשות בו שימוש פעיל. הפרק הראשון של בראשית פתח ופנה אל אדם הראשון, ... אף אל אדם בדורינו שיש ביכולתו להשתמש בכלים האלו... זהו אדם רם המעלה שמתמזג עם חיק הטבע ועם חוקו זה בלשונו המופשט ביותר: לך - תגיע. אדם זה יכל להשתמש בכלים ... השלישי של פרק א וגם השגתי בזאת עדיין חלקית. השלב השביעי אגב של השיעור הראשון מסכם מטבעו את כל השיעור... לא עמדתי עליו כי לא היגעתי אליו, אולם יכלתי לעמוד על ... עלינו היום: לנוח, לא לעבוד ביום השביעי, לא לעשות שום דבר... אין צורך, זהו חוק הטבע: לך - תגיע... אין צורך בלעשות דברים נוספים בשביל להשלים את הדבר בו רצית. בשלב הבא האדם יורד קצת מנכסיו ומגלה נטיה מוזרה להתרחק מיוזמתו החופשית מחוק טבע זה. הוא קורא תיגר על חוק הטבע! אני מטיל ספק בכח הרצון שלי! לא אגיע לכל מקום כי ישנן עכבות בדרך שאינן ... אחתור יותר והיריעה קצרה... את הסקירה הקצרה הבאתי במטרה לעמוד על משמעות התפתחות החוק הטבעי שהפך במרוצת אלפי השנים למסר... השאלה איפוא אינה אם איבד החוק הזה מכוחו כי הטבע לא מאבד מכוחו, אלא איך איבד האדם מכוחו הוא - עד כדי לאבד קשר עין עם חוק של הטבע! עד כדי שאין באפשרותינו אף לעכל את מהות החוק הזה, את מימדיו... הבה נחזור אל השפה שלנו אל הגיונינו: מה אומר (עפ התורה) חוק הטבע הזה? - לך אל המקום בו חפץ - אתה תגיע. - הצחקתני... יש עכבות, מכשולים, רצונות שונים ומנוגדים, איך אגיע? איך עובד החוק הזה? - למכשולים האלו אין קיום בטבע אילו היית מודע לקיום חוקי הטבע. - אבל אני רואה את המכשולים לנגד עיני... - אינך רואה את המכשולים - אתה ...

... הקרוב ביותר כאשר זיהתה את הארץ. ויהי כן: ואכן כך התהווה החופן שסימנה לה התודעה האנושית בכל הקשור לארץ ופירותיה. וכאן אני מתריס ומתעקש ומבקש לרדת אל מקור הטבע, אל עומק המציאות בהתהוותה: מהו יחס הטבע אל התודעה האנושית? ובעצם כיצד מתהווה הטבע? מהי משמעות המשפט הקצר ויהי כן שהמחבר חוזר עליו תדירות? וכך מתהווה המציאות מול התודעה האנושית, וזה טבע הדברים: המחבר חוזר לבקשתי אל התודעה האנושית - אל הרגע בו זיהתה את הארץ, ומתאר את התהוות הטבע ביחס אליה - צעד אחר צעד, כל צעד והזום שלו כפי שתואר לעיל. ותוצא הארץ דשא: זה היה הזום הראשון הכללי של ... לרקיע, עד הרגע בו זיהתה התודעה את צירופן האנלוגי, או אז: ותוצא הארץ... החוליות יצאו מהמקום בו מונחים (מעל הרקיע) וירדו אל מקומם המיועד - אל מתחת לרקיע, אל הטבע ואל המציאות, אל מקומה הטבעי של התודעה. עשב מזריע זרע למינהו: נא לזכור שהמחבר חוזר אל התודעה האנושית - אל הרגע בו זיהתה את הארץ, ומתאר לבקשתי את התהוות הטבע ביחס אליה - כל צעד והזום שלו... וכך אנו מגיעים אל הזום הראשון, כאשר אני מתקרב עם העדשה שלי אל התודעה ... להצמיח עוד ועוד עשב... כלומר התודעה האנושית ראתה את