... רק כאשר אנו מרפים את הלחץ על עצמנו נכנס תת המודע לפעולה. מכשולים רבים מונעים מידע מסויים מלהגיע ישירות לתודעה ולעמוד לרשותה. הכניסה לתת מודע מתגברת על מכשולים אלה מיד. התת מודע הוא חלק אוטומטי של הנפש. והוא מקבל הוראות. אם תבקשו שזיכרון מסויים יעלה הוא מוציא למעלה את המידע כנדרש. אם הזיכרון קשור לטראומה תעלה החבילה כולה. התודעה היא החלק החושב וההגיוני של הנפש. אם אין הסבר הגיוני לתורת ההתנהגות. התודעה תמציא את מה שנראה לה הגיוני. אכילת יתר= מניעים עמוקים כמו: השתוקקות לניחומים, להגנה או אפילו לעונש, אכילת יתר מספקת תשוקה זאת. אם אין לתודעה כל מידע לגבי הידע שנכנס מבלי משים לתת מודע. אין לה כל סיבה להעלותו. התת מודע לא מקבל כל הוראה מהתודעה לחפש את הידע הדרוש המתוייק, ועל כן הוא איננו ניתן. דמיון מודרך מאפשרת כניסה לתת מודע. כך שאפשר להעלות את התיקים. ואפשר לבדוק את הסיבות העמוקות של הבעיה. אין זה מפליא שמה שהתודעה חושבת שהיא הסיבה ההגיונית להרגל או לבעיה אינה דומה כלל לסיבה האמיתית. אנשים מתפלאים שכה קשה להפסיק הרגל רע. ... לקבועה. בדומה כאשר רוצים להפסיק הרגל רע, יש לתרגל זאת עד שהדבר הופך לאוטומטי. התת מודע מתוכנת כדי להבטיח שהתודעה תשמור על הרגל שזה עתה נלמד. חלק מתפקיד התת מודע הוא ליצור מסלול מכשולים. כדי למנוע שינויים בהרגל נרכש. ... התנהגות בלתי רצוייה. במילים אחרות בעזרת דמיון מודרך אין צורך לתרגל לימוד מחדש כי העבודה כבר נעשתה. עוקפים את התודעה רק אם הדבר הוא לטובת האינטרס של האדם. אם בתקופה מאוחרת רוצים לחזור להרגל יהיה צורך בתרגול קצר בלבד. ... היו מדוייקים: דמיינו חזותית את שאתם רוצים ואז החלו לפעול בכיוונו. כליכם הם מילים - המילים הנכונות. מילים הנאמרות בתודעתכם הנורמלית - עשויות להימחק עי המחשב המתוחכם שבנפשכם. בגלל תוכנה מוקדמת המקובעת על טראומה שאתם כלל לא מודעים לה. ... הוא סוגסטיה הניתנת למטופל בהיפנוט, כדי להגיע להרפיה עמוקה. המטרה - שהאדם יוכל להרפות לגמרי יאיט את קצב המחשבות בתודעה ויאפשר להשאה להתקבל בקלות. ללא התערבות רבה מידי מהחלק ההגיוני של הנפש התודעה. בהרפיה עמוקה יש הרגשה נפלאה המעניקה ביטחון ומרגיעה. היא גם עוזרת למקד טוב יותר את הדמיון. מטרת המעמיק היא ...