הארץ כמקום נעים וירקרק עם עשב שאפשר לשכפלו ולהצמיח ממנו עוד עשב ירוק ללא סוף וללא גבולות... וכך מתהווה הטבע בצמוד לזווית הראיה של התודעה האנושית: ותוצא הארץ... עשב מזריע זרע למינהו: התודעה האנושית ביקשה לחפון רק חופן אחד אך הטבע סיפק לה את החופן בתוספת כל המשפחה המנויה עליו. התודעה ביקשה לחפון עשב מזריע זרע והטבע הוציא עשב מזריע זרע למינהו - היינו החופן המבוקש עם כל משפחתו ושורשיו. כאן המקום לדרג את אחד המונחים ... עם דשא ירקרק רב שימושי שעוד יצא ממנו הכל... הבה נבחן את התמונה הזו בעזרת הדירוג המקצועי: התודעה האנושית (החופן שחפנה בפועל): ויאמר אלהים, תדשא הארץ דשא הטבע (מציאות הדברים בפועל): ותוצא הארץ דשא זהו הדירוג הכללי הראשון שכינתי אותו אפסי, כלומר לא חל שום שינוי ... מקרוב את אותה התמונה, כלומר כאשר ביקשנו לרדת אל מעמקי התודעה ולבחון את התמונה תחת זכוכית מגדלת... התודעה האנושית (החופן שהשתקף בזום הראשון): עשב מזריע זרע הטבע (מציאות הדברים בפועל): ותוצא הארץ... עשב מזריע זרע למינהו כאן חל שינוי משמעותי וקפצנו ישירות אל הדירוג ... זמן ומקום... אולם חוליות המידע שיצאו בפועל מהרקיע העליון הביאו איתם במציאות את החופן הזה בתוספת כל המשפחות המנויות עליו. התודעה ביקשה לחפון עשב מזריע זרע והטבע הוציא לה מהערימה עשב מזריע זרע למינהו - החופן שלה על כל משפחותיו ושורשיהם: את כל משפחות העשבים ביקום, ... התודעה האנושית מערימת המידע. החופן הוא הארץ, והתמונה היא השתקפות החופן הזה בתודעה האנושית. הבה נראה אילו חוליות מידע השתחררו עקב החופן הזה מהרקיע העליון. הטבע (מציאות הדברים בפועל): ותוצא הארץ... עץ עשה - פרי אשר זרעו - בו למינהו. עץ עשה - פרי: התודעה ראתה את ... - אב טיפוס של עשב שממנו יוצאים כל העשבים שבעולם: עשב מזריע זרע למינהו: דהיינו גם את הדגנים ואת הקטניות והירקות ועשבי התיבול והדשאים... תופעה זו של נדיבות הטבע מטילה אור על הדינמיקה הפועלת בין המים שמעל לרקיע למים שמתחת לרקיע, או במילים אחרות בין התודעה למידע. ...

... - אנרגיית הריפוי הטבעית בחלק של המחשבה הבריאה ישנו כלי ... המסרים מתקבלים מישויות. ישויות זו הטייה של המילה יש. יש שם הוויה. אין להוויה גוף ולכן קשה לחלק מהאנשים להתחבר לאותו יש ולהאמין שיש. אני מסבירה שזה כמו בטבע: רוח אנחנו רואים? לא. אנחנו ... את הרוח דרך חלון פתוח כמעה, אנחנו מריחים ניחוח שנישא עם הרוח. זה כמו קרני שמש: האם אנו רואים את קרני השמש? לא. האם קרני השמש קיימות? כן. אנשים יודעים שתופעות טבע קיימות כי הם מרגישים את ... לשאר תחומי החיים. וזהו אחד מהיתרונות המשמעותיים שיש לתיקשור לתת לנו. דרך פעולת התיקשור מתקבלת אנרגיה עוצמתית מאוד שגם מטפלת בך ומטעינה אותך בכוחות הריפוי הטבעיים שיש לך כנשמה, הילינג זה נקרא. ...

... - איש את - אביו ואת - אמו, ודבק באשתו והיו לבשר אחד. (בראשית, ב) כפי שהזכרתי לעיל, הטבע הוא דומיננטי וכוחותיו פועלים באחת על כל העצמים הקיימים ביקום, מרמת ... ועד לצבירי הגלקסיות... מובן הוא שגם האדם הוא חלק מהעצמים של היקום שפועלים עליו כוחות הטבע, אולם הוא העצם היחיד בטבע שיכול להבחין במלוא ממד המרחק הקיים במרחב - לא רק בחלקו, ובזאת ... ולחלק ולסדר - אין זה אומר שהדברים התרחשו בהדרגתיות עפ הסדר הזה, וכאילו הופיע ראשונה בטבע אדם שזיהה את המרחקים, אחריו הופיע מי שזיהה את הפוטנציאל שבו, ואחריו ... עפ סדר כרונולוגי כפי שנראה להלן... ובכן לא ולא, האיבולוציה כשגרה התפתחותית - לא קיימת בטבע כי לא יכולה להתקיים ללא מימד הזמן, ואין קיום לממד הזה בטבע. השרידים הארכיולוגים של אדם עם זנב מעידים על חיה בעלת זנב שדומה ... מקשרת בין כל תכני המופשטת. היקום שלנו, ציינתי, הוא יקום דינמי שפועלים על החומר שבו כוחות טבע הנקראים בלשון התורה צבאות יהוה. צבאות מלשון כוחות, והמונח יהוה ... חי, וכאן בא מחבר התורה ואמר לי שלמעשה המציאות שלי אינה מסתכמת בסביבה בה אני חי, וכוחות הטבע הפועלים עלי ועל הסביבה שלי מקורם למעשה בכל היקום ולא רק במערכת השמש ... שלי. למעשה ההכללה הגורפת של מחבר התורה היא מבחינת מוסכמה היום, אכן וללא ספק כוחות הטבע הפועלים על הסביבה שלנו מקורם בכוחות אין סופיים שגם מערכת השמש ... מכל נקודה שאמצא בה להתערב ולשנות את המסלול האין סופי של היקום הפועלים עליו חוקי הטבע באותו הבזק, כי הרי אני הוא הגורם היחיד המודע לקיומו ביקום ויכול ... איתם. המסקנה העולה מזאת היא, שהכוחות הזרים שמפעיל הצופה, מתמזגים עם הכוחות הקיימים של הטבע ומשנים את מסלולם האין סופי, וזאת כי הכוחות הזרים נכנסים למצבת הכוחות הקיימים בטבע ומתמזגים איתם באותו הבזק, היקום במלואו משתנה עם כל הרמת יד. משמעות המסקנה היא שכוחות הטבע הם אלה שמתיישרים עם כל הרמת יד אנושית, ומסקנה מציאותית זו מרחיקת ...

... של המוח האנושי, ואינה קיימת בלעדיו. ביטוי נחרץ לגישה זו נתן המתמטיקאי הגרמני לאופולד קרונקר, באומרו: אלוהים ברא את המספרים הטבעיים, כל היתר הוא מעשה ידי אדם. עם המתמטיקאים הבולטים שהחזיקו בדעה זו נמנים גם ריכארד דדקינד וקארל ויירשטראס. גם הפילוסוף ... שלמה ועקבית (קונסיסטנטית). הילברט ביקש להראות את העקביות של המערכת המתמטית מההנחה כי האריתמטיקה הפיניטארית (כלומר, המספרים הטבעיים, שנחשבו כמקובלים על הכל מבחינה פילוסופית) היא עקבית. משפט האי שלמות השני של גדל הביא את תוכנית הילברט אל קצה, כיוון שהראה כי מערכות אקסיומטיות חזקות אינן יכולות לעולם להוכיח את העקביות של עצמן. בפרט כל מערכת אקסיומטית סבירה שתכלול את המספרים הטבעיים לא תוכל להוכיח את העקביות של עצמה. הילברט היה במקור דדוקטיביסט, אך כפי שאפשר לראות מההסבר שלנו, הוא חשב כי שיטות