... כן אנסה לדבר על מסע הנשמות הנצחי בדרך לאחדות הנכספת. פוסט זה מיועד לאלו אשר נמצאים בחיפוש אחר האמת. התודעה חווה את הזמן כדבר המתמשך, כאשר אנו הולכים ברחוב אנו מקבלים את התחושה שאנו עושים איזו שהיא פעולה, אשר לוקחת זמן. מעטים מעמיקים לכת בדבר ובוחנים באמצעות התודעה היציבה את הזמן המשתנה. ולמעשה - בשביל שנבחין בדבר שזז: עלינו להבחין בדבר שאיננו משתנה. כי כל דבר, ניתן ... אשר זז הוא, רואים אנו את משך תנועתו במרחב, ביחס לחלל אשר, אשר הגדרותיו סמויות מעינינו האנושיות, ונגלות רק לתודעה, אשר מבחינה בחומר, דרך החלל הריק. ולמעשה - ניתן לומר שהתודעה מבחינה בחומר כדרך החלל הריק. כשהתודעה היא למעשה השינוי עצמו, והתודעה - ריקה היא מהגדרות. בעוד שהחלל הריק, מלא בהגדרות למעשה. זאת ועוד, אוסיף ואומר, שיכולים אנו להבחין בשינויים ביש, ... וכן - אוסיף ואומר, שהחלל הריק הוא למעשה מקושר אל תת המודע שלנו, והוא האלמנט בתפיסתנו האורגנית, אשר מאפשר לתודעה לחוות את חוויית האחדות \ הנפרדות. ובדיוק באותו האופן שהרע נמדד ביחד לטוב, המשתנה נמדד ביחס ליציב. ומהו הדבר, ... אך ורק כמיקום החלקיקים אשר נקראים יש ביחס לחלל אשר מכונה אין. ומנקודת מבט של יצור שמסוגל לחוות את התודעה של עצמו בנקודת מבט אחת בלבד בו זמנית, הזמן הוא רצף של רגעי הווה. ומנקודת מבט של יישות אשר מסוגלת לחוות את עצמה כרצף של רגעים \ במקומות ובזמנים שונים בו זמנית תודעתית, נדמה כך - שהזמן הוא למעשה שונה לחלוטין. ומנקודת מבט של יישות זו, כל רגע הווה שאנו חווים כתם ... רק את עצמו. והבורא למעשה, הווה את הנצח הזה מאז מתמיד, ולנצח נצחים, עד אין סוף. ואין עוד מלבדו. והתודעה שלנו למעשה, שאנו חווים כמרכז עצמיות נפרד ואותנטי, היא למעשה שום דבר מלבד חווייתו של הבורא עצמו (אני), אשר ... בליבו ניצוצות מתחושת האחדות הכוללת, של עצמיותו הנפרדת עם עצמיותו של הבורא. וההארה היא אינה מלבד הרגע, שבו מתחברת תודעתו של האדם, עם תודעתו הכללית של הבורא, ורגע הזה - טמון למעשה, בכל אחד מאיתנו, תמיד.

... הם: יאמה (ריסונים), ניאמה (קיום החוקים), אסאנה (תנוחות), פרניאמה (בקרת הנשימה), דהרנה (התכנסות החושים), דיאנה (מדיטציה), וסמדהי (מצב של תודעת על). יאמה וניאמה - התכוננות היאמה והניאמה הן כמו עשרת הדיברות של היוגה. עשה ואל תעשה, וכמו בלוחות הברית ... שיש לנו ומה שאין לנו. 3. סגפנות | הניאמה השלישית היא טפאס, ומשמעותה סיגוף. הסרת האלמנטים הלא טהורים מגופינו ותודעתנו, על ידי שמירה על הרגלים של אימון, שינה, תזונה, עבודה ורגיעה. 