מטא - מתמטיות מסוימות מביאות לתוצאות משמעותיות, והוא היה ריאליסט ביחס למספרים הטבעיים. מאוחר יותר היה בדעה כי אין מטא - מתמטיקה משמעותית כלשהי, ולא משנה באיזה פירוש. פורמליסטים מודרניים, כגון רודולף קרנפ, ... קונסטרוקטיביזם ואינטואיציוניזם: אינטואיציוניזם היא עמדה שבאה בעקבות טענתו של קאנט, בדבר האפשרות להגיע אל ההכרה הממשית של טבע העולם באמצעות התבונה בלבד, ולפיה כל הידע המתמטי נובע מהחשיבה האנושית. כל עצם מתמטי הוא תוצר של השכל, ולכן קיומו מותנה ... בהתאם לכך, יש לקבל לדיון המתמטי רק עצם שקיימת דרך ברורה לבנותו. ציטוט טיפוסי הוא של לאופולד קרונקר: אלוהים ברא את המספרים הטבעיים, כל השאר הוא עבודת האדם. כוח משמעותי מאחורי האינטואיציוניזם הוא ל. אי. גיי. בראואר, שהציע לוגיקה חדשה, השונה מהלוגיקה ... סופיים משמעותיות, וכי רק אותם המתמטיקה צריכה לחקור. תאוריות השכל המוגשם: תאוריות אלה טוענות כי החשיבה המתמטית היא פיתוח טבעי של המערכת הקוגניטיבית האנושית לנוכח היקום הפיזי. לדוגמה, המושג המופשט של מספר מגיע מהחוויה של ספירת חפצים נפרדים. כלומר, ... מחדש של החשבון האינפיניטסימלי במאה ה - 19. הם גם אומרים כי ישנה אמונה רבה מדי בהוכחות אקסיומטיות ובביקורת עמיתים הדדית. את טבעה החברתי של המתמטיקה אפשר לראות בתתי - התרבות שלה. אפשר לעשות גילויים חשובים בענף אחד של המתמטיקה שיהיו רלוונטיים לענפים ... מדוע המתמטיקה פועלת. ההתחלה של התנועה הייתה במאמר מפורסם של יוגין ויגנר מ - 1960, היעילות הלא - סבירה של המתמטיקה במדעי הטבע, שבו טען כי העובדה שהמתמטיקה ומדעי הטבע כה מתאימים זה לזה לא יכולה להיות מקרית, אך קשה להסביר אותה. האסכולות הקוגניטיביות או החברתיות הן תשובות לאתגר הזה. אך היו גם ... גדול יותר שהם יטעו בחישוביהם. פעולה ומעשה: חוקרים רבים שאינם עוסקים בהוכחת משפטים מתמטיים העירו כמה הערות מעניינות ביחס לטבעה של המתמטיקה: יהודה פרל טען, כי כל המתמטיקה כפי שהיא כיום מבוססת על אלגברה של ראייה - והציע אלגברה של מעשה (סיבתיות) על מנת ... מאוריינות וקליטת שפה. יש שטוענים כי דבר זה הוא תוצאה של כישלון לא של הפילוסופיה של המתמטיקה, אלא של הבלשנות ושל מחקר התחביר הטבעי. תחומים אלה, הם אומרים, אינם קשיחים מספיק, והבלשנות צריכה לסגור את הפער. אך דבר זה נסמך במרומז על הרעיון שהמתמטיקה היא ...

... ולתשוקות שלנו כלפי אנשים הקרובים אלינו יותר מאחרים. תפקידנו חייב לכלול שחרור מכלא זה עי הרחבת מעגל ההבנה והחמלה, שיחבוק את כל היצורים החיים ואת כל הטבע ויופיו. אלברט איינשטיין במאמר זה, בחרתי להתמקד בשלוש נקודות הקבלה: האטמוספירה ועור הגוף, ... האטמוספירה של היאנג הייתה נסגרת והארץ הייתה מאבדת את זוהרה, העננים והערפל לא היו מסוגלים להשתנות וכתוצאה מכך הטל הלבן לא היה יורד והמחזור של היסודות הטבעיים לא היה מתקשר עם החיים של כל דבר ביקום. למצב שכזה קוראים לא מעניק, כתוצאה ממצב לא מעניק, ... לפני 5000 שנים, הזמן בו נכתבו דברים אלו, מושגים כמו מטאוריטים, אוזון, וקרינה אולי לא היו בשימוש, אך ידעו כותביו מתוך התבוננות מעמיקה במחזוריות החיים בטבע כמה הדוקה הזיקה שבין האדם ליקום. כך גם בנוגע להשפעות גרמי השמיים על כדור הארץ והחיים על ... של עודף, ואז ניתן לפזר, אך רק ברמה של המרידיאנים החיצוניים (ה - TMM- גידים ושרירים), ונמנעים מדיקור בראש. כשהירח נמצא במגמת התמעטות, הגוף נמצא באופן טבעי במגמת פיזור. ממעיטים בזמן זה בטכניקות חיזוק. פלגים ונהרות, ורידים ועורקים אקלים כדור הארץ, ... המים לקלוט ולאגור את חומה של השמש ולשחררו לאחר מכן. הגוף, מווסת תהליכים של חום וקור באמצעות משק הנוזלים, מערכת הדם והעצבים. עקרון הסביבה הפנימית, אותו טבע קלוד ברנאר, דן ברעיון הויסות העצמי המעניק לגוף שלווה פיזיולוגית. לגבי כל סוג של בעלי - ... ). אם כך, ישנה הקבלה בין ערעור הביטחון ביכולת כדור הארץ לשקם את עצמו לערעור הביטחון האישי. אנחנו לעולם מתקיפים ומותקפים בו בזמן. מחזור זרימת המים בטבע מתחיל בגשמים המחלחלים לאדמה ונאגרים כמי תהום, הזמינים לשימוש בנקודות הבאר. כמותם של המים ... ביותר. ברפואה הסינית, ישנה קבוצת נקודות הנקראת נקודות עתיקות. נקודות טיפול אלה דנות בנתיבי זרימת האנרגיה והדם בגוף, והן מושוות בתפקודיהן למקורות המים בטבע בתהליכי האגירה, הבעבוע והזרימה. מי התהום והבאר, הם מקור ושורש היקוותם של המים במעמקי האדמה, ... של שינוי מיין ליאנג. מכאן, על פי עקרון הדומה בדומה, עוצמתן של נקודות הבאר בגוף, לשנות מצבים מיין ליאנג ומיאנג ליין. הן מקורו של השינוי. מי המעיין, בטבע עדיין שוהים למחצה ברמתם התת קרקעית אך במגמה של זרימה אל החוץ. בגוף, נקודות המעיין - כוחן ... פני הקרקע ומשמשים להשקיה ולחלוח האדמה. בגוף, במרידיאני היין, נקודות הפלג הן גם נקודות המקור (Yuan) ולכן מזינות, מחזקות ומלחלחות את האברים. מי הנהר, בטבע, מייצגים בזרימתם את מלא פוטנציאל התנועה והשינוע. בגוף, הן נקודות של הנעה והזרמה. מי הים, ... בגוף, דרך מסלול זרימת הנקודות העתיקות במרידיאנים. החדירה היא בנקודות הבאר, באם המזהם הגיע אל נקודות הים הוא יחדור דרכן אל האברים הפנימיים ויפגע בהם. בטבע, כאשר גורם מזהם, מצליח לצלוח את כל נתיבי המים, בהגיעו לים הוא חודר לעומק המערכת האקולוגית ומזהם אותה. לסיכום: מתקיימת הקבלה בין מחזור זרימת המים בטבע, מחזור זרימת הדם בכלי הדם ומחזוריות זרימת האנרגיה במרידיאנים. הבקרה והאסונות אינם משתנים ... כלשהיא, חשוב לפעול למען הגברת המודעות לחיים בהרמוניה עם האדמה והשמיים. לנשום אוויר נקי, לצרוך מזונות נקיים מכימיקלים, ולשתות מים נקיים, הם זכותנו הטבעית. העובדה ששכחנו זאת, מהווה חלק מהגדרת חוסר האיזון בו אנו שרויים - בני אדם והמערכת האקולוגית ...

... קוסמולוגית של יחסים המתקיימים בקוסמוס. בעולם יש גורמים נוספים מלבד האדם (חיות, צמחים וכו), מה שאנו מכנים - טבע. הם אולי אינם יודעים להתנסח כמונו, אבל יש להם תפקיד משמעותי במערכת היחסים הקוסמית. זוהי אסכולה החביבה על המערב כי, נוטים לייחס לה אפיונים שקל לנו יותר לקבל אותם, למשל - חשיבות הפרט, או נטורליזם (חזרה אל הטבע). במאות האחרונות התפתחה נוסטלגיה לסינדרום הפרא האציל. דרך חשיבה זו, שהתחילה במאה ה 17 או ה 18 אומרת, שהבעיה העיקרית של האדם זו הציביליזציה, ואם היו חוזרים לטבע , הם היו יכולים להיות אצילי נפש. תפיסה זו קיימת עד היום וניתן לזהות אותה למשל בניסיון לחזור למקורות, או תזונה טבעית. המגמה הזו מתחברת לתפיסות רומנטיות ביסודן, שאינן יעילות מבחינת הסדר החברתי, אם כי היא יעילה ברמה האישית. יש איזה שהוא ... יכול להיות רומנטי), לבין העולם החברתי, שהפסיק לתפקד כחברה. הדאואיזם דיבר על הפרעה מינימלית לעולם התופעות הטבעי , מזעור ההתערבות האנושית בתהליכים הטבעיים הקוסמיים. מסיבה זו, כשהתחילו להתעניין בנושאים אלו במערב, הייתה התעניינות בדאואיזם, כי הם נתפסו כחוזרים אל הטבע, והם לא דברו על המשמעת בחברה. בדאואיזם יש אמנם את הרעיון של מינימיזציה (צמצום) של הפרעה לתהליכים, המעטת השיבוש של ההרמוניה בעולם, אך זו אינה התמסרות לעולם הטבעי. Wu Wei היא האי עשייה. בתפיסה הרומנטית (המערבית) זהו חוסר מעש, אך זו אינה המשמעות בתפיסה הדאואיסטית! דאו = דרך מה קורה ... תשימו סלע, אל תיישרו. אל תתערבו בחיים של הדרך. אל תנסו לתקן אותה. תהיו מינימליסטים. תנסו לשמר אותה במצבה הטבעי, אם תרצו. ואז היא כנראה תתנהג באופן המיטבי. היא תהיה במצב הכי פחות גרוע או פגוע. כל מה שאתה עושה במסגרת הצרכים ... זה הוא קפץ על המציאה ותרגם זאת ל: שב ואל תעשה. כלומר, תניח לדברים לזרום לבד (התפיסה המינימליסטית להתערבות בטבע). אבל אצלנו, שב ואל תעשה מתפרש כפסיבי ושלילי, זו הימנעות מאיזה שהיא עשייה. כלומר, המעטת המעורבות שלי והפיכתי למצב של ... האנושית. לכאורה, זה עומד בסתירה לשב ואל תעשה, אך זה לא סותר את ה Wu Wei, שבו אתה באופן אקטיבי מונה עשייה בטבע. למשל: אני משלם לרופא כל זמן שאני בריא, כי תפקידו למנוע מחלה, תפקידו לשמור עלי בריא. זו יצירת התערבות מינימלית, כי ...

... המעשיות האלה שאובחנו על ידי בפועל, אני מגיע למסקנה חד משמעית כי מה שאני רואה מולי בתורה הוא מידע משתנה, וזה סותר את המופשטת המקורית ביותר בטבע, המידע אינו משתנה. ובעצם, פגשתי עוד פעם אחת בטבע את המודל של המידע המשתנה ואני ... אך הוא יזהה אותה. שניהם גושי מידע משתנים אך רק הגוש האנושי יזהה את גוש האבן ואת כל יתר הגושים שלידו, זו ההפליה לטובה אותה קיבל גוש המידע היחיד בטבע שנקרא אדם - על יתר גושי המידע במרחב. גוש המידע היחיד בטבע שיכול לזהות את האדם הוא אחיו ... בו בזמן, האחד מזהה את מסלול השינוי של השני וגוזר ממנו את האב טיפוס שלו, הוא מכריז עליו כאדם. אולם בזיהוי הזה, ובניגוד לכל יתר הגושים שמזהה אותם בטבע, הוא לא מסתפק כאן בהכרזה הזו, אלא הוא קולט יחד עם האב טיפוס של אדם נתונים אחרים ויחודיים לו, כמו אישיותו, טבעו, תכונותיו, או במילה אחת דמותו - ... דמות. אבל בפועל לא רשום על מצח האדם את ערכי דמותו, והערכים האלה הם למעשה תוצאה של עיבוד נתונים, מליוני נתונים, אותם מעבד האדם במוחו ומסיק מהם את טבע האדם שלידו, אישיותו, ... - וזו בעצם גדולתי כאדם, אולם ולעולם לא אוכל ליצור מידע משתנה, או לשלוט במידע משתנה, או לנסח מידע משתנה, כי הדבר סותר את המופשטת היסודית ביותר בטבע: המידע כהוא זה אינו משתנה לעולם. ... - כולנו מידע רדום, נייח, כולנו מידע שאינו משתנה לעולם, כל הגושים שלנו מצטופפים להם על פני משבצות אין סוף ופועלים עליהם בהבזק אחד כל מינוני כוחות הטבע, כל משבצת והמינון שלה. מה שאני ... נוצר חלל במרחב. - לא ניתן לתאר את המרחב ללא הכוחות היסודיים והמינון המשתנה שלהם הפועל בד בבד על כל העצמים. למעשה מי שמפיק את הכוחות היסודיים בטבע ואת המינון שלהם שכל משבצת במרחב ...

... את הדברים שבאמת הוא רוצה להשיג. הרעיון העיקרי הוא לחשוב ולחקור את הנחות היסוד של האדם, ולא ישר להגיד אני מתנהג טבעי וזהו, כי זה שקר, זה דבר לא טבעי בעליל. הדבר הנכון, יהיה להפוך את עניין חקירת הנחות היסוד באופן שיהפוך להיות טבע שני של האדם, ולמה בעצם הבאתי את הפתגם הידוע מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת? לכאורה אפשר להקשות ולומר, מה כבר חידשת בזה? וכי אתה לא יודע שאם תשקיע תצליח, ואם לאו, לא תצליח!? תתנהג טבעי וזהו, אל תחקור כלום. התשובה היא שזה לא מדוייק לחלוטין, וכי למה שלא אחקור את הדברים לעומקם? אם לא אחקור ואנהג ... ולא להבדיל בין אמת ושקר שלהם. איני רוצה להפוך לאדם נשלט ומקשיב לכל דעה ומתבלבל מכל זוטא. מדוע שאעשה זאת? תתנהג טבעי - וכי זה טבעי שהאדם יתנהג ההיפך מטבעו?! זה לא דבר טבעי. מה הכוונה טבעי? יש לכם הגדרה לזה? ואולי מה שאתם חושבים זה לא דבר טבעי לדעתי? מי אומר שאכפוף את דעתי לדעתכם וכו על זו הדרך. מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת - זה לא מובן מאליו. כשאדם ...

... מיוונית עתיקה אפיסטמה: ידע, לוגוס: לימוד, דיבור) הוא ענף של הפילוסופיה המתרכז במהות וגבולות הידיעה. שאלות מרכזיות הן: מהי ידיעה, כיצד היא נרכשת ומהו היחס בין המציאות לידיעה. נושא מרכזי הוא ניתוח היחסים שבין טבע הידיעה לבין המושגים אמת, האמנה והצדקה. נושא נוסף הוא השאלה האם בכלל ניתן לדעת משהו - כלומר, האם הספקנות היא נכונה ובאיזו מידה. בעברית נחשבות לעתים הכרה וידיעה כמילים נרדפות ועל כן אפיסטמולוגיה נקראת גם תורת הידיעה. המושג אפיסטמולוגיה נטבע על ידי הפילוסוף הסקוטי גיימס פרדריק פרייר אשר פעל במאה ה - ... קיימים מצבים בהם אדם מחזיק בהאמנה שהיא גם אמיתית וגם מוצדקת, ולמרות זאת האמנתו אינה יכולה להחשב לידיעה. גטייר מתאר מצב בו ישנם שני אנשים סמית וגונס, אשר מחכים לקבלת תשובה בנוגע לקבלה למקום עבודה. לשניהם יש גם בדיוק 10 מטבעות בכיסיהם. סמית מאמין כי גונס יקבל את העבודה, וכמו כן הוא יודע כי לגונס יש 10 מטבעות בכיס. מכך הוא מגיע להאמנה מי שיש לו 10 מטבעות בכיס יקבל את העבודה. אך סמית לא מודע לכך שלו עצמו יש גם 10 מטבעות בכיס. לבסוף מקבל סמית את העבודה. במצב היפותטי זה, האמנתו של סמית היא אמיתית ומוצדקת (מכיוון שסמית יודע שהוא פחות ראוי לעבודה). למרות זאת, לפי גטייר, סמית לא יודע שהאדם עם 10 המטבעות בכיס יקבל את העבודה. הוא עדיין יהיה מופתע מאוד כאשר הוא ישמע שהוא קיבל אותה. ההאמנה של סמית היא מוצדקת, אך אמיתותה תלויה במקרה מכיוון שבמקרה גם לסמית יש בדיוק 10 מטבעות בכיס, למרות שהוא לא מודע לכך. דוגמה פשוטה יותר: מישהי ...