4. לימוד עצמי | הניאמה הרביעית היא סואדיאיה, ומשמעותה לימוד עצמי. מודעות וראיית עצמנו והתקדמותנו בדרך. 5. שאיפה לתודעת על | הניאמה החמישית היא אישוארה פראנידאה, ומשמעותה שאיפה לתודעת העל. ראיית העליון בכל, השלמה וקבלה של מגבלותינו הנוכחיות. ההבנה שהכל לטובתנו העליונה ושהנכון מתאפשר ברגע. אסאנה - התירגול ... לזרימה מחודשת ובריאה. כיוון שיש קשר הדוק בין הגוף והנפש, העבודה דרך הגוף יוצרת מיקוד וריכוז ובהירות ורגיעה גם בתודעה. פראניאמה - תרגילי נשימה פראניאמה הם תרגילי הנשימה. הנשימה מושפעת ישירות מן התנועה (הפנימית והחיצונית) ומקרינה על המצב התודעתי שלנו. היכולת שלנו בתימרון הנשימה והפראנה (האנרגיה) בגוף, עוזרת לנו להשקיט את גלי התודעה שלנו. תוך כדי תרגול היוגה ניווכח בקשר ההדוק שבין תנועה, נשימה ותודעה. פרטיאהרה - התכנסות החושים פראטיהרה הוא שלב בו החושים כבר אינם שלוחים החוצה אל העולם ומנסים להשביע את תשוקותינו ... להשגת מדרגה נוספת המביאה לריכוז המאפיין את הסאמיאמה, שלושת השלבים הבאים (דהרנה, דהינה וסמדהי) : דהרנה - ריכוז בדהרנה התודעה מצליחה להתרכז ולהתייצב על נושא אחד ולהתעמק בהתבוננות בו, ולא לשייט מדבר לדבר. היכולת לשהות זמן מה במקום מסויים ... פנימית וחיצונית. היא תלויה ברקע התרבותי שלנו, באמונות שלנו, ובאישיות שלנו. ההשתקפות של אלמנטים אלה בחיינו היא כאשר המכשולים בתודעתנו מופיעים. הדרך בה אנו מתמודדים בסיטואציות עם עצמנו ועם אחרים מגלה את המקום התודעתי בו אנו עומדים ואת מדרגת אישיותנו הנוכחית. אשטנגה יוגה הוא למעשה מושג הכולל בתוכו משהו מאוד גדול ושלם, היכול ...

... המחשבה, מה יוצר אותו, מהן מגבלותיו וכיצד ניתן להשתמש בו? עיקר מהות החיים של האדם זו הצורה הסובייקטיבית שבה התודעה של האדם תופסת את המציאות שבה הוא נמצא. גם עיקר מהות האדם עצמו זו כמובן התודעה שלו והמחשבה שלו ולא הגוף שלו או הבגדים / רכוש וכולי שלו. משום כך למחשבה של האדם יש כוח ... שתצליח לעשות זאת טוב יותר, כך תצליח להשיג את הדברים שאתה רוצה טוב יותר. עיקר החושים של האדם הם התודעה שלו. לדוגמה עיוור צבעים נקרא כך למרות שהוא רואה בעיניים שלו צבע מסוים, משום שהמוח והתודעה שלו לא מצליחים לקלוט את הצבע ואם כן הוא נחשב כמי שאינו רואה לגבי אותו הצבע. דוגמה נוספת: נניח שמעבירים בצורה מהירה חפץ כלשהו לפני העיניים של האדם, מצד אחד חוש הראיה שלו ראה אותו, אבל מצד שני התודעה שלו לא הספיקה לקלוט את אותו הדבר. גם אצל אדם כזה נאמר שהוא לא ראה את הדבר שעבר מול העיניים שלו בצורה מהירה, מאחר שהמידע לא נכנס לתודעה. המשפט ראית שx אמר משהו לדוגמה, בדכ כוונתו היא הידעת ש x. הדבר נכון גם לחוש השמיעה כגון שמעת ... שמתי לב לכך. הדבר נכון אפילו בחוש הריח שלנו, לדוגמה אני מריח שמשהו הולך לקרות שהכוונה היא אני מרגיש בתודעה שלי או לדוגמה להריח את הפחד שכוונתו כמובן היא להיות מודע לפחד ועוד. נמצא אם כן כי עיקר החושים שלנו הם בעיקר מה שהתודעה שלנו מבינה באמצעותם. ובגלל זה מבחינת המוח שלנו אין לדוגמה הבדל בין מה שאנחנו רואים בפועל בעיניים פתוחות לבין ... שזה יקרה, אז זה לא יקרה כנל. לשמחתנו האושר שלנו תלוי רק בנו וזה משהו שלדוגמה כן תלוי רק בתודעה שלנו. עיקר האני שלנו ועיקר החיים שלנו הם התודעה שלנו כנל וממילא האושר שלנו תלוי רק בנו. כדאי לאדם להשתמש בכוח המחשבה שלו ולהיות מאושר בכל מצב. בהצלחה. ...

... פעמים לפנות ערב [13]. קספה, מתרגל של עינוי עצמי יכול לעשות את כל הדברים האלה, אך אם המוסר שלו, תודעתו וחוכמתו אינם מפותחים ובעלי הבנה, הוא אכן רחוק עדיין להיות פרוש או ברהמין. אך, קספה, כאשר נזיר מפתח חוסר - טינה, חוסר - זדון ותודעה שופעת אהבה, והוא זונח את השחיתויות, מממש וחי בשחרור חסר השחיתות של התודעה, השחרור דרך חוכמה, לאחר שהגשים זאת בחיים אלו ממש באמצעות תובנתו האישית, אז, קספה, נזיר זה מוגדר כפרוש וכברהמין. ... נכון לומר: קשה להיות פרוש, קשה להיות ברהמין. אך קספה, כאשר נזיר מפתח חוסר - טינה, חוסר - זדון ותודעה שופעת אהבה... (כמו בפסקה 15), אז, קספה, נזיר זה נקרא פרוש וברהמין. לשמע הדברים קספה אמר למכובד: גוטמה המכובד, ... נכון לומר: קשה להבין פרוש, קשה להבין ברהמין. אך קספה, כאשר נזיר מפתח חוסר - טינה, חוסר - זדון ותודעה שופעת אהבה, וזונח את השחיתויות, מממש וחי בשחרור חסר השחיתות של התודעה, השחרור דרך חוכמה, לאחר שהגשים זאת בחיים אלו ממש באמצעות תובנתו האישית, אז, קספה, נזיר זה נקרא פרוש וברהמין. פיתוח המוסר, התודעה והחוכמה (Slasamdhipasampad) - 20 וקספה אמר למכובד: גוטמה המכובד, מהו אם כך פיתוח המוסר, התודעה, והחוכמה? קספה, טטהאגטה מופיע בעולם, ארהנט, ראוי להערכה, בודהה ער בשלמות בזכות עצמו, מושלם בידע ובמוסר, הוא שהלך - ... החושים... (סוטה 2, פסקאות 64-74). הוא משיג את ארבעת הגהאנות... (סוטה 2, פסקאות 75-82) קספה, כך הוא מפתח את התודעה במלואה. הוא משיג תובנות שונות... (סוטה 2, פסקאות 83-96) ומגשים את חידלון התחלואים... (סוטה 2, פסקה 97). קספה, כך ... - קדימה או נזירות בדהמה ומשמעת אלו עליו להמתין ארבעה חודשים ומקץ תקופת מבחן של ארבעה חודשים, הנזירים המבוססים בתודעותיהם יעניקו לו את היציאה - קדימה ואת הקבלה לנזירות. אך ניתן שיהיו יוצאי דופן במקרים מסויימים. אדוני, אם כך ...

... שלי עם מתאמנים ועם אנשים בכלל, הבנתי שקיימת אי בהירות לגבי מהו אימון ולגבי תפקידו וחייו של מאמן לניווט התודעה. מאמר זה נותן כמה כללים והסברים לגבי האימון ולגבי השאלה מי הוא מאמן. מהו אימון לניווט התודעה: אימון הוא לא מקצוע הוא דרך חיים. לתודעה שלנו יש שפה משלה ואותה עלינו להבין וללמוד. על מנת ליצור בהירות ומיקוד בחיינו ולחיות מתוך הרגשת שלמות, עלינו להבין את התרגומים שנוצרו בתודעה שלנו במהלך חיינו. ניתן לראות דוגמאות מרובות לכך שכולנו מנסים להיפטר מהרגלים שמעכבים אותנו: השמנה, כולסטרול, חוסר תקשורת, חוסר ... ולמטה מתוך ניסיון לראות היכן נעוצה הבעיה והמון פעמים מאד קשה לי ליצור מיקוד. קשה לי לנווט לבד בתוך התודעה שלי. לעומת זאת כשאני מתאמנת על זה אני יכולה לראות שאותו קצה חוט, שינה לגמרי זווית. ברגע שהצלחתי לראות ... לשנות אותו. על מנת להגיע לשורה התחתונה, לתרגום, לאמונת היסוד, עלינו לשמוע שיקוף לדברינו ולקבל מראה שתשקף את שפת התודעה שלנו. התשובות קיימות בתוכנו רק שהן ממוסכות בצורה כזו שקשה לנו מאוד למצוא אותן. התשובות בידנו ובידנו בלבד. (הסבר ... מאמן בהוויה שלו ומתנהל כמאמן גם בחיי היומיום שלו. המאמן חייב להתאמן באופן קבוע על מנת לשמור על פתיחות תודעתית ועל מנת לחוות ולהאמין בכלי האימון, מאמן חייב ליישם אותם קודם כל על עצמו ולהרגיש את האפקטיביות שלהם. חוסר ... לאימונים ולהקשיב לך חובתו של המאמן ליצור הקשבה נקייה ללא ביקורת וללא שיפוטיות. כמו שאמרתי, הפתרונות חייבים לבוא מתוך התודעה של המתאמן ורק המתאמן יודע מה נכון לו. ברגע שאתה תראה ותבין ולך ייפול האסימון, שם ייווצר השינוי. מאמן ... שלך מאוד מאוד מאוד חשוב. ההצלחות בחייך הן ההצלחות שלך! המאמן הוא צינור שמחבר אותך ועוזר לך לנווט בתוך התודעה שלך ותו לא. באימונים בהם אני מאמנת, אני חווה תחושה שאני בסירה אחת עם המתאמנים שלי. יחד עם זאת, אני לא עוזרת להם לחתור ולא מכוונת אותם לאן לחתור. אני מאפשרת הקשבה נקייה לתודעה שלהם ומאפשרת להם למצוא את הזוויות שנכונות להם. יותר מזה, כשמגיעות ההצלחות אנחנו מתבוננים כיצד הם! יצרו את ההצלחה ...

... לו... ואף האדם שהצביע לאחרונה על הכתובת הפיזית של המערכת הזו - התחבט באותה הסוגיה ונותר עם אותה הנשמה והתודעה והנפש הזרות לגופו עד לכדי ניכור... עד כדי להזיק לו ולהציבו תדירות בפני סכנה קיומית, ואני מחפש איפוא את ... ולכן נכון להגיד - אם נכון הביטוי - שהמודעות שלי גדולה יותר מהמודעות של הנמר או אם תרצה - תודעתי גדולה מתודעתו / נשמתי גדולה מנשמתו. הייתי רוצה להדגיש שוב, שלמרות שהחומר הגולמי של המודעות הוא היידע / המידע / האינפורמציה, ... המודעות כהיא זו, העלו אותה לבמה וצבעו אותה בצבע זוהר להפרידה מיתר הגורמים במערכת האנושית. בנקודה זו נולדה הנשמה והתודעה והנפש וגם החלק הרוחני שבאדם. בנקודה זו נפרדה התודעה מהגוף ונולד לראשונה הביטוי האגדי גוף ונשמה. אני קורא לביטוי אגדי, כי עד לאותו רגע לא היה הבדל בין ... במערכת האנושית. מחבר התורה הוציא מתחת ידו ספר מדעי לכל דבר, בו הוא תיעד את הסטיה הווירטואלית של פרידת התודעה מהגוף, ומטרתו המוצהרת היתה להחזיר את התודעה לגוף - שיפעלו שוב כיחידה אחת כפי שפעלו במקור. בחיבור התורה נרשם ליווי כרונולוגי לסטיה הווירטואלית בכל שלבי התפתחותה, ... את מערכת העצבים ותפקידה בגוף, מתח במתחמו קו מדעי מובהק שיפריד בין הנשמה לגוף... תיעוד הסטיה האנושית של פרידת התודעה מהגוף החל מהשלב שקדם לסטיה, כאשר התודעה והגוף פעלו כיחידה אחת, במערכת אחת, בתיאום מופלא וטבעי כמו שהכבד מתואם בפעולותיו עם הכליות... ניתן להצביע בוודאי על ...

... נזיר צעיר חושב שיש להגן על המורה כך? מה אדם מרגיש, החבר סמידהי, לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור, ותודעה? לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור ותודעה, אדם מרגיש סבל, החבר פוטליפוטה. אז, מבלי להסכים או לדחות את מילותיו של המכובד סמידהי, המתבודד פוטליפוטה קם ממושבו ... משיב נכונה למתבודד פוטליפוטה, אם כאשר נשאל כך, הוא היה מסביר: החבר פוטליפוטה, לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור, ותודעה [שתוצאתו] מורגשת כנעימה, אדם מרגיש הנאה. לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור, ותודעה [שתוצאתו] מורגשת ככואבת, אדם מרגיש כאב. לאחר שעשה פעולה רצונית בגוף, דיבור, ותודעה [שתוצאתו] מורגשת כלא - כאב - ולא - הנאה, אדם מרגיש לא - כאב - ולא - הנאה. אך ... מה שלא ניתן, מהתנהגות לא הולמת ביחס לתענוגות חושים, מאמירת שקר, מדיבור זדוני, מדיבור גס, מרכילות. הוא אינו חמדן, תודעתו ללא שנאה, והוא בעל השקפות נכונות. לאחר מותו, הוא מופיע ביעד משמח, אפילו בעולם שמיימי. אך הנה אדם כלשהו ... מה שלא ניתן, מהתנהגות לא הולמת ביחס לתענוגות חושים, מאמירת שקר, מדיבור זדוני, מדיבור גס, מרכילות. הוא אינו חמדן, תודעתו ללא שנאה, והוא בעל השקפות נכונות. לאחר מותו, הוא מופיע ביעד אומללות, ביעד עגום, בתופת, אפילו בגהינום. הנה, אננדה, באמצעות התלהבות, מאמץ, מסירות, התמדה, ותשומת לב נכונה, פרוש או ברהמין כלשהו משיג ריכוז מנטלי שבעזרת תודעתו המרוכזת כך, עם העין השמיימית, אשר מטוהרת ועולה על זו האנושית, הוא רואה את האדם הזה כאן שהורג יצורים ... אך הנה, אננדה, באמצעות התלהבות, מאמץ, מסירות, התמדה, ותשומת לב נכונה, פרוש או ברהמין כלשהו משיג ריכוז מנטלי שבעזרת תודעתו הוא רואה את האדם הזה כאן שהורג יצורים חיים... ובעל השקפות שגויות, והוא רואה שלאחר מותו, הוא מופיע ביעד ... אך הנה, אננדה, באמצעות התלהבות, מאמץ, מסירות, התמדה, ותשומת לב נכונה, פרוש או ברהמין כלשהו משיג ריכוז מנטלי שבעזרת תודעתו המרוכזת כך, עם העין השמיימית, אשר מטוהרת ועולה על זו האנושית, הוא רואה את האדם הזה כאן שנמנע מלהרוג ... מה שלא ניתן, מהתנהגות לא הולמת ביחס לתענוגות חושים, מאמירת שקר, מדיבור זדוני, מדיבור גס, מרכילות. הוא אינו חמדן, תודעתו ללא שנאה, והוא בעל השקפות נכונות, והוא רואה שלאחר מותו, הוא מופיע ביעד משמח, אפילו בעולם שמיימי. הוא אומר: ... אך הנה, אננדה, באמצעות התלהבות, מאמץ, מסירות, התמדה, ותשומת לב נכונה, פרוש או ברהמין כלשהו משיג ריכוז מנטלי שבעזרת תודעתו המרוכזת כך, עם העין השמיימית, אשר מטוהרת ועולה על זו האנושית, הוא רואה את האדם הזה כאן שנמנע מלהרוג ...

... שלך, שהוא בעצם התגלות של ישות אחרת של משהו אחר. וכאשר האדם יתבונן בזה עוד ועוד, הוא יבין שגם התודעה שלו היא ביטוי של משהו אחר. לא רק שהרצון שלו הוא ביטוי של משהו אחר שזה נקרא חוסר בחירה, אלא גם התודעה שלו היא ביטוי של משהו אחר, וכאשר האדם חווה שגם התודעה שלו היא ביטוי של משהו אחר מה בעצם קורה? הוא מבין שהתודעה שלו היא לא מי שהוא חשב שהוא, אלא שהתודעה שלו היא אותה ישות ראשונה, שהיא בעצם מהווה את התודעה המצומצמת שלו. מה זאת אומרת? אדם חווה שיש לו רצון, שלב ראשון הוא חווה את הרצון כישות נפרדת בזכות ... שהוא אלוהים בעצם!! וחוה את האלוהים. 1. האדם מבין קודם כל שהרצון לא שלו. 2. אחר כך הוא מבין שהתודעה לא שלו. 3. אחר כך הוא מגיע לקצה, ומבין שכל המציאות זה הוא, וכל הרצונות של המציאות זה הוא, ... הראשון הסיבה הראשונה שמניעה את כל התהליכים ויש גם את הישות הסופית שזה האדם עצמו עם הלבוש שלו הגשמי בתודעה המצומצמת. וכאשר האדם מבין את זה, אז הוא גם חווה את זה, ואז הוא נהנה מהמציאות!! כי אז יש ...

... / פילוסופיה - עקדת יצחק - חלק 16 - א. אשנן את השאלה באופן נוסף: בדרכינו להבארת המונח אלהים (התודעה), עמדנו בפרק יד הארוך על האופן בו קולטת תודעת האדם המקורית - התקנית את הדברים ומאפיינת אותם. את זאת למדנו מתוך התורה שלוקחת אותנו ביד ומלמדת אותנו איך לבנות את מסגרת החשיבה וליצוק דרכה את הדמיון האנושי, את הרצון העז הזה... היא מלמדת אותנו איך לחזור אל תודעתינו המקורית שאיבדנו עימה קשר מזה דורות... את זאת ועוד קראנו ביחד דרך הפסוקים הראשונים של בראשית והיגענו עד ליום השני בו מתעדת התורה את הדרך בה מגבשת התודעה את מסגרת החשיבה שלה שעימה פורצת את הדרך אל התמונה האחת בשנית... השאלה היא מדוע נראה הנושא הזה באופנו ... אם התורה היתה נכתבת ומנוסחת באופן ברור ומפורט כפי שאני ניסחתי... תארו לכם אם הפרק הראשון היה מתאר את התודעה האנושית המקורית, ואיך אמורה לקלוט את הדברים... תארו לכם אם בהמשך הפרק היתה מתוארת מסגרת החשיבה - הכלי שיוצקים דרכו את הדמיון האנושי אל תוך התודעה, איך בונים את הכלי הזה, ואיך מזהים דרכו את תוקף המידע ומידותיו... עמדנו על זאת בשמונת הפסוקים שפותחים את ... על המסר של התורה ולהבטיח את העברתו למי שיבקש לעיין בו באחד הדורות? המדובר במסר עקבי ומפורט הפונה אל תודעת האדם ועומל על החזרתה אל טבעה, אל יעודה המקורי, אל החיים האין סופיים, אל גן העדן הטבעי, אל מקומו ... תארו לכם את התורה כתובה ומנוסחת באופן ברור ומפורט כפי שאמורה להכתב ולהיקרא... תארו לכם את הפרק הראשון עם התודעה המקורית ואומנות השימוש בכליה... תארו את הפרק השני והמידע המפורט אשר בו, שלא נקלט על ידינו בפרק הראשון... תארו ... ולעלות משם ל - ארץ ישראל. את זאת הוא יכל לעשות כל עוד ומטה האלהים היה בידו: כל עוד ותודעתו היתה תחת שליטתו. הוא לא דאג מהירידה ההיא וסכנותיה, לא לו ולא למשפחתו - כל עוד והמטה נמצא בידו